中藥學(xué)綜合知識與技能2教材教學(xué)課件

中藥學(xué)綜合知識與技能2教材26、機(jī)遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標(biāo)的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機(jī)遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。中藥學(xué)綜合知識與技能2教材中藥學(xué)綜合知識與技能2教材26、機(jī)遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標(biāo)的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機(jī)遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。中藥學(xué)綜合知識與技能Evaluationonly.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL第二章中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)■第一節(jié)中醫(yī)診斷學(xué)概述考綱要點(diǎn)中醫(yī)診斷學(xué)要點(diǎn)(1)主要內(nèi)容(2)基本原則Evaluadononly.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL首先，要滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的成功欲。每個人都有渴望成功的欲望，我們該如何來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望呢？孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。我想我們應(yīng)該注重對學(xué)生情感的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們的興趣，滿足他們學(xué)習(xí)的成功欲。我們必須在教學(xué)中使學(xué)生獲得一定的成就，讓他們獲得一定的成就感，他們才會有興趣繼續(xù)探尋新的東西。我們在課堂上應(yīng)該盡量顧及到各個層次的學(xué)生，要設(shè)身處地的去考慮他們的感受。所以，在教學(xué)中，老師應(yīng)該努力為不同基礎(chǔ)的學(xué)生創(chuàng)造條件，有時哪怕是叫基礎(chǔ)差一點(diǎn)的學(xué)生讀一讀單詞，給他們機(jī)會造一造句子，讓他們充分感受到Icandoit，讓他們有所收獲，這一切都會讓他們興奮不已……獲得一份成功的喜悅，才會建立起一份不敗的自信！其次，對學(xué)生提出啟發(fā)性的要求：學(xué)生的好奇心較強(qiáng)，他們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些新東西，這一點(diǎn)非常有利于我們的啟發(fā)式教學(xué)。這就要用到我們的“3S”心理控制法，即驚異“SURPRISE”、懸念“SUSPENSION”、滿足“SATISFACTION”。當(dāng)然，要做到這些，首先我們的學(xué)習(xí)內(nèi)容必須適度，不宜超出學(xué)生語言及理解能力，使學(xué)習(xí)內(nèi)容像長在樹上的果子，跳一跳能摘到。學(xué)生們就愿意去跳一跳摘下果子；如果果子太高，跳一跳根本夠不到，學(xué)生索性不去摘了。所以，我們必須先讓學(xué)生摘到果子，嘗到一點(diǎn)甜頭，他們才會愿意跟著我們?nèi)フ嗟墓?！另外，我們的教學(xué)應(yīng)該要有激情，使我們的課堂一定要有生氣，要有鮮活的元素，這樣，學(xué)生才愿意投入到學(xué)習(xí)中來。假設(shè)：一個老師有氣無力的在講臺上平鋪直敘的念著他那熟悉的“三字經(jīng)”，沒有抑揚(yáng)頓挫，沒有一絲的激情，可以想象，下面的學(xué)生……也許比聽天書還天書吧！那么老師的教學(xué)不就成了最有效的吹眠曲嗎？難道這不是作為老師的悲哀嗎？反過來，如果老師的教學(xué)鏗鏘有力，擲地有聲，那么想睡覺的學(xué)生恐怕也睡不著了吧！不難看出，教學(xué)需要讓我們學(xué)的東西太多太多！當(dāng)然，光有激情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，就像一個空空的花瓶。要讓學(xué)生在課堂上有成就感，就必須要求學(xué)生“五官齊下”即：手、口、眼、耳和心都要活躍起來，絕對不允許學(xué)生在課堂上停下來。怎么做到“五官齊下”呢？即手要在紙上不停的寫下老師以及同學(xué)說的句子的大意；眼睛要仔細(xì)看黑板或書上老師要求的要點(diǎn)；嘴巴要隨時念單詞或短語甚至句子；耳朵要努力聽老師同學(xué)所說的，盡量能重復(fù)最好；心當(dāng)然是統(tǒng)帥著這一切！如此這般，學(xué)生也不容易走神，隨時可以跟上老師的思路，如果長期這樣訓(xùn)練學(xué)生，他們的英語水平一定會提高的！最后，孔子曰：“溫故而知新”，所以，在課外，我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生一些小任務(wù)。就英語而言，背誦是必要的。所以我要求學(xué)生每天必須背一些東西。對于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，可以要求背短語或句型；對于家較好一點(diǎn)的學(xué)生，可以要求背作文、完形填空、聽力材料甚至閱讀理解文章，這樣長期的背誦，有利于形成很好的語感，也有利于提高學(xué)生的閱讀速度，他們的聽力以及寫作能力也會大大的提高！當(dāng)然，如果學(xué)生不能背，每天堅持讀讀英語材料也是很好的，我認(rèn)為只要是英語材料，學(xué)生都可以拿來作為閱讀材料來讀，哪怕是英語小說，也是可行的。曾經(jīng)有人提倡“胡說英語”，其實(shí)想想，其中道理還是說要學(xué)生開口說英語吧！語言，不就是用來說的嗎？以上便是在這十多年的英語教學(xué)中的一點(diǎn)點(diǎn)小小的體會，愿我們的學(xué)生在英語的海洋里能自由地遨游！愿他們成為新世紀(jì)英語優(yōu)秀的傳播者！