《蘭亭集序》課件34張 課件

《蘭亭集序》（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏

這是中國古代書畫史上聲名顯赫的《蘭亭集序》?？上?，唐太宗仰慕斯文，彌留之際，死抓真跡不放，將其帶入昭陵殉葬，我們今天所見的只是摹本。全文324個(gè)字，個(gè)個(gè)筆墨酣暢，特別是20個(gè)“之”字，各具情態(tài)，絕不雷同，令人嘆為觀止，所以后人評(píng)其為“飄若浮云，矯若驚龍，天下行書第一”。這是書圣王羲之一次聚會(huì)后酒酣耳熱之際，揮毫潑墨，乘興筆走龍蛇一揮而就的。其后他雖多次重寫，卻難以與這幅字相提并論。原因在于，這幅《蘭亭集序》是在一個(gè)特定的時(shí)間、地點(diǎn)，同一群特殊的朋友、懷著一種特別的感情所寫的。今天，我們就一起到這篇文章中找一找1600年前的雅人、趣事、幽情。新課導(dǎo)入1、積累文言詞語、文化常識(shí)、文言句式，背誦課文。

2、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，把握作者的感情。了解本文景情相生、情理相融的特點(diǎn)。3、認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感喟中蘊(yùn)涵的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

4、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。素養(yǎng)目標(biāo)王羲之，字

，

時(shí)書法家，有

之稱。他的蘭亭集序被稱為

。逸少東晉書圣天下行書第一預(yù)習(xí)檢測

晉穆帝永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月三日，王羲之與謝安、孫綽、謝萬、之遁、許詢及王羲之子侄獻(xiàn)之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集。王羲之、孫綽等26人當(dāng)場賦詩，共得37篇。王羲之將這些詩句匯集起來，編輯成一本《蘭亭集》，并為此集作了一篇序，這就是《蘭亭集序》，共324字。

王羲之為《蘭亭集》寫的序文，原來無題目，今題《蘭亭集序》是后人所加。寫作背景

王羲之（321-379），字逸少，東晉瑯邪人（現(xiàn)山東省臨沂縣），后居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。東晉大臣、書法家，丹陽尹王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿，有“書圣”之稱。但性情耿直，嚴(yán)守操節(jié)。起家秘書郎，后遷參軍，長史。拜護(hù)軍將軍，調(diào)右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍。在會(huì)稽任內(nèi)適逢災(zāi)荒，開倉賑濟(jì)百姓。因與上司揚(yáng)州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專攻書法。

《晉書?王羲之傳》稱其“幼訥于言，人未之奇”，七歲學(xué)書，十二歲時(shí)得其父傳授學(xué)書筆法。又從衛(wèi)夫人學(xué)書，融匯古今，獨(dú)創(chuàng)一家。在書法史上，與鐘繇并稱"鐘王"，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。作者簡介袒腹東床

《世說新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏谩！L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！蹦貍髡f

王羲之7歲開始練習(xí)書法，勤奮好學(xué)。17歲時(shí)，他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫。他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，不知寫完了多少墨水，寫爛了多少筆頭。他每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色。作者軼事

“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。

書中位置：序（卷首）、跋（卷末）內(nèi)容：說明編寫的情況、目的、介紹

類別：自序、他序（評(píng)價(jià)的內(nèi)容）文體知識(shí)課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略動(dòng)詞賓語舉行的都

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段之：定語后置的標(biāo)志和風(fēng)用來放開、敞開窮盡實(shí)在自然萬物值得這

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時(shí)高興的樣子滿足對(duì)…事情到達(dá)等到到、及過去附著因指“向之”句自然第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白本來一、齊，作動(dòng)詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）的詩文問題一：

按照行文思路。文章可以分成幾個(gè)部分?每部分能否用一個(gè)單音節(jié)形容詞概括其感情?問題導(dǎo)學(xué)第一部分：首敘集盛況——樂；第二部分：抒發(fā)人生感慨——痛；第三部分：交代作序目的——悲。問題二：請(qǐng)分組完成以下問題問題導(dǎo)學(xué)1.第一段從哪些角度敘述了作者之“樂”？2.第二段中作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的詞句。3.第三段中寫到了作者的人生觀，很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是真的“悲”呢？1.第一段敘述之樂

☆時(shí)間：歲在癸丑，暮春之初時(shí)節(jié)難得☆地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭聚地清雅☆事由：修禊事歡欣之事☆人物：群賢畢至，少長咸集名士相聚☆環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹環(huán)境優(yōu)美清流激湍，映帶左右☆活動(dòng)：流觴曲水，一觴一詠詩酒相聚1.第一段敘述之樂天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢氣候宜人感慨：游目騁懷，極視聽之娛悅目賞心2.第三段中作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的詞句。痛俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷：世事無常之痛向之所欣，已為陳跡：往事不再之痛修短隨化，終期于盡：生死無常之痛死生亦大矣3.第三段中寫到了作者的人生觀，很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是真的“悲”呢？悲古人每覽昔人興感之由，若合一契時(shí)人以作者為代表的一類文人雅士后人后之視今，亦猶今之視昔千古同悲固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

