考古學(xué)通論復(fù)習(xí)資料

1考古學(xué)通論復(fù)習(xí)資料一、填空題考古工作者一般把一個(gè)具有自身風(fēng)格特點(diǎn)的〔陶器群〕作為界定考古學(xué)文化的首要標(biāo)準(zhǔn)?？脊陪@探時(shí)，遇土質(zhì)濕軟不帶土?xí)r，可改用〔套鏟〕。一個(gè)完整的探方包括主體、〔隔梁 〕和關(guān)鍵柱三局部。需要打掉( 隔梁 )時(shí)，應(yīng)征得領(lǐng)隊(duì)同意，繪好剖面圖前方可進(jìn)展。排列密集、關(guān)系簡潔或與遺址交疊的墓葬，應(yīng)承受〔探方 按遺址開掘的要求，逐層清理，直至生土?？脊砰_掘報(bào)告的要求可概括為客觀、全面、系統(tǒng)、〔準(zhǔn)確 。古開掘報(bào)告中的M表示墓葬，H表示灰坑，D表示〔洞 〕。有兩條墓道的墓葬在考古學(xué)術(shù)語中被稱為〔中形 〕墓?？脊陪@探時(shí)，探孔必需保持規(guī)整，上下垂直，孔穴要用〔 純土 填實(shí)?？脊陪@探時(shí)，遺址布孔不宜〔過密 〕。〔重復(fù)編號(hào)〕。保存較好的人骨架要全部取回。保存較差的，要盡量取回頭骨、盆骨、肢骨和〔牙齒 〕。在保證安全的前提下，可由墓道〔門〕進(jìn)入墓室清理，否則應(yīng)承受〔揭頂法 〕?？脊砰_掘時(shí)，重要遺跡如需解剖，應(yīng)在(拍照記錄 )前方可進(jìn)展。整理考古開掘資料時(shí)，要盡最大努力復(fù)原器物，尤其是〔陶器 〕。隨葬品必需經(jīng)( 拍照記錄 )之后，方得移動(dòng)?！?考古地層學(xué)〕是關(guān)于區(qū)分遺址各個(gè)積存單位并確定其先后次序的科學(xué)獵取考古資料的方法論。確定它們的〔共時(shí)關(guān)系〕關(guān)系。對植物遺存的爭論有助于了解當(dāng)?shù)亍补艢夂颉?、古地理的變化，并有助于考古斷代。對植物遺存的爭論有助于了解當(dāng)?shù)毓艢夂颉ⅰ补诺乩怼车淖兓?，并有助于考古斷代。?jīng)過性別、〔年齡 墓葬人骨資料，可以幫助探討當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗、婚姻制度和社會(huì)組織形態(tài)。對石器時(shí)代早期遺址中獸骨的爭論，可以究明〔家畜〕的起源。對石器時(shí)代文化遺存的爭論可為〔第四紀(jì)地層〕的劃分供給依據(jù)。對石器時(shí)代文化遺跡和遺物的時(shí)代確定，必需依據(jù)〔第四紀(jì)地層 的劃分。通過對野生動(dòng)物骨骼與〔家畜〕遺骨的數(shù)量統(tǒng)計(jì)和比重爭論，可以推斷出漁獵經(jīng)濟(jì)與畜牧經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)人類經(jīng)濟(jì)生活中所占的比重。史前考古爭論的年月范圍是〔文字 〕消滅以前?？脊诺卮艛啻抢媚承┕盼锏摹矡崾４判浴尺M(jìn)展斷代的技術(shù)。樹木年輪斷代法對考古學(xué)的重要奉獻(xiàn)是其對〔碳—14年月 正。判定文化遺存的相對年月主要依靠〔考古地層學(xué)〕和考古類型學(xué)。遺址各積存單位之間的關(guān)系有〔疊壓〕關(guān)系和打破關(guān)系。