突出語文的人文性特點(diǎn),注重發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,是衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)的一大要點(diǎn)。語文學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的不僅僅是字詞篇章,更重要的是要發(fā)現(xiàn)語文教材中的真善美因素,教育學(xué)生求真,愛美,向善。實(shí)踐證明,語文教學(xué)不同于其他的學(xué)科,學(xué)生學(xué)習(xí)語文的起點(diǎn)比其他的學(xué)科要高,學(xué)生探究語文問題的能力比其他學(xué)科要強(qiáng)。正是因?yàn)檫@樣,我們語文教師更應(yīng)該遵從新課改的召喚,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用,引導(dǎo)、鼓勵、幫助學(xué)生做自主學(xué)習(xí)的主人、探究學(xué)習(xí)的主人,讓學(xué)生在古今中外優(yōu)秀文化的熏陶下,健康成長,養(yǎng)成健康的人格。一、衛(wèi)生職業(yè)語文教育的現(xiàn)狀語文課本應(yīng)是學(xué)生最喜歡的一門課程,但長期以來卻一直在高投入、低產(chǎn)出、耗時多、效率低的怪圈中徘徊。究其原因,就在于長期以來我們對語文教育價值的認(rèn)知錯位,對于語言學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)知錯位。目前衛(wèi)生職業(yè)語文教育注重系統(tǒng)知識的傳授,不重視能力的培養(yǎng);只是注重教師的主導(dǎo)作用,忽視了學(xué)生的主體作用。由于成績的好壞在很大程度上決定著學(xué)校的生存,決定著學(xué)生今后一生的前途,衛(wèi)生職業(yè)語文教育便逐漸走入了“應(yīng)試教育”這個誤區(qū)。應(yīng)試教育是現(xiàn)行教育制度下各科教育的通病,但是在語文學(xué)科教育中表現(xiàn)尤其嚴(yán)重。在應(yīng)試教育的陰影下,衛(wèi)生職業(yè)語文教育基本上采取的仍舊是逐段逐句讀讀講講的“滿堂灌”教學(xué)模式。講現(xiàn)代文如此,講文言文則更甚。在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下,衛(wèi)生職業(yè)語文教育急功近利,成了考試的工具,教學(xué)模式陳舊,無法調(diào)動學(xué)生學(xué)語文的積極性,不注重對人的終極關(guān)懷的培養(yǎng),這使衛(wèi)生職業(yè)語文教育改革成了社會關(guān)注的焦點(diǎn)。二、一個民族的語言文字是這個民族最重要的文化標(biāo)志物我們的語文課是中國母語教育,母語教育的主旨在于傳承本民族的語言文化積累,以文悟道,以文明心,以文見性,以文化人,培植學(xué)生的中國心。母語教育的“化人”是通過高層次的誦讀、寫作實(shí)現(xiàn)的,這是我國幾千年來母語教育的基本經(jīng)驗(yàn)。這一經(jīng)驗(yàn)固然有需要完善之處,但基本上是符合教育教學(xué)規(guī)律的?？墒情L期以來我們卻沒有很好地繼承這一漢語言教育的優(yōu)秀遺產(chǎn),而是盲目地照抄照搬了西方的東西,在簡單的移植過程中,先是走了調(diào),后來就越來越找不著調(diào)了:沒有形成符合漢語自身特點(diǎn)的語文教育體系,目中無“人”、無文化,語文教學(xué)成了純粹的“工具”的拆卸和組裝。目前的語文教育狀況不利于提衛(wèi)生職業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)水平,也不符合當(dāng)前素質(zhì)教育的要求,更不能滿足新的社會歷史時期對教育的需要。三、語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一對于語文教育的人文性這個問題,如果沒有一個正確的統(tǒng)一的明確的認(rèn)識,那么從上到下整個語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài),所有關(guān)于語文教育教學(xué)理論的研究都只不過是盲人摸象,從事實(shí)踐工作的語文教育者們則觀念貧乏,無所適從。因此,現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個問題來重新認(rèn)識語文學(xué)科的人文性,就具有極其重要的意義。衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的,人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多,刪除了一些已經(jīng)與時代要求不相符的篇目,加大了文言文的比例,加大了文學(xué)作品的比例,強(qiáng)調(diào)了人文性,但通過教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容仍然不足,仍然與素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的“人的全面發(fā)展”不相符。由此看來,衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然需要進(jìn)一步加強(qiáng)。那么,在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的同時,該怎樣解決好語文教學(xué)工具性和人文性的關(guān)系、地位問題呢?新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)在充分肯定現(xiàn)行語文教學(xué)大綱對于語文性質(zhì)認(rèn)識的基礎(chǔ)上,又增加了“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)”這樣新的表述。語言是交際交流的工具,表情達(dá)意的工具,認(rèn)識和改造世界的工具,這是事實(shí)。同時語言與自然界、人類歷史和精神活動都有著天然的密切聯(lián)系,這也是不可否認(rèn)的?！罢Z文”二字,即是“語言與文學(xué)”之意,語文中的語言教學(xué),便是語文教學(xué)工具性的體現(xiàn);語文中的文學(xué)教學(xué),就是語文教學(xué)人文性的體現(xiàn)。