神權下的自我(市級優(yōu)質課)課件

拉斐爾（1483—1520）《雅典學院》拉斐爾（1483—1520）《雅典學院》1神權下的自我

——從文藝復興到宗教改革神權下的自我2課程標準:

知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。

課程標準:知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·3人性的湮沒

人性的復蘇

人性的延續(xù)

神學統(tǒng)治時代————文藝復興運動宗教改革運動——流程設計：

人性的湮沒人性的復蘇人性的延續(xù)神學統(tǒng)治時代————4人性的湮沒——神學統(tǒng)治時代人性的湮沒——神學統(tǒng)治時代5概念解讀中世紀：歐洲歷史上從西羅馬帝國滅亡(公元476年)直到文藝復興時期(公元1453年)為止，封建制度占統(tǒng)治地位的時期,又稱“黑暗的世紀”。

中世紀只有一種意識形態(tài)，即宗教和神學。

——恩格斯概念解讀中世紀：歐洲歷史上從西羅馬帝國滅亡(公元476年6神學陰影籠罩下黑暗的中世紀

基督教對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。原罪說禁欲主義來世主義最大特征：神權至上，人是神的附屬品神學陰影籠罩下黑暗的中世紀基督教對人的觀點是：亞當、夏7人性的復蘇——文藝復興運動

（14——17世紀）人性的復蘇——文藝復興運動8材料一：14世紀意大利佛羅倫薩等城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，是商品經濟發(fā)展到一定階段產物。新興資產階級，提出了關照人的生命與尊嚴的價值觀。材料二：古希臘、羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利，而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術古跡。材料三：1347至1353年席卷整個歐洲“黑死病”（鼠疫）奪走了2500萬歐洲人性命。黑死病所帶來的巨大痛苦和恐懼動搖了教會的絕對權威,孕育了中世紀末期及時行樂的現(xiàn)世主義,培育了獨立自主的新型人格?！臼妨辖庾x】經濟：資本主義萌芽文化：豐厚的文化遺產社會：黑死病的催化階級：新興資產階級【思考】：文藝復興為何首先興起于意大利？材料一：14世紀意大利佛羅倫薩等城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，是商9文藝復興代表人文主義先驅發(fā)展15.C中后期—16.C初期14.C—15.C中后期高峰16.C以后文學美術戲劇意大利意大利英國但丁彼特拉克薄伽丘達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞文藝復興代表人文主義先驅發(fā)展15.C中后期初期14.C—高峰10中世紀時期的圣母文藝復興時期的圣母探究文藝復興時期人文精神的內容材料一：

崇尚人、人性；抬高人、貶低神；中世紀時期的圣母文藝復興時期的圣母探究文藝復興時期人文精神的11（小故事）：

材料二：有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子卻說：請思考：作者通過這則故事主要反對什么？肯定什么？反對封建教會的禁欲主義，說明人的自然天性無法阻擋；“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”（小故事）：反對封建教會的禁欲主義，說明人的自然天性無法阻擋12材料三我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。——彼特拉克

追求現(xiàn)世的幸福。材料三我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。追求現(xiàn)世的幸福13材料四：人們樂觀地認為，人活著就應該為個人的財富而勤勉地工作。任何人只要具有開拓精神，敢于冒險，大膽進取，善于經營，就能獲得事的成功。笛福積極參與了這一時代的各項政治與經濟活動，在他的晚年，他把自己的全部人生經歷，包括自己對資本主義發(fā)展歷程的認識以及自己所處時代人們的人生觀和價值觀，全部傾注到這部小說中去，塑造出魯濱遜這一栩栩如生的形象——《論魯濱遜漂流記中體現(xiàn)出的西方價值觀》反對消極的無所作為的人生態(tài)度,提倡積極冒險精神。

材料四：人們樂觀地認為，人活著就應該為個人的財富14

材料五：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴，在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”

——《哈姆雷特》

《十日談》主題第七天：妻子與男人偷情的故事。第八天：男人與女人之間互相作弄的故事。

肯定人的價值，追求個性解放和自由平等。材料五：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴，在15文藝復興時期人文主義的內涵：5.肯定人的價值，追求個性解放和自由平等。3.追求現(xiàn)世的幸福。2.反對天主教會的束縛和封建等級觀念。1.崇尚人、人性，抬高人、貶低神；

4.反對消極的無所作為的人生態(tài)度,提倡積極冒險精神。

文藝復興時期人文主義的內涵：5.肯定人的價值，追求個性解放和16討論：文藝復興運動是一場單純的復古運動嗎？

如果不是，為什么要借助復習希臘羅馬古典文化的形式？不是。理由：僅是借助復興古代希臘、羅馬文化的形式，本質上是一場資產階級的新文化運動。原因：1.天主教會實力強大，資本主義發(fā)展不充分，資產階級力量弱小；2.沒有成熟的文化體系取代基督教文化。討論：文藝復興運動是一場單純的復古運動嗎？

如果不是，為什么17人性的延續(xù)——宗教改革運動人性的延續(xù)——宗教改革運動18情景體驗：教皇的騙局

教皇的推銷員說：哎，伙計，買點贖罪券吧，“當你購買贖罪券的銀錢叮當落在箱子里時，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。”

平民：那好吧，給我來10塊錢的，我虔誠的心主會看到的。

推銷員又說：“你投下錢了，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”

平民憤怒的說：“不必了。我父親并沒有右腿！”教會的特權：1、靈魂得救需要向教會購買贖罪券2、教會掌握對《圣經》的唯一解釋權情景體驗：教皇的騙局教皇的推銷員說：哎，伙計，買點贖罪19打碎禁錮的牢籠

核心觀點：信仰即可得救《九十五條論綱》材料：每一個基督教徒只要真誠懺悔都可以直接和上帝發(fā)生關系而無須教會和主教，信仰的唯一依據(jù)就是《圣經》，信仰耶穌就能得救?！R丁·路德馬丁·路德思考：依據(jù)材料，分析宗教改革是如何發(fā)展人文主義思想的？

否定教皇權威，使人民獲得信仰自由和靈魂得救的自主權。打碎禁錮的牢籠核心觀點：信仰即可得救《九十五條論綱》材料20人文精神的演變起源復興

公元前5世紀公元14—17世紀人泰勒斯智者學派蘇格拉底啟蒙運動宗教改革文藝復興低高

公元前5世紀公元16世紀【神靈和自然控制下的覺醒】【基督教神學下的解放】黑暗的中世紀人文精神的演變起源復興公元前5世紀公元14—17世紀人泰勒211.16世紀的法國作家拉伯雷曾說過：“我不相信屋頂以上的事”。這反映了他怎樣的思想主張

（）A．追求人生自由

B．追求現(xiàn)實幸福

C．反對禁欲主義

D．反對等級觀念B當堂訓練1.16世紀的法國作家拉伯雷曾說過：“我不相信屋頂以上的事”222.伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要 A．抨擊愚昧 B．倡導平等

C．諷刺貪淫 D．推崇人性

D7/31/2023D7/31/2023233.1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經》，因為“《圣經》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于(

)。A．教會是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經》能否作為信仰的基礎C3.1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠24