心理咨詢(xún)師-社會(huì)心理學(xué)培訓(xùn)課件

社會(huì)心理學(xué)

SocialPsychology社會(huì)心理學(xué)1目錄第一節(jié)概述第一單元研究對(duì)象和范圍第二單元社會(huì)心理學(xué)簡(jiǎn)史第三單元社會(huì)心理學(xué)的研究方法第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論第二節(jié)社會(huì)化與自我第一單元社會(huì)化第二單元社會(huì)角色及其理論第三單元自我、身份和自尊第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)與歸因第一單元社會(huì)知覺(jué)第二單元印象形成與印象管理第三單元?dú)w因第四節(jié)社會(huì)動(dòng)機(jī)第一單元概述第二單元社會(huì)動(dòng)機(jī)與社會(huì)行為第五節(jié)態(tài)度第一單元態(tài)度形成第二單元態(tài)度轉(zhuǎn)變第三單元態(tài)度測(cè)量第六節(jié)（上）人際關(guān)系第一單元人際關(guān)系的類(lèi)型第二單元人際吸引第三單元人際互動(dòng)第六節(jié)（下）人際溝通第一單元溝通的結(jié)構(gòu)與功能第二單元體語(yǔ)溝通第七節(jié)社會(huì)影響第一單元從眾第二單元社會(huì)促進(jìn)與社會(huì)惰化第三單元模仿、暗示和社會(huì)感染第八節(jié)愛(ài)情、婚姻與家庭第一單元愛(ài)情第二單元婚姻第三單元離婚第四單元家庭目錄第一節(jié)概述第二單元態(tài)度2社會(huì)心理學(xué)SocialPsychology心理學(xué)社會(huì)學(xué)社會(huì)心理學(xué)SocialPsychology心理學(xué)社會(huì)學(xué)3第一節(jié)概述

社會(huì)心理學(xué)既是一門(mén)帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，同樣也是一門(mén)理論性極強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科。社會(huì)學(xué)心理學(xué)人類(lèi)文化學(xué)社會(huì)心理學(xué)三種研究取向第一節(jié)概述社會(huì)心理學(xué)既是一門(mén)帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)4第一節(jié)概述1875年謝夫勒（德國(guó)）首次在現(xiàn)代意義上提出了“社會(huì)心理學(xué)”概念1908年

羅斯（E.A.Ross,美國(guó)）《社會(huì)心理學(xué)》麥獨(dú)孤（W.McDougall,英國(guó)）《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》——標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科第一節(jié)概述1875年5人物簡(jiǎn)介：麥獨(dú)孤·威廉（Mcdougall·William1871-1938）英國(guó)心理學(xué)家，策動(dòng)心理學(xué)創(chuàng)建人，出生英國(guó)，卒于美國(guó)。1890年畢業(yè)于曼切斯特大學(xué)。1890－1894在劍橋大學(xué)學(xué)醫(yī)，獲學(xué)士學(xué)位，繼而深造于倫敦圣托馬斯醫(yī)學(xué)院。1899年隨劍橋人類(lèi)學(xué)探險(xiǎn)隊(duì)前往大洋洲托雷斯海峽列島考察土著人生活，回國(guó)后師從德國(guó)G.E.繆勒學(xué)習(xí)心理實(shí)驗(yàn)技術(shù)。1900年認(rèn)倫敦大學(xué)講師。1904年改任牛津大學(xué)心理哲學(xué)講師。1920年赴美國(guó)哈佛擔(dān)任心理學(xué)教授，因反對(duì)機(jī)械論心理學(xué)，曾長(zhǎng)期與行為主義心理學(xué)進(jìn)行論戰(zhàn)。1927年任美國(guó)杜克大學(xué)心理學(xué)系主任，直至去世。麥獨(dú)孤本能為基礎(chǔ)的行為學(xué)說(shuō)。指出：行為的特征是追求一定的目的，目的受人的本能來(lái)策動(dòng)和維持，一切行為都在于奮力達(dá)到一定的目的。主要著作，1908年《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》、1911年《身體與心靈》，支持超感官知覺(jué)的研究。人物簡(jiǎn)介：6第一單元研究對(duì)象和范圍一、社會(huì)心理學(xué)的定義（一）側(cè)重于心理學(xué)的定義（關(guān)注個(gè)體）弗勞德?奧爾波特(FloydH．Allport)：“研究個(gè)體的社會(huì)行為和社會(huì)意識(shí)的學(xué)科?！备郀栴D?奧爾波特(GordonW．Allport)：研究個(gè)體心理與行為如何受他人的現(xiàn)實(shí)的、想象的和隱含的存在的影響。采用實(shí)驗(yàn)的方法可以進(jìn)行研究。第一單元研究對(duì)象和范圍一、社會(huì)心理學(xué)的定義7奧爾波特的社會(huì)心理學(xué)受行為主義的影響。他重視實(shí)驗(yàn)室研究法，與W.麥獨(dú)孤的本能說(shuō)形成鮮明的對(duì)比。他的社會(huì)心理學(xué)研究課題所涉及的范圍很廣泛，包括群體實(shí)驗(yàn)、人格評(píng)估以及心理學(xué)在宗教、工業(yè)、政治和社區(qū)等方面的應(yīng)用。他提出的著名理論有社會(huì)促進(jìn)論和從眾行為的J曲線假說(shuō)，也即認(rèn)為傳統(tǒng)制度規(guī)范與個(gè)人人格規(guī)范不一定相吻合。人格特質(zhì)是指行為的一些基本方面，用它們可以從整體上去描述和評(píng)價(jià)人。人格主要是一個(gè)社會(huì)事實(shí)。[FloydHenryAllport1890.08.22－1978.10.15]，美國(guó)心理學(xué)家，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。生于威斯康星州的密爾沃基市，逝于紐約州的錫拉丘茲。奧爾波特的社會(huì)心理學(xué)受行為主義的影響。他重視實(shí)驗(yàn)室研究法，與8美國(guó)人格心理學(xué)家，美國(guó)人本主義心理學(xué)家的代表人物之一。1939年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席．1964年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。A型性格與B型性格A型性格，簡(jiǎn)稱(chēng)A型，指具有競(jìng)爭(zhēng)性、強(qiáng)烈的包袱和很強(qiáng)的時(shí)間緊迫感，十分關(guān)心工作細(xì)節(jié)等心理特征的一種性格類(lèi)型。B型性格，表現(xiàn)為極端保守，不愿意從事冒險(xiǎn)性工作，行為輕松、悠閑，對(duì)于時(shí)間壓力漠不關(guān)心，無(wú)論干什么總是慢慢來(lái)，不與強(qiáng)者比較。高爾頓?奧爾波特(GordonW．Allport，1897—1967)美國(guó)人格心理學(xué)家，美國(guó)人本主義心理學(xué)家的代表人物之一。19995．F·奧爾波特認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)家的研究對(duì)象包括（

）。A．社會(huì)行為

B．社會(huì)影響

C．社會(huì)意識(shí)

D．本能行為(2008年5月)28、F.奧爾波特認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)是研究()和社會(huì)意識(shí)的學(xué)科。(A)社會(huì)認(rèn)知(B)社會(huì)心理(C)社會(huì)行為(D)社會(huì)影響(2010年5月)95．F·奧爾波特認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)家的研究對(duì)象包括（

1090、個(gè)體的思想、情感和行為會(huì)受他人存在所影響，G.W.奧爾波特認(rèn)為他人的存在形式包括（

）。(2008年5月)

（A）現(xiàn)實(shí)的存在

（B）想象的存在（C）虛擬的存在

（D）隱含的存在90、個(gè)體的思想、情感和行為會(huì)受他人存在所影響，G.W11（二）側(cè)重于社會(huì)學(xué)的定義（關(guān)注群體和社會(huì)）斯特克：“是由社會(huì)和個(gè)體的相互關(guān)系來(lái)界定的，任務(wù)是解釋社會(huì)互動(dòng)?！卑瑺枮醯?美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家)：“社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的研究，以群體生活的心理為基礎(chǔ)?！保ㄈ┙橛诙咧g的定義潘菽：側(cè)重對(duì)社會(huì)關(guān)系、社會(huì)情境、個(gè)體的心理反應(yīng)以及個(gè)體內(nèi)在的心理因素的研究。

※社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)情景中的人的心理過(guò)程及其行為規(guī)律的科學(xué)。

【另】社會(huì)心理學(xué)是一門(mén)對(duì)人的社會(huì)心理和社會(huì)行為規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué)。（二）側(cè)重于社會(huì)學(xué)的定義（關(guān)注群體和社會(huì)）12三種取向的社會(huì)心理學(xué)研究取向比較項(xiàng)目心理學(xué)社會(huì)學(xué)文化人類(lèi)學(xué)關(guān)注的中心個(gè)體群體和社會(huì)民族基本解釋項(xiàng)個(gè)人品質(zhì)社會(huì)角色基本人格因素得自個(gè)人變量（生物學(xué)的或經(jīng)驗(yàn)的）社會(huì)變量（地位和情境）

文化變量（不同的生存方式）

獲得途徑社會(huì)學(xué)習(xí)社會(huì)化文化熏染由……激發(fā)生理環(huán)境社會(huì)環(huán)境文化環(huán)境整合為人格社會(huì)自我民族性格欲圖解釋的基本現(xiàn)象

個(gè)人行為（預(yù)測(cè)行為）社會(huì)互動(dòng)與群體行為（描述行為）

文化行為三種取向的社會(huì)心理學(xué)研究取向心理學(xué)社會(huì)13二、社會(huì)行為與社會(huì)心理（一）社會(huì)行為：是人對(duì)社會(huì)因素引起的并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的反應(yīng)系統(tǒng)。勒溫（K.Lewin,1936）公式：B=f(P，E)B:behave——行為P:pesernnal——個(gè)體E:environment——個(gè)體所處的情境F:fax——函數(shù)關(guān)系

B=f(P，E)（勒溫，1936）二、社會(huì)行為與社會(huì)心理勒溫（K.Lewin,1936）公式：14勒溫（1890—1947），德國(guó)心理學(xué)家，場(chǎng)論的創(chuàng)始人，社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)，“社會(huì)心理學(xué)之父”,以研究人類(lèi)動(dòng)機(jī)和團(tuán)體動(dòng)力學(xué)而著名。他試圖用團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的理論來(lái)解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，這一理論對(duì)以后的社會(huì)心理學(xué)發(fā)展有很大的影響。KurtLewin1890—1947"Ifyouwanttrulytounderstandsomething,trytochangeit."