放射性碳素?cái)啻m用的年月范圍是距今〔 5萬〕年以內(nèi)。中國北方沙漠草原地區(qū)，在石器時(shí)代，〔典型細(xì)石器〕比較興盛，磨制石器和制陶業(yè)則不興盛。華南沿海地區(qū)在石器時(shí)代多〔貝丘〕遺址。石灰?guī)r山區(qū)在史前時(shí)期多〔地窖〕遺址。和〔匼河——丁村系〕。中國第一部大型田野考古開掘報(bào)告是梁思永編撰的〔《城子崖遺址開掘報(bào)告》〕。長江流域第一部大型田野考古開掘報(bào)告是〔施昕更〕編撰的《良渚》。中國考古學(xué)誕生的標(biāo)志是1928年〔 董作賓〕主持的河南安陽小屯村的調(diào)查和試掘。1926〔山西夏縣西陰村石器時(shí)代〕遺址的開掘。1966〔裴文中〕覺察。傳統(tǒng)金石學(xué)缺乏近代考古學(xué)以〔考古地層學(xué)〕和考古類型學(xué)為根底的科學(xué)獵取和整理考古資料的方法論。劉敞的《先秦古器圖碑》〔已佚〕和〔《先秦古器記》〕是古代最早的金石學(xué)著作。元代〔朱德潤 〕的《古玉圖》是現(xiàn)存年月最早的專錄玉器的著作?！侗睔W古物指南》〕和沃爾索的《丹麥原始時(shí)代古物》奠定了史前考古學(xué)的根本原則。2050〔《考古學(xué)報(bào)》〕。重于著錄和考證文字資料，以到達(dá)〔證經(jīng)補(bǔ)史〕的目的。人類體質(zhì)進(jìn)展的直立人階段相當(dāng)于舊石器時(shí)代的〔早期〕。人類體質(zhì)進(jìn)展的早期智人階段相當(dāng)于舊石器時(shí)代的〔中期 〕。人類體質(zhì)進(jìn)展的晚期智人階段相當(dāng)于舊石器時(shí)代的〔晚期 〕。三棱大尖狀器屬華北舊石器兩大系統(tǒng)中的〔匼河——丁村〕系。石器時(shí)代區(qū)分于舊石器時(shí)代的文化要素有磨制石器、陶器、〔農(nóng)業(yè)〕和家畜飼養(yǎng)業(yè)。老官臺(tái)文化陶器有成片脫落現(xiàn)象，說明其制陶方法是原始的〔泥片敷貼法〕。( 興隆洼遺址)玉器的覺察為后來紅山文化玉器群找到了直接的源頭。54.〔 小雙橋遺址〕是目前所覺察的處于鄭州商城和安陽洹北商城之間的唯一的具有都邑規(guī)模和性質(zhì)的遺址。周原遺址的主要發(fā)現(xiàn)有大面積的夯土建築基址、甲骨坑和大批〔窖藏青銅器〕。早商文化和晚商文化，在考古學(xué)領(lǐng)域分別被成為〔二里崗〕文化和小屯殷墟文化。從文化面貌上看，二里頭文化至少可以分為兩個(gè)類型：二里頭類型和〔東下馮類型〕類型。三星堆遺址和〔金沙 覺察，對爭論古蜀歷史文化具有極其重要的意義。南越王墓出土的〔文帝行璽金印〕是目前所知考古覺察最早的帝印。山東章丘洛莊漢墓所覺察的編鐘訂正了〔雙音鐘 代已失傳的錯(cuò)誤生疏。大葆臺(tái)漢墓為我國首次開掘的〔黃腸題湊〕墓。北魏洛陽城廢除了東漢以來的南北二宮制度，西北角增〔金墉城〕。目前所見規(guī)模最大的〔墓葬壁畫〕覺察于河北灣漳北朝墓。走馬樓簡牘〕的近萬枚“嘉禾”紀(jì)年簡牘比較全面地再現(xiàn)了孫吳地區(qū)的社會(huì)生活。隋大興、唐長安城在總體設(shè)計(jì)上是以宮城承天門、皇城朱雀門、郭城〔明德門 〕所在的南北線為中軸，依據(jù)左右對稱的原則規(guī)劃出來的。隋大興、唐長安城是古代中國〔里坊制〕城市的代表。〔明神宗朱翊鈞〕與其兩位皇后的陵寢。