旅游美學(xué)(謝春山)課件

旅游美學(xué)

謝春山

遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院

旅游美學(xué)謝春山遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院1緒論

一、旅游美學(xué)的概念與特征

1、概念：審美：審美主體與審美客體通過審美中介發(fā)生相互作用的過程，審美是創(chuàng)造和欣賞美的活動(dòng)，特別是通過藝術(shù)形象把握美的活動(dòng)，是滿足人的精神需要的實(shí)踐與心里活動(dòng)。緒論一、旅游美學(xué)的概念與特征1、概念：審美：審美主2從相關(guān)的旅游的定義中，我們可以看出，旅游的一個(gè)重要的特征就是為了滿足人們的心里需要和精神需要，人們外出旅游是為了娛樂和消遣，是為了享樂，而這正是旅游的審美特征，人類對(duì)精神生活的需求即是審美欲求。因此，旅游是人們精神生活的一部分，是一種游覽、觀賞性的審美活動(dòng)。從相關(guān)的旅游的定義中，我們可以看出，旅游的一個(gè)重要的特征就是32、特征：1)實(shí)用性很強(qiáng)。2)研究的對(duì)象和范圍十分廣泛。綜上所述，可將旅游美學(xué)定義為：1)一門研究旅游的審美活動(dòng)與審美價(jià)值的學(xué)科。2)把旅游作為人類的一種獨(dú)特的審美活動(dòng)來加以研究，闡釋旅游主體和對(duì)象的審美屬性，分析各種審美關(guān)系，從中總結(jié)其規(guī)律性的學(xué)科。2、特征：綜上所述，可將旅游美學(xué)定義為：4旅游美學(xué)(謝春山)ppt課件5二、旅游美學(xué)的研究對(duì)象與范圍

１、對(duì)象：審美客體，即旅游者的觀賞對(duì)象，包括自然景觀、人文景觀、藝術(shù)品、美食、園林等。要研究他們的審美屬性、審美特色，從理論上揭示其所以美的奧秘，同時(shí)探討對(duì)上述審美對(duì)象的觀賞或品償?shù)姆椒ǎ瑥闹锌偨Y(jié)出具有普遍意義的規(guī)律性的知識(shí)。審美客體能否成為審美主體的審美對(duì)象、欣賞對(duì)象，既要看對(duì)象自身是否具有美的屬性，也要看對(duì)方是不是美的事物的知音。1）二、旅游美學(xué)的研究對(duì)象與范圍１、對(duì)象：審美客體，即旅游者62）審美主體，即作為觀賞者的旅游者，要研究旅游者的審美心理，重點(diǎn)研究其審美個(gè)性、動(dòng)機(jī)、目的、需求，研究旅游者的審美心理的過程和內(nèi)在機(jī)制。

3）旅游中的諸多審美關(guān)系，審美關(guān)系是人與外部世界關(guān)系中的地一種，是指人類以一種情感觀照的方式來欣賞和體驗(yàn)著現(xiàn)實(shí)的美，反過來又按照美的規(guī)律來創(chuàng)造美的關(guān)系。2）審美主體，即作為觀賞者的旅游者，要研究旅游者的審美7人與自然界有三種關(guān)系：1）功利關(guān)系：自然界的資源可供人們使用

（倫理關(guān)系）2）認(rèn)知關(guān)系：自然界是一種客觀存在，是人們研究的對(duì)象3）審美關(guān)系：自然界的壯美景色，可供人們觀賞，引起人們的美感

例如：一潭碧水，可從科學(xué)認(rèn)知的角度分析其分子結(jié)構(gòu)，可從倫理角度論證其對(duì)人類的發(fā)展的功用，但唯有用審美的眼光才能使人們發(fā)現(xiàn)美的底蘊(yùn)，從而衍生出諸如“高山流水”、“春江花月夜”、“平湖秋月”之類的美妙意向與故事。（圖見下頁）人與自然界有三種關(guān)系：1）功利關(guān)系：自然界的資源可供人們使8一潭碧水春江花月夜平湖秋月一潭碧水春江花月夜平湖秋月9旅游審美關(guān)系主要包括

1）人與景觀的審美關(guān)系――審美中的主導(dǎo)性關(guān)系2）人與人之間，特別是旅游者與旅游從業(yè)人員之間的審美關(guān)系。旅游產(chǎn)品的關(guān)鍵是服務(wù)，旅游服務(wù)的最高功能是為旅游者提供與人性升華相關(guān)聯(lián)的精神享受。餐飲服務(wù)員的音容笑貌、行為舉止、衣著服飾、必須使人覺得自然協(xié)調(diào)與溫馨的環(huán)境氣氛相吻合。在旅游者的心目中他們成為了審美對(duì)象，其訓(xùn)練有素、符合形式美的要求的言行舉止、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)技能，構(gòu)成一幅美妙的人生圖畫，帶給人們無盡的精神享受。導(dǎo)游員用生動(dòng)形象的語言把旅游者導(dǎo)入美的世界，激發(fā)其美感和想象力，導(dǎo)游員的知識(shí)增長了游客的見聞，導(dǎo)游員的形象本身就是一種美。旅游審美關(guān)系主要包括1）人與景觀的審美關(guān)系――審美中的主導(dǎo)10旅游美學(xué)(謝春山)ppt課件11因此，旅游美學(xué)要探討旅游服務(wù)形象如何才能做到“盡善盡美”，旅游從業(yè)人員如何才能在建立上述審美關(guān)系中起到主導(dǎo)作用，通過“賓至如歸”的服務(wù)態(tài)度，“游刃有余”服務(wù)技巧，誘發(fā)旅游者的美感。3）范圍：

旅游與旅游業(yè)

要研究旅游究竟意味著什么？如何發(fā)生和發(fā)展起來的？旅游給人類的生活帶來怎樣的變化？這是研究旅游美學(xué)時(shí)必須解決的前提。因此，旅游美學(xué)要探討旅游服務(wù)形象如何才能做到“盡善盡美”，旅12旅游的性質(zhì)和目的可從四個(gè)方面認(rèn)識(shí)：

1）旅游是社會(huì)發(fā)展中的一種必然現(xiàn)象2）旅游是現(xiàn)代人們物質(zhì)文化生活的一個(gè)有機(jī)組成部分3）旅游有益于修身養(yǎng)性，陶冶情操4）旅游是從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的具有高度文化內(nèi)含的綜合性的社會(huì)活動(dòng)因此，旅游是以尋求新的感受為目的，暫時(shí)離開長住地的物質(zhì)享受和精神享受相結(jié)合的動(dòng)態(tài)生活流程，它是在一定社會(huì)條件下的綜合性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)。

旅游的性質(zhì)和目的可從四個(gè)方面認(rèn)識(shí)：1）旅游是社會(huì)發(fā)展中的一13“旅游業(yè)是在吸引和接待旅游者的過程中，旅游者、旅游設(shè)施，東道國政府和接待團(tuán)體的相互影響所產(chǎn)生的現(xiàn)象和關(guān)系的總和”。旅游業(yè)是在受目的地誘導(dǎo)的旅游者與旅游設(shè)施、旅游服務(wù)的相互作用的過程中發(fā)展起來的。旅游學(xué)的任務(wù)是研究這一過程的發(fā)生機(jī)制，而美學(xué)則重在闡釋上述發(fā)生機(jī)制的審美關(guān)系及其正價(jià)值得審美效應(yīng)?！奥糜螛I(yè)是在吸引和接待旅游者的過程中，旅游者、旅游設(shè)施，東道14三、旅游美學(xué)研究的理論基礎(chǔ)

1、美的哲學(xué)：從哲學(xué)的角度對(duì)美和藝術(shù)的探討，它是美學(xué)的引導(dǎo)和基礎(chǔ)。這種以認(rèn)為中心的哲學(xué)美學(xué)有助于人們思考：旅游的美學(xué)本質(zhì)是什么？“游山玩水”的背后究竟隱藏人類怎樣的深層的精神追求？旅游對(duì)人類生活藝術(shù)化進(jìn)程有怎樣的影響等。三、旅游美學(xué)研究的理論基礎(chǔ)1、美的哲學(xué)：從哲學(xué)的角度對(duì)美152、審美心理學(xué)：運(yùn)用諸如格式塔心理學(xué)、弗洛伊德心理學(xué)等基礎(chǔ)理論，透視美的形象所誘發(fā)的美感心理狀態(tài)，它是美學(xué)的中心和主體。3、審美心理學(xué)強(qiáng)調(diào)美感萌生的內(nèi)因是人性的審美心里結(jié)構(gòu)，這是精神文明的組成部分這種以探索人類審美心理奧秘為目的審美心理學(xué)有助于人們思考：旅游動(dòng)機(jī)怎樣受審美心理結(jié)構(gòu)的影響？美感心理的過程有什么特點(diǎn)？旅游業(yè)如何能適應(yīng)和誘導(dǎo)旅游者的審美心理，滿足其需求？旅游者的審美形式感的產(chǎn)生具有怎樣的內(nèi)在心理原因?對(duì)旅游環(huán)境美的創(chuàng)造提供何種啟示？2、審美心理學(xué)：運(yùn)用諸如格式塔心理學(xué)、弗洛伊德心理學(xué)等基礎(chǔ)16藝術(shù)社會(huì)學(xué)：主要弄清某一時(shí)代的藝術(shù)之所以美的原因，有助于思考:如何陶淵明能吟出“采菊東籬下，悠然見南山”，而現(xiàn)代人不能？同樣是旅游，為何李白“飄逸”而杜甫卻“沉著”？旅游是一種生活的藝術(shù)，與社會(huì)歷史文化有著怎樣的關(guān)聯(lián)？為何中國的傳統(tǒng)哲學(xué)滲融于濃郁的自然氛圍？審美教育學(xué)：幫助人類美化客觀世界和主觀世界，其任務(wù)在于通過提供美的刺激，誘導(dǎo)美感的產(chǎn)生，使受教育者在情思陶冶中建立合目的性合規(guī)律性的人性格局?！耙垢行缘娜顺蔀槔硇缘娜?除了首先是他成為審美的人，沒有其他途徑”（席勒《美育書簡》）。3、4、藝術(shù)社會(huì)學(xué)：主要弄清某一時(shí)代的藝術(shù)之所以美的原因，有助于思考17杜甫李白采菊東籬下悠然見南山杜甫李白采菊東籬下18四、研究旅游美學(xué)的意義與

《旅游美學(xué)》的教材1、意義：1）直接為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的實(shí)用性2）不但要研究客觀存在的美，也要研究