所以,語言的工具性和人文性是互相依托互為補(bǔ)充的,絕不應(yīng)該把它們對立起來。四、中國儒家思想與人文精神的培養(yǎng)在中國封建社會時期,社會的統(tǒng)治階層是當(dāng)時國家的文化精英――士大夫階層,他們的行為方式、文學(xué)作品、生活理念、價值取向都體現(xiàn)了儒家思想。儒家主體價值如仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、平、和、中庸、天人合一等表達(dá)已經(jīng)深深地植入每一個中國人的觀念中,成為了中國人的國民性、生活哲學(xué)和民族文化的重要構(gòu)成部分,因此可以說中國的傳統(tǒng)教育是與儒家教育緊緊聯(lián)系在一起的。在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中,我們對學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)是不能與中國傳統(tǒng)教育割裂開來的。我們要增強(qiáng)人文素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,就要實(shí)行“拿來主義”,批判地繼承儒家學(xué)說。五、衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育的原則、方法在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育,必須遵循“工具性與人文性相統(tǒng)一”的原則,既不能在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下死抱著脫離實(shí)際、死記硬背、考試至上的陳腐落后、僵硬刻板的教育思想,使“人文素質(zhì)教育”流于形式,也不能單純“為人文而人文”,把人文素質(zhì)教育與語文專業(yè)教育之間的有機(jī)聯(lián)系人為地割裂開來,形成人文素質(zhì)教育與語文專業(yè)教育“兩張皮”。在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育,要注意方法和策略上的選擇。在畢業(yè)就業(yè)指揮棒下,“教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體”往往被“滿堂灌”“填鴨式”、死記硬背所代替,必須拋棄這種做法,通過啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探索精神,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。作為語文教師來說,只有教育、教學(xué)理論和專業(yè)知識是不夠的。必須在道德修養(yǎng)上力求完善,使自己具有獨(dú)特的個性魅力,真正成為一名個性品質(zhì)優(yōu)秀的教師,在語文教學(xué)中對學(xué)生言傳身教、潛移默化,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀與價值觀,有效地實(shí)施人文素質(zhì)教育并成功地實(shí)現(xiàn)教育目的。中藥學(xué)綜合知識與技能Evaluationonly.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL第二章中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)■第一節(jié)中醫(yī)診斷學(xué)概述考綱要點(diǎn)中醫(yī)診斷學(xué)要點(diǎn)(1)主要內(nèi)容(2)基本原則Evaluadononly.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL、主要內(nèi)容中醫(yī)診斷學(xué)的主要內(nèi)容,包括四診、八綱辨證、疾病診斷、癥狀鑒別和病案撰寫等?；驹瓌t1.審內(nèi)察外,整體統(tǒng)2四診合參3.辨證求因,審因論治Evaluadononly.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL第二節(jié)四診、望診考綱要點(diǎn)(1)得神、失神、假神、神亂的臨床表現(xiàn)及意義(2)白、黃、赤、青、黑五種病色的臨床意義(3)望形體、頭面的主要內(nèi)容及臨床意義(4)望舌質(zhì)、舌苔的主要內(nèi)容及臨床意義(5)望排出物的主要內(nèi)容及臨床意義Evaluadononly.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL(一)望神■察眼神的變化是望神的重要內(nèi)容之一(A)。得失假神神神舌Evaluadononly.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL望神·得神懾念:即有神,是精充氣足神旺的表現(xiàn)。表現(xiàn):神志清楚,兩目桔彩,呼吸平穩(wěn),語言清晰,面色榮潤,肌肉不削,動作自如,反應(yīng)靈敏意義:提示正氣充足,精氣充盛。多為健康的表現(xiàn)即使有病,也Evaluadononly.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL望神·失神念即無神,是精虧神衰的表現(xiàn)。現(xiàn):神志昏逃,或言語失倫,或循衣摸床,擐空理線:目暗睛迷,神呆滯:面色晦暗(20118),表情瀲溟呆板:反應(yīng)遲鈍,呼吸微,大肉己脫。提示正氣大傷,精氣虧虛,機(jī)體功能嚴(yán)重衰減,屬病重。Evaluadononly.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL望神·假神是重危病人出現(xiàn)的精神暫時“好轉(zhuǎn)”的虛假表現(xiàn),前的預(yù)兆。4現(xiàn):久病重病之人,本已失神,但突然精神轉(zhuǎn)佳,目光亮言語不休,想見親人:或病至語聲低微斷續(xù),忽而清亮來;或原來面色晦暗:突然匭赤如妝;或原來毫無食欲,忽然食歆增強(qiáng)回光返照”或“殘燈復(fù)明”。假御Evaluadononly.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL望神·神亂即精神錯亂、神志異常璣:崔慮