行“夏墟”調(diào)查，在偃師縣覺察了二里頭遺址。69.鄭州商城1955年由〔 安金槐〕覺察于河南鄭州。鄭州商城是中國考古學(xué)界第一次找到的〔盤庚遷殷之前〕的商代都城遺址。70.〔 偃師商城〕為解決湯都亳的位置之爭供給了的證據(jù)。71.〔 安陽殷墟〕是我國最早覺察的商代都城遺址。72.天湖墓地：位于〔河南信陽天湖村〕，是南方方國〔息國 墓地。73.〔 大洋洲商墓〕為南方青銅文明爭論揭開了篇章。74.〔 天馬—曲村遺址〕中最早的西周文化是驗(yàn)證〔武王克商〕的重要依據(jù)之一。75.〔 琉璃河遺址〕的最早年月成為檢驗(yàn)武王克商年的下限。76.〔 趙卿墓〕為春秋戰(zhàn)國的考古學(xué)斷代供給一個(gè)相對準(zhǔn)確的標(biāo)尺。77.〔 下寺墓地〕將中國使用失蠟法的年月從曾侯乙墓的戰(zhàn)國提早了120曾侯乙墓出土的漆器上覺察了〔最早二十八宿天文圖像〕。秦兵馬俑坑：〔1974年 陜西臨潼西楊村，位于秦始皇陵東側(cè)1.5公里，覺察4個(gè)兵馬俑坑。西漢長安城開創(chuàng)了〔我國都市規(guī)劃上綜合大城市〕的先例。居延漢簡〔內(nèi)蒙〕：內(nèi)容多為漢〔邊塞屯戍檔案〕，是爭論漢歷史文化的貴重資料。82.〔 銀雀山漢墓〕：《孫子兵法》與《孫臏兵法》同時(shí)出土83.〔 洛莊漢墓〕〔山東〕:出土的編鐘訂正了半音鐘在漢代已失傳的錯(cuò)誤生疏〔曾侯乙〕，這是音樂考古史上一次大覺察。84.〔 沂南畫像石墓〕是現(xiàn)今所見最為完整的畫像石墓。85.〔 樓蘭古城〕對爭論當(dāng)時(shí)中心政府與西域關(guān)系，了解“絲綢之路”上文化溝通狀況有推動(dòng)作用。鄴城遺址包括南北毗連兩座城址。鄴北城〔轉(zhuǎn)變了以前宮殿南北分散形〕制，對此后都城布局有重大影響。北魏洛陽城與東漢洛陽城的區(qū)分：1、〔廢除了東漢以來南北二宮〕；2、〔 西北角增設(shè)金墉城〕；3、〔 西城墻開一城門〕。88.〔 灣漳壁畫墓〕位于河北磁縣，出土目前所見規(guī)模最大的墓葬壁畫。89.〔 北魏永寧寺〕遺址殿在塔后的布局是中國早期佛寺建筑的典型模5式，對爭論早期佛寺建筑布局供給了貴重實(shí)物資料。90.隋唐東都與長安城的區(qū)分：1、〔皇城、宮城不在郭城北部正中〕10二、推斷正誤考古開掘報(bào)告中的“墓向270°”指墓向正東。×正西方向考古覺察的積存愈厚，說明形成該積存的時(shí)間愈長?！劣袃蓷l墓道的墓葬在考古學(xué)領(lǐng)域被稱為亞形墓。×中形墓地層的直接疊壓反映了時(shí)間的連續(xù)或文化的相襲?！量脊蓬愋蛯W(xué)中的“型”與“式”是有特定含義的，“式”代表橫向的演正好相反放射性碳素?cái)啻ǖ谋ж?fù)標(biāo)本是陶器?！劣袡C(jī)物年月放射性碳素?cái)啻ǖ倪m用對象是無機(jī)物?！劣袡C(jī)物放射性碳素?cái)啻ㄋm用的年月范圍是距今50萬年以內(nèi)。×五萬年以內(nèi)地層跨越的時(shí)間長短可以依據(jù)地層的厚度來推斷。×打算地層厚度的時(shí)間長度宋代是金石學(xué)的興盛期?！燎宕?928陽小屯的調(diào)查和試掘?！?926前考古學(xué)的根本原則?！磷髡吆椭髡孟喾?364它早三棱大尖狀器是許家窯人文化的典型器?！炼〈迦撕幽范晌幕瘯r(shí)期的農(nóng)業(yè)已進(jìn)入犁耕農(nóng)業(yè)階段?！潦邱旮r(nóng)業(yè)，犁耕農(nóng)術(shù)興隆洼文化是北方地區(qū)晚于紅山文化的一支石器時(shí)代文化。×紅山文化晚的開掘使以蛋殼彩陶和彩陶紡輪為特征的長江中游地區(qū)的石器時(shí)代文化得以確認(rèn)。×紅陶為主并含彩陶 這是屈家?guī)X文化遺址石器時(shí)代所對應(yīng)的地質(zhì)時(shí)代是生代第四紀(jì)更世?！?全世舊石器時(shí)代所對應(yīng)的地質(zhì)時(shí)代是生代第四紀(jì)全世。×更世馬家窯文化和齊家文化是長江上游地區(qū)的兩支石器時(shí)代考古學(xué)文化。石器時(shí)代華南地區(qū)攫取性經(jīng)濟(jì)進(jìn)展緩慢?！辽a(chǎn)性經(jīng)濟(jì)進(jìn)展緩慢是石嶺下類型重寫意，馬家窯類型趨于圖案化壕聚落遺址?！僚d隆洼文化廣東佛山河宕墓地，經(jīng)人骨鑒定覺察，19侯乙墓洛莊漢墓1923鄭國國君大墓出土。相互溝通、相互影響有了更深入的了解?！翝h長安城兩主要宮殿南北并列?！?東西并列漢洛陽城兩主要宮殿東西并列?！聊媳毕噙B，有南宮和北宮的主要覺察為鎏金樂舞銅飾、青銅矛、七?；⒍A貝器等極富地域特色的文物精品。× 石寨山滇墓馬王堆一號(hào)漢墓出土了帛書《周易》和《老子》等貴重文獻(xiàn)?！寥?hào)城市規(guī)劃有明顯影響?！倘?、列舉題1.我國境內(nèi)所覺察的直立人化石2.我國境內(nèi)所覺察的早期智人化石3.我國境內(nèi)所覺察的晚期智人化石鄖西人、柳江人、資陽人、山頂洞人黃河中游地區(qū)的石器時(shí)代考古學(xué)文化〔大地灣文化〕、仰韶文化、磁山文化，賈湖文化等。黃河下游地區(qū)的石器時(shí)代考古學(xué)文化6.長江中游地區(qū)的石器時(shí)代考古學(xué)文化彭頭山文化、城背溪文化、大溪文化、山背文化、屈家?guī)X文化、石家河文化長江下游地區(qū)的石器時(shí)代考古學(xué)文化薛家崗文化、北陰陽營文化、馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化、河姆渡文化。華南地區(qū)的石器時(shí)代考古學(xué)文化9.遼河流域的石器時(shí)代考古學(xué)文化10.仰韶文化的文化類型11.馬家窯文化的文化類型12.石器時(shí)代區(qū)分于舊石器時(shí)代的文化要素13.河姆渡文化遺址的考古覺察14.紅山文化遺址的考古覺察15.良渚文化的考古覺察16.商代的城址17.關(guān)于三星堆器物坑性質(zhì)的不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)祭祀坑理由是，一號(hào)坑里的動(dòng)物骨骼殘?jiān)镉斜灰伤茷槿斯堑墓瞧??！呈ъ`靈物掩埋坑犁庭掃穴坑〔犁庭掃穴，成語，比方徹底摧毀敵方。猜測當(dāng)時(shí)作為敵人了?！车膰抑仄鞑坏貌环艞?，于是將神廟中的寶器付之一炬、全部摧毀以免落入敵手。)馬王堆漢墓的考古覺察印、古地圖滿城漢墓的考古覺察20.法門寺地宮的考古覺察則天裙。四、名詞解釋考古學(xué)考古學(xué)是通過考古調(diào)查和考古開掘獵取考古資料〔遺跡和遺物〕，并通過考古學(xué)是通過考古調(diào)查和考古開掘獵取考古資料〔遺跡和遺物〕，并通過對考古資料的整理爭論，復(fù)原再現(xiàn)古代人類歷史的一門學(xué)科。