如何開發(fā)美、創(chuàng)造美3）具有審美教育功能四、研究旅游美學(xué)的意義與

《旅游美學(xué)》的教材1、意義192、教材：①《旅游美學(xué)》徐輯熙、凌瓏上海人民出版社９７②《旅游美學(xué)》莊志民上海三聯(lián)書店１９９９③《現(xiàn)代旅游美學(xué)》仇學(xué)琴云南大學(xué)出版社９７④《旅游美學(xué)新編》王柯平旅游教育出版社2000⑤《旅游審美學(xué)》田連波河南大學(xué)出版社97⑥《中西審美文化隨筆》王柯平旅游教育出版社

１９９９⑦《旅游美學(xué)綱要》王柯平旅游教育出版社９７

2、教材：①《旅游美學(xué)》徐輯熙、凌瓏上海人民出版社９７20第一章風(fēng)景美與觀賞

“風(fēng)”即風(fēng)景的歷史文化資源；“景”即風(fēng)景的自然資源。風(fēng)景區(qū)指自然風(fēng)景區(qū)；風(fēng)景名勝區(qū)既有自然風(fēng)景，又有人文景色。把風(fēng)景作為審美對(duì)象加以欣賞在我國由來已久“山川之美，古今共談。高峰入云，清流見底，兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時(shí)具備，晚霧將歇，猿鳥亂鳴，夕陽欲頹，沉鱗競躍，實(shí)是欲界之仙都”陶宏景《答謝中書書》?？鬃印叭收邩飞?，智者樂水”；李白“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。第一章風(fēng)景美與觀賞“風(fēng)”即風(fēng)景的歷史文化資源；“景”即風(fēng)21一、風(fēng)景美的形態(tài)

1）自然美：自然物和自然現(xiàn)象所呈現(xiàn)的美，即大自然的美。如黃河日出之美、云霧飄蕩之美、海浪彭湃之美、名山高峻之美等。自然美的表現(xiàn)是非常豐富的：從呈現(xiàn)自然美的自然物種類來看自然美可分為山水美、動(dòng)植物美、天氣和天象美；從自然美的不同特征不同審美價(jià)值來看可分為原始狀態(tài)的自然風(fēng)景美、經(jīng)過人工改造藝術(shù)化了的自然風(fēng)景美和直接經(jīng)過人的勞動(dòng)加工的自然風(fēng)景美。自然美側(cè)重于形式美，具有多樣性和易逝性。欣賞自然美可開闊視野、增長知識(shí)，可陶冶性情、凈化靈魂，享受娛樂、消除疲勞，激發(fā)愛國情感等。一、風(fēng)景美的形態(tài)1）自然美：自然物和自然現(xiàn)象所呈現(xiàn)的美，即22【附注】形式美是指構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料的自然屬性以及他們的組合規(guī)律所顯示出來的審美特性。構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料的自然屬性簡稱為自然美形式因素，指形狀、聲音、和色彩等；形式美的組合規(guī)律有整齊一律、對(duì)稱、均衡、比例勻稱、節(jié)奏、韻律、調(diào)和、對(duì)比、和諧等。形狀、聲音、色彩及其組合規(guī)律都具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。形式美普遍存在于自然物、社會(huì)物、藝術(shù)作品中，是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的組成部分。形式美具有自然性、客觀物質(zhì)性、又有社會(huì)性、主體性；有時(shí)代性、民族性、差異性，又有跨越時(shí)空的全人類性和共同性。形式美事實(shí)物美被人感知的前提。認(rèn)得感官是首先直接感知形式美，并喚起審美快感和愉悅感時(shí)，才能激起人去探討事物的內(nèi)容美，從而全面把握事物的美?！靖阶ⅰ啃问矫朗侵笜?gòu)成事物外形的物質(zhì)材料的自然屬性以及他們232）人工美：由人所創(chuàng)造的，與社會(huì)實(shí)踐和文化相聯(lián)系的景觀所呈現(xiàn)的美，如建筑美、道路美、橋梁美、園林美等。人工美能吸引旅游者；使旅游者感受到美的熏陶；是人的智慧和力量的反映，以“情”動(dòng)人。3）神話故事與民間傳說：使景觀籠罩上一種神秘、離奇的色彩，而更具吸引力。2）人工美：由人所創(chuàng)造的，與社會(huì)實(shí)踐和文化相聯(lián)系的景觀所呈現(xiàn)24自然美人工美神話傳說（女媧補(bǔ)天）自然美人工美神話傳說（女媧補(bǔ)天）25二、風(fēng)景美的特征

1、形象美：事物外部形象和形態(tài)的美。風(fēng)景美都是以具體的形象展現(xiàn)出來的。古往今來，對(duì)旅游景觀的游覽欣賞也都是從形式美的角度開始的。風(fēng)景美在形式，這種形式美能為旅游者所直觀，是引起旅游者旅游動(dòng)機(jī)的主要因素。自然風(fēng)景中美的形式主要有：形象美、色彩美、動(dòng)態(tài)美、靜態(tài)美、朦朧美等。二、風(fēng)景美的特征1、形象美：事物外部形象和形態(tài)的美。風(fēng)景美26①雄偉：一種壯觀、壯美、崇高的形象。崇高感是美感的一種高級(jí)形式，是人類對(duì)自然、社會(huì)、藝術(shù)中崇高事物的懾服、敬仰、贊嘆相混合的審美感受。崇高感以對(duì)象的崇高的審美特性為源泉，以對(duì)崇高的感受力、理解力、想象力、為主觀條件。巨大、有力以至無限的自然物，具有崇高精神的社會(huì)物、藝術(shù)形象都可以激起人的崇高感。崇高感是一種復(fù)合情感，一般包括突兀感、驚懼感、敬仰感、嘆服感、愉悅感等。崇高感可使人感到渺小，產(chǎn)生歸屬感或重塑自己以同化于對(duì)象的要求，更可使人意識(shí)到自己的偉大，使人感奮、自信、自尊、自豪，產(chǎn)生巨大的精神力量。著名景觀：泰山、黃果樹瀑布、錢塘江潮、長江激流、黃河巨浪。①雄偉：一種壯觀、壯美、崇高的形象。崇高感是美感的一種高級(jí)形27泰山黃果樹瀑布錢塘江大潮長江黃河泰山黃果樹瀑布錢塘江大潮長江黃河28②秀美：是審美主體對(duì)優(yōu)美的客體產(chǎn)生的一種柔和、舒適的審美感覺，它是主體和客體自由和諧關(guān)系的完善體現(xiàn)。其特征是愉悅，包括親近感、柔和感、愉悅感。優(yōu)美感的源泉是自然物、社會(huì)物、藝術(shù)品等對(duì)象的纖巧、雅致、柔和、秀婉的美。生理基礎(chǔ)是對(duì)象優(yōu)美的審美特性同人的審美感官的感受力、呼吸、脈搏的節(jié)律相協(xié)調(diào)；心理基礎(chǔ)是主體具有相應(yīng)的審美能力和美好心靈。優(yōu)美感給人以樂于接受的享樂感，使人心情舒暢、自由和諧，處于良好的心境中，推動(dòng)人積極上進(jìn)和進(jìn)行美的創(chuàng)造。風(fēng)景中的秀美的形象給人一種甜美、安逸、舒適的審美感受，使人感到幸福愉快、性情陶冶、情緒怡然。著名景觀：江南春色，灣灣的小河、潺潺的溪流、岸邊長長的垂柳；桂林山水；峨眉山；西湖②秀美：是審美主體對(duì)優(yōu)美的客體產(chǎn)生的一種柔和、舒適的審美感覺29垂柳峨眉樂山大佛漓江西湖垂柳峨眉樂山大佛漓江西湖30③奇特：風(fēng)格獨(dú)特、世上少見，因自然特征變化無窮所致?！捌妗敝悦?，是因?yàn)榕c人類長期的創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系，仿佛是經(jīng)過“鬼斧神工”開鑿出來的，能喚起人們對(duì)生活的聯(lián)想。形成于三百萬年前的承德棒槌山，形狀奇?zhèn)ァ拌F骨丹心膽氣豪，千秋萬古仰高標(biāo)；身經(jīng)多少霹雷雨，猶自昂頭立九霄”，呈現(xiàn)出令人回味無窮的奇特之美。著名景觀：黃山四奇—石、松、云、泉；雁蕩山水；峨嵋佛光；蓬萊的“海市蜃樓”③奇特：風(fēng)格獨(dú)特、世上少見，因自然特征變化無窮所致。“奇”之31峨眉佛光黃山雁蕩山海市蜃樓峨眉佛光黃山雁蕩山海市蜃樓32④險(xiǎn)峻：由于山的坡度特別大，陡峭，山脊高而窄形成的險(xiǎn)要峻峭之美。險(xiǎn)峻之所以美是因?yàn)樗軡M足人類尋求刺激的心里需求，既可以領(lǐng)略到“在險(xiǎn)峰”的“無限風(fēng)光”，又可以從中享受到一種超然自我，征服艱險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的精神滿足感、成就感、自豪感。④險(xiǎn)峻：由于山的坡度特別大，陡峭，山脊高而窄形成的險(xiǎn)要峻峭之33⑤幽美:幽，是一種美、一種意境、一種審美特征?！坝摹背：颓?、深邃、隱蔽、寂靜、清靜、黝暗等特征相連，形成幽深、幽遠(yuǎn)、幽靜、清幽等審美意境。幽美是以叢山深谷或山麓地帶為地形基礎(chǔ)，鋪以鋪天蓋地的高大林木為條件所構(gòu)成的一種幽深、恬靜、清新的環(huán)境氣氛。此外，景點(diǎn)的視域窄，光亮小，景深而層次多，有深不可測之奧秘，無一覽無余之直觀，亦可構(gòu)成幽景?！扒鷱酵ㄓ奶帯?，“鳴山更幽”。幽景在于深藏，景藏的越深，越富于情趣，幽深的意境使人感到無限的安逸、舒適、悠閑自得。深深的竹林，寂靜的山谷，密林中的灣灣小溪，群山懷抱中的小小茅舍都給人以“幽”的感覺。每當(dāng)曙光初生起或夜幕低垂，行在鄉(xiāng)間小道，聽風(fēng)聲習(xí)習(xí)，晨鳥飛鳴，蟲聲唧唧，都有清幽之感。⑤幽美:幽，是一種美、一種意境、一種審美特征。“幽”常和曲折342、色彩美：自然界中的各種色彩所呈現(xiàn)出的美

