檔案起源綜述

檔案起源綜述檔案起源問題研究綜述檔案起源的學(xué)的知識(shí)，還涉及到考古學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、文字相關(guān)學(xué)科的論題。檔案起源問題是研究檔案學(xué)最基礎(chǔ)作的開展有著重要的指導(dǎo)意義。關(guān)于檔案起源的問產(chǎn)物說、階級(jí)社會(huì)產(chǎn)物說、歷史過程說、文化宗教說(一)原始記事指出：個(gè)孕育、發(fā)生、發(fā)展的過程，檔案的產(chǎn)生也不例外。從達(dá)比較明確概念的記事符號(hào)，是文字的前身，是世人和藝》文化綜合)指出：“雖然“檔案”一詞在我國(guó)出現(xiàn)的比較晚，但檔案本身卻產(chǎn)結(jié)繩與刻契是人類在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中逐漸摸索出法，已具有備志、信守、憑證的作用，可以說它是檔案的前身，即檔案起源的形態(tài)。”我國(guó)歷史上的結(jié)繩和刻契等原始記認(rèn)為“檔案史追本窮源，最終是以結(jié)繩和刻契的歷史記錄”包括口傳史已初步具備了檔案的、圖以記事等”，都是“檔案源”。世界上有不，如古代埃及、波斯、秘魯、日本等國(guó)歷史上人的貝珠帶等原始記錄物就屬于檔案，有學(xué)者檔案。這也就是“文字形成之前的遠(yuǎn)古檔承認(rèn)檔案的本質(zhì)屬性是原始記錄性，并運(yùn)用演繹的推理方法，結(jié)繩、刻契具有原始記錄性，就應(yīng)該是檔案?！鄙虺捎瘛墩摍n案的起源和載體演變》(《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)念和彌補(bǔ)記憶力的不足，客觀上要求把記憶、備忘“擴(kuò)展到人了“結(jié)繩”，“刻契”等輔助記憶和傳遞信息的方式?！蓖踅B忠《對(duì)檔案起源問題的理論思考》(《檔案》，1990年，第2期)認(rèn)事方法，從其本質(zhì)來說，無疑是人們對(duì)客觀世界反映反映予以記錄。它是以繩結(jié)作進(jìn)行的一種記錄。這種結(jié)繩，類似于最古老的商品特定的人才能識(shí)懂，必須與特定人的記憶相結(jié)合才古老記事方法是具備檔案本質(zhì)屬性的，當(dāng)屬人類最早形成的檔案?！逼?認(rèn)為：“無論是結(jié)繩記事還是木刻記事都已具備了檔案的最基本特征。現(xiàn)在是有兩點(diǎn)特征是共同承認(rèn)的:第一、是人們歷史活種原始性的檔案。”2期)指出：“關(guān)于文字起源于結(jié)繩，實(shí)始于清末文人的牽強(qiáng)附會(huì)之說，在此之繩區(qū)分開來。結(jié)繩，只不過是在沒有產(chǎn)生文字之前的助記憶的計(jì)數(shù)記事方法，而絕不是文字。正因?yàn)槿绱?，因而古代許多文人又借用“結(jié)繩”一詞特指太古時(shí)代?！比握间h《試論檔案的起源》(《周口師專學(xué)報(bào)》，1996年，第1期)指、地中海、埃及和中國(guó)等廣大地區(qū)發(fā)現(xiàn)了原始社會(huì)，開始了解到幾萬年前的真實(shí)情況。這些最原真相，是人類最早的檔案。我們稱它是‘圖畫檔案’?，F(xiàn)代檔案是原古畫圖檔案的發(fā)展。”非洲和拉丁美洲的許多地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了這些遠(yuǎn)古的圖畫檔案。社會(huì)的真實(shí)畫面?！逼?指出：“(一)原始記事方法主要是幫助人們回憶當(dāng)時(shí)的情景及事件等，本身醒，提示的作用?！薄?二)原始記事方法如果離開孤立的事件，一般不能記錄抽象、復(fù)雜的事件”“(四)原的方式在狹小的范圍內(nèi)為人們所了解，但這些記錄物離開了當(dāng)?shù)?、?dāng)事、傳到遠(yuǎn)方，就很難為人們理解。”