勒溫（1890—1947），德國(guó)心理學(xué)家，場(chǎng)論的創(chuàng)始1566、研究人的社會(huì)行為的公式：B=F(P·E)是（

）提出的。

(A)奧爾波特(B)謝夫勒(C)勒溫(D)麥孤獨(dú)

32、“要理解和描述行為，人和他所處的情境必須被看成是一個(gè)相互依賴(lài)的因素群”，這是()的觀點(diǎn)。（2007年5月）(A)F?奧爾波特(B)海德(C)G?奧爾波特(D)勒溫66、研究人的社會(huì)行為的公式：B=F(P·E)是（）提16（二）社會(huì)心理:社會(huì)因素引起并對(duì)社會(huì)行為具有引導(dǎo)作用的心理活動(dòng)。社會(huì)心理（內(nèi)隱）社會(huì)行為（外顯）（二）社會(huì)心理:社會(huì)因素引起并對(duì)社會(huì)行為具有引導(dǎo)作用的心理活17三、社會(huì)心理學(xué)的研究范圍個(gè)體層面（社會(huì)化、自我意識(shí)、社會(huì)知覺(jué)、態(tài)度、社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)學(xué)習(xí)）人際層面（人際關(guān)系、人際溝通）群體層面（群體凝聚力、群體心理氛圍、社會(huì)影響）社會(huì)層面（風(fēng)俗、時(shí)尚、階層、國(guó)民性）三、社會(huì)心理學(xué)的研究范圍18社會(huì)心理學(xué)SocialPsychology社會(huì)化Socialization社會(huì)動(dòng)機(jī)和情緒Socialmotiveandemotion社會(huì)認(rèn)知Socialcognition態(tài)度Attitudes人際關(guān)系Interpersonalrelationship利他行為Altruism群體心理Group應(yīng)用—愛(ài)情、婚姻、家庭社會(huì)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容侵犯行為Aggression個(gè)體社會(huì)交往社會(huì)影響Socialinfluence群體社會(huì)心理學(xué)社會(huì)動(dòng)機(jī)和情緒社會(huì)認(rèn)知態(tài)度人際關(guān)系利他行為群體心理19第二單元社會(huì)心理學(xué)簡(jiǎn)史一、哲學(xué)思辨階段（古希臘～19世紀(jì)上半葉）【啟蒙期】蘇格拉底、柏拉圖（古希臘）康德（德國(guó)）、盧梭（法國(guó)）孔子、孟子（春秋戰(zhàn)國(guó)）亞里士多德（古希臘）馬基雅維里、霍布斯荀子人性本善人性本惡告子（春秋戰(zhàn)國(guó)）人性無(wú)善無(wú)惡第二單元社會(huì)心理學(xué)簡(jiǎn)史一、哲學(xué)思辨階段（古希臘～19世紀(jì)20二、經(jīng)驗(yàn)描述階段（19世紀(jì)中葉～20世紀(jì)初）【形成期】

達(dá)爾文進(jìn)化論德國(guó)民族心理學(xué)法國(guó)群眾心理學(xué)英國(guó)麥獨(dú)孤的本能心理學(xué)奧地利精神分析學(xué)派（弗洛伊德）二、經(jīng)驗(yàn)描述階段（19世紀(jì)中葉～20世紀(jì)初）【形成期】21奧地利精神科、神經(jīng)科醫(yī)生、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，1856年5月6日出生于摩拉維亞，4歲時(shí)舉家遷居維也納。他在中學(xué)時(shí)代就顯示出非凡的智力，成績(jī)一直名列前茅，17歲考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1876年到1881年在著名生理學(xué)家艾內(nèi)斯特·布呂克的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作。1881年開(kāi)始私人開(kāi)業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)專(zhuān)科醫(yī)生，1886年與馬莎·伯萊斯結(jié)婚，育有三男三女，女兒A·弗洛伊德后來(lái)也成為著名的心理學(xué)家，1938年因遭納粹迫害遷居倫敦，于1939年12月23日因口腔癌在倫敦逝世。弗洛伊德對(duì)精神分析的興趣是在1884年與J·布洛伊爾合作期間產(chǎn)生的，他們合作治療一名叫安娜·歐的21歲癔癥患者，他先從布洛伊爾那里學(xué)了宣泄療法，后又師從J·沙可學(xué)習(xí)催眠術(shù)，繼而他提出了自由聯(lián)想療法，1897年創(chuàng)立了自我分析法。他一生中對(duì)心理學(xué)的最重大貢獻(xiàn)是對(duì)人類(lèi)無(wú)意識(shí)過(guò)程的揭示，提出了人格結(jié)構(gòu)理論，人類(lèi)的性本能理論以及心理防御機(jī)制理論。他的主要著作有：《歇斯底里研究》(1895)《夢(mèng)的解釋》(1900)《性欲三論》(1905)、《論無(wú)意識(shí)》(1915)、《自我與本我》(1923)、《焦慮問(wèn)題》(1926)、《自我和防御機(jī)制》(1936)。弗洛伊德·西格蒙德(Frend,Sigmund1856—1939)奧地利精神科、神經(jīng)科醫(yī)生、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，1856年522科學(xué)心理學(xué)之父。1879年他在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這標(biāo)志著心理學(xué)的正式獨(dú)立。1889年他被任命為萊比錫大學(xué)校長(zhǎng)，并曾擔(dān)任過(guò)巴登邦議會(huì)下院議員和工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人。馮特還繼承了赫爾巴特和費(fèi)希納的哲學(xué)講座，直到1920年去世。享年88歲。學(xué)識(shí)淵博，著作豐富。其著作涉及心理學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等諸多領(lǐng)域。主要心理學(xué)著作有《對(duì)感官知覺(jué)理論的貢獻(xiàn)》（1856-1862）、《關(guān)于人類(lèi)和動(dòng)物靈魂的演講錄》（1863）、《生理心理學(xué)原理》（1873-1874）、《心理學(xué)大綱》（1896）、《心理學(xué)導(dǎo)論》（1911）和《民族心理學(xué)》（10卷，1900-1920）。馮特（WilhelmWundt，1832年8月16日―1920年8月31日），德國(guó)心理學(xué)家，第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)立者。他的《生理心理學(xué)原理》是近代心理學(xué)史上第一部最重要的著作。1836年馮特獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1875年任萊比錫大學(xué)哲學(xué)教授，1879年在該校建立世界上第一座心理實(shí)驗(yàn)室?？茖W(xué)心理學(xué)之父。1879年他在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心23三、實(shí)證分析階段（20世紀(jì)20年代～至今）【確立期】FloydHenryAllport《社會(huì)心理學(xué)》墨菲夫婦《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)》莫里諾《社會(huì)測(cè)量學(xué)》勒溫：群體動(dòng)力學(xué)研究瑟斯頓、李科特：態(tài)度測(cè)量三、實(shí)證分析階段（20世紀(jì)20年代～至今）【確立期】Flo24二戰(zhàn)以后社會(huì)心理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)研究領(lǐng)域拓寬，涉及人類(lèi)行為的方方面面。理論多元化，“小理論”來(lái)解釋與預(yù)測(cè)行為。開(kāi)展了應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)研究?？缥幕鐣?huì)心理學(xué)出現(xiàn)。二戰(zhàn)以后社會(huì)心理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)研究領(lǐng)域拓寬，涉及人類(lèi)行為的方方面25社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展與社會(huì)生活20世紀(jì)社會(huì)背景主要課題舉例30年代 經(jīng)濟(jì)蕭條 領(lǐng)導(dǎo)、輿論、謠言40年代 二戰(zhàn) 偏見(jiàn)、宣傳、凝聚力50年代 戰(zhàn)后重建 同一性、服從60年代 犯罪率上升 暴力、侵犯、利他70年代 女權(quán)運(yùn)動(dòng) 性別與性別歧視80年代 軍備競(jìng)賽 競(jìng)爭(zhēng)與合作、信任90年代 多元化 多元文化與心理

社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展與社會(huì)生活20世紀(jì)社會(huì)背景2633、根據(jù)霍蘭德的觀點(diǎn)，社會(huì)心理學(xué)的形成期是在（

）（A）社會(huì)哲學(xué)階段

（B）哲學(xué)思辨階段（C）經(jīng)驗(yàn)描述階段

（D）實(shí)證分析階段45、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的奠基人是(

)。

(A)F．奧爾波特

(B)勒溫(C)特里普力特

(D)麥獨(dú)孤

33、根據(jù)霍蘭德的觀點(diǎn)，社會(huì)心理學(xué)的形成期是在（

2737、霍蘭德認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)的歷史按順序可劃分為（）等三個(gè)階段。2006年11月

（A）哲學(xué)思辨、經(jīng)驗(yàn)描述與實(shí)證分析

（B）哲學(xué)思辨、實(shí)證分析與經(jīng)驗(yàn)描述

（C）實(shí)證分析、經(jīng)驗(yàn)描述與哲學(xué)思辨

（D）經(jīng)驗(yàn)描述、實(shí)證分析與哲學(xué)思辨

37、霍蘭德認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)的歷史按順序可劃分為（）等三個(gè)階段2849．社會(huì)心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)描述階段的特點(diǎn)是在（

）的基礎(chǔ)上，對(duì)人類(lèi)的心理活動(dòng)和行為方式進(jìn)行客觀的描述和分析。2009年5月A．觀察

B．實(shí)驗(yàn)

C．思辯

D．歸納49．社會(huì)心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)描述階段的特點(diǎn)是在（

