端午節(jié)的由來8篇(模板)

第頁共頁端午節(jié)的由來8篇(模板)端午節(jié)的由來篇一端午節(jié)的由來篇二說到端午節(jié)，大家一定都知道。端午節(jié)有很多名字。比方：端陽節(jié)、賽詩節(jié)、重五節(jié)等等。端午節(jié)有很多風俗，像吃粽子、賽龍舟、戴五絲線、吃"五黃"等。說到粽子，我可是很喜歡。我見到的粽子有兩種，一種是竹葉粽，一種是竹筒粽。餡兒也是多種多樣的，有紅棗餡的，豆沙餡的，有香米餡的，有糯米餡的，有八寶粥餡的'，這些餡都是粘粘的，吃在嘴里又香又甜，好吃得很！恐怕你饞得都要流口水了吧！我聽家長說，端午節(jié)還有一個故事呢。楚國時期，當時正是五月初五，屈原因受冤枉，抱著石頭跳進了汨羅江。當?shù)匕傩章牭竭@個消息后，劃船去搭救，可是打撈了半天都沒撈到。他們怕魚蝦吃了屈原的一尸一體，就在汨羅江上劃龍船、丟粽子，引開魚蝦。后來，人們?yōu)榱思o念屈原這位偉大的愛國人士，一直把賽龍船、吃粽子的風俗延續(xù)到今天。端午節(jié)的由來篇三農(nóng)歷五月初五，是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，俗稱端陽節(jié)。有趣的是，在多姿多彩的端午節(jié)風俗中，其中的一些風俗與花草有關。斗百草：舊時端午節(jié)盛行的一種游戲。是日，人們紛紛去郊外踏青，采集各種花草比賽草的多寡韌性和奇特，或對花草名?！肚G楚歲時記》載：“五月無日，四民并踏百草，有又有斗草之戲?！濒⒘窕ǎ憾宋绻?jié)時，婦女要戴榴花于鬢發(fā)以作飾物?！兜劬┚拔锫浴吩疲骸拔逶挛迦?，家家妍飾小閨女，簪以榴花?！鼻宕洞笈d縣志》載：“是日〔五月初五〕少女需配靈符，簪榴花?！迸湎隳遥憾宋鐣r，姑娘們要精心繡制玲瓏剔透的衣香粉包或香囊，內裝芳香濃郁之藥用植物如白芷、丁香等，用于清潔避邪。姑娘們配香囊在衣裙上，陣陣馨香沁人心脾。射柳：原木是遼呆端午風俗，端午日，以柳條插如土中，上系手帕，有“向導”引駿馬先走，其他武職人員隨之出發(fā)，到一處，聞金鼓齊鳴時，各開弓射柳，射斷柳枝者受賞，這不中者受罰。插白艾：白艾，俗稱艾嵩，菊科多年生草本植物。人們在端午節(jié)這一天，采艾于戶上，并用艾葉艾根把做成老虎樣子的艾虎掛在門楣中央，以避邪。明代《山趟肆考》一書記載說：“端午以艾為虎形，或剪彩為虎，粘艾葉以戴之?！睉逸牌眩狠牌褳樘炷闲强贫嗄晟荼荆?0多厘米，喜生于山間石礫處，含有揮發(fā)性甘油，有提神通竅殺菌的作用。每逢端午，人們有的把菖蒲做成寶劍形的蒲劍掛在屋檐下，有的用菖蒲燒水洗澡，以消除病毒。至今我國南方許多地區(qū)在端午節(jié)時家家仍有采菖蒲的風俗。端午節(jié)的由來篇四眼看端午節(jié)一天天的臨近了，那象征端午節(jié)的各種形式，不同餡兒的粽子也琳瑯滿目的出現(xiàn)大小超市的貨架上了，當然那些小商小販也不甘落后，在他們的攤位也相繼擺滿這樣那樣的不同式樣的粽子。你要自己包也行，糯米有得賣，粽葉也有人賣，無論那個在集市上都可以買到。端午節(jié)是我國的四大傳統(tǒng)節(jié)之一，也是民間為了紀念愛國詩人屈原流傳下來的風俗。說到屈原，讓我想起了他的“世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的嘆息?？v觀當今社會，又有多少人沉醉于社會的那些個大染缸里不愿意醒來呢！還有人自我解嘲道：“常在染缸邊上走那有不濕鞋”的論調。其實那些人只不過為自己的行為找借口罷了。你不清，你想濁，又何必為自己的行為找借口。無論什么時候都是清者自清，濁者自濁。我們每一個都要對自己的行為負責任，不要為自己的行為找借口。