文言知識(shí)點(diǎn)歸類：通假字詞類活用、古今異義詞、一詞多義（包括實(shí)詞和虛詞）偏義復(fù)詞判斷句省略句倒裝句被動(dòng)句固定句式主謂倒裝狀語后置定語后置賓語前置

字詞句

一、通假字1、趣舍萬殊2、悟一室之內(nèi)趣——取悟——晤課堂訓(xùn)練

二、詞類活用群賢畢至少長咸集一觴一詠所以游目騁懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄死生亦大矣形作名，賢才。形作名。年齡小的，年齡大的使動(dòng)用法，使……縱展，使……馳騁數(shù)量詞作意動(dòng)，把……看作一樣形容詞作意動(dòng)，把……看作相等。形作名，大事名作動(dòng)，喝酒課堂訓(xùn)練

三、古今異義詞引以為流觴曲水列坐其次或取諸懷抱所以游目騁懷亦將有感于斯文把……作為依次排列。次，地方襟懷抱負(fù)用來……這篇文章課堂訓(xùn)練修禊事也茂林修竹況修短隨化

四、

一詞多義古代的一種風(fēng)俗高長修雖趣舍萬殊雖世殊事異雖雖然，連詞即使，連詞課堂訓(xùn)練

其致一也悟言一室之內(nèi)固知一死生為虛誕一（統(tǒng)一，一致）（數(shù)詞）（動(dòng)詞，把……看作一樣）引以為流觴曲水亦足以暢敘幽情猶不能不以之興懷以（“把”，介詞）（“用來”，介詞）（“因?yàn)椤?，介詞）課堂訓(xùn)練曾不知老之將至及其所之既倦每覽昔人興感之由以之興懷夫人之相與極視聽之娛之（助詞，取消句子獨(dú)立性）（動(dòng)詞，往達(dá)到）（結(jié)構(gòu)助詞，的）（代詞，指上文中的事）（助詞，取消句子獨(dú)立性）（結(jié)構(gòu)助詞，的）課堂訓(xùn)練

五、特殊句式死生亦大矣。會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭亦將有感于斯文雖無管弦之盛引以為流觴曲水映帶左右悟言一室之內(nèi)判斷句狀語后置，介賓短語后置狀語后置，介賓短語后置定語后置省略句，引（之）以（之）為流觴曲水省略句，映帶（于）左右省略句，悟言（于）一室之內(nèi)課堂訓(xùn)練思維導(dǎo)圖痛俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷：世事無常之痛向之所欣，已為陳跡：往事不再之痛修短隨化，終期于盡：生死無常之痛死生亦大矣悲古人每覽昔人興感之由，若合一契時(shí)人以作者為代表的一類文人雅士后人后之視今，亦猶今之視昔千古同悲樂良辰美景美人、樂事蘭亭集序2014年浙江省學(xué)業(yè)水平測試1、下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．引以為流觴曲水觴：酒杯B．信可樂也信：相信C．雖趣舍萬殊趣：同“取”D．向之所欣向：過去解析：B信：確實(shí)，實(shí)在課后鞏固2、下列句子中“之”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭B.悟言一室之內(nèi)C．及其所之既倦D.俯仰之間，已為陳跡解析：CABD解釋為“的”；C解釋為“得到”3、下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一段從良辰、美景、賢人、雅事等方面描寫蘭亭聚會(huì)的盛況。

B．第二段主要辨析“生”與“死”的關(guān)系，主張珍惜生命，及時(shí)行樂。

C．選文以聚會(huì)歡愉，嘆人生短暫、造化無情，“樂”與“痛”對(duì)比鮮明。

D．語言駢散結(jié)合而以散句為主，頓挫有致，音韻和諧，富于感染力。解析：B“主張珍惜生命，及時(shí)行樂”錯(cuò)，作者觸景生情，心頭郁結(jié)揮之不去的生命悲痛。

錢鐘書曾說：“目光放遠(yuǎn)，萬事且悲?！蔽簳x時(shí)代，由于社會(huì)黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調(diào)”、“宇宙意識(shí)”的哲學(xué)思想，都是從其超脫的境界里萌芽而來。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼，并沒有必然導(dǎo)向消極悲觀，反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力，來抗拒人生的“空無”。就這一段而言，可以說，雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后，慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆，不是消沉，不是沉寂，而是一種奮起和抗?fàn)帯？偨Y(jié)

悲嘆并不等于悲觀，悲嘆人生的往往是富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。學(xué)過本文，你還能想到歷史上的哪些人物，像王羲之一樣在悲嘆人生的同時(shí)，卻為后人留下了寶貴的財(cái)富？請(qǐng)