）的基礎(chǔ)上，29第三單元社會(huì)心理學(xué)的研究方法一、社會(huì)心理學(xué)研究應(yīng)遵循的原則（一）價(jià)值中立原則（二）系統(tǒng)性原則（三）倫理原則第三單元社會(huì)心理學(xué)的研究方法一、社會(huì)心理學(xué)研究應(yīng)遵循的原30二、社會(huì)心理學(xué)研究的主要方法（一）觀察法在社會(huì)心理學(xué)中，觀察法是指通過(guò)有目的、有組織地直接觀察，搜集有關(guān)人類(lèi)社會(huì)行為的各種非語(yǔ)言資料，從而分析、判斷兩個(gè)或兩個(gè)以上的變量之間存在何種關(guān)系的方法。二、社會(huì)心理學(xué)研究的主要方法311、自然觀察例：我第一次到上海，站在上海的人民廣場(chǎng)里，看來(lái)看去，眼花繚亂。這個(gè)行為是我們所說(shuō)的觀測(cè)法嗎？——三無(wú)：沒(méi)有目的，沒(méi)有程序，沒(méi)有假設(shè)。比如：皮亞杰經(jīng)常到幼兒園去觀察孩子們的言語(yǔ)以及游戲等。1、自然觀察322、參與觀察例：懷特在1936---1940年間對(duì)美國(guó)波士頓的一個(gè)意大利人貧民區(qū)的研究，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成《街角社會(huì)：一個(gè)意大利貧民區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)》，是運(yùn)用參與觀察法的典范之作。在從事研究的日子里，懷特以“街角幫“（閑蕩街頭巷尾的青年）一員的身份，置身于那些青年的生活環(huán)境和日常活動(dòng)之中（由一個(gè)叫多克的青年帶著，去賭場(chǎng)、去教堂跳舞，甚至也學(xué)他們那樣講話，以至作者回到他原來(lái)的朋友圈中時(shí)，朋友都說(shuō)他聽(tīng)起來(lái)都不象他自己了）。經(jīng)過(guò)多年這樣的參與觀察，并及時(shí)記錄，懷特掌握了他們的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)h(huán)境的關(guān)系等。2、參與觀察例：懷特在1936---1940年間對(duì)美國(guó)波士頓3345、關(guān)于參與觀察，不正確的說(shuō)法是（

）

（A）觀察者有可能獲得更多的“內(nèi)部”信息，且材料來(lái)源可能更加真實(shí)

（B）觀察者與被觀察者之間的互動(dòng)關(guān)系，可能會(huì)有一些負(fù)面的影響

（C）觀察者隱瞞自己的身份，有助于減少被觀察者的緊張感或唐突感

（D）參與觀察的主要目的在于觀察者的自我體驗(yàn)

45、關(guān)于參與觀察，不正確的說(shuō)法是（

）34（二）調(diào)查法1、訪談法（準(zhǔn)備工作、接近被訪談?wù)?、?yīng)對(duì)拒絕的技巧、談話與提問(wèn)技巧、追問(wèn)技巧）2、問(wèn)卷法（二）調(diào)查法1、訪談法35（三）檔案研究法（四）實(shí)驗(yàn)法1、基本概念自變量因變量信度效度2、實(shí)驗(yàn)的類(lèi)型（實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、自然實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)）

（三）檔案研究法36第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派

一、社會(huì)學(xué)習(xí)論（一）簡(jiǎn)史（行為主義社會(huì)學(xué)習(xí)論）巴甫洛夫（俄國(guó)）華生（美國(guó)）斯金納（美國(guó)）行為主義代表米勒、多拉德班杜拉、沃爾特斯社會(huì)學(xué)習(xí)論第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派一、社會(huì)學(xué)習(xí)論巴甫洛37

俄國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。1849年9月14日出生于梁贊的一個(gè)牧師家庭，1860年進(jìn)入神學(xué)院，1870年改變成為當(dāng)牧師的初衷，進(jìn)入圣彼德堡大學(xué)學(xué)動(dòng)物生理學(xué)。1875年轉(zhuǎn)入軍事醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1883年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1884年獲任軍事醫(yī)學(xué)院副教授，1890年起成為軍事醫(yī)學(xué)院藥理學(xué)教授，1895年起為生理學(xué)教授，1904年因消化腺生理學(xué)研究的卓越貢獻(xiàn)而獲諾貝爾獎(jiǎng)金。他一生最突出的貢獻(xiàn)是關(guān)于高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的研究。他是用條件反射方法對(duì)動(dòng)物和人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)進(jìn)行客觀實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)始人，也是現(xiàn)代唯物主義高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者。他發(fā)展了謝切諾夫關(guān)于心理活動(dòng)反射本性的學(xué)說(shuō)，把反射解釋為有機(jī)體與外部世界相互作用的要素。他詳細(xì)地研究了暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系形成的神經(jīng)機(jī)制和條件反射活動(dòng)發(fā)展與消退的規(guī)律性，論述了基本的神經(jīng)生理過(guò)程——興奮和抑制現(xiàn)象的擴(kuò)散和集中及其相互誘導(dǎo)的規(guī)律，提出了神經(jīng)系統(tǒng)類(lèi)型的學(xué)說(shuō)和兩種信號(hào)系統(tǒng)的概念。他的條件反射理論是后來(lái)行為主義發(fā)展的奠基石，華生借此構(gòu)成行為主義綱領(lǐng)。

主要著作有：《心臟的傳出神經(jīng)》

(1883)、

《主要消化腺機(jī)能講義》

(1897)、

《消化腺作用》

(1902)、

《動(dòng)物高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)(行為)客觀研究20年經(jīng)驗(yàn)：條件反射》(1923)

《大腦兩半球機(jī)能講義》

(1927)等。

巴甫洛夫，伊凡·彼德羅維奇(Pavlov,IvanPetrovich1849—1936)

俄國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。18438巴甫洛夫的狗巴甫洛夫的狗39華生（1878—1958）生于美國(guó)南卡羅來(lái)納州格林維爾，1900年獲得福爾滿大學(xué)碩士學(xué)位。后入芝加哥大學(xué)，就學(xué)于杜威、安吉爾、唐納爾森和洛布，1903年獲得該校第一個(gè)心理學(xué)博士學(xué)位。后任芝加哥大學(xué)講師和心理實(shí)驗(yàn)室主任，并很快成為比較心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。1908年轉(zhuǎn)任約翰.霍布金斯大學(xué)教授。1915年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。1920年，因桃色事件引起家庭糾紛與妻子離婚而被迫改行從事廣告商業(yè)活動(dòng)，直至1945年退休。但在20世紀(jì)20、30年代，他還著書(shū)立說(shuō)宣揚(yáng)行為主義，做了大量心理學(xué)普及工作，產(chǎn)生了很大影響。

宣布了行為主義學(xué)派的三個(gè)原則：

1.心理學(xué)應(yīng)該研究行為，而不是意識(shí)；

2.心理學(xué)的研究方法也應(yīng)該是客觀的方法，比如觀察法；

3.心理學(xué)研究的目標(biāo)是為了“預(yù)測(cè)人的行為，并控制人的行為”。

行為主義學(xué)派的創(chuàng)始人——華生“給我一打健康的嬰兒，讓他們?cè)谖以O(shè)定的環(huán)境中成長(zhǎng)。那么我保證不論他們的潛能、能力、愛(ài)好或者祖先的種族如何，我能夠把他們培養(yǎng)成我所任意選定的人－－醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、工頭，甚至乞丐或者小偷?！比A生（1878—1958）生于美國(guó)南卡羅來(lái)納州格林維爾，1940斯金納，伯爾赫斯·弗雷德里(Skinner,BurrbusFrederick1904—1990)1948年重返哈佛大學(xué)，擔(dān)任心理學(xué)終生教授。1990年8月18日卒于波士頓。其一生中主要著作有《有機(jī)體的行為》(1938)、《科學(xué)和人類(lèi)行為》(1953)、《言語(yǔ)行為》(1957)、《強(qiáng)化程序》(1957)、《教學(xué)技術(shù)》(1968)、《關(guān)于行為主義》(1974)、《超越自由和尊嚴(yán)》(1971)。

他的主要貢獻(xiàn)在于他發(fā)展了巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論，提出了操作性條件反射的原理，他所設(shè)計(jì)和發(fā)明的“程序教學(xué)”和“教學(xué)機(jī)器”在60年代曾風(fēng)行一時(shí)，對(duì)西方教育界產(chǎn)生深刻的影響，他在心理治療、兒童行為矯正領(lǐng)域卓有貢獻(xiàn)，屬行為矯正技術(shù)的創(chuàng)始人之一。美國(guó)心理學(xué)家，新行為主義的主要代表。1904年生于美國(guó)賓夕法尼亞州薩斯奎漢納，從小對(duì)動(dòng)物及人類(lèi)行為感興趣，1922年進(jìn)紐約哈密爾頓學(xué)院主修文學(xué)，獲英語(yǔ)科學(xué)士學(xué)位。后上哈佛大學(xué)專(zhuān)修心理學(xué)，師從當(dāng)時(shí)著名的心理學(xué)家E·G布林。1930年和1931年分別獲該校心理學(xué)碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位。此后5年時(shí)間留任哈佛大學(xué)研究員。1936—1944任明尼蘇達(dá)大學(xué)講師、副教授。在第二次世界大戰(zhàn)期間曾參與美軍秘密作戰(zhàn)計(jì)劃，采用操作性條件反射的方法訓(xùn)練鴿子，用以控制飛彈與魚(yú)雷。1945年出任印第安納大學(xué)心理學(xué)系主任。斯金納，伯爾赫斯·弗雷德里(Skinner,Bu41幾個(gè)試驗(yàn)幾個(gè)試驗(yàn)42斯金納的實(shí)驗(yàn)斯金納的實(shí)驗(yàn)43（二）學(xué)習(xí)的機(jī)制三種機(jī)制：

聯(lián)結(jié)（巴甫洛夫的狗）S——R強(qiáng)化（斯金納的貓、美國(guó)動(dòng)物士兵）模仿（兒童的學(xué)習(xí)）一朝被蛇咬，十年怕井繩望梅止渴熟能生巧鸚鵡學(xué)舌（二）學(xué)習(xí)的機(jī)制一朝被蛇咬，十年怕井繩44（三）觀察學(xué)習(xí)（班杜拉，對(duì)他人行為與結(jié)果的觀察，獲得新的行為反應(yīng)模式，或?qū)σ延行袨槟Ｊ郊右孕拚?。?、注意過(guò)程2、保持過(guò)程3、動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程4、動(dòng)機(jī)過(guò)程（三）觀察學(xué)習(xí)（班杜拉，對(duì)他人行為與結(jié)果的觀察，獲得新的行為45艾伯特

班杜拉

1925―

，美國(guó)心理學(xué)家，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他認(rèn)為，來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)的一切學(xué)習(xí)現(xiàn)象實(shí)際上都可以依賴(lài)觀察學(xué)習(xí)而發(fā)生，其中替代性強(qiáng)化是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。1974年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，1980年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。艾伯特班杜拉1925―

，美國(guó)心理學(xué)家，社會(huì)學(xué)習(xí)理論461、社會(huì)學(xué)習(xí)論是用（）來(lái)解釋人們社會(huì)行為的。2010年5月

（a）認(rèn)知理論（b）精神分析

（c）行為主義（d）結(jié)構(gòu)主義53、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是（）的代表性理論。（A）新行為主義（B）認(rèn)知心理學(xué)（C）發(fā)生認(rèn)識(shí)論（D）精神分析論

1、社會(huì)學(xué)習(xí)論是用（）來(lái)解釋人們社會(huì)行為的。2010年5月47二、社會(huì)交換論（人們之間的互動(dòng)是物質(zhì)與非物質(zhì)的一種交換）（一）簡(jiǎn)史創(chuàng)始人：霍曼斯（G.Homans，1950）代表人物：霍曼斯、布勞、蒂博特(J.Thibaut)及凱利（1959）社會(huì)交換理論的理論來(lái)源有如下幾個(gè)方面：以大衛(wèi)?李嘉圖和亞當(dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；以列維·施特勞斯為代表的結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)；B.F.Skinner和Albert·Bandura的行為心理學(xué)；Thibaut和Kelly的社會(huì)心理學(xué)。二、社會(huì)交換論（人們之間的互動(dòng)是物質(zhì)與非物質(zhì)的一種交換）（一48霍曼斯（1950）和蒂博特及凱利（1959）驗(yàn)證并精確表達(dá)了付出與回報(bào)這一對(duì)概念，并且分析了它們對(duì)人際關(guān)系形成的影響；Gouldner在1960年首次將這一行為理論命名為社會(huì)交換。Altman和Taylor（1970）進(jìn)一步運(yùn)用這些概念來(lái)分析它們?nèi)绾斡绊懭穗H關(guān)系的發(fā)展；Roloff（1987）運(yùn)用Gouldner的交換準(zhǔn)則提出了人際交往和互動(dòng)的行為公理。

霍曼斯（1950）和蒂博特及凱利（1959）驗(yàn)證并精確表達(dá)了49霍曼斯提出了交換理論的幾個(gè)基本命題：1、成功命題（個(gè)人的某種行為越是經(jīng)常的得到相應(yīng)的報(bào)酬，他就越可能重復(fù)這一行動(dòng)）2、刺激命題（相同的刺激可能會(huì)帶來(lái)相同或相似的行為。）3、價(jià)值命題（如果某種行為的后果對(duì)一個(gè)人越有價(jià)值，那么他就越有可能采取該行動(dòng)。）4、剝奪--滿足命題（某人在近期內(nèi)獲得的相同報(bào)酬的次數(shù)越多，那么，這一報(bào)酬的追加部分對(duì)他的價(jià)值就越小。）5、侵犯--贊同命題（當(dāng)個(gè)人的行為沒(méi)有得到預(yù)期的報(bào)酬或者受到了沒(méi)有預(yù)料到的懲罰時(shí)就可能產(chǎn)生憤怒的情緒，并有攻擊的行為；當(dāng)個(gè)人的行為得到預(yù)期的報(bào)酬，甚至超過(guò)預(yù)期值時(shí)，或者沒(méi)有得到預(yù)期的懲罰時(shí)，他會(huì)感到高興，并產(chǎn)生贊同的行為。）霍曼斯提出了交換理論的幾個(gè)基本命題：50三、符號(hào)互動(dòng)論

符號(hào)互動(dòng)論（一種主張從人們互動(dòng)著的個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類(lèi)群體生活的社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)理論派別。又稱(chēng)象征相互作用論或符號(hào)互動(dòng)主義。）（一）簡(jiǎn)史該理論源于美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家W.詹姆斯和G.H.米德的著作。但最早使用符號(hào)互動(dòng)這一術(shù)語(yǔ)的是美國(guó)社會(huì)學(xué)家H.G.布魯默。E.戈夫曼是符號(hào)互動(dòng)論在當(dāng)代的主要代表人物之一

。三、符號(hào)互動(dòng)論符號(hào)互動(dòng)論（一種主張從人們互動(dòng)著的個(gè)體511、個(gè)體對(duì)事物采取的行動(dòng)是以該事物對(duì)其意義為基礎(chǔ)的。2、事物的意義源于個(gè)體對(duì)他人的互動(dòng)，而不是存在事物自身中。3、個(gè)體在應(yīng)對(duì)他所遇到的事物時(shí)，往往通過(guò)自己的解釋去運(yùn)用和修改事物對(duì)他的意義。（二）符號(hào)互動(dòng)論的基本假設(shè)1、個(gè)體對(duì)事物采取的行動(dòng)是以該事物對(duì)其意義為基礎(chǔ)的。（二）符521、心智、自我和社會(huì)不是分散的結(jié)構(gòu)，而是人際符號(hào)互動(dòng)的過(guò)程；三者形成與發(fā)展都以使用符號(hào)為前提。2、語(yǔ)言是心智和自我形成的主要機(jī)制。3、心智是社會(huì)過(guò)程的內(nèi)化，內(nèi)化就是人的“自我互動(dòng)”過(guò)程，個(gè)體通過(guò)人際互動(dòng)學(xué)到了有意義的符號(hào)，然后用它進(jìn)行內(nèi)向互動(dòng)并發(fā)展自我。社會(huì)的內(nèi)化過(guò)程伴隨著個(gè)體的外化過(guò)程。4、行為是個(gè)體在行動(dòng)過(guò)程中自己“設(shè)計(jì)”的。5、個(gè)體行為受其自身對(duì)情景的定義制約。6、身份及其意義存在于互動(dòng)過(guò)程中，是個(gè)重要問(wèn)題。7、自我是主我和客我互動(dòng)的結(jié)果。（三）符號(hào)互動(dòng)論主要觀點(diǎn)1、心智、自我和社會(huì)不是分散的結(jié)構(gòu)，而是人際符號(hào)互動(dòng)的過(guò)程；53應(yīng)用符號(hào)互動(dòng)論有助于對(duì)許多問(wèn)題的理解，如對(duì)社會(huì)越軌、精神疾病、集體行為、兒童社會(huì)化、死亡和掙扎、老年、疾病與痛苦和藝術(shù)社會(huì)學(xué)的理解等等。

應(yīng)用符號(hào)互動(dòng)論有助于對(duì)許多問(wèn)題的理解，如對(duì)社會(huì)越軌、精神疾病54四、精神分析論

（一）概述精神分析理論屬于心理動(dòng)力學(xué)理論，是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德于１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初創(chuàng)立的。精神分析理論是現(xiàn)代心理學(xué)的奠基石，它的影響遠(yuǎn)不是局限于臨床心理學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于整個(gè)心理科學(xué)乃至西方人文科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域均有深遠(yuǎn)的影響，它的影響可與達(dá)爾文的進(jìn)化論相提并論。

四、精神分析論

（一）概述55（二）早期精神分析論的主要觀點(diǎn)（弗洛伊德經(jīng)典理論）他一生中對(duì)心理學(xué)的最重大貢獻(xiàn)是對(duì)人類(lèi)無(wú)意識(shí)過(guò)程的揭示，提出了人格結(jié)構(gòu)理論，人類(lèi)的性本能理論以及心理防御機(jī)制理論。（二）早期精神分析論的主要觀點(diǎn)（弗洛伊德經(jīng)典理論）他一生中對(duì)56

該理論是闡述人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。1、意識(shí)與潛意識(shí)理論（精神層次理論）該理論是闡述人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)572、“力必多”理論（性本能理論）弗洛伊德認(rèn)為人的精神活動(dòng)的能量來(lái)源于本能，本能是推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)力。人類(lèi)最基本的本能有兩類(lèi)：一類(lèi)是生的本能，另一類(lèi)是死亡本能或攻擊本能，生的本能包括性欲本能與個(gè)體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個(gè)體的生存。

2、“力必多”理論（性本能理論）弗洛伊德認(rèn)為人的精神活動(dòng)的能58弗洛伊德是泛性論者，在他的眼里，性欲有著廣義的含意，是指人們一切追求快樂(lè)的欲望，性本能沖動(dòng)是人一切心理活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)這種能量（弗洛伊德稱(chēng)之為力必多）積聚到一定程度就會(huì)造成機(jī)體的緊張，機(jī)體就要尋求途徑釋放能量。

弗洛伊德將人的性心理發(fā)展劃分為５個(gè)階段：①口欲期；②肛門(mén)期；（１歲半以后）③性蕾欲期；（兒童到３歲以后，開(kāi)始對(duì)異性父母眷戀，對(duì)同性父母嫉恨，俄底普斯（Oedipus）情結(jié)和厄勒克特拉（Electra）情結(jié)）④潛伏期；（青春期）⑤生殖期。（成年人成熟）弗洛伊德是泛性論者，在他的眼里，性欲有著廣義的含意，是指人們59弗洛伊德在后期對(duì)提出了死亡本能，它是促使人類(lèi)返回生命前非生命狀態(tài)的力量。死亡是生命的終結(jié)，是生命的最后穩(wěn)定狀態(tài)，生命只有在這時(shí)才不再需要為滿足生理欲望而斗爭(zhēng)。只有在此時(shí)，生命不再有焦慮和抑郁，所以所有生命的最終目標(biāo)是死亡。死亡本能派生出攻擊、破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)等一切毀滅行為。當(dāng)它轉(zhuǎn)向機(jī)體內(nèi)部時(shí)，導(dǎo)致個(gè)體的自責(zé)，甚至自傷自殺，當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部世界時(shí)，導(dǎo)致對(duì)他人的攻擊、仇恨、謀殺等。

弗洛伊德在后期對(duì)提出了死亡本能，它是促使人類(lèi)返回生命603、快樂(lè)原則與現(xiàn)實(shí)原則4、人格結(jié)構(gòu)理論（本我、自我、超我）

本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無(wú)意識(shí)的，不被個(gè)體所覺(jué)察。

自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。

超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無(wú)意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。

3、快樂(lè)原則與現(xiàn)實(shí)原則4、人格結(jié)構(gòu)理論（本我、自我、超我）61冰山一角本我、自我、超我本我快樂(lè)原則建立人格的基礎(chǔ)為自我所控制和調(diào)節(jié)自我現(xiàn)實(shí)原則人格的執(zhí)行部分統(tǒng)轄本我與超我超我至善原則人格中體現(xiàn)道德準(zhǔn)則的部分發(fā)源于自我冰山一角本我、自我、超我本我625、釋夢(mèng)理論

6、心理防御機(jī)制理論

它包括壓抑、否認(rèn)、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補(bǔ)償、升華、幽默、反向形成等各種形式。

5、釋夢(mèng)理論

63（二）榮格的分析心理學(xué)榮格的分析心理學(xué)認(rèn)為精神活動(dòng)是由意識(shí)與潛意識(shí)活動(dòng)組成的，借助于象征語(yǔ)言(夢(mèng)、幻想)而互相交流。精神活動(dòng)具有力求將意識(shí)與潛意識(shí)整合為一體的傾向。這個(gè)學(xué)派認(rèn)為，幫助病人正確面對(duì)其潛意識(shí)活動(dòng)，便可增進(jìn)內(nèi)省能力，使精神癥狀得以緩解。

（二）榮格的分析心理學(xué)榮格的分析心理學(xué)認(rèn)為精神活動(dòng)是由意識(shí)與64（二）榮格的分析心理學(xué)

榮格和弗洛伊德在理論體系上有許多不同之處：

(1)兩人皆重視潛意識(shí)，但榮格的潛意識(shí)范圍較廣，除包括弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)的嬰兒根源外，榮格還強(qiáng)調(diào)人格的種族根源。其次，榮格所謂的潛意識(shí)不同于弗洛伊德的潛意識(shí)，弗氏的潛意識(shí)只有非理性的成分，而榮格的潛意識(shí)為心理能量及智慧的根源，所以具有積極性。(2)榮格對(duì)于人類(lèi)的看法包含目的論和因果論，他認(rèn)為人類(lèi)行為是由個(gè)人及種族的歷史和對(duì)生活的期望所形成。也就是說(shuō)，一個(gè)人的行為受過(guò)去和未來(lái)的影響。而弗洛伊德的理論認(rèn)為，一個(gè)人的行為是受過(guò)去的影響。(3)榮格反對(duì)弗洛伊德的泛性論，他不認(rèn)為“力比多”是性欲的來(lái)源，而認(rèn)為是生命力的來(lái)源。(4)弗洛伊德學(xué)說(shuō)過(guò)分強(qiáng)調(diào)生命中的病理部分和人的缺陷，而榮格則喜歡從一個(gè)人的健全方面著手研究。(5)按榮格的觀點(diǎn)，人具有一種持久、創(chuàng)造的發(fā)展，以及追求完美的渴望。此一看法，不同于弗氏無(wú)休止地重復(fù)本能性目標(biāo)，直到老死（二）榮格的分析心理學(xué)榮格和弗洛伊德在理論體系上65（三）新精神分析論的主要觀點(diǎn)1、霍妮的“文化因素論”2、沙利文的人際關(guān)系學(xué)說(shuō)3、埃里克森的“人格發(fā)展八階段論”（1）學(xué)習(xí)信任階段（0-18個(gè)月）（2）成為自主者階段（18月-4歲）（3）發(fā)展主動(dòng)性階段（4-5歲）（4）變的勤奮階段（5-11歲）（5）個(gè)人同一感階段（5-11歲）（6）承擔(dān)社會(huì)義務(wù)階段（18-30歲）（7）顯示創(chuàng)造力階段（中年及壯年期）（8）達(dá)到完善階段（從成熟到晚年）（三）新精神分析論的主要觀點(diǎn)66埃里克森埃里克森67第二節(jié)社會(huì)化與自我第一單元社會(huì)化第二單元社會(huì)角色及其理論第三單元自我、身份和自尊第二節(jié)社會(huì)化與自我68第二節(jié)社會(huì)化與自我

第一單元社會(huì)化一、社會(huì)化概念個(gè)體在特定的人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)文化生活中，通過(guò)與社會(huì)環(huán)境的相互作用，由自然人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人的過(guò)程。二、社會(huì)化的內(nèi)容（一）教導(dǎo)社會(huì)成員掌握生產(chǎn)與生活的基本知識(shí)與技能（二）教導(dǎo)社會(huì)成員遵守社會(huì)規(guī)范（三）教導(dǎo)社會(huì)成員樹(shù)立生活目標(biāo)，確立人生理想（四）培養(yǎng)社會(huì)角色第二節(jié)社會(huì)化與自我

第一單元社會(huì)化一、社會(huì)化概念69三、社會(huì)化的條件（一）經(jīng)歷生活依附期，是基礎(chǔ)（二）以人腦的智能為基礎(chǔ)（腦神經(jīng)細(xì)胞）四、個(gè)體社會(huì)化的載體（一）家庭（二）學(xué)校（三）大眾傳播媒介（四）參照群體三、社會(huì)化的條件70五、社會(huì)化的類(lèi)型

1.語(yǔ)言社會(huì)化

個(gè)體社會(huì)化是從掌握語(yǔ)言開(kāi)始，全部社會(huì)化是以語(yǔ)言社會(huì)化為前提的。2.性別角色社會(huì)化（識(shí)記）

性；性別；性別角色3.道德社會(huì)化道德觀念與道德判斷：道德情感：道德行為五、社會(huì)化的類(lèi)型7167、表現(xiàn)男女行為方式上的差異概念是（

）。

(A)性別(B)性別角色(C)性(D)性別認(rèn)同

34、性別表示男女在（

）（A）生物學(xué)方面的差異（B）人格特征方面的差異（C）社會(huì)學(xué)方面的差異

（D）行為方式方面的差異67、表現(xiàn)男女行為方式上的差異概念是（）。

(A)性別72102、人類(lèi)社會(huì)化的基本條件包括（）。（A）較長(zhǎng)的生活依附期（B）人腦復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（C）良好的社會(huì)規(guī)范（D）社會(huì)角色的引導(dǎo)102、人類(lèi)社會(huì)化的基本條件包括（）。73第二單元社會(huì)角色及其理論一、社會(huì)角色的概念二、社會(huì)角色的分類(lèi)（一）按角色獲得方式可分為先賦角色和成就角色（二）按角色行為的規(guī)范化程度可分為規(guī)定型角色和開(kāi)放型角色（三）按角色的功能可分為功利型和表現(xiàn)型角色（四）按角色承擔(dān)者的心理狀態(tài)可分為自覺(jué)角色和不自覺(jué)角色三、角色扮演過(guò)程（一）角色期待：他人與社會(huì)對(duì)某一角色的期待。（二）角色領(lǐng)悟：個(gè)體對(duì)角色的認(rèn)識(shí)和理解。（三）角色實(shí)踐：個(gè)體實(shí)際表現(xiàn)其社會(huì)角色的過(guò)程。第二單元社會(huì)角色及其理論一、社會(huì)角色的概念74四、角色失調(diào)

個(gè)體在角色扮演中產(chǎn)生矛盾、障礙，甚至遭遇失效。（一）角色沖突（角色間沖突、角色內(nèi)沖突）（二）角色不清（自己和他人對(duì)新角色認(rèn)識(shí)不清）（三）角色中斷（角色中途間斷）（四）角色失?。ㄈ绻賳T瀆職下臺(tái)）四、角色失調(diào)7549、社會(huì)角色是個(gè)體與其(

)、身份相一致的行為方式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。

(A)社會(huì)地位

(B)社會(huì)認(rèn)知

(C)社會(huì)情感

(D)社會(huì)意識(shí)49、社會(huì)角色是個(gè)體與其(

)、身份相一致的行為方式及7694．角色失調(diào)包括（

）。A．角色沖突

B．角色失敗

C．角色不清

D．角色誤解29、最嚴(yán)重的角色失調(diào)是()。(A)角色不清(B)角色失敗(C)角色中斷(D)角色沖突94．角色失調(diào)包括（

）。77第三單元自我、身份和自尊一、自我（一）自我的概念自我、亦稱(chēng)自我意識(shí)：個(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的認(rèn)知。主我與客我鏡我：由他人的判斷所反映的自我概念。（二）自我的結(jié)構(gòu)自我的結(jié)構(gòu)有五個(gè)層面1、物質(zhì)自我2、心理自我3、社會(huì)自我4、理想自我5、反思自我（三）自我概念的功能1、保持個(gè)體內(nèi)在的一致性2、解釋經(jīng)驗(yàn)3、決定期待

第三單元自我、身份和自尊一、自我78（四）自我概念的形成與發(fā)展自我概念的形成大致經(jīng)歷三個(gè)階段，即從生理自我到社會(huì)自我，最后到心理自我。1、生理自我（8個(gè)月---3歲）2、社會(huì)自我（3---13、14歲）3、心理自我（13、14---23、24歲）（五）自我概念的測(cè)量（四）自我概念的形成與發(fā)展79二、身份（一）身份的定義身份是由個(gè)體的社會(huì)地位及處境地位決定的自我認(rèn)同。（二）身份的特點(diǎn)1、客觀性2、主觀性3、多重性4、穩(wěn)定性5、契約性二、身份8035、由他人的判斷所反應(yīng)的自我概念，稱(chēng)為（