那些為自己的行為找借口的只不過是為自己的罪責開脫罷了。歷史上的屈原不是以自己的行動證明了自己了嗎，所以他最終選擇了清而受到人們的尊重流傳千古，也才有了今天的端午節(jié)。說到端午節(jié)，粽子是必不可少的吃食之一，而且由于地區(qū)的不同，不僅餡兒的用料不同，不過主料都是糯米，只是在糯米里參各式各樣的配料，喜歡素的就參一點點紫米，或是花生什么的，而喜歡葷的那么放一些牛肉火腿什么的，當然也有的人喜歡什么都放一點點的，總之，你到超市就可以隨心所欲的挑選到自己喜歡的一種。所包葉子也是因地區(qū)而異各有所別，有的地方用竹子的葉子來包，有一種叫大棕竹子的葉子人們就拿它來包粽子；有的地方用粽花的葉子，粽花可以做掃把，而葉子就被人們用來包粽子；有的地方用的葉子那么是屬于蘭棵植物的一種，這種葉子不僅葉片綠色間帶有點點白色斑點，當然極少的的斑點是金黃色的，而且本身就具備一種蘭草的自然清香，所包出的粽子在煮熟之后葉子的綠色不會染飯，而且可以把葉子那份蘭草的自然清香浸透于粽子里面，吃起來就自然而然有一種蘭草的清香了，糯米的清香加上蘭草的清香在包的過程中就可以淡淡的聞得到了，在煮的過程中更是香飄四溢，糯米飯的清香加上粽葉的清香吃在嘴里是別有風味，所以在包粽子的葉子中是特別好的。遺憾的是我在網(wǎng)上根本查不到這種屬于蘭棵植物包的粽子圖片。在我們華寧縣的縣城以及所屬的周圍的鄉(xiāng)村到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)所用的葉子也是不盡一樣的，縣鎮(zhèn)以及所屬鄉(xiāng)村包括山區(qū)用的葉子就是屬于蘭草的自然清香粽葉，而盤溪、華溪用的是粽花葉子，所包的粽子不僅在煮以后會染成綠色，而且沒有那份蘭草的自然清香。華寧用來包粽子的這種蘭棵植物葉子多生長在山區(qū)一些背著太陽陰暗潮濕的地方。只要沒有霜雪的侵襲，這種粽葉一年四季都是常青的。如今有的人家把它作為欣賞植物來栽種，我家門前就栽著一小塊，每年端午節(jié)不用去買粽葉，用自己家種的就夠了。說到包粽子，也把我的思緒帶到了那個一窮二白的年代。在那個窮的叮當響的消費隊時期，市場上是沒有粽子賣的，要吃得自己包，那個時候可以有糯米包粽子就不錯了，其它配料是談不上的，可以吃得起粽子的人家也不算多。我們這里還有一個風俗，無論哪家的兒子定了人家的閨女做媳婦，在沒有結婚以前每個傳統(tǒng)節(jié)都得給女方家送禮，而端午節(jié)送的禮物中粽子是必不可少的。所以即便自己家吃不起粽子，到了端午節(jié)也要準備好粽子送女方家的禮，而并不是每一家的女主人都會包粽子，所以只能請人包了。我家當然是吃不起粽子的，不過我媽媽卻很會包粽子，所以每年臨近端午節(jié)的時候，周圍鄉(xiāng)村的人家都會用撈飯的燒箕抬著糯米和葉子以及扎條來叫我媽媽給包了，扎條那個時候多用棕葉撕開成條狀，也有的用麻線。當然包粽子是在晚上，在水油燈下，有的時候一個晚上都會來好幾家，排著隊等。在包粽子的過程中童年的我就坐在旁邊手托下巴目不轉睛地看著，只見我媽媽把一個或是兩個粽葉疊在一起兩手疊成一個錐形，然后左手拇指和其它四個手指頭輕輕掐住，用右抓米放入，待裝滿那個錐形的圓筒之后，再用一支筷子插幾下，大概是為了讓糯米實落，然后在葉子的搭接處插入一個或是兩個葉子，假設不平就用剪刀剪一點點，封起口來，右手抽一條扎帶扎起來就完成了，當然要借助牙齒來結疙瘩才能完成，因為右手不能放開。那個時候的人沒有如今的意識和觀念，包粽子也是不收錢的，只當是幫助，有識相一點的在包完了之后會拿兩個粽子分給我和兩個弟弟，當然我媽媽也會客氣的說句客套話，我和兩個弟弟那么是歡喜不已。不識相的也就抬著走了，我的媽媽也沒有什么什么說的，反正是會在手上的活兒。