自然界中的色彩是千差萬別、五彩繽紛的。主要由樹木花草、江河湖海、煙嵐云霞及陽光等構(gòu)成。這些絢麗的色彩，帶給人以歡樂和幸福，帶給人以賞心悅目的美感。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。名山配名花，山色更增輝?！氨眹L(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄，望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳臘象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”。2、色彩美：自然界中的各種色彩所呈現(xiàn)出的美自然界中的色彩是35紅色：令人振奮，使人快樂、自信藍(lán)色：使人寧靜，安全紫色：給人以神秘白色：讓人感到明亮、輕快、純潔綠色：令人朝氣蓬勃，是生命和青春的象征黑色：給人以沉重、莊嚴(yán)、典雅、高貴的感覺陽光：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南!”花木：“西山紅葉好，經(jīng)霜色欲濃”?！八~紅于二月花”。云海：廬山云“瞬息之間，彌漫四合，其白如雪，其軟如棉，其光如銀，……返照倒映，倏而紫翠，倏而青紅，滔滔滾滾，蓊蓊蓬蓬”紅色：令人振奮，使人快樂、自信36色彩美色彩美373、動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美動(dòng)態(tài)美是由波濤、飛瀑、溪泉、煙嵐、云霧的飄動(dòng)引起的，風(fēng)是形成動(dòng)態(tài)美的動(dòng)力?！吧皆谔摕o飄渺間”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。“無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來”?；ú輼淠疽喑尸F(xiàn)出動(dòng)態(tài)美，如在風(fēng)的作用下的綽約風(fēng)姿，搖曳的楊柳，飛揚(yáng)的落花，飄蕩的落葉等。生長的節(jié)律亦呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)美，如春天“野芳發(fā)而幽香”，夏天“佳木秀而繁陰”，秋天的累累碩果，冬天的凋零花木。動(dòng)態(tài)美3、動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美動(dòng)態(tài)美是由波濤、飛瀑、溪泉、煙嵐、云霧的38靜態(tài)美：安靜、寧靜、幽靜、靜謐所呈現(xiàn)出的美。寂靜的山谷，風(fēng)平浪靜的湖泊港灣，沉睡的山林，如茵的草地，“空山不見人，但聞人語聲”，“返景入深林，復(fù)照青苔上”，“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落”。

靜態(tài)美靜態(tài)美：安靜、寧靜、幽靜、靜謐所呈現(xiàn)出的美。寂靜的山谷，風(fēng)平39朦朧美：相對(duì)于清晰而言，朦朧使景物若隱若現(xiàn)，模模糊糊，虛虛實(shí)實(shí)，令人捉摸不定，由此產(chǎn)生遐想和猜測，形成幽邃、神秘玄妙的審美意境。如“忽兮恍兮，其中有像；恍兮忽兮，其中有物”。在這一境界中，旅游者可以產(chǎn)生許多是是而非的審美聯(lián)想。其他如“江流天地外，山色有無中”；“山色空朦雨亦奇”等都是奇妙無比的朦朧美的狀態(tài)。宋代著名的畫家郭熙在《林泉高致》中說“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣”。其用意即是通過“煙霞鎖其腰”，“掩映斷其脈”，來模糊人們的視線使之產(chǎn)生一種朦朧之感，使人感到一種神奇與美妙。4、朦朧美：相對(duì)于清晰而言，朦朧使景物若隱若現(xiàn)，模模糊糊，虛虛實(shí)40朦朧美朦朧美朦朧美朦朧美41三、風(fēng)景的觀賞

1、方法：①動(dòng)態(tài)觀賞：旅游審美活動(dòng)中廣泛應(yīng)用的方法之一指人在游覽中沿一定的風(fēng)景線，或步行或乘船或乘飛機(jī)……于移動(dòng)中欣賞玩味旅游景觀的方法。在動(dòng)態(tài)觀賞中，觀賞者要全身心地投入到風(fēng)景中，要身臨其境，感覺美在包圍你，在擁抱你這是一種立體的、運(yùn)動(dòng)的感受，新鮮而強(qiáng)烈，具有極大的魅力。三、風(fēng)景的觀賞1、方法：①動(dòng)態(tài)觀賞：旅游審美活動(dòng)中廣泛應(yīng)用42長江游覽：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。漓江游覽：“江到興安水最清，青山簇簇水中生；分明看見青山頂，船在青山頂上行”。長江漓江長江游覽：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住43②靜態(tài)觀賞：在一定空間的選擇性的觀賞方法。要在一定的觀賞點(diǎn)上駐足品味，仔細(xì)審視玩味景中的內(nèi)涵和奧妙。這種觀賞由于時(shí)間長，感受量大，便于仔細(xì)體察感悟或想象欣賞對(duì)象的審美價(jià)值。煙臺(tái)小蓬萊一石門門楣上的橫匾“觀海聽濤”必須通過靜靜的“觀”與“聽”方能體會(huì)其中的奧妙。黃山的云海亦須選擇最佳的觀賞點(diǎn)，默默的觀賞體味，才能領(lǐng)略到東海，西海，南海，北海，天海的無窮曼妙。其他如“夢筆生花”，“筆架峰”，“飛來鐘”，“仙人曬靴”“天女繡花”等景觀亦須在一定的觀賞點(diǎn)上細(xì)心玩味，方能心領(lǐng)神會(huì)。②靜態(tài)觀賞：在一定空間的選擇性的觀賞方法。要在一定的觀賞點(diǎn)上44煙臺(tái)小蓬萊煙臺(tái)小蓬萊45夢筆生花天女繡花筆架峰仙人曬靴夢筆生花天女繡花筆架峰仙人曬靴462、距離：距離在審美欣賞中具有重要的意義。瑞士心理學(xué)家布勞認(rèn)為，距離是一種審美原理，是審美悟性的一種特征。“美，最廣泛的審美價(jià)值，沒有距離和間隔就不能成立”。在一定的條件下，“我們只有隔著一定的距離才能看到美。距離本身能夠美化一切。距離不僅掩蓋了物體外表的不潔之處，而且抹掉了哪些使物體使物體原形畢露的微小細(xì)節(jié)，消除了哪些過于瑣細(xì)和微不足道的明晰性和精確性。”2、距離：距離在審美欣賞中具有重要的意義。瑞士心理學(xué)家布勞認(rèn)47①空間距離（遠(yuǎn)望、近看）：審美主體與審美對(duì)象之間的遠(yuǎn)近長短間隔。距離不同，景色各異，審美感受亦大相徑庭。一般說來遠(yuǎn)望適用于觀賞整體美，觀賞輪廓線條較粗，體積比較大的風(fēng)景?！吧剿ü?，遠(yuǎn)望之以取其勢，近看之以取其質(zhì)”。勢即山水總的氣勢神態(tài)。近觀主要觀賞那些局部的、細(xì)微的、體積較小的及一些特殊的景觀。如賞花卉，一座花園遠(yuǎn)望色彩絢麗不失為一種美；一株或一朵，則必須近看，否則不過是一個(gè)紅點(diǎn)或白點(diǎn)而已。①空間距離（遠(yuǎn)望、近看）：審美主體與審美對(duì)象之間的遠(yuǎn)近長短間48②心理距離：人與物之間暫時(shí)建立的一種相對(duì)純?nèi)坏膶徝狸P(guān)系，觀賞主體切斷了自身與客體之間的利害關(guān)系，拋開了實(shí)用的目的與需要，除去個(gè)人的私心雜念，用一種客觀的超然的審美心態(tài)對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行欣賞，類似于“無所為而為的凝神觀照（康德語）”。朱光潛先生認(rèn)為心理距離“其實(shí)不過是由于暫時(shí)脫開使用生活的約束，把事物擺在適當(dāng)?shù)摹熬嚯x”之外觀賞罷了。”②心理距離：人與物之間暫時(shí)建立的一種相對(duì)純?nèi)坏膶徝狸P(guān)系，觀賞493、角度：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。觀賞景觀須有一定的角度，角度不同，會(huì)產(chǎn)生不同的審美效果。有時(shí)角度不對(duì)，還可能看不到美。①正面觀賞：主要適用于對(duì)風(fēng)景主體或風(fēng)景的主要特征進(jìn)行觀賞，一般說來，正面是事物主體或能夠顯示出其特征的部分，正視常使人第一眼就能抓住事物的本質(zhì)特征，直接進(jìn)入審美狀態(tài)。3、角度：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。觀賞景觀須有一50②側(cè)面觀賞亦很重要，側(cè)視能發(fā)現(xiàn)某些不易被人發(fā)現(xiàn)的美，具有特殊的審美價(jià)值。安徽宿縣小孤山，從南面看像一支筆，從西面看像一口大鐘，從東面看像一把太師椅，從北面看像一條藤云駕霧的龍，角度不同使然。浙江雁蕩山之靈峰與左鋒倚天峰一起叫和掌峰，夜幕降臨時(shí)，從山下正觀，左鋒似男人，伸出一手摟著女人的腰肢，靈峰似女人，披著長發(fā)，頭微微側(cè)向男人的肩膀，二峰如一對(duì)情意纏綿的情侶。若在山根底下仰望靈峰，分明是一對(duì)碩大無比，豐滿結(jié)實(shí)，坦然裸露的乳房，就連那高聳的乳頭也清晰可見。②側(cè)面觀賞亦很重要，側(cè)視能發(fā)現(xiàn)某些不易被人發(fā)現(xiàn)的美，具有特51小孤山雁蕩山靈峰小孤山雁蕩山靈峰52具體的觀賞角度：

平視：看視線前方延伸較遠(yuǎn)的景物，人的中視線和地面保持平行。平視可以看遠(yuǎn)處的景色，欣賞開闊的曠景?！捌竭h(yuǎn)之色有明有晦”，“平遠(yuǎn)之意，沖融而縹縹緲妙”。極目天際，使人心胸開闊，心曠神怡。仰視：從低處望高處看?！案咴迕鳌?，“高遠(yuǎn)之勢突?！?，仰望峭壁層層疊疊，險(xiǎn)峻崢嶸，使人贊嘆、震驚，驚心動(dòng)魄，油然而生一種崇敬感、崇高感。俯視：從高處往下看。登高俯視，景色盡收眼底，令人心曠神怡，油然而生一種自豪感，充滿希望與自信。俯視水波，水平如鏡，游船飄蕩，頗富詩意。具體的觀賞角度：平視：看視線前方延伸較遠(yuǎn)的景物，人的中視線534、時(shí)間：有些旅游景觀，只有在特定的時(shí)間和季節(jié)里出現(xiàn)，即使是同一景觀，也會(huì)因?yàn)榧竟?jié)的不同而體現(xiàn)出不同的特征。這是旅游景觀在時(shí)間上的差異性。欣賞旅游景觀，必須注意時(shí)間性，時(shí)間選擇不當(dāng)，會(huì)影響審美效果，甚至看不到美。①歷史變遷：4、時(shí)間：有些旅游景觀，只有在特定的時(shí)間和季節(jié)里出現(xiàn)，即使是54②季節(jié)氣候：同一景觀不同季節(jié)面貌不同：云，春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡；山,春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如洗，冬山慘淡而如睡；樹木，春英，夏蔭，秋毛，冬骨；池塘之水，春綠，夏碧，秋青，冬黑。特定季節(jié)中的景觀：洛陽牡丹花會(huì)，大理蝴蝶泉，吉林霧凇，錢塘江涌潮等。季節(jié)氣候本身的美學(xué)價(jià)值：③特殊時(shí)辰：月景；夜景；晨景；午景；暮景②季節(jié)氣候：55吉林霧凇錢塘江大潮大理蝴蝶泉洛陽牡丹吉林霧凇錢塘江大潮大理蝴蝶泉洛陽牡丹56月景夜景晨景暮景午景月景夜景晨景暮景午景57第二章中國園林與欣賞

第一節(jié)中國園林藝術(shù)

一、中國園林的產(chǎn)生與發(fā)展

１、商周時(shí)代：“囿”，占地面積寬廣，建筑工程浩大，內(nèi)有巍峨的殿閣，高大的樓臺(tái)，飼養(yǎng)奇珍異獸，遍種名貴花木，供游覽、觀賞、游獵。２、秦漢：“苑”，規(guī)模較大，注意把自然景色引入園內(nèi)，要求“苑囿”模仿自然，反映自然。第二章中國園林與欣賞第一節(jié)中國園林藝術(shù)一、中國58３、魏晉南北朝：自然山水式園林，將山水畫的構(gòu)圖理論，層次色彩融入造園的藝術(shù)中；此時(shí)佛教在中國大盛，士大夫?yàn)樽非缶竦慕饷?，醉心于山林園田，以山居巖棲為高雅，造園疊石之風(fēng)大盛。４、隋唐：氣勢宏偉，裝飾華麗，將詩的意境融入園中，使園林意境深遠(yuǎn)，回味伸長。

５、宋元明清：造園藝術(shù)達(dá)到了高峰，設(shè)計(jì)精湛，布局奧妙。３、魏晉南北朝：自然山水式園林，將山水畫59二、中國造園藝術(shù)的特點(diǎn)體現(xiàn)山水詩和山水畫的意境與情調(diào)，追求詩情畫意，是我國造園藝術(shù)的基本美學(xué)思想。“幾個(gè)樓臺(tái)游不盡，一條流水亂相纏”。中國園林總是給人以不盡的想象悠遠(yuǎn)的情思，恰如余音裊裊，繞梁三日而不絕。１、“五要”與“無避”1）在有限的空間里，要再現(xiàn)自然山水的美，寓

意曲折含蓄，引人探求和回味；避免全盤托

出，一覽無余。2）造山挖池，要“宛自天開”，“巧奪天工”，避免牽強(qiáng)附會(huì)，矯揉造作。二、中國造園藝術(shù)的特點(diǎn)體現(xiàn)山水詩和山水畫的意境與情調(diào)，追求詩603）各類建筑的設(shè)置，要與周圍的環(huán)境有機(jī)地結(jié)合；避免畫蛇添足。4）園內(nèi)景物的安排，要有構(gòu)圖層次，突出重點(diǎn)；避免喧賓奪主。5）景物的組織，要統(tǒng)一，有連續(xù)性；避免雜亂無章，斷經(jīng)絕路?！?jiǎng)⒉撸吨袊糯鷪@林》，第55頁.２、“雖由人作，宛自天開”

①造園藝術(shù)、師法自然；②分隔空間、融于自然③園林建筑、順應(yīng)自然；④花草樹木、表現(xiàn)自然⑤造景手法、巧于因借；⑥詩情畫意、借景抒情3）各類建筑的設(shè)置，要與周圍的環(huán)境有機(jī)地結(jié)２、“雖由人作，61三、中國園林的分類1、皇家園林：特點(diǎn)：

1）范圍大，景色兼收并蓄為達(dá)到“移天縮地入君懷”的目的，皇家園林多以一個(gè)地理單位為范圍。圓明園由250座大小山丘和前后湖、福海三個(gè)水面改造而成，占地5000多畝；頤和園由甕山和甕山泊改造而成，占地4350畝，避暑山莊占地8500畝。三、中國園林的分類1、皇家園林：特點(diǎn)：1）范圍大，景色兼622）建筑宏偉，色彩華麗，冠冕堂皇，雍容典雅。3）宣傳“龍”的世界和“神仙”世界。建筑裝飾多用龍和瑞獸，“三神山”，西苑（三海）有瓊?cè)A、水云榭、贏臺(tái)三島；圓明園有蓬萊、瑤臺(tái)神仙三島；其他如銅牛，鹿，鶴，赑貝，獅子等。4）宮苑合一的帝王享樂地。典型代表：圓明園，頤和園，承德避暑山莊。2）建筑宏偉，色彩華麗，冠冕堂皇，雍容典63圓明園頤和園承德避暑山莊圓明園頤和園承德避暑山莊642、私家園林：特點(diǎn)：1）范圍小，主題突出。私家園林多占地1～2畝至十幾畝，每處都力圖表現(xiàn)一個(gè)主題，如拙政園突出水，水面遼闊，曲折，溪水分流，港汊出沒，富江南水鄉(xiāng)之色；留園建筑精湛，高低錯(cuò)落，疏密相間，善于對(duì)比，節(jié)奏感強(qiáng)，步移景異；滄浪亭以山為主題，山嶺起伏，石徑盤回，林木郁郁，箬竹叢叢，一派山野風(fēng)光。2）建筑體量小，樸素淡雅。小，造型精巧，虛實(shí)相間，錯(cuò)落有致，富于變化，色彩素凈明快，白墻黑瓦頂，栗色梁柱，欄桿，內(nèi)部裝飾用淡黃色，木紋本色。2、私家園林：特點(diǎn)：1）范圍小，主題突出。653）滿足文人寄情山水的雅意。園林之美在于能如畫，能有詩，能使觀賞者產(chǎn)生意境。網(wǎng)師園，“園中有園，景中有景”如“竹外一支軒”，翠竹環(huán)繞；“五峰書屋”，蒼巖環(huán)抱；“小山叢桂軒”，丹桂飄香；“濯濯水榭”，清泉幽景。園林的景外景有：小院僻處一株銀杏；天井花壇旁的一棵矮松；墻角怪石旁的一樹古梅……所有這些都仿佛是畫家不經(jīng)意的一頁書稿，成為園林不可缺少的部分，寄托主人的某種情懷。3）滿足文人寄情山水的雅意。66拙政園滄浪亭獅子林留園拙政園滄浪亭獅子林留園67第二節(jié)園林要素及特點(diǎn)

一、園林中的山山是園林的骨架。山曾是原是崇拜的對(duì)象，“山林川谷丘壑，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神”《社記?祭法》。山體博大深厚，萬古恒靜，歷來是人們“比德”的對(duì)象，“仁者樂山，”“仁者靜”，山是“仁”、“德”的象征。山形山貌，因時(shí)而變，氣象萬千，“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如洗，冬山慘淡而如睡”，是人們游目聘懷、寄情寓志的對(duì)象。第二節(jié)園林要素及特點(diǎn)一、園林中的山山是園林的骨架。68山體造型豐富，具有形式美，是人們愉悅的對(duì)象。山具有造景作用，“片山有致，寸石生情”，形成高低、曲折、懸峻、平坦的立體圖景；山具有分隔空間的作用，用山石分割空間，遮擋視線等，充當(dāng)庭院界面，比用建筑墻垣更平易自然，不露斧鑿之痕，更富自然情趣，給人以綿綿不盡的空間感受。1、假山疊石：始于秦漢，盛于唐宋，精于明清。2、假山疊石的審美功能：點(diǎn)綴空間，增添園林野趣的自然美。大型園林造假山要以土帶石，創(chuàng)造“重巖復(fù)嶺，深溪洞壑、高林巨木”的龐大景觀，利用起伏的山脈圍合空間，劃分景區(qū)，給人以不同的觀感。小品山石主要點(diǎn)綴門庭、小院、廊間、窗前、以增加庭院的層次和景的深度。山體造型豐富，具有形式美，是人們愉悅的對(duì)象。山具有造景693、假山疊石的審美標(biāo)準(zhǔn)：

1）作假為真2）瘦：山石體態(tài)苗條，有迎風(fēng)玉立之勢透：石的紋理貫通，“紋理縱橫，籠絡(luò)起穩(wěn)”漏：石上大空小孔，渦洞相套，上下貫穿，四面玲瓏皺：石的表面有凹凸之皺紋，顯現(xiàn)蒼老，富真山之氣3）丑3、假山疊石的審美標(biāo)準(zhǔn)：1）作假為真70二、園林中的水水是園林的血脈水無定形，隨物賦形。園林水體堤岸曲折，或凹凸，或直或彎，呈現(xiàn)出斗折蛇行、犬牙交錯(cuò)的池岸線，給人以自然成形，活撥生動(dòng)的感覺。水本無色，積水成碧。園林以淡雅為主調(diào)，追求色調(diào)的清淡素潔，碧水增添了雅淡的格調(diào)。水景光影，變幻莫測?！帮L(fēng)乍起，吹皺一池春水”“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；”令人遐想不盡，波光反射在石壁墻面上，如夢如幻，神奇美麗。靜水無聲，流水生音。園林水聲的清音，為園林美之一。二、園林中的水水是園林的血脈71三、園林建筑

建筑是園林的眼睛。園林建筑除了具有一般建筑的實(shí)用功能外，還具用獨(dú)立成景或點(diǎn)綴風(fēng)景的審美功能。它不僅以精美的造型為游人所觀賞，還與山水林木相配合，共同構(gòu)成富有詩情畫意的景觀，如同畫龍點(diǎn)睛一般，成為風(fēng)景中的傳神之處。園林建筑的特點(diǎn)是：1）設(shè)計(jì)靈活，便于觀賞。園林建筑形體可方可圓、可大可小、可高可低、可直可曲；布局可封可啟、可圍可透、可收可合、可斷可續(xù)；可配合各種地形地貌自由組合，與山水花木相得益彰，和諧統(tǒng)一。三、園林建筑建筑是園林的眼睛。72

2）造型精致、精美。園林建筑總體上具有造型美、裝飾美，鋪地、欄桿、臺(tái)階等小品亦美。建筑部件的位置、大小、粗細(xì)、寬窄、都恰到好處，耐人觀賞。3）造型、裝飾、細(xì)部處理典雅清新，藝術(shù)追求上以少勝多，以簡馭繁。建筑材料多用天然材料，善于表現(xiàn)材料本身的材質(zhì)之美。江南私家園林多以深灰色小青瓦為頂，全部構(gòu)件一律呈現(xiàn)深棕色，墻垣為白粉墻，色調(diào)寧靜清幽，與環(huán)境相協(xié)調(diào)。2）造型精致、精美。731、橋：平直橋、曲橋（三曲、五曲、九曲）、拱橋；作用：連接風(fēng)景點(diǎn)，點(diǎn)綴風(fēng)景，增加情趣和意境。1、橋：平直橋、曲橋（三曲、五曲、九曲）、拱742、亭：一種有頂無墻，四面敞開的小型建筑。其作用在于“左右游人，奴役風(fēng)月”，既以其小巧玲瓏的造型點(diǎn)綴風(fēng)景，又可供游人駐足小憩，觀賞風(fēng)景。不同位置的亭子作用不同：1）半山腰或掩映在綠蔭從中的亭子時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，增加神秘感2）顯露在水旁的亭子，風(fēng)味獨(dú)具，“小紅橋外小紅亭，小紅亭畔高柳萬蟬聲”2、亭：一種有頂無墻，四面敞開的小型建筑。其753）最高點(diǎn)上的亭子，居高臨下，一覽無余，亦可眺望園外之景。4）水中之亭，產(chǎn)生距離美，隔水相望，心馳神往，令人起泛舟之想。3、廊：一種長條形的帶狀建筑，有直廊、曲廊、波形廊、復(fù)廊等，在園林中起劃分空間，連接景點(diǎn)，組織人流的作用，隨形而曲，隨勢而彎富于變化。4、其他建筑：廳堂、樓閣、館齋、榭、軒、舫、墻、臺(tái)、塔3）最高點(diǎn)上的亭子，居高臨下，一覽無余，亦3、廊：一種長條形76四、園林中的花草樹木花木是園林之毛發(fā)?；颈旧砜沙删?，可觀形、賞色、嗅香、聽聲?！耙荒旰镁熬氂洠浅赛S桔綠時(shí)”。主景有“金蓮映日”、“梨花伴月”、“臥龍松”、“鳳凰松”等；點(diǎn)綴景如單株海棠、玉蘭、荷花等?；究蓢峡臻g。空間之外景色平俗，可用樹叢遮掩；空間之外有景可在樹叢中組織“空擋“，通過借景，擴(kuò)大景區(qū)?；臼墙^佳的對(duì)比尺度，可淡化人工造景的痕跡“丈山尺樹，寸馬分人”。組織道路，創(chuàng)造環(huán)境氛圍。陪襯山水建筑，使景象生動(dòng)，層次豐富，虛實(shí)有致，韻味優(yōu)美。1、樹木2、花草四、園林中的花草樹木花木是園林之毛發(fā)。花木本身可成景，可觀形77第三節(jié)園林景觀的欣賞一、中國園林的審美特征

1、本于自然、高于自然利用山水植物等素材，經(jīng)過人工改造、調(diào)整、加工、剪裁而表現(xiàn)出一個(gè)精練概括的自然、典型化了的自然。山要造出小尺度的峰、巒、嶺、岫、洞、谷、懸崖、峭壁；水要成自然界的河、湖、溪、澗、泉、瀑的藝術(shù)概括，再小也要曲折有致，有聚有分，有急流，亦要有瀑布，更要顯示水源，水面要堤島橋錯(cuò)落?！耙会謩t太華千尋，一勺則江湖萬里”。植物以樹木為主，三、五株，虬枝枯干，有蓊郁之感，減少了造作。第三節(jié)園林景觀的欣賞一、中國園林的審美特征1、本于782、建筑美與藝術(shù)美高度統(tǒng)一建筑因山就水，自有隨意，高低錯(cuò)落，利用內(nèi)外空間的透視使建筑物的小空間與自然界的大空間相互聯(lián)系起來，以收到無窮境界?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船”；“山翠萬重當(dāng)檻來，水光千里抱城來”。3、詩畫的情趣

詩是語言藝術(shù)，時(shí)間藝術(shù)，有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏美、有前奏、起始、展開、轉(zhuǎn)折、高潮、結(jié)尾。西湖四季代表景點(diǎn)：2、建筑美與藝術(shù)美高度統(tǒng)一建筑因山就水，自有隨意，高低錯(cuò)落，79“何處黃鸝破冥煙，一聲啼過蘇堤曉”－楊周“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”－楊萬里“萬頃湖光平似鏡，四時(shí)月好最宜秋”－石治棠“最愛湖東行不足，綠蔭楊里白沙堤”－白居易雷鋒夕照蘇堤春曉三潭印月平湖秋月“何處黃鸝破冥煙，一聲啼過蘇堤曉”－楊周雷鋒夕照蘇堤春曉三潭804、含蓄的意境含蓄是一切藝術(shù)的普遍法則。詩，不著一字，盡得風(fēng)流；畫，意遠(yuǎn)景深；書法，意居形外，露則意不持重。4、含蓄的意境811）在處理藏露的關(guān)系上，巧妙含蓄。采用抑、

透、對(duì)、障、框、露、借景等手法，使“遠(yuǎn)

山無腳，遠(yuǎn)樹無根。遠(yuǎn)舟無身”；“亦掩者掩

之，亦屏者屏之，亦敞者敞之，亦隔者隔之

亦分者分之”；“見其片斷，不足全形，圖外

有畫，咫尺千里，無限風(fēng)光”。為創(chuàng)造深邃

的意境，采用欲顯而隱，欲露而藏的手法，

把景觀藏于偏僻幽深之處，隱于山林樹梢之

間，極力避免直率淺露，一覽無余，“春色

滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來”。1）在處理藏露的關(guān)系上，巧妙含蓄。采用抑、

透、對(duì)、障822）利用象征和暗喻的手法造成含蓄的意境。網(wǎng)師園，“臨池羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”；個(gè)園，堅(jiān)貞的竹子，哪怕只有一根，寓意清高；皇家園林意寓“普天之下，莫非王土”。拙政園之“待霜亭”，四周遍種桔樹，優(yōu)雅凝重讓人在無桔之時(shí)亦期待寒霜降臨，橙桔滿樹的秋色。獅子林之“問梅閣”，窗格呈梅花紋，室內(nèi)桌椅成梅花樣式，雖梅花未開，易使人產(chǎn)生梅花盛開的聯(lián)想。揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，修竹亭上石筍破土而出使人想到萬物萌生的氣象萬千的明媚春光；玲瓏剔透的青灰色石峰，會(huì)使人想起冉冉升起的夏云；斑駁兀立的黃石使人頓生蕭瑟秋意；光潔圓渾的白色宣石，令人想起冰凝雪寒的冬景。造園者不單單是模山范水，再現(xiàn)自然而是在山水建筑花草樹木之間融入自己的思想感情，使園林既是客觀物質(zhì)對(duì)象，又是造園者主觀意識(shí)的顯現(xiàn)。2）利用象征和暗喻的手法造成含蓄的意境。網(wǎng)師園，“臨池羨魚，83

3）景點(diǎn)題名，寓意含蓄。造園者往往依文學(xué)家的名詞佳句來構(gòu)思立意，以創(chuàng)造引人遐想的意境。景點(diǎn)的題名也多借文學(xué)手法或前人詩句點(diǎn)出景點(diǎn)的主題或意境。如拙政園之“遠(yuǎn)香堂”與“留聽閣”均為夏日賞荷之景點(diǎn)，“遠(yuǎn)香堂”取意于周敦頤《愛蓮說》，蓮“香遠(yuǎn)意清，亭亭凈值，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”；“留聽閣”取意于李商隱“留得殘荷聽雨聲”詩句。二者，一從嗅覺入手，一從聽覺入手，溝通了聽覺和嗅覺兩個(gè)感官的聯(lián)系，豐富了美感，形成了含蓄蘊(yùn)藉、耐人尋味的意境。3）景點(diǎn)題名，寓意含蓄。造園者往往依文學(xué)家的名詞佳句來構(gòu)思84（一）景觀線（四）引景（二）觀賞點(diǎn)（五）點(diǎn)景（三）特寫景（六）借景1、遠(yuǎn)借：把離園較遠(yuǎn)的景物借到園里來，如無錫寄暢園之遠(yuǎn)借惠山；寒山寺之遠(yuǎn)借獅子山、天平山、靈巖山；頤和園之遠(yuǎn)借西山群峰和玉泉山。2、鄰借：把園林臨近，即周圍的景物納入園內(nèi)，如避暑山莊之臨借“外八廟”，景山之臨借故宮，滄浪亭之北借園外的之河水。3、仰借:玄武湖之仰借鐘山，北海公園之仰借景山，其他如借天光云影、黃鶯或鴻鵠。4、俯借：登葛嶺俯賞西湖，身處鎮(zhèn)江金山寺塔俯視滔滔長江。5、應(yīng)時(shí)而借：（七）藏景：各種園中園（一）景觀線（四）引景85無錫寄暢園長江景山外八廟無錫寄暢園長江景山外八廟86第三章中國畫與欣賞第一節(jié)中國畫概述１、仰韶文化時(shí)期：彩陶器上的紋樣與裝飾２、春秋戰(zhàn)國時(shí)代：彩色帛畫３、漢代：人物畫４、魏晉南北朝時(shí)期：佛教壁畫、文人畫５、隋唐時(shí)期：山水畫、花鳥畫成為獨(dú)立的畫科，流派紛呈。青綠山水—李思訓(xùn)、水墨山水－王維、潑墨山水－王洽６、宋代：山水畫、花鳥畫蓬勃發(fā)展，文人畫以蘇軾和米氏父子為代表、張擇端的《清明上河圖》第三章中國畫與欣賞第一節(jié)中國畫概述１、仰韶文化時(shí)期87７、元代：水墨山水有很大發(fā)展，黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)－元四家８、明代：明四家－沈周、文徵明、唐寅、仇英浙派－戴進(jìn)及弟子吳偉、張路吳門派－文徵明的弟子文伯仁、文嘉等９、清代：四王－王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁金陵八家－龔賢、樊圻、高岑、吳宏葉欣、胡造、謝蓀揚(yáng)州八怪－汪士慎、黃慎、金農(nóng)、高翔、鄭燮、李方膺、羅聘１０、近現(xiàn)代：齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、潘天壽、豐子愷、傅抱石、吳昌碩、陳師曾、高劍父７、元代：水墨山水有很大發(fā)展，黃公望、王88清明上河圖徐悲鴻八駿圖鄭板橋竹清明上河圖徐悲鴻八駿圖鄭板橋竹89第二節(jié)中國畫的種類1、按創(chuàng)作思想與審美情趣可分為：文人畫、宮廷畫（院體畫）、民間畫1）文人畫，文人士大夫以自娛遣性和自我表現(xiàn)為口號(hào)的創(chuàng)作思潮及繪畫流派。它主要以老莊之道為思想基礎(chǔ)，次之柔和以佛家和儒家的某些思想遠(yuǎn)祖是魏晉時(shí)代的宗炳、王微，創(chuàng)始人為唐代的王維，宋元兩代形成文人畫擅長的表現(xiàn)形式——水墨寫意和詩書畫結(jié)合。蘇軾到明代的董其昌形成了完整的理論體系；元代四大家的出現(xiàn)標(biāo)志著文人畫的成熟，明代徐渭，清代石濤、朱耷，揚(yáng)州八怪標(biāo)志著文人畫中的花鳥畫成熟。第二節(jié)中國畫的種類1、按創(chuàng)作思想與審美情趣可分為：文人畫90早期的文人畫追求淡泊平和、蕭散簡遠(yuǎn)的意趣，反對(duì)富艷氣、雕琢氣、霸悍氣。明末清初，文人畫分為在野和在朝兩派，在野派一石濤為首主要繼承了文人畫的創(chuàng)作思想，提倡創(chuàng)新；在朝派以四王為首，主要繼承了文人畫的審美情趣和筆墨形式，提倡師古。最后，石濤一派的理論深入人心，開創(chuàng)了近現(xiàn)代文人畫的新風(fēng)貌。2）院體畫：多尚富貴，風(fēng)格工致

3）民間畫：洋溢著鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。早期的文人畫追求淡泊平和、蕭散簡遠(yuǎn)的意趣，反對(duì)富艷氣、雕琢氣91文人畫民間畫宮廷畫文人畫民間畫宮廷畫922、按表現(xiàn)對(duì)象及創(chuàng)作題材可分為：山水畫、花鳥畫、人物畫山水畫表現(xiàn)意境，花鳥畫表現(xiàn)情趣，人物畫表現(xiàn)政教、宗教、人物肖像等。3、按表現(xiàn)手法可分為：工筆畫、寫意畫、半工寫4、按特定用途可分為：寺觀壁畫、卷軸畫、年畫5、按特殊材料與特殊手法可分為：漆畫、屏障畫、竹簾畫、剪紙、鐵畫、貝殼畫、玻璃畫、羽毛畫、丙烯畫、蝴蝶畫2、按表現(xiàn)對(duì)象及創(chuàng)作題材可分為：山水畫、花鳥93（一）卷軸畫鏡片：裝裱后裝鏡者冊頁：小件多幅成套裝裱不裝鏡者中堂：大幅、裝卷軸張掛于正廳者條山：小軸隨意張掛者橫幅：橫式張掛者手卷：極長橫幅供展閱者（二）壁畫（三）工藝?yán)L畫材料的美，特種技術(shù)之美，地方特色和民族特色。（一）卷軸畫94卷軸畫工藝?yán)L畫壁畫卷軸畫工藝?yán)L畫壁畫95第三節(jié)中國畫的審美特征一、意境美1、繪畫三要素：畫家思想感情的表現(xiàn)（表現(xiàn)主義）、自然形象的再現(xiàn)（自然主義）、繪畫本身的形式（形式主義）2、意境與格調(diào)：意，作者思想感情的表現(xiàn)；境，畫面形象。二者的有機(jī)結(jié)合即意境。格，筆墨技法規(guī)律；調(diào)，由技法的運(yùn)用所形成的情趣韻致。二者的結(jié)合即格調(diào)。意境的表現(xiàn)落實(shí)到可視的物質(zhì)形式上即筆墨色的運(yùn)用。因此，意境統(tǒng)帥格調(diào)，格調(diào)表現(xiàn)意境第三節(jié)中國畫的審美特征一、意境美1、繪畫三要素：畫家思想感963、意境美的表現(xiàn)：

①詩中有畫，畫中有詩：畫像詩一樣表達(dá)了作者的思想感情，即畫外意待詩來傳，方能圓滿；詩中有畫所寫的形態(tài)，才能具體化。詩畫的結(jié)合即情景結(jié)合。元代倪云林畫的平遠(yuǎn)山水寒荒蕭疏、淡泊平和，體現(xiàn)了畫家看破滄桑，超然物外的思想感情；朱耷筆下的花鳥冷雋怪誕，體現(xiàn)了畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)的蔑視和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的反抗。3、意境美的表現(xiàn)：①詩中有畫，畫中有詩：畫像詩一樣表達(dá)了作97②以形寫神、得意忘形：神指客觀事物的精神本質(zhì)，中國畫主張以形寫神，以神達(dá)意，得其意可遺其形，如文人畫梅只要畫出了梅花凌霜敖雪之姿，孤芳自賞之趣即可。至于梅花究竟是什么樣的外形，甚至畫的是梅花還是其他的什么，都無關(guān)緊要。一旦得到了意，就算達(dá)到了目的，這叫“得意忘形”。這些思想來源于老子、莊子的哲學(xué)思想，是中國藝術(shù)精神的精華所在。得意忘形。不是忽視形象的作用，而是指形象必須由意來統(tǒng)帥，這樣的形象又叫“意象”，意象是意境的可視形象，意境是意象的聯(lián)想形象，是象外之象。由于意境不在意象之中而在意象之外，故欣賞中國畫的意境必須善于聯(lián)想，即顧愷之的“遷想妙得”。②以形寫神、得意忘形：神指客觀事物的精神本質(zhì)，中國畫主張以形98二、格調(diào)高雅格調(diào)是真情于有意無意之間在技巧中的流露，從某種意義上來說比意境更難求，是難以偽裝的。格調(diào)高主要指形式技巧的運(yùn)用嫻熟不落俗套，不顯匠氣。1、用筆－書畫同源，以線造型二、格調(diào)高雅格調(diào)是真情于有意無意之間在技巧中的流露，從某種意99中國畫的用筆即用線，中國畫的線是多功能的，它可造型、可抒情，可寫意。書畫的線是靠筆來表現(xiàn)的。用筆有粗細(xì)、轉(zhuǎn)折、頓挫、提按、輕重、疾徐等等，它不僅可表現(xiàn)物象的堅(jiān)硬、柔軟、輕盈、重濁、挺拔、平緩、曲直、方圓等形質(zhì)，也可表現(xiàn)人的喜怒哀樂等思想感情“凡屬表示愉快感情的線條，無論其形狀是方、圓、粗、細(xì)、其跡是燥、濕、濃、淡，總是一往流利，不作頓挫轉(zhuǎn)折也是不露圭角的。凡屬于不愉快感情的線條，就一往停頓，呈現(xiàn)一種艱澀狀態(tài)，停頓過甚的就顯得焦灼和憂郁感，有時(shí)縱筆如‘風(fēng)趨電疾'，如‘兔起鶻落'，縱橫揮斫，鋒芒畢露，就構(gòu)成表示某種激情或熱愛、或絕忿的線條”。中國畫還具有自身的美，具有獨(dú)立的審美價(jià)值，線的出神入化形成音樂般的節(jié)奏和韻律。中國畫的用筆即用線，中國畫的線是多功能的，它可造型、可抒情，1002、用墨－水墨為上，墨分五色1）中國畫主張以墨為主，以色為輔。墨線即便不上色，亦能夠成完整的形象。色彩的輔助作用在于使畫面效果更豐富多彩。大部分中國畫去掉色畫面仍完整，但去掉墨線則不成為畫。2）中國畫主張“運(yùn)墨而五色俱，謂之得意；意在五色，意象乖矣”。因?yàn)槲锵笾遣还潭ǖ挠昧松陀辛司窒扌浴Ｓ霉P、用墨不受感知的局限，能讓再創(chuàng)造的想象縱橫馳騁，在意象的啟發(fā)下去獲得畫面以外的一切。如我們看到黑白照片或黑白電視，從來不會(huì)認(rèn)為松樹的顏色是黑色而不是綠色的。2、用墨－水墨為上，墨分五色1）中國畫主張以墨為主，以色為輔1013）中國文人畫力主質(zhì)樸自然，平淡天真，因此，水墨畫便成為文人心目中最美的繪畫形式，水墨的地位也大大超過了色彩的地位。中國畫用墨的的經(jīng)驗(yàn)極為豐富，焦墨分無色：焦—濃—重—淡—清；宿墨；退墨；埃墨；破墨；積墨；潑墨等。3、設(shè)色－隨類賦彩，色不礙墨1）色與墨的關(guān)系：以墨為主，以色為輔2）色與色的關(guān)系：以一種色為主，其他色為輔3）中國畫的色彩具有極強(qiáng)的獨(dú)立性和主觀性，在花鳥畫中尤為突出。3）中國文人畫力主質(zhì)樸自然，平淡天真，因此，水墨畫便成為文人1024、章法－虛實(shí)相生，置陳部勢

中國畫的章法表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1）取勢：置陣是手段，布勢是目的。繪畫書法都講布勢，或開闊平遠(yuǎn)、或險(xiǎn)峻奇突、或穩(wěn)如泰山、或虛幻縹緲…….這些都是勢，都要靠章法來實(shí)現(xiàn)。疏的章法寥寥數(shù)筆有淡逸之勢；密的章法，千筆萬筆有崢嶸之勢。橫勢曠遠(yuǎn)；豎勢高峻；直勢挺??；曲勢深遠(yuǎn)等，全仗章法布局。欣賞中國畫的章法首先要看它形成了什么樣的勢，有勢才能達(dá)意，生成意境。取勢的方法有：（1）三遠(yuǎn)法（2）以大觀小法（3）散點(diǎn)透視法4、章法－虛實(shí)相生，置陳部勢中國畫的章法表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面1032、虛實(shí)：（1）虛實(shí)相生：虛可以是無筆無墨處，一片空白，亦可是用筆最松動(dòng)或用墨最清淡處，或章法最疏朗處。實(shí)指用筆之實(shí)，用墨之實(shí)，亦指構(gòu)圖之繁密處。虛實(shí)相生，要求最實(shí)的構(gòu)圖中也有虛處，最虛的構(gòu)圖中也有實(shí)處。最實(shí)的畫也應(yīng)讓人感到一片空靈；最虛的畫亦應(yīng)讓人感到十分充實(shí)。（2）以簡勝繁：中國畫以簡淡為上，常常以簡取勝，謂之筆簡意周。2、虛實(shí)：（1）虛實(shí)相生：104（3）計(jì)白當(dāng)黑妙在無處：中國畫的虛處常常就是一片白紙，，書法亦然，故中國書畫的構(gòu)圖又稱為“布白”。中國畫要求空白處不僅構(gòu)成整體章法的一部分，而且常常是最生動(dòng)的一部分。妙在無處，無處不是真正的無，而是無限，可由人的想象和再創(chuàng)造去加以補(bǔ)充，無處具有含蓄的朦朧美，無處空且靜，“靜故了群動(dòng)，空故納萬境”（蘇東坡）。3）詩書畫印的有機(jī)結(jié)合與獨(dú)特的裝裱藝術(shù)圖章：姓名章、引首章、押角章5、無法而法，乃為至法：學(xué)會(huì)了前人的方法