）。（A）反思自我

（B）客我（C）社會(huì)自我

（D）鏡我95、自我概念的功能包括（

）。（A）印象管理

（B）決定期待（C）解釋經(jīng)驗(yàn)

（D）保持個(gè)體內(nèi)在的一致性35、由他人的判斷所反應(yīng)的自我概念，稱(chēng)為（

）。8190、關(guān)于自我，下列說(shuō)法中正確的是（）。

（A）自我是心理學(xué)的古老課題

（B）亦稱(chēng)自我意識(shí)或自我概念

（C）是個(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的認(rèn)知

（D）是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果（自尊）

90、關(guān)于自我，下列說(shuō)法中正確的是（）。

（A）自我是心82三、自尊（一）自尊的概念自尊是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果。馬斯洛需要層次論詹姆斯（1890）自尊=成功/抱負(fù)（二）影響自尊的因素1、家庭中親子關(guān)系的影響2、行動(dòng)表現(xiàn)的反饋3、選擇參與和揚(yáng)長(zhǎng)避短4、根據(jù)相似性原理正確進(jìn)行社會(huì)比較（三）自尊的測(cè)量三、自尊83心理咨詢(xún)師-社會(huì)心理學(xué)培訓(xùn)課件8450、詹姆士的自尊公式是()。

(A)自尊=成功／自信

(B)自尊=成功／抱負(fù)

(C)自尊=自信／抱負(fù)

(D)自尊=抱負(fù)／成功

69、自尊是個(gè)體對(duì)其()進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果。

(A)社會(huì)角色

(B)自我概念

(C)自我意識(shí)

(D)自我價(jià)值

50、詹姆士的自尊公式是()。

(A)自尊=成功／自信

8587、下列說(shuō)法中正確的是()。(A)尊重孩子，給孩子一定的自由，有助于提高孩子的自尊水平

(B)選擇相似的人進(jìn)行社會(huì)比較，有利于增加自尊

(C)自尊是一種缺失性需要

(D)成功的行為反饋可提高個(gè)體的自尊水平

113、自尊需要包括()。

(A)對(duì)成就、優(yōu)勢(shì)與自信等的欲望

(B)對(duì)名譽(yù)、支配地位、贊賞的欲望

(C)對(duì)歸宿感的需要

(D)對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要

87、下列說(shuō)法中正確的是()。86第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)與歸因第一單元社會(huì)知覺(jué)第二單元印象形成與印象管理第三單元?dú)w因第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)與歸因87第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)與歸因

第一單元社會(huì)知覺(jué)一、基本概念（由各種社會(huì)信息所形成的知覺(jué)）二、社會(huì)知覺(jué)的范圍（一）對(duì)他人的知覺(jué)1、對(duì)表情的知覺(jué)（1）面部表情（2）身段表情（3）言語(yǔ)表情2、對(duì)他人人格的知覺(jué)（二）對(duì)群體的知覺(jué)（三）對(duì)自己的知覺(jué)第三節(jié)社會(huì)知覺(jué)與歸因

第一單元社會(huì)知覺(jué)一、基本88三、影響社會(huì)知覺(jué)的主觀因素（一）認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)圖式：人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。

新事件輸入對(duì)此事件有無(wú)主動(dòng)圖式？產(chǎn)生推理－存儲(chǔ)事件－存儲(chǔ)推理長(zhǎng)時(shí)記憶關(guān)于事件的輸出信息尋找相應(yīng)的圖式圖式是否存在？創(chuàng)造新圖式?jīng)]有否是三、影響社會(huì)知覺(jué)的主觀因素新事件輸入對(duì)此事件有無(wú)主動(dòng)圖式？產(chǎn)89圖式的作用：1、影響對(duì)注意對(duì)象的選擇

2、影響記憶

3、影響自我自覺(jué)4、影響個(gè)體對(duì)他人的知覺(jué)（二）認(rèn)知者的動(dòng)機(jī)與興趣（物以類(lèi)聚、情人眼里出西施）（三）認(rèn)知者的情緒（惺惺相惜、執(zhí)手相看淚眼、人逢喜事精神爽）圖式的作用：90

73、（

）是指人腦中已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。

(A)自我概念(B)角色(C)印象(D)圖式

35、受（）的影晌，個(gè)體記住的，往往是對(duì)他有意義的或者是以前知道的東西。

（A）遺忘曲線

（B）印象

（C）圖式

（D）自我意識(shí)

73、（）是指人腦中已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。

(A91第二單元印象形成與印象管理一、印象及其形成的概念個(gè)體（認(rèn)知主體）頭腦中有關(guān)認(rèn)知客體的形象。二、印象形成的效應(yīng)（社會(huì)知覺(jué)偏差）（一）首因效應(yīng)與近因效應(yīng)（二）光環(huán)效應(yīng)（暈輪效應(yīng)）（三）刻板印象三、印象形成中的信息整合模式個(gè)體最終形成的印象并不停留在各種具體特征上面。（一）加法模式（越被肯定印象越好）（二）平均模式（將各個(gè)特征的分值加以平均）（三）加權(quán)平均模式（權(quán)重乘以強(qiáng)度再加以平均）（四）中心品質(zhì)模式（忽視次要特征，把握中心品質(zhì)）第二單元印象形成與印象管理一、印象及其形成的概念92四、印象管理（印象整飾）（一）印象管理的概念指?jìng)€(gè)體以一定的方式去影響他人對(duì)自己的印象。（二）印象管理的作用印象管理是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活的一種方式。（三）印象管理的策略在人際交往中產(chǎn)生的各種印象會(huì)影響對(duì)方的反應(yīng)1、按社會(huì)常模管理自己2、隱藏自我與自我抬高3、按社會(huì)期待管理自己4、投其所好四、印象管理（印象整飾）9349、個(gè)體對(duì)認(rèn)知對(duì)象的某些品質(zhì)一旦形成傾向性印象，就會(huì)帶著這種傾向去評(píng)價(jià)認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)，這是（

）。（A）馬太效應(yīng)

（B）首因效應(yīng)（C）光環(huán)效應(yīng)

（D）近因效應(yīng)

37、第一印象的作用機(jī)制是（

）。（A）近因效應(yīng)

（B）光環(huán)效應(yīng)（C）刻板印象

（D）首因效應(yīng)35、“情人眼里出西施”是一種（）。

（A）刻板印象（B）性別印象（C）首因效應(yīng)（D）光環(huán)效應(yīng)

49、個(gè)體對(duì)認(rèn)知對(duì)象的某些品質(zhì)一旦形成傾向性印象，就會(huì)帶著這9435、刻板印象使人的社會(huì)知覺(jué)過(guò)程簡(jiǎn)化，這說(shuō)明它具有（）的作用。

（A）定型

（B）消極

（C）概括性

（D）社會(huì)適應(yīng)

155．在印象形成中，信息出現(xiàn)的順序?qū)π纬捎∠笥兄匾饔谩Ｕ_的表述是：

A、近因效應(yīng)是第一印象的機(jī)制

B、最初出現(xiàn)的信息影響最大，稱(chēng)為首因效應(yīng)

C、最近出現(xiàn)的信息影響也較大，稱(chēng)為近囚效應(yīng)

D、首因效應(yīng)是第一印象的機(jī)制

35、刻板印象使人的社會(huì)知覺(jué)過(guò)程簡(jiǎn)化，這說(shuō)明它具有（）的作用95102．一般來(lái)說(shuō)，近因效應(yīng)容易在（

）的人之間產(chǎn)生。A．熟悉

B．不熟悉

C．親密

D．不常見(jiàn)面70．在有限經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的刻板印象往往具有（

）的性質(zhì)。A．積極

B．雙向作用

C．消極

D．定勢(shì)作用71、信息出現(xiàn)的順序?qū)τ∠笮纬捎兄匾绊?，反映在（）中。（A）光環(huán)效應(yīng)（B）刻板印象（C）近因效應(yīng)（D）期待效應(yīng)102．一般來(lái)說(shuō)，近因效應(yīng)容易在（

）的人之間產(chǎn)生。9638、在形成總體印象時(shí)，不僅考慮積極特征與消極特征的數(shù)量與強(qiáng)度，而且從邏輯上判斷各種特征的重要性，這是（

）（A）平均模式

（B）中心品質(zhì)模式（C）加法模式

（D）加權(quán)平均模式91、心理學(xué)家提出來(lái)的印象形成中的信息整合模式包括（）。

（A）加法模式

（B）平均模式

（C）加權(quán)平均模式

（D）中心品質(zhì)模式38、在形成總體印象時(shí)，不僅考慮積極特征與消極特征的數(shù)量與強(qiáng)9736、一般說(shuō)來(lái)，()更接近于大多數(shù)人印象形成過(guò)程的實(shí)際情況。

(A)加法模式(B)加權(quán)平均模式(C)平均模式(D)中心品質(zhì)模式36、一般說(shuō)來(lái)，()更接近于大多數(shù)人印象形成過(guò)程的實(shí)際情況98第三單元?dú)w因一、歸因的概念歸因，指?jìng)€(gè)體對(duì)行為原因進(jìn)行推測(cè)與判斷的過(guò)程。二、行為原因的分類(lèi)（三個(gè)維度）（一）內(nèi)因與外因（二）穩(wěn)定性與易變性（三）可控性與不可控性第三單元?dú)w因一、歸因的概念99三、控制點(diǎn)理論

羅特（美國(guó)、Rotter，1954）的控制點(diǎn)（lousofcontrol）的概念內(nèi)控者---相信自己能夠?qū)κ虑榈陌l(fā)展與結(jié)果進(jìn)行控制。外控者—相信社會(huì)的安排、命運(yùn)和機(jī)遇，企求外援及碰運(yùn)氣。三、控制點(diǎn)理論100四、歸因原則（一）不變性原則（海德，1958）（尋找因果間的不變關(guān)系）（二）折扣原則（凱利，1972）（如有其他原因，則某一原因的作用會(huì)打折扣）（三）協(xié)變?cè)瓌t（凱利，三方面因素：刺激客體、行為主體、背景）五、影響歸因的因素（一）社會(huì)視角的影響（因觀察問(wèn)題的視角不同而異）（二）自我價(jià)值保護(hù)（向有利于自我價(jià)值確立的方向傾斜）（三）觀察位置（因觀察的空間位置而異）（四）時(shí)間因素（歸因隨時(shí)間的流逝越來(lái)越具有情境性）四、歸因原則101

