《子路曾皙冉有公西華侍坐》同步練習(xí)題及答案

《子路曾皙冉有公西華侍坐》同步練習(xí)題及答案曾皙彈著琴，聲音清脆，停下琴來說：“我和這三位不同，只是一個平凡的文人而已。”孔子說：“你們各自說出了自己的志向，沒有什么不好的?！痹唬骸懊磕甏禾欤┥闲乱路?，戴上禮帽的五六個人，還有六七個童子，去在沂河邊沐浴，吹著舞雩的風(fēng)，唱著歌曲回家?！笨鬃痈袊@道：“我和點也有相同的志向?！比坏茏与x開了，曾皙最后一個離開。曾皙問：“三位弟子說的話怎么樣？”孔子說：“他們各自說出了自己的志向?！痹唬骸胺蜃訛槭裁闯靶ψ勇纺?？”曰：“子路說話不讓人，不容許別人發(fā)言，所以我嘲笑他。至于冉有，他不是治理國家的人嗎？怎么會不是國家的一份子呢？至于公西華，宗廟祭祀和諸侯會盟，不是諸侯的事情嗎？他只能做小小的司儀，誰能讓他做大事呢？”曾皙放下瑟，站起來回答孔子說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯?。”孔子則回答：“那又有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！痹^續(xù)說道：“暮春時節(jié)，穿著春衫。我和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹風(fēng)，唱著歌回家?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都離開了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子回答：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙接著問：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。難道冉有講的不是國家大事嗎？怎么見得縱橫六七十里或五六十里（的小國的事）不是國家大事呢？難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？宗廟祭祀、諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”本文通過孔子和四個弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”、“先富后教”、“禮樂治國”的政治思想，以及孔子循循善誘、因材施教的教育方法?？鬃拥恼嗡枷?，既有保守的一面，如他的“禮樂治國”實際上是主張恢復(fù)西周的禮樂制度；也有積極的一面，如“足食足兵”、“先富后教”的思想，就具有樸素的唯物主義因素。對于孔子的政治思想，我們既不可全盤繼承，也不可全盤否定，需要加以分析。在春秋戰(zhàn)國時期，面對亂世，各知識分子思考救國救民、解決社會矛盾的方針路線，形成不同的學(xué)說流派，孔子所代表的儒家是最重要的一個學(xué)術(shù)流派。在“百家爭鳴”的局面下，儒家思想經(jīng)歷歷史淘汰和選擇，成為中國統(tǒng)治階級意識形態(tài)的核心?？鬃邮侵袊鴼v史上第一位偉大的教育家。在本文的第一段中，孔子以親切和藹的長者作風(fēng)，對學(xué)生的幾次回答給談話帶來了輕松和諧的氣氛，表現(xiàn)了他循循善誘的教學(xué)態(tài)度。第二段中，孔子對學(xué)生言志的評論各有其側(cè)重之點，反映出了他因材施教的教育方法。雖然本文是語錄體，但人物的語言能夠鮮明地表現(xiàn)出其性格特征。少量的行動描寫也能表現(xiàn)出各自不同的神情?？鬃拥闹t和，子路的粗豪率直，冉有和公西華的謙遜，曾皙的雍容飄灑，都躍然紙上。注釋：1.子路（前542—前480），姓仲，名由，字子路。曾晳（生卒年不詳），名點，字子晳，曾參的父親。冉有（前522—前489），姓冉，名求，字子有。公西華（前509—？），復(fù)姓公西，名赤，字子華。四人都是孔子的弟子。2.“以吾一日長乎爾，毋吾以也”意思是因為我比你們年長，所以人家不用我了。其中，“以”指因為，“一日”指很短的時間，“毋”指不要。3.“居則曰”即“你們平日說”，其中，“居”指平日或平常，“則”指那么或就。4.“不吾知也”即“不知我”。5.“則何以哉”即“那么你們打算怎么做呢？”6.“率爾”指輕率、不加考慮的樣子，“爾”相當(dāng)于“然”。7.“千乘之國”指有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。其中，“乘”指古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車配甲士三人，步卒七十二人。8.“攝乎大國之間”指夾在幾個大國的中間，“攝”指夾處。9.“加之以師旅”指有別國軍隊來攻打它，“師旅”指軍隊。古時兩千五百人為一師，五百人為一旅。10.“因之以饑饉”指接連下來國內(nèi)又有饑荒，“因”指接續(xù)，“饑饉”泛指饑荒。11.“為之”指治理這個國家，“為”指治，“之”指千乘之國。12.“比及”指等到。13.“有勇”指人人都有勇氣，意思是把軍隊整頓好，可以抵御侵略。14.“知方”指知道為人的正道，“方”指道，指是非準(zhǔn)則。15.“哂”指微笑。16.“方六七十，如五六十”指縱橫六七十里或五六十里的小國，“方”指計量面積用語，多用以計量土地，后加表示長度的數(shù)詞或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度的意思。如“如會同”的“如”同。答：孔子的“志”是治理國家、教育人民，推動社會進(jìn)步和發(fā)展，實現(xiàn)和諧穩(wěn)定的社會。他希望通過自己的教導(dǎo)和影響，讓人們懂得仁愛、尊重、忍讓、謙虛等美德，從而建立一個和諧、穩(wěn)定、富裕、文明的社會。他的志向是為人民謀福利，為社會謀發(fā)展，為國家謀長治久安。“寧為太平犬，莫作亂世民?！边@是春秋時期孔子的名言，表達(dá)了他對社會穩(wěn)定和人民幸福的追求。作為萬世宗師，他必須思考人民的疾苦，否則他的“仁”就無從體現(xiàn)?？鬃拥睦硐胧且粋€大同世界，實現(xiàn)社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受真、善、美的人生，這正是孔子的自由民主?？鬃拥慕逃枷牒头椒ㄍ怀隽恕耙匀藶楸尽焙汀耙虿氖┙獭?，以及“循循善誘”和“春風(fēng)化雨”的教育方式。在《侍坐》中，孔子和他的四個弟子展開了有關(guān)志向的心靈對話。他不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向。孔子是一位和藹可親、愛護(hù)學(xué)生、堅持以正面教育為主、循循善誘的老師。在《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！睂τ谧勇返幕卮穑鬃記]有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示，這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。孔子最贊同曾皙的回答，從夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！边@句話可以看出來。在《侍坐》中，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)、一路酣歌的美麗動人的景象：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”對于子路的回答，孔子嗤笑他是因為：“為國以禮，其言不讓?！笨鬃诱J(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中，他和弟子們一起討論宗廟祭祀之事，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，他說“端章甫，愿為小相焉。”總的來說，孔子是一位和藹可親的老師，他堅持以正面教育為主，循循善誘地引導(dǎo)學(xué)生，他的教育方法和思想對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇文章中，通過四個學(xué)生的言談、動作、神態(tài)，可以看出他們不同的性格特點。子路的性格很直率，從“率爾而對”這句話可以看出；冉有比較謙虛，從他說“如其禮樂，以俟君子”這句話可以看出；公西華更加謙虛，從他幾句話中的“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！笨梢钥闯?；曾皙則從容灑脫又謙恭，從他“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。在文言中，有一些通假字，比如“莫”通“暮”，指的是陰歷三月；“與”通“歟”，是一個語氣詞。還有一些古今異義的詞，比如“如會同，端章甫會同”，在古代指的是諸侯相見、諸侯共同朝見天子，而現(xiàn)在則表示跟有關(guān)方面會合起來（辦事）；“師旅”是一個泛指，指代軍隊；“勇”則是形容詞變成了名詞，表示勇氣。在文言中，有一些詞類可以作動詞又可以作名詞，比如“端章甫”，“端”和“章甫”都可以作動詞，分別表示穿禮服和戴禮帽；“風(fēng)乎舞雩”中，“風(fēng)”可以作動詞，表示吹風(fēng)；“三子者出，曾晳后”中，“后”可以作動詞，表示落后。在文言中，有一些句式的狀語是后置的，比如“以吾一日長乎爾”、“加之以師旅，因之以饑饉”等等。還有一些重點實詞需要解釋，比如“居則曰”中，“居”表示閑居，平時在家；“攝乎大國之間”中，“攝”表示夾、迫近；“比及三年”中，“比及”表示等到；“吾與點也”中，“與”表示贊成。在文言中，有一些虛詞需要解釋，比如“以”可以表示因為，也可以表示用；“如”可以表示假如，也可以表示或者；“而”可以表示表修飾，也可以表示表順接；“爾”可以表示代詞，也可以表示助詞。