陳賢華《檔案起源于用文字書寫文獻(xiàn)之時(shí)》(四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)枉會(huì)科學(xué)些記事、備忘、信守和憑證的功能，因而可以視為‘原始檔案’、‘檔案的源頭’或或‘原始的歷史記錄’，檔案具有存貯、傳播知識(shí)、信良的功能。原始記事物顯然還不具備這種木質(zhì)屬性和功能?！?二)記憶的需要而產(chǎn)生的，而是原始人有了思維，逐步地把自己的生存和生活等問題，由一般(以往)動(dòng)物的本能狀態(tài)，轉(zhuǎn)化為有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，以求發(fā)展，達(dá)到不斷改善自己處境的目的。當(dāng)人類的思想和實(shí)踐活動(dòng)還處在低級(jí)階段時(shí)，只能就應(yīng)運(yùn)而生?！庇洃洺蔀槿祟愡M(jìn)化過程中的一種追求目標(biāo)?！蹦辏?期)認(rèn)為：“檔案是人腦發(fā)展的直接產(chǎn)物，是信息的物化，而人腦的發(fā)是實(shí)踐的間接產(chǎn)物。記憶是息的記錄。沒有記憶屬性的檔案是不存在的，作為人類的價(jià)值正在于此。檔案的其它屬性皆源于此，這也是它與人類社會(huì)相伴而常盛不衰的根本原因?！?三)人類同步說期，它伴隨著人的勞動(dòng)的產(chǎn)生期。原始社會(huì)初期的勞動(dòng)伴(一)文字說用?！标P(guān)曼苓《淺談檔案的起源及發(fā)展歷程》(《哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年第1期)指出：“自從人類發(fā)明了文字，就開始用文字記錄社會(huì)活動(dòng)，并為檔案。檔案作為特定機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人社會(huì)實(shí)踐活性就是原始記錄性，并且原始性與記錄性是有機(jī)統(tǒng)一源原則規(guī)定同一全宗的檔案不得分散，其實(shí)質(zhì)就是保述屬于檔案?！逼?認(rèn)為：“文字是記錄語言的書寫符號(hào)的系統(tǒng)，是人類用來輔助與擴(kuò)大語言交陳賢華《檔案起源于用文字書寫文獻(xiàn)之時(shí)》(前揭)認(rèn)為：“嚴(yán)格意義上的看，文字用于書寫文獻(xiàn)在階級(jí)社會(huì)初期。在文字產(chǎn)生是嚴(yán)格意義的檔案?！?二)國(guó)家說)指出：“文字的出現(xiàn)，文明的誕生和國(guó)家的產(chǎn)生應(yīng)該是同步的。或吳寶康《檔案起源與產(chǎn)生問題的再思考》(《檔案學(xué)通訊》，1998年)指(三)文字國(guó)家說劉文英《中國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展史探析》(《四川文物》，2012年第1期)指人們用語言表達(dá)思想。但語言既不能保存，又受時(shí)空繩”、“刻契”等實(shí)物記事方法。后來又進(jìn)一步創(chuàng)造了類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物?！逼?指出：“隨著社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生了文字，出現(xiàn)了私有制和國(guó)家。為了適應(yīng)公和檔案工作?！眲⒃侥小队蓹n案起源諸說所想到的》(《蘭臺(tái)世界》，1997年)指出：“文的產(chǎn)生對(duì)檔案及檔案工作的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，而且這一時(shí)期實(shí)證材料比較豐富?！睏钚π邸墩撐覈?guó)檔案的起源》(《理論界》，2008年，第5期)指出：“文條件。在國(guó)家產(chǎn)生之前雖已出現(xiàn)檔案的社會(huì)需求，只有當(dāng)階級(jí)產(chǎn)文字記錄事務(wù)和表達(dá)統(tǒng)治階級(jí)意志，才產(chǎn)生了文書和檔案?！逼?