我媽媽不僅會包粽子，而且會包各種不同把戲的粽子，有一種叫四角粽的并不是每一個人都會包的，四角粽是四個角一樣大，需要兩個大小差不多的葉子，而且需要長形的，一個葉子疊兩個角，兩個角是正疊一個，反疊一個，然后裝上米，插在米里，然后再疊另一個葉子的兩個角，最后兩個葉子的口連在一起，就成為四角粽了，由于四角粽比較挑揀葉子，所以可以包的葉子也比較少，也很少包，所以大部分還是一般性的粽子，當然一般性的粽子也就容易多了。記得在土地下放以后，我媽媽還包過粽子去賣，因為有幾個四角粽子，所以一下子就被人買去了，大概覺得好奇吧，如今在市面上我都沒有看見過那樣包法的粽子，遺憾的是在網(wǎng)上圖片中也查不到。包粽子的糯米得先淘一下，把水控干，不能含太多的水分，所以得用撈飯的燒箕裝，粽葉是把沒有葉子的靠近根部的莖用剪刀剪了，然后洗干凈了，在包的時候不能太緊了，不然煮不熟吃，當然也不能太松了，不然就散了。對于這個包粽子的巧技我始終沒有學會，我會包，問題出在捆不起來，一捆就散，大概因為我的手太小了，在扎的過程中握不過來，所以一扎就散了。如今好了，不用自己包也可以吃到清香的粽子。不過在我們吃粽子的同時也希望我們每一個人不僅知道吃粽子的風俗，端午節(jié)的來歷，多給我們的孩子講講愛國詩人屈原的故事，讓孩子知道農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)是古代偉大詩人屈原投汩羅江的殉國日。端午節(jié)的由來篇五要說起家鄉(xiāng)的風俗，我必然會仔細回想，因爺爺奶奶早逝，我便節(jié)假日去的都是外婆家。我是個“不合格"的家鄉(xiāng)人，為何故說，因為我對風俗這是一竅不通啊，這可不是謙虛。記得我年幼時，5月5日端午節(jié)，外婆在三更半夜雞鳴時便起床了，因雞鳴很響亮，我便被吵醒了，睡眼朦朧的我，清清楚楚地記得外婆并不拉燈，緣由是因燈太亮，擔憂吵醒我罷了，如今回想起來滿滿都是對我的愛呀，外婆輕悄悄的起床，輕悄悄的穿衣，敏捷極了，接著便看看我，這時，我閉著眼睛只睜一條縫繼續(xù)看她做事。外婆出去了不久便回來了，一種沁人心脾的奇特的香味，不用多說，香味便是艾草那獨特的香味，外婆用艾草掃了房屋便一根根的插在墻縫中。用來凈化空氣，驅蚊蟲，其風俗，有句俗詩叫“清明插柳，端午插艾”。艾就是艾草。記得還有個方法，就是用藥草洗漱。外婆粗識草藥，外婆上了山，她對山了如指掌，一會兒采好了草藥，大約10種，把它們洗干凈和水煮，當水漸漸從清水轉變成了好看的琥珀色就大功告成了。對了，還有一大主角就是吃粽子，粽子一開始就是紀念屈原的，因為屈原他杞人憂天。世人皆醉，我獨醒，世人皆濁，我獨清的好人。后來屈原想不開就投江自盡，百姓擔憂他被魚兒吃掉，于是包了許多粽子，不讓魚兒吃掉他。端午節(jié)過了，我回到了家，這次端午節(jié)過得還挺開心的呢。端午節(jié)的由來篇六廣州人對端午節(jié)很重視，傳統(tǒng)上，端午節(jié)民間有佩香囊、點朱砂、懸艾葉菖蒲等風俗，這些都是與避邪驅瘟有關。隨著社會進步，上述風俗大多消失，廣州地區(qū)保存下來的主要是賽龍舟、吃粽子和洗龍舟水幾項風俗，這與廣州及珠三角地區(qū)河網(wǎng)密布有直接關系，演變成獨特的龍船文化。廣州端午賽龍舟已有一千多年歷史，是廣州人過端午最大的活開工程。賽龍舟，廣州人稱“扒龍船”，過去多為郊區(qū)農(nóng)民為之。20世紀30年代前，在四月初八的浴佛節(jié)便將去年端午節(jié)后沉入涌底的龍船起出，俗諺謂“四月八，龍船隨?；?。30年代以后，逐漸改為五月初一才起出龍船。俗語順口溜：“初一龍船起，初二龍船忍，初三初四游各地，初五龍船比，初七初八黃竹岐，初九初十龍船打崩鼻?！