37、根據(jù)歸因的三維理論，如果行為的特異性低、共同性低、一致性高，人們傾向與做出（）的歸因。

（A）背景（B）刺激客體（C）觀察者（D）行為主體

70、羅特的控制點(diǎn)理論是關(guān)于個(gè)體（

）的理論觀點(diǎn)。

(A)需要傾向(B)歸因傾向(C)控制傾向(D)思維傾向

154．歸因研究在分析行為原因時(shí)包括的維度有：

A、內(nèi)因一外因B、強(qiáng)一弱

C、可控一不可控D、穩(wěn)定一不穩(wěn)定

94、凱利指出，人們的歸因所涉及的因素包括（

）。（A）刺激客體

（B）背景（C）行為主體

（D）社會(huì)視角

102

38、對(duì)不可控因素的歸因，使人們較可能對(duì)未來(lái)的行為做出（

）的預(yù)測(cè)。（A）較準(zhǔn)確（B）變化（C）可控D）不可控90、下列說(shuō)法中正確的是（）。（A）對(duì)可控因素的歸因，人們更可能對(duì)行為作出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)（B）對(duì)不可控因素的歸因，人們更可能對(duì)行為作出變化的預(yù)測(cè)

（C）相信命運(yùn)和機(jī)遇等因素決定自己的狀況，這種人是外控者

（D）自我價(jià)值保護(hù)傾向，是一種動(dòng)機(jī)性歸因偏差71、羅特關(guān)于個(gè)體歸因傾向的理論叫（）理論。（A）控制點(diǎn)（B）三維（C）可控性（D）平衡

103第四節(jié)社會(huì)動(dòng)機(jī)與社交情緒一、社會(huì)動(dòng)機(jī)的概念動(dòng)機(jī)是引起、推動(dòng)、維持與調(diào)節(jié)個(gè)體行為，使之趨向一定目標(biāo)的心理過(guò)程或內(nèi)在動(dòng)力。它包括自然動(dòng)機(jī)和社會(huì)動(dòng)機(jī)。由人的社會(huì)屬性、社會(huì)需要引起的動(dòng)機(jī)稱(chēng)為社會(huì)動(dòng)機(jī)。二、動(dòng)機(jī)過(guò)程第一單元社會(huì)動(dòng)機(jī)概述需要心理緊張動(dòng)機(jī)行動(dòng)目標(biāo)需要滿足、緊張解除新的需要第四節(jié)社會(huì)動(dòng)機(jī)與社交情緒一、社會(huì)動(dòng)機(jī)的概念第一單元104三、動(dòng)機(jī)的功能（一）激活功能（行為的啟動(dòng)因素）（二）指向功能（使社會(huì)行為指向一定目標(biāo)）（三）維持與調(diào)節(jié)功能四、動(dòng)機(jī)的分類(lèi)（一）按性質(zhì)可分為自然動(dòng)機(jī)與社會(huì)動(dòng)機(jī)（二）按作用可分為優(yōu)勢(shì)動(dòng)機(jī)與非優(yōu)勢(shì)動(dòng)機(jī)（三）按個(gè)體是否意識(shí)到可分為清晰動(dòng)機(jī)與模糊動(dòng)機(jī)。五、動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率的關(guān)系（倒U曲線）葉克斯——道得遜定律三、動(dòng)機(jī)的功能10538．動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和活動(dòng)效率的關(guān)系大致是（

）型曲線。A．倒U

B．U

C．線性

D．N47、(

)是人的社會(huì)行為的直接原因。(A)社會(huì)動(dòng)機(jī)

(B)社會(huì)態(tài)度

(C)價(jià)值觀

(D)社會(huì)知覺(jué)38．動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和活動(dòng)效率的關(guān)系大致是（

）型曲線。106第二單元社會(huì)動(dòng)機(jī)與社會(huì)行為一、親合動(dòng)機(jī)親合即合群，是人際吸引的最低層次?！叭松肽軣o(wú)群？”親合需要引起親合動(dòng)機(jī)，親合動(dòng)機(jī)導(dǎo)致親合行為。（一）親合起源于依戀（二）親合動(dòng)機(jī)的作用1、滿足個(gè)體某些社會(huì)性需要（交往與尊重、愛(ài)）2、獲得信息3、減輕心理壓力（分享快樂(lè)、分擔(dān)痛苦）4、親合可使個(gè)體避免窘境第二單元社會(huì)動(dòng)機(jī)與社會(huì)行為一、親合動(dòng)機(jī)107（三）影響親合的因素1、情境因素壓力情境、悲慘情境，會(huì)產(chǎn)生親合需要。社會(huì)隔離（剝奪）者易產(chǎn)生心理問(wèn)題和障礙。2、情緒因素恐懼情緒越強(qiáng)烈，親合傾向越明顯。與人在一起，可能增加焦慮者的焦慮。3、出生因素出生順序影響親合，同一家庭內(nèi)親合傾向按出生順序遞減。（三）影響親合的因素10892、親合的作用包括（

）。（A）獲得信息

（B）減輕心理壓力（C）避免窘境

（D）協(xié)調(diào)群體內(nèi)行動(dòng)92、親合的作用包括（

）。109二、成就動(dòng)機(jī)成就動(dòng)機(jī)是一種基本的社會(huì)動(dòng)機(jī)。（一）成就動(dòng)機(jī)的重要性（與個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展呈正相關(guān)）（二）抱負(fù)水平（受成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)弱、以往的成敗經(jīng)驗(yàn)影響）（三）影響成就的因素1、目標(biāo)的吸引力（吸引力越大，成就動(dòng)機(jī)越強(qiáng)）2、對(duì)達(dá)到目標(biāo)所承受風(fēng)險(xiǎn)的估計(jì)（有多大風(fēng)險(xiǎn)？）3、成功與失敗的主觀概率（有多大把握？）4、個(gè)體為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)施展自己才干的機(jī)會(huì)（有多少機(jī)會(huì)施展自己的才干？）（四）培養(yǎng)成就動(dòng)機(jī)應(yīng)注意的問(wèn)題1、家庭教養(yǎng)方式；（和諧氛圍，指導(dǎo)、勸告式引導(dǎo)）2、強(qiáng)調(diào)成就、追求成就的社會(huì)氛圍。二、成就動(dòng)機(jī)110三、社會(huì)贊許動(dòng)機(jī)為取悅于人的個(gè)人行為動(dòng)機(jī)，稱(chēng)為社會(huì)贊許動(dòng)機(jī)。（一）社會(huì)贊許動(dòng)機(jī)的作用（二）社會(huì)規(guī)范對(duì)贊許動(dòng)機(jī)的影響四、侵犯侵犯是侵犯行為的簡(jiǎn)稱(chēng)。也稱(chēng)攻擊行為，是個(gè)體有意傷害他人的行動(dòng)。侵犯是由侵犯動(dòng)機(jī)引起的。（一）侵犯的構(gòu)成（由傷害行為、侵犯動(dòng)機(jī)、社會(huì)評(píng)價(jià)三因素構(gòu)成）（二）侵犯的原因1、本能論的解釋?zhuān)ㄐ员灸?；生本能、死本能；生物保護(hù)）2、挫折—侵犯學(xué)說(shuō)（“侵犯永遠(yuǎn)是挫折的一種后果”）3、社會(huì)學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn)（學(xué)習(xí)是侵犯的重要決定因素）三、社會(huì)贊許動(dòng)機(jī)111五、利他個(gè)體有益于他人、公眾和社會(huì)，又不期待任何回報(bào)的行為。（一）利他的性質(zhì)1、利他是一種親社會(huì)行為2、利他是一種以人為對(duì)象的親社會(huì)行為（不求回報(bào)）3、利他行為是由利他動(dòng)機(jī)引起的（以完全有利于他人為目標(biāo)）（二）利他行為的原因生物學(xué)的觀點(diǎn)社會(huì)規(guī)范論的觀點(diǎn)：社會(huì)規(guī)范論用普遍規(guī)范來(lái)解釋人的社會(huì)行為，人類(lèi)社會(huì)存在的普遍性的道德準(zhǔn)則有交互性規(guī)范、社會(huì)責(zé)任規(guī)范。五、利他112（二）利他產(chǎn)生的條件1、外部因素（1）自然環(huán)境（良好的氣候及環(huán)境往往增加利他）（2）社會(huì)環(huán)境（他人在場(chǎng)；情境的社會(huì)性意義）（3）時(shí)間壓力（個(gè)體很忙，時(shí)間緊張時(shí)，難于利他）（4）利他的對(duì)象的特點(diǎn)（相似者、未傷害過(guò)自己者、有吸引力者）（二）利他產(chǎn)生的條件1132、利他者的心理特征（1）心境（愉悅時(shí)易利他）（2）內(nèi)疚（內(nèi)疚時(shí)想要補(bǔ)償）（3）人格（社會(huì)責(zé)任感、移情能力、自我監(jiān)控能力）3、利他技能救助技能與手段的掌握，會(huì)增加利他行為發(fā)生的可能性。2、利他者的心理特征11490、與利他行為呈正相關(guān)的因素包括()。(A)移情能力(B)利他技能(C)助人的榜樣(D)內(nèi)疚36．關(guān)于利他行為，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（

）。A．噪音等惡劣的環(huán)境會(huì)減少利他行為B．助人的榜樣，會(huì)增加人們的利他行為C．他人在場(chǎng)，往往會(huì)產(chǎn)生社會(huì)助長(zhǎng)效應(yīng)，對(duì)利他行為有積極影響D．長(zhǎng)得漂亮的女人一般更容易得到男人的幫助90、與利他行為呈正相關(guān)的因素包括()。115六、權(quán)力動(dòng)機(jī)定義：權(quán)力動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體希望影響和控制他人的心理傾向。它實(shí)質(zhì)上是個(gè)體對(duì)權(quán)力的欲求。有關(guān)權(quán)力動(dòng)機(jī)的研究維洛夫?qū)?quán)力動(dòng)機(jī)的測(cè)試：主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)（TAT）維洛夫、阿特金森（1960）：權(quán)力動(dòng)機(jī)與職業(yè)等級(jí)安德魯斯（1967）：社會(huì)文化與個(gè)人動(dòng)機(jī)的關(guān)系.溫特（1973）：積極的權(quán)力動(dòng)機(jī)；消極的權(quán)力動(dòng)機(jī)引起因素：