對考古資料的整理爭論，復(fù)原再現(xiàn)古代人類歷史的一門學(xué)科?？脊蓬愋蛯W(xué)考古資料的方法論?！苍怼场埠喆稹?、考古類型學(xué)所爭論的遺存必需屬于同一類別。2、考古類型學(xué)爭論應(yīng)從層位關(guān)系入手，最終要經(jīng)過層位關(guān)系的檢驗(yàn)。確定它們的共時(shí)關(guān)系。探方探方法：探方法是探方開掘法的簡稱。把開掘區(qū)劃分為假設(shè)干相等的正方格〔探方〕，以方格為單位分工開掘。這種開掘方法就叫探方開掘法?！裁~〕〔探訪包括哪幾局部，探訪編號(hào)〕考古學(xué)文化考古學(xué)文化是指同一個(gè)歷史時(shí)期的、不以分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體，同樣的工具、用具以及一樣的制造技術(shù)等是同一種文化的特征?？脊艑W(xué)爭論中的特地術(shù)語,用以表示考古遺存中(尤其是原始社會(huì)遺存中〕所觀看到的共同體?？脊艑W(xué)中所講的文化,有其特定的含義，特地指考古覺察中可供人們觀看到的屬于同一時(shí)代、分布于共同地區(qū)、并且具有共同的特征的一群遺存。例如在考古工作中，覺察某幾種特定類型的器物，常常地在確定地區(qū)的某一類型的居址或墓葬中共同出土，這樣一群有著特定組合關(guān)系的遺存，即可以稱為一種“文化”。由于它們總是共同存在于同一文化層或墓葬中，說明它們屬于同一時(shí)代。一個(gè)文化不能由一種特征來劃分，由于在不同的文化中可能找到類似的文化因素。只有很多特征的總合，才能把一個(gè)文化和另一個(gè)文化劃分開來。考古學(xué)文化是指同一個(gè)歷史時(shí)期的、不以分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體，同樣的工具、用具以及一樣的制造技術(shù)等是同一種文化的特征?？脊艑W(xué)爭論中的特地術(shù)語,用以表示考古遺存中(尤其是原始社會(huì)遺存中〕所觀看到的共同體?？脊艑W(xué)中所講的文化,有其特定的含義，特地指考古覺察中可供人們觀看到的屬于同一時(shí)代、分布于共同地區(qū)、并且具有共同的特征的一群遺存。例如在考古工作中，覺察某幾種特定類型的器物，常常地在確定地區(qū)的某一類型的居址或墓葬中共同出土，這樣一群有著特定組合關(guān)系的遺存，即可以稱為一種“文化”。由于它們總是共同存在于同一文化層或墓葬中，說明它們屬于同一時(shí)代。一個(gè)文化不能由一種特征來劃分，由于在不同的文化中可能找到類似的文化因素。只有很多特征的總合，才能把一個(gè)文化和另一個(gè)文化劃分開來。每個(gè)考古學(xué)文化的內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)的整體，顯示其背后有著共同的文化傳統(tǒng)?？脊艑W(xué)作為歷史科學(xué)的一個(gè)部門，不僅要爭論人類社會(huì)進(jìn)展史的共同規(guī)律每個(gè)考古學(xué)文化的內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)的整體，顯示其背后有著共同的文化傳統(tǒng)?？脊艑W