背跷迨琴慅埓母叱?，得勝者可獲賞全只燒豬與賞銀元。初八郊區(qū)各鄉(xiāng)龍船多集中到市郊黃竹岐進展表演比賽，因那時黃竹岐地方有一座龍母廟，初八為龍母誕。1994年，xx市政府正式定五月初五的龍舟活動為龍舟節(jié)。以下是廣州話里的具有廣州特色的端午風俗名詞：【方言諺語】“凼凼轉，菊花圓，炒米餅，糯米團，阿媽叫我睇龍船，我唔睇，睇雞仔，雞仔大，摞去賣，賣得幾多錢?賣得三百六十五個仙?！薄褒埓堑每?，好世界?！薄君堉鬯吭诮?、華南一帶，每年“端午節(jié)”前后一個月內的一次較大降水過程，被稱為“龍舟水”。當然，既然是民俗的稱法，自然還有諸多有不同的概念版本。有些人講：行龍舟遇大雨才是桔兆“龍舟水”。在此暫且不管。廣州人不管什么事情，都很講“意頭”，每每此時，本地人會帶著自家的小孩走到江邊，讓孩子小手小腳都“浸浸”龍舟水，龍舟水有辟邪的作用，“洗洗”龍舟水可以使小孩子身體安康，快高長大。而在南方大廈對面建起的親水堤，會有很多戲水的市民在“洗龍舟水”，一應風俗。【扒龍船】賽龍舟是廣州人過端午最大的活開工程。賽龍舟，廣州人稱“扒龍船”，過去多為郊區(qū)農(nóng)民為之。龍舟競渡在廣州至少有上千年的歷史。每年端午節(jié)，都要舉辦端午賽龍舟的活動。明、清兩代，廣州是龍舟競渡的鼎盛期。古時廣州龍舟競渡與今天不同，是"舟大人多"，一種藝術性很強的群眾藝術活動。正如屈大均當年所形容的："舟龍長十余丈，高六七尺，龍須去水二尺，龍額與項坐六七人，中有錦亭，坐倍之。旗者、蓋者、鉦鼓者、揮橈擊楫者，不下七八十人。"有的龍舟，"上建五丈檣，檣上有臺閣二重，中有五輪閣一重，下有平臺一重。每重有雜劇五十余種，童子凡八十余人。"而如今那么是舟小人少。龍舟競渡變成了一種體育競技比賽活動。20世紀30年代前，在四月初八的浴佛節(jié)便將去年端午節(jié)后沉入涌底的龍船起出，俗諺謂“四月八，龍船隨?；薄?0年代以后，逐漸改為五月初一才起出龍船。俗語順口溜：“初一龍船起，初二龍船忍，初三初四游各地，初五龍船比，初七初八黃竹岐，初九初十龍船打崩鼻。”初五是賽龍船的高潮，得勝者可獲賞全只燒豬與賞銀元。初八郊區(qū)各鄉(xiāng)龍船多集中到市郊黃竹岐進展表演比賽，因那時黃竹岐地方有一座龍母廟，初八為龍母誕。1994年，xx市政府正式定五月初五的龍舟活動為龍舟節(jié)。每年農(nóng)歷五月初五，在廣州市區(qū)海珠橋到人民橋的珠江河面上舉辦龍舟況渡活動。其時，廣州城區(qū)萬人空巷，人聲鼎沸，熱鬧非凡。游客前來參觀龍舟比賽，可同時參與"洗龍舟水"、"掛香囊"、"嘗龍舟宴"等多項民間風俗活動?！尽俺镁啊迸c“斗標”】廣東劃龍舟主要有兩種形式，一是劃龍船，叫做“趁景”或叫“應景”。兄弟村、老表村的近百條龍船從四面八方聚到一起聯(lián)絡感情。只表演技巧，不排名次，輪流在各鄉(xiāng)舉行，從五月初一至五月二十，幾乎天天有“景”;初一珠村景，初二海珠大塘景，初三車陂景，初四廟頭景，初五石牌、獵德景，這已是廣州傳承多年的風俗。每年農(nóng)歷五月初一，xx區(qū)、xx區(qū)、xx區(qū)、xx區(qū)、xx區(qū)各村的龍舟都會到珠村“應景”玩耍。珠村人就在農(nóng)歷五月的第一天進展“招景”，各村的龍船都到來“應景”，有兄弟村、老表村、友好村，深涌上下一時間彩龍飛舞、百舸爭流，當天近百多艘龍舟在珠溪水竟渡巡游，讓兩岸群眾大飽眼福。另一種形式是斗龍船，比賽奪標，又叫“斗標”。【出水龍】廣東龍船制作非常講究，多項選擇擇堅韌輕便的坤甸木作龍骨。每年龍舟比賽之后，便將它埋于村邊河底處，直至來年農(nóng)歷四月初八，即傳說中佛世祖生日(浴佛節(jié))，才由村中父老主持，拜祭之后，由青壯農(nóng)民下水將龍船挖出，肩托上岸，打整涂油，這一儀式，叫做“出水龍”。