最后，還有一些詞有多種不同的意思，比如“方”可以表示方圓，也可以表示道、是非準(zhǔn)則；“爾”可以表示代詞，也可以表示助詞。魯迅先生曾經(jīng)說過，“《詩經(jīng)》是中國古代的第一部詩歌總集，也是世界上最古老的詩歌總集之一。”《詩經(jīng)》中的《魯頌》是其中的一篇，它是由魯國的文學(xué)家們創(chuàng)作的歌頌魯國君主的歌曲。這篇文章將會對《魯頌》中的一些詞語和句子進(jìn)行解釋和改寫。③“鼓瑟希，鏗爾”中的“?！笔侵~，相當(dāng)于“然”。④“爾何如”中的“爾”是指“你”。①“如或知爾”中的“如”是假如的意思。②“如五六十”中的“如”是或者的意思。③“如其禮樂”中的“如”是至于的意思。④“宗廟之事，如會同”中的“如”是或者的意思。①“由也為之”中的“由也”是指管理或治理。②“愿為小相焉”中的“愿為”是指做的意思。③“赤也為之小”中的“赤也”是指替代的意思。選擇題：1、下列加點字的注音有誤的一項是()A.率爾(shuài)長乎爾(zhǎng)為小相(xiàng)B.饑饉(jǐn)千乘之國(shèng)喟然(kuì)C.鼓瑟(sè)以俟君子(sì)冠者(guàn)D.哂之(xí)浴乎沂(yí)鏗爾(kēng)【解析】D。哂的注音是shěn。2、下列加點字的注音有誤的一項（）A.千乘之國(shèng)吾與點也(yǔ)風(fēng)乎舞雩(yú)浴乎沂(xī)B.毋吾以也(wú)莫春(mù)三子者之撰(zhuàn)鏗爾(kēng)C.冠者五六人(guàn)愿為小相(xiàng)饑饉(jǐn)哂之(shěn)D.喟然嘆曰(kuì)曾皙(xī)以俟君子(sì)舍瑟而作(sè)【解析】A。沂的注音是yí。3、對下列加點字的解釋有誤的一項是()A.攝(夾)乎大國之間比(比較)及三年B.異乎三子者之撰(才能)何傷(妨害)乎C.吾與(贊成)點也宗廟會(諸侯相見)同D.其言不讓(謙讓)孰(誰)能為之大【解析】A。比的意思是等到。4、下列句子中沒有通假字的一項是（）A.唯求則非邦也與B.莫春者，春服既成C.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作D.以吾一日長乎爾，毋吾以也【解析】D。5、下列四句中加點字的解釋，錯誤的一項是（）A.子路、曾晳、冉有、公西華侍坐侍：侍奉B.居則曰居：閑居、平時C.如或知爾知：了解D.以吾一日長乎爾長：成長【解析】D。長的意思是年長。6、下列加點的虛詞意義和用法解釋錯誤的一項是（）A.以吾一日長乎爾乎：語氣詞，嗎B.方六七十，如五六十如：連詞，或者C.子路率爾而對曰而：連詞，表修飾D.如其禮樂，以俟君子如：連詞，至于【解析】A。乎是介詞，表示比較。7、下列加點的字解釋不正確的一項是（）A.子路率爾而對曰率：輕率B.吾與點也與：贊成C.異乎三子者之撰撰：撰寫D.且知方也方：道、準(zhǔn)則【解析】C。撰的意思是才能。C．何以解憂，唯有杜康D．何以琢磨，唯有讀書【解析】A。這里的“何”表示“什么”，相當(dāng)于“什么傷害了誰？大家都在說自己的想法?！盉中的“何”表示“為什么”，C中的“何”表示“如何”，D中的“何”表示“怎樣”。積微，月不勝日，時不勝月，歲不勝時。這句話告訴我們，小事也是有積累的，如果我們忽視小事，只重視大事，那么在面對大事時就會顯得力不從心。因此，我們應(yīng)該注重積累，從小事做起，才能在面對大事時游刃有余。文中說：“善日者王，善時者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。”這句話告訴我們，善于把握時間的人會成為王者或霸主，而那些只重視大事而忽視小事的人則會面臨危險和失敗。因此，我們應(yīng)該珍惜時間，善于利用每一分每一秒，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。最后，文中引用《詩經(jīng)》的一句話：“德輶如毛，民鮮克舉之?！边@句話告訴我們，德行雖然微小，但卻能影響到整個社會。因此，我們應(yīng)該注重自身的德行修養(yǎng)，從微小的事情做起，逐漸影響身邊的人，讓社會更加美好。短文一：治亂存亡，其始若秋毫。短文二：小事之至也數(shù)，故善日者王。②簡述你對這個中心論點的理解，并結(jié)合現(xiàn)實生活中的例子進(jìn)行說明。短文一中的中心論點是指治理國家、維護(hù)社會穩(wěn)定的重要性，即治亂存亡的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)并處理微小的問題。這個觀點在現(xiàn)實生活中也同樣適用。例如，一個企業(yè)要想長期發(fā)展，就需要注重管理細(xì)節(jié)，如員工的培訓(xùn)、福利待遇、工作環(huán)境等，這些看似微小的事情都會影響企業(yè)的整體運營和員工的工作積極性。同樣，一個家庭要想和睦相處，也需要注重處理微小的問題，如家務(wù)分工、溝通方式、孩子的教育等，這些微小的事情都會影響家庭成員之間的關(guān)系和家庭的和諧程度。短文二中的中心論點是指注重處理微小的事情可以帶來成功，即小事之至也數(shù)，故善日