認(rèn)為：“檔案是進(jìn)入階級(jí)社會(huì)時(shí)產(chǎn)生的，是指這一歷史時(shí)期特定生產(chǎn)力水素作用下的產(chǎn)物，就是說，是這一特定歷史發(fā)展階段所因此，絕不是說是整個(gè)階級(jí)社會(huì)特有的歷史現(xiàn)象，很多過程，不是一天突變的，這里是有一個(gè)長(zhǎng)期記載、積出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生應(yīng)是檔案形成之時(shí)?！钡臈l件就是文字的產(chǎn)生和國(guó)家的出現(xiàn)?！眲⑿窆狻稒n案起源研究現(xiàn)狀及其局限性當(dāng)議》(前揭)指出：“目前，我們的.文字記憶符號(hào)的廣泛性，易使質(zhì)屬性不僅在于它采用什么記錄薛金玲《論檔案之起源》(前揭)指出：“眾所周知，檔案是歷史的原始記息。盡管檔案界對(duì)于檔和原始憑證屬性是諸家工具，與國(guó)家的出現(xiàn)并經(jīng)在大量使用文字及文件，只是這些文件沒有像在國(guó)家中那樣被嚴(yán)格保存而己。”(四)文件說文件有目的的留存物，是信息的記錄?！敝赋觯骸拔淖质俏拿鞯臉?biāo)志，而文件的出現(xiàn)才標(biāo)志著檔案的產(chǎn)生?！?年，第10期)：“一般說來，古代文獻(xiàn)由文件記錄和典籍兩部分組成，但是文的，前者先于后者。而檔案是從文件記錄轉(zhuǎn)化而吳寶康《檔案起源與產(chǎn)生問題的再思考》(《檔案學(xué)通訊》，1998年)指起源與產(chǎn)生應(yīng)該是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期的歷史過程，它有一個(gè)，也就是說要有一個(gè)從萌芽、成熟狀態(tài)到成熟產(chǎn)生以至發(fā)展的過程。這個(gè)過程是伴隨著社會(huì)發(fā)展過程一起前進(jìn)的。”中外歷史的發(fā)展可以看出，檔案是人類歷產(chǎn)物，它的形成是經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程。它以社交往的擴(kuò)大，以及文字發(fā)明為基礎(chǔ)，產(chǎn)生于原始社會(huì)向奴隸制過渡的時(shí)期?！倍『１蟆稒n案起源新論》(《檔案》，1989年，第6期)指出：“我很贊同關(guān)于檔案的起源和產(chǎn)生是一個(gè)歷史過程的看法。這種觀點(diǎn)對(duì)研究檔案的之產(chǎn)生與形成?！睏钚π邸墩撐覈?guó)檔案的起源》(《理論界》，2008年，第5期)指出：“檔會(huì)需要諸因素共同作用下的產(chǎn)物，它的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程?！焙纹錃J《淺論檔案與文學(xué)的關(guān)系》(《云南檔案》，2010年，第3期)“從檔案的起源看，檔案是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程。它以社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和人類交往的擴(kuò)大以及文字發(fā)明為基礎(chǔ)，產(chǎn)生于原始社會(huì)向奴隸制過渡的時(shí)期。”馮子直《在探索中華文明的起源中尋找檔案的起源》(《檔案學(xué)研究》，2004年，第1期)指出：“以上事實(shí)說明，原始先民們?cè)诤荛L(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)生活出現(xiàn)的刻劃與書寫符號(hào)、圖畫、圖畫文字、象形文字的成果。這些符號(hào)、圖畫、文字記錄——萌芽階段的明起源階段的原始文字檔案與圖畫檔案；進(jìn)入初期文案，大多是巫為了適應(yīng)觀察天象、創(chuàng)制歷法、記載族為祈求狩獵和農(nóng)作物豐收、生育繁殖、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利等而教活動(dòng)的需要并在這些活動(dòng)中形成的，是