【鹽步老龍】據(jù)悉，300年前，龍舟比賽，鹽步龍舟和泮塘龍舟進入決賽。鹽步龍舟眼看奪標在即。不料泮塘龍舟上的年輕人撲下水去奪了錦旗，隨后領回獎品燒豬。泮塘父老知曉后，將燒豬送回鹽步。鹽步人禮讓再三，又將獎品送回泮塘。雙方你來我往，終于有泮塘長者說：“請鹽步受禮吧，今后鹽步同泮塘結交，深沉之情，世代相傳?！庇谑躯}步龍舟作了契爺，泮塘龍舟作了契仔。傳說此事后來傳到京城后，慈禧太后欽賜鹽步龍舟“鹽步老龍”之美稱。且看某年的“鹽步老龍”的出場描繪：……“泮塘景”(景即龍船活動)的高潮就是“契爺”南海鹽步老龍的露面。上午約10時，一陣鑼鼓聲響，鹽步老龍前邊的兩只小船首先出現(xiàn)。據(jù)介紹，這叫“龍標”，寓意龍的爪子。緊接著，一艘威風凜凜的黑色“老龍”緩緩劃了過來，引來兩旁泮塘鄉(xiāng)親一陣歡呼。三四位老者劃著一條小船迎過去，為鹽步老龍簪花掛紅。熱情的泮塘人還為“契爺”準備了雙份禮物，包括一整只燒豬、燒酒以及地方特色的“泮塘五秀”。老龍接下禮物后，也向“契仔”送上請柬，邀請泮塘龍舟參加他們農(nóng)歷五月初六的“景”，并且回贈其特產(chǎn)“秋茄”。老龍簪花掛紅后，開始與陸續(xù)到來的鄰村龍舟一起“游龍”。一時間，群龍奮髯，健兒舉槳。每當老龍游過，旁邊龍舟都紛紛讓道，并且舟上人和岸上老者也都禮貌地拱手打揖致意。端午節(jié)的由來篇七《荊楚歲時記》“五月五日，為屈原投汩羅，人傷其死，并將舟楫拯之，因以為俗?！薄独m(xù)齊諧記》“……每至此日，以竹筒貯米，投江祭之?！币虼硕宋绻?jié)家家戶戶都要包粽子，吃粽子。賽龍舟是人們對端午節(jié)印象較深的風俗之一。在平湖，這個民間活動一直在延續(xù)，形式多種多樣。用蒼術、白芷在正午午時，房屋室內，農(nóng)村里有還到豬棚頭熏煙，俗稱“做蚊煙”、驅五毒，即“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”，因五月里天氣炎熱，是各種蟲繁殖之時，故在床下墻角里還要撒上白石灰以示消除蚊子和螞蟻。不過如今要提倡五水共治，保護環(huán)境，不能再任性的做蚊煙啦~~食五黃即“黃鱔、黃魚、黃泥蛋、黃瓜、黃酒”。另用一瓶黃酒參加少量“雄黃”是中草藥中的一種藥品，大人在飯前要喝少量雄黃酒，要給小孩子抹雄黃，一般抹在鼻梁筋或額骨上點一點，也有寫上一個“王”字，俗稱解讀辟邪。除了粽子，端午節(jié)還有很多流傳下來的風俗。一般端午節(jié)期間，很多人家都會將艾草插在門窗上，再掛上兩把菖蒲。端午時節(jié)盛夏降臨，蚊蟲也增多，掛艾草一方面是民俗習慣，另外艾草本身氣味強烈，能起到一定的驅蟲作用。“菖蒲的外形比較像寶劍，掛在外面可以辟邪?！鄙l(fā)著強烈味道的大蒜在民間也被認為有驅邪的作用，有句老話說“小鬼摸著大蒜頭”很是倒霉，所以掛大蒜也成為端午的風俗之一。賽龍舟賽龍舟，是端午節(jié)的主要風俗。相傳起于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)風俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，把戲繁多。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，某些地區(qū)也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，統(tǒng)稱糯米粽。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧得意。在中