后，形成了自己的方法

（3）計(jì)白當(dāng)黑妙在無處：3）詩書畫印的有機(jī)結(jié)合與獨(dú)特的裝裱105三、氣韻生動(dòng)1、六法與氣韻①六法：氣韻－生動(dòng)骨法－用筆應(yīng)物－象形隨類－賦彩經(jīng)營－位置傳移－模寫三、氣韻生動(dòng)1、六法與氣韻①六法：隨類－賦彩106②氣韻：氣，中國哲學(xué)中構(gòu)成萬物的基本元素，有了氣，便有了萬物。韻，本指和諧的聲音，指音節(jié)的收音。韻實(shí)指中國畫所體現(xiàn)的一種雋永的味道。以筆墨為例，氣可理解為下筆一氣呵成的線條；韻可理解為這線條給人感受到的一種生生律動(dòng)之美以及輔助這條線而采取得暈染手法，即墨法。氣決定了事物的有無，韻則決定了事物的雅俗；氣偏于陽剛之美，韻則偏于陰柔之美。氣韻實(shí)際上是中國畫意境與格調(diào)的總和，又是一種生生欲動(dòng)和余味雋永的美感境界。②氣韻：1072、四品逸品：無法而法隨心所欲而又處處符合規(guī)范如八大山人、倪云林、陳子莊的作品神品：把握了自然的精神本質(zhì)，如范寬、董源、潘天壽的作品妙品：筆墨技巧高度純熟、爐火純青，如任伯年王雪濤的作品能品：形態(tài)描寫栩栩如生，如徐悲鴻的作品2、四品108任伯年陳子莊潘天壽徐悲鴻任伯年陳子莊潘天壽徐悲鴻109第四章中國書法與欣賞

第一節(jié)書法與旅游1、中國古代著名碑林①西安碑林：1400余方②孔林碑林③鎮(zhèn)江焦山碑林④岱廟碑林：151方⑤河南開封中國翰園碑林2、摩崖碑①泰山頂大觀峰摩崖碑②五岳、黃山、武夷山、嶗山等的摩崖碑③洞穴中的摩崖碑：桂林龍隱巖——桂海碑林第四章中國書法與欣賞第一節(jié)書法與旅游1、中國110第二節(jié)書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展1、甲骨文、金文、石鼓文甲骨文：商代，１８９９年發(fā)現(xiàn)，出土１６７０００片，近５０００個(gè)單字，辨識(shí)２０００字。金文：西周、春秋，《毛公鼎》４９７字，金文瑰寶。石鼓文：東周初——戰(zhàn)國初，唐初發(fā)現(xiàn)于陜西天興縣，秦國刻石。2、篆書：大篆——周代通行的書體小篆——秦代第二節(jié)書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展1、甲骨文、金文、石鼓文甲骨1113、秦代書法始被看作一門藝術(shù)并獨(dú)立發(fā)展起來，李斯的小篆代表秦代書法藝術(shù)的最高水平。其風(fēng)格簡捷明快，整齊端莊，生動(dòng)有力，氣魄宏偉，“畫如鐵石、字若飛動(dòng)”。篆書的審美特征是：圓筆曲線的美4、隸書：產(chǎn)生于秦代，創(chuàng)始人一說為程邈，一說為王次仲，盛于漢代。漢代崇尚具有強(qiáng)盛生命力、飛動(dòng)氣勢的陽剛之美，漢隸表現(xiàn)出質(zhì)樸、恢弘、端正、肅穆的審美意境。漢隸的審美特征是：方筆直線的美，比起篆書更強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)平衡、對(duì)稱、整齊一致。漢隸的顯著特點(diǎn)是質(zhì)樸自然、嚴(yán)穩(wěn)精密、雄渾厚重。3、秦代書法始被看作一門藝術(shù)并獨(dú)立發(fā)展起來，李斯的小篆代表秦1125、楷書、行書、草書楷書——魏代的鐘繇為創(chuàng)始人行書——東漢劉德升為創(chuàng)始人，王羲之的成就最高草書——出現(xiàn)于漢代，完善與定型在魏晉。魏晉南北朝時(shí)期崇尚剛?cè)嵯酀?jì)、骨肉相稱、骨勢與韻味和諧統(tǒng)一的中和之美。書法藝術(shù)呈現(xiàn)出平和瀟灑、含蓄蘊(yùn)藉的審美境界。6、碑、貼魏碑貼——魏晉之際國家明令禁止立碑，書法家轉(zhuǎn)為在書齋中寫貼。5、楷書、行書、草書6、碑、貼1137、晉代書法藝術(shù)——王羲之與《蘭亭序》：平和、含蓄8、唐代書法藝術(shù)——?dú)W陽詢、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、懷素歐陽詢：九成宮醴泉銘張旭：古詩四帖顏真卿：多寶塔感應(yīng)碑柳公權(quán)：玄秘塔碑銘懷素：自敘帖唐代是陽剛之美的盛世，雄渾、壯偉、奔放飛動(dòng)、勁健挺拔，是其書法的主要審美特征。7、晉代書法藝術(shù)——王羲之與《蘭亭序》：平和、含蓄8、唐代書114顏真卿：多寶塔感應(yīng)碑歐陽詢：九成宮醴泉銘王羲之與《蘭亭序》柳公權(quán)：玄秘塔碑銘顏真卿：多寶塔感應(yīng)碑歐陽詢：九成宮醴泉銘王羲之與《蘭亭序》柳1159、宋代書法藝術(shù)——蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾宋代以“尚意”著稱，重視個(gè)人的意趣、情懷、性格的自由抒發(fā)表現(xiàn)，真率、暢意是其書法的審美格調(diào)。10、元明清的書法藝術(shù)元代——趙孟頫明代——徐渭、董其昌、傅山清代——翁方綱、劉墉、鄧石如、何紹基元代書法的主要審美傾向是陰柔之美，清雅、秀美是其基本風(fēng)貌；明代書法一為狂放之境，充滿縱筆取勢恣意肆狂的激情，一為陰柔之趣，表現(xiàn)出蕭散疏淡、柔媚秀婉的趣味。清代書法在陽剛之美的基礎(chǔ)上達(dá)到新的“中和”之境，剛古渾樸是其主要的風(fēng)貌。9、宋代書法藝術(shù)——蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾10、元明清的書116第三節(jié)中國書法藝術(shù)的審美特征一、中國書法藝術(shù)的審美特征1、線條的美書法筆畫的力量感、韻味感、蒼勁感、俊秀感、柔和感、平和感等線條的美學(xué)特征，給人以剛健、蒼勁、俊秀、柔和、清朗、平和的美感。不同的線表現(xiàn)出不同的美感：平行的線條：平靜之美垂直的線條：莊嚴(yán)、高貴向往之美第三節(jié)中國書法藝術(shù)的審美特征一、中國書法藝術(shù)的審美特征1、117扭曲的線條：柔和、優(yōu)美粗線：豐滿、風(fēng)韻細(xì)線：苗條、瀟灑渴筆線：筆枯少墨、剛勁、骨氣濕筆線：秀麗、痛快2、結(jié)體與布局結(jié)體（間架結(jié)構(gòu)）：即筆畫的多少、疏密的關(guān)系和比例，它是點(diǎn)畫之間的關(guān)系結(jié)體的要求是：楷書、行書：端正、嚴(yán)謹(jǐn)、俊整、清秀；草書：酣暢、瀟灑、行云流水、龍飛鳳舞；篆隸：古樸蒼勁扭曲的線條：柔和、優(yōu)美2、結(jié)體與布局結(jié)體（間架結(jié)構(gòu)）：即筆畫118布局：對(duì)事物的規(guī)劃與安排，特指文章或繪畫的結(jié)構(gòu)層次。書法作品要?dú)鈩菀u人，神采煥發(fā)，必須講究布局。布局妙處在于有變化，字與字之間都要有變化，不能死板，一成不變。書法的布局一般采用三種形式：①無縱行、無橫列：全篇高低錯(cuò)落、大小參差，不分縱行橫列，以全幅為一整體大有古拙天趣之感。如先秦的作品。②有縱行、無橫列：全篇的字?jǐn)?shù)大大小小，有疏有密，布白隨意，變化無窮，顯現(xiàn)出一種不齊之齊，疏密有致的美。如《蘭亭序》③縱有行、橫有列：講究整齊美。如九成宮醴泉銘；顏真卿，多寶塔感應(yīng)碑；柳公權(quán)，玄秘塔碑銘布局：對(duì)事物的規(guī)劃與安排，特指文章或繪畫的結(jié)構(gòu)層次。書法作品1191、形與神的美形的美：主要是指書法字態(tài)的形象美和布局的章法美。即運(yùn)用點(diǎn)、線條的輕重、粗細(xì)、行筆的緩急、組成字的形象以及布白的疏密得當(dāng)、恰到好處而給人的結(jié)體美、布局美，從而喚起的審美感受。神的美：點(diǎn)線所表現(xiàn)的內(nèi)在美，即點(diǎn)線所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、精神、內(nèi)涵、意趣及情感、理想、品格情操等。1、形與神的美形的美：主要是指書法字態(tài)的形象美和布局的章120形神的統(tǒng)一：即外在形的美與主觀意象內(nèi)在美的有機(jī)融合。主要體現(xiàn)在：①主體格調(diào)：精神氣質(zhì)、風(fēng)格、情調(diào)、品極的高低②氣勢變通：③文彩精華：質(zhì)樸、高華、純凈、典雅④情趣生動(dòng)：情景交融、回味無窮⑤肌理和順：井然有序、層次分明、血脈流暢、氣韻通達(dá)、神情舒展、自然生動(dòng)⑥個(gè)性典型：匠心獨(dú)具、個(gè)性鮮明形神的統(tǒng)一：即外在形的美與主觀意象內(nèi)在美的有1212、意境的美：整幅作品所呈現(xiàn)出來的境界①意境美比詩畫更抽象②不同的書體意境美不同

王羲之的書法“同夫撥云睹日，芙蓉出水”，“陰陽寒暑，四時(shí)調(diào)暢”，“清風(fēng)出袖，明月入懷”，這是一種境界和一種意境美。

張旭的草書雄強(qiáng)有力，奇?zhèn)ワw動(dòng)，體現(xiàn)出一種“孤蓬自振，驚沙坐飛”的境界。

顏真卿的書法如“項(xiàng)羽掛甲”，“硬體欲張”，“鐵柱特立”，這是一種境界，一種意境美。

懷素的“狂草”，盡情揮寫，變化多端，體現(xiàn)出一種“橫掃千軍入卷席”的境界。2、意境的美：整幅作品所呈現(xiàn)出來的境界①意境美比詩畫更抽象122王羲之黃庭經(jīng)張旭終年帖顏真卿多寶塔碑懷素王羲之黃庭經(jīng)張旭終年帖顏真卿多寶塔碑懷素123③意境美需要統(tǒng)一的風(fēng)格：一幅書法作品用筆的形式可以有變化，如端莊中有流利，剛健中有柔和，把不同的風(fēng)格融合在一起。但一幅書法中必須有一條主線，以統(tǒng)率全幅。④意境美需要多方面的知識(shí)：文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)。3、情的美：①書法可以表現(xiàn)作者的思想感情：“情之喜怒，各有分?jǐn)?shù)，喜則氣和而字舒，怒則氣粗而子險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗”?！?祝允明③意境美需要統(tǒng)一的風(fēng)格：一幅書法作品用筆的形式可以有變化，如124②不同的書體表達(dá)不同的思想感情王羲之的《蘭亭序》呈現(xiàn)出平和、自然的感情；顏真卿的《祭侄文稿》盡管字的濃淡、疏密大小不同，甚至涂涂改改，真實(shí)的反應(yīng)了作者的悲憤的情感；張旭的草書“喜怒窘窮，憂悲愉快，怨恨思慕，酣酔，無聊，不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之”。③書法表現(xiàn)的是一種概括的、抽象的思想感情書法只能運(yùn)用點(diǎn)畫（線條）的長短、粗細(xì)、字體的大小、肥瘦（相當(dāng)于音樂的旋律和節(jié)奏）來表現(xiàn)書法家的思想感情。②不同的書體表達(dá)不同的思想感情125二、書法美的本質(zhì)書法是對(duì)自然事物的一種概括性的摹擬。雖不是直接描繪自然事物的形象，卻再現(xiàn)了自然事物的某些形態(tài)和氣勢，反映出客觀事物的某些形態(tài)美和動(dòng)態(tài)美，而這種再現(xiàn)和反映又充分融會(huì)了書寫者的思想情感，表現(xiàn)了其內(nèi)心的追求與向往。書法美是再現(xiàn)美和表現(xiàn)美的高度統(tǒng)一，二者統(tǒng)一在書法的形式——形象美之中。二、書法美的本質(zhì)書法是對(duì)自然事物的一種概括性的摹擬。雖不是直126三、書法美的欣賞1、觀其“形質(zhì)”書法的形質(zhì)是直接從作品上去感知、識(shí)別的可觀可氣的表象。包括：1）筆法：是否精熟、渾然有味、有力度和立體感2）墨氣：筆筆送到，穩(wěn)實(shí)妥帖，使墨色豐潤多彩3）結(jié)體：字的大小長短、疏秘寬窄是否考慮精密；在平衡對(duì)稱多樣統(tǒng)一的原則下穩(wěn)中有巧，奇而不怪，有一種儀態(tài)萬方，生動(dòng)活撥的形體。4）篇章：字字各局面目而又和諧統(tǒng)一，和諧而不失平板。三、書法美的欣賞1、觀其“形質(zhì)”1272、審其“神采”1）象征意味：集中概括的反應(yīng)客觀物象的形態(tài)美，并以一種富于象征性的表現(xiàn)，使人產(chǎn)生種種聯(lián)想和想象。2）情感個(gè)性：情感是藝術(shù)的生命。書家的喜怒哀樂體現(xiàn)在書法的“放、險(xiǎn)、斂、麗”中。朱光潛言，看顏魯公的字如對(duì)著巍峨的高峰，感到莊嚴(yán)剛毅；看趙孟頫的字，如對(duì)臨風(fēng)蕩漾的楊柳，感到秀媚柔和。3）精神品格：上可反映一個(gè)時(shí)代的精神，下可反應(yīng)書者的思想境界，品格氣度。2、審其“神采”128第五章中國古建筑與欣賞第一節(jié)中國古建筑與旅游我國的古建筑千姿百態(tài)、豐富無比，裝點(diǎn)在祖國廣袤富饒的大地上，長城內(nèi)外、大江南北，比比皆是，美不勝收，為我國的旅游事業(yè)創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。第五章中國古建筑與欣賞第一節(jié)中國古建筑與旅游我國的古129第二節(jié)中國古建筑的主要形式一、古城建筑1、商代夯土筑墻，圍以護(hù)城河，春秋戰(zhàn)國時(shí)期幾座城便是一國，齊臨淄、秦咸陽、趙邯鄲、魏大梁、燕武陽（易縣）、楚郢、韓新鄭等都在城墻上加雉堞和女墻，在城墻上設(shè)懸門城池上設(shè)吊橋。秦代增設(shè)門樓、四角的角樓、漢代在城墻上加筑馬面。漢唐又在城池正門外加筑甕城。至此，中國古代的城池由城墻、垛口、射孔、城門、水門、千斤閘、敵樓、馬面、護(hù)城河、吊橋等組成一個(gè)完整的體系。第二節(jié)中國古建筑的主要形式一、古城建筑1、商代夯土筑130大城市常常內(nèi)有城外有郭，有的有2—3道城墻，可開8—10座城門。如北京的外城共有7門，南面3門，分別是永定門、左安門、右安門；東面2門：廣渠門、東便門；西面2門：廣安門、西便門。內(nèi)城共9門，南面3門：前門、崇文門、宣武門；東面2門：朝陽門、東直門；北面2門：安定門、得勝門；西面2門：阜城門、西直門。皇城4門，天安門、地安門、東安門、西安門?？h城一般來說東西南北共4門。大城市常常內(nèi)有城外有郭，有的有2—3道城墻，可開8—10座城1312、著名的古城淹城（江蘇武進(jìn)）商末周初遺跡；唐都長安；古城南京；古城北京；萬里長城。淹城南京中山陵北京故宮大雁塔長城2、著名的古城淹城（江蘇武進(jìn)）商末周初遺跡；唐都長安；古城132二、宮廷建筑1、主要構(gòu)件及裝飾：屋頂、屋身、臺(tái)基：其他：斗拱、琉璃頂、彩畫、盤龍金柱、天花藻井、漢白玉臺(tái)基、欄板、梁柱、建筑小品。二、宮廷建筑1332、著名的古代宮殿：漢三宮（長樂、未央、建章），唐興慶宮，北京故宮，沈陽故宮建章宮沈陽故宮北京故宮興慶宮2、著名的古代宮殿：漢三宮（長樂、未央、建章），唐興慶宮，北134三、陵園建筑門闕、神道、石人、石獸、陵墓秦漢陵墓、唐陵、宋陵、明十三陵、清東西陵東陵明十三陵宋陵秦始皇兵馬俑西陵唐陵三、陵園建筑東陵明十三陵宋陵秦始皇兵馬俑西陵唐陵135四、寺廟建筑山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、僧房、齋堂白馬寺、五臺(tái)山南禪寺、佛光寺、承德外八廟、雍和宮、北京紅螺寺五、石窟建筑莫高窟、龍門石窟、云崗石窟、麥積山石窟四、寺廟建筑山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、僧房、齋堂五、石136云岡石窟敦煌莫高窟麥積山石窟龍門石窟云岡石窟敦煌莫高窟麥積山石窟龍門石窟137六、佛塔建筑嵩岳寺塔、大雁塔、六和塔、北海白塔、五臺(tái)山白塔嵩岳寺塔大雁塔六和塔五臺(tái)山白塔北海白塔六、佛塔建筑嵩岳寺塔、大雁塔、六和塔、北海白塔、五臺(tái)山白塔嵩138七、橋梁建筑趙州橋、蘇州寶帶橋、福建晉江安平橋、廣東韓江廣濟(jì)橋、盧溝橋趙州橋?qū)殠虬财綐驈V濟(jì)橋盧溝橋七、橋梁建筑趙州橋?qū)殠虬财綐驈V濟(jì)橋盧溝橋139第三節(jié)古建筑的審美特征與欣賞一、結(jié)構(gòu)形式木結(jié)構(gòu)、梁柱式（屋身門窗、房頂）、榫卯安裝、斗拱斗拱：古代建筑屋檐下面的一種傳力構(gòu)件，北方稱斗拱，南方稱牌科，宋代稱鋪?zhàn)?。斗拱由斗、拱、翹、昂、升5種基本分件構(gòu)成，簡稱斗拱。按其所處的位子分為3種，柱頭科斗拱、平身科斗拱、角課斗拱。斗：形似舊時(shí)的量米的容器斗，是聯(lián)系各層分件的基座，最下一層的叫大斗或坐斗。第三節(jié)古建筑的審美特征與欣賞一、結(jié)構(gòu)形式木結(jié)構(gòu)、梁柱式140拱：與建筑物正面平行的弓形曲木，按其位置的不同可分為正心拱、外曳拱和里曳拱；按期長短可分為瓜拱、萬拱和廂拱。翹：與建筑物正面垂直的弓形曲木，其根據(jù)斗拱的層數(shù)（或出踩的多少）有單翹、垂翹或多翹之分。它是一根由斗拱中心向房屋兩邊伸出，用以支承上一層拱件的支承木。每一層翹兩端各支承一件拱，這種外伸支承叫出踩（宋稱為出跳）。昂：方向同翹，但向外的一端的端頭特別長，并使端頭面斜向下垂。升：一般說來，拱件兩端上的叫升，正心拱兩端的稱為槽升子，里外曳拱兩端的稱為三才升。拱：與建筑物正面平行的弓形曲木，按其位置的不同可分為正心拱、141二、群體組合間——單體建筑——庭院——建筑群；中軸線，對(duì)稱對(duì)比三、裝飾色彩裝飾：內(nèi)部———雕梁畫棟、圖案花紋、匾牌楹聯(lián)、壁畫、名人字畫、文物古玩、工藝美術(shù)品外部———假山、疊石、屏風(fēng)、香爐、華表、九龍壁、石獅子、脊獸、“金頂”色彩：紅、黃、綠為主色調(diào)，紅墻黃瓦。

二、群體組合間——單體建筑——庭院——建筑群；中軸線，對(duì)稱對(duì)142彩畫：

1）和璽彩畫：等級(jí)最高，常用于宮殿、壇廟的主殿堂門等處。構(gòu)圖上以龍鳳為主題，梁枋上的部位用“”形線條作為段線。各主要線條均瀝粉貼金，案底以青綠紅等作底色，襯托金色圖案。

2）旋子彩畫：多用于宮殿廟宇的主殿、壇廟的配殿和牌樓等。特點(diǎn)是在藻頭內(nèi)畫有帶漩渦狀的幾何圖形，叫旋子或旋花。

3）蘇式彩畫：源于蘇州，常用于園林和住宅建筑，由圖案和繪畫兩部分組成，圖案多繪有各種回紋、萬字、夔紋、漢瓦、連珠、卡子、錦紋等；裝飾花常繪葉花、異獸、流云、竹梅等四、建筑美與自然美的結(jié)合

彩畫：1）和璽彩畫：等級(jí)最高，常用于宮殿、壇廟的主殿堂143和璽彩畫旋子彩畫蘇式彩畫和璽彩畫旋子彩畫