1、社會(huì)控制的需求

2、對(duì)無(wú)能的恐懼六、權(quán)力動(dòng)機(jī)定義：權(quán)力動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體希望影響和控制他人的心理傾116第三單元社交情緒一、社交情緒的概念社交情緒是人際交往中個(gè)體的一種主觀體驗(yàn)，是個(gè)體的社會(huì)需要是否獲得滿足的反映。二、幾種基本的社交情緒（一）社交焦慮——第三大危害人類(lèi)心理健康問(wèn)題?。ㄏ到y(tǒng)脫敏療法、行為療法治療社交焦慮）（二）嫉妒1、定義：“別人的幸福比自己的痛苦更令他痛苦！”2、特點(diǎn)：針對(duì)性、持續(xù)性、對(duì)抗性、普遍性（三）羞恥與內(nèi)疚1、羞恥（定義、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)）2、內(nèi)疚（定義、評(píng)價(jià)）第三單元社交情緒一、社交情緒的概念11737．羞恥是一種（

）的社交情緒。A．積極

B．作用不明

C．消極

D．有積極作用，也有消極作用114、下列說(shuō)法中正確的包括()。

(A)羞恥的個(gè)體往往會(huì)感到沮喪、自卑等，認(rèn)為自己對(duì)事情的發(fā)展無(wú)能為力

(B)健康的羞恥感是個(gè)體心理發(fā)展的自然結(jié)果，是人適應(yīng)社會(huì)、改善自我的一種動(dòng)力

(C)內(nèi)疚者往往有良心上和道德上的自我譴責(zé)，并試圖做出努力來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)失

(D)內(nèi)疚感越強(qiáng)，個(gè)體心理越健康

37．羞恥是一種（

）的社交情緒。118第五節(jié)態(tài)度第一單元態(tài)度形成第二單元態(tài)度轉(zhuǎn)變第三單元態(tài)度測(cè)量第五節(jié)態(tài)度119第五節(jié)態(tài)度

第一單元態(tài)度形成一、態(tài)度的概念態(tài)度是個(gè)體對(duì)特定對(duì)象的總的評(píng)價(jià)和穩(wěn)定的反應(yīng)傾向。內(nèi)在性對(duì)象性穩(wěn)定性（一）態(tài)度的成分1、認(rèn)知成分2、情感成分3、行為傾向成分（二）態(tài)度與價(jià)值觀（客觀價(jià)值、主觀價(jià)值都影響態(tài)度）如：金錢(qián)觀認(rèn)知行為傾向（意向）情感第五節(jié)態(tài)度

第一單元態(tài)度形成一、態(tài)度的概念認(rèn)知行為傾120

二、態(tài)度的功能（一）工具性功能（能否給自己帶來(lái)利益）（二）自我防御功能（有利于自我防御）（三）價(jià)值表現(xiàn)功能（個(gè)體主動(dòng)表現(xiàn)自己）（四）認(rèn)知功能（影響個(gè)體對(duì)新的情境的認(rèn)識(shí)）三、態(tài)度的屬性（一）方向（即態(tài)度的指向，贊同？反對(duì)？）（二）強(qiáng)度（傾向于某一方向的程度）（三）深度（個(gè)體對(duì)對(duì)象的卷入水平）（四）向中度（接近核心價(jià)值的程度）（五）外顯度（行為方向與方式上的外露程度）二、態(tài)度的功能（一）工具性功能（能否給自己121四、態(tài)度的形成（美）凱爾曼：態(tài)度的形成包括依從——認(rèn)同——內(nèi)化三個(gè)階段。（一）依從表面的、暫時(shí)的服從，是權(quán)宜之計(jì)。（二）認(rèn)同個(gè)體自愿接受他人觀點(diǎn)、信息或群體規(guī)范，使自己與他人一致。情感因素起明顯作用。（三）內(nèi)化個(gè)體真正從內(nèi)心相信并接受他人的觀點(diǎn)，并使之納入自己的態(tài)度體系，成為自己態(tài)度體系的有機(jī)組成部分。四、態(tài)度的形成122第二單元態(tài)度轉(zhuǎn)變態(tài)度轉(zhuǎn)變過(guò)程就是說(shuō)服的過(guò)程。一、態(tài)度轉(zhuǎn)變模型

傳遞者→溝通信息→目標(biāo)（接受者）←情境二、態(tài)度轉(zhuǎn)變的影響因素（一）傳遞者方面的影響因素1、傳遞者的威信（威信高低、相似性大小）2、傳遞者的立場(chǎng)（是自我服務(wù)，還是自我犧牲？）3、說(shuō)服的意圖（是刻意操控還是順其自然？）4、說(shuō)服者的吸引力（高吸引力帶來(lái)高認(rèn)同）（二）溝通信息方面的影響因素1、信息差異（信息與原有態(tài)度的差異）2、畏懼（畏懼的喚起能增強(qiáng)說(shuō)服效果，但不要太強(qiáng)烈）3、信息傾向性（單一信息，還是正反兩方面的信息？）4、信息的提供方式（口頭比書(shū)面好，面對(duì)面比大眾傳媒好）第二單元態(tài)度轉(zhuǎn)變態(tài)度轉(zhuǎn)變過(guò)程就是說(shuō)服的過(guò)程。123（三）接受者方面的影響因素1、原有的態(tài)度與信念的特征（個(gè)體內(nèi)化、既定事實(shí)、與需要密切關(guān)聯(lián)的態(tài)度不易改變）2、接受者的人格因素（依賴(lài)性、社會(huì)贊許動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱）3、個(gè)體的心理傾向（遭遇壓力時(shí)的逆反心理、心理慣性，保留面子；自我防衛(wèi)）（四）情境態(tài)度轉(zhuǎn)變是在一定背景下進(jìn)行的，受情境因素影響。1、預(yù)先警告（雙重作用，要看原來(lái)的態(tài)度是否堅(jiān)定）2、分心（可能增強(qiáng)也可能削弱說(shuō)服效果）3、重復(fù)（中等頻率的重復(fù)，說(shuō)服效果較好）（三）接受者方面的影響因素124二、態(tài)度轉(zhuǎn)變理論（一）海德的平衡理論（二）認(rèn)知失調(diào)理論（費(fèi)斯廷格）（三）社會(huì)交換論二、態(tài)度轉(zhuǎn)變理論1251.海德的平衡理論從人際關(guān)系的協(xié)調(diào)性出發(fā)：認(rèn)為在一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)知系統(tǒng)里，存在著使這一系統(tǒng)達(dá)到一致性的情緒壓力，這種壓力促使不平衡向平衡過(guò)渡。態(tài)度改變遵循“費(fèi)力最小”原則。P-O-X模型說(shuō)明這個(gè)理論。1.海德的平衡理論從人際關(guān)系的協(xié)調(diào)性出發(fā)：認(rèn)為在一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)126P（張三）O（張三女友）X（電影）PPOOOOOPPPXXXXX平衡不平衡﹢﹣﹢﹢﹢﹢﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹢﹢﹢﹢海德的P-O-X模式圖P（張三）O（張三女友）X（電影）PPOOOOOPPPXXX12733、海德提出的有關(guān)態(tài)度改變的理論，可簡(jiǎn)稱(chēng)為（）模型。

（A）P—O—X

（B）B=f（P，E）

（C）TIRO

（D）A—B—C

33、海德提出的有關(guān)態(tài)度改變的理論，可簡(jiǎn)稱(chēng)為（）模型。

12835、一般來(lái)說(shuō)，()頻率的信息重復(fù)，能取得較好的說(shuō)服效果。(A)高(B)中等(C)低(D)偏高34．態(tài)度轉(zhuǎn)變是在溝通信息與接收者原有態(tài)度存在差異的情況下發(fā)生的，對(duì)于威信低的傳遞者，要引發(fā)最大的態(tài)度轉(zhuǎn)變量，這種差異應(yīng)該（

）。A．適中

B．較大

C．較小

D．最大35、一般來(lái)說(shuō)，()頻率的信息重復(fù)，能取得較好的說(shuō)服效果1292．費(fèi)斯汀格的認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)知失調(diào)的原因：邏輯的矛盾；文化價(jià)值沖突；觀念的矛盾；新舊經(jīng)驗(yàn)相悖

①改變或否定認(rèn)知因素的一方；

②引起或添加新的協(xié)調(diào)的認(rèn)知因素；

③降低失調(diào)的認(rèn)知因素雙方的強(qiáng)度

3．社會(huì)交換論

從個(gè)體對(duì)得失進(jìn)行權(quán)衡與比較后產(chǎn)生的趨向與回避動(dòng)機(jī)的角度解釋?xiě)B(tài)度的形成與轉(zhuǎn)變。決定個(gè)體采取何種態(tài)度以及轉(zhuǎn)變態(tài)度的關(guān)鍵是誘因的強(qiáng)度。心理咨詢(xún)師-社會(huì)心理學(xué)培訓(xùn)課件130第三單元態(tài)度測(cè)量由于態(tài)度是個(gè)體對(duì)人和事物的內(nèi)在的心理傾向，目前還難以直接測(cè)量，所以態(tài)度測(cè)量一般使用間接方法。

常用的態(tài)度測(cè)量方法：量表法（單維量表、多維量表）；投射法（摩根的TAT、羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)）；行為反應(yīng)測(cè)量法（測(cè)謊儀的工作原理）；等等。

第三單元態(tài)度測(cè)量由于態(tài)度是個(gè)體對(duì)人和事物131第六節(jié)（上）人際溝通第一單元溝通的結(jié)構(gòu)與功能第二單元體語(yǔ)溝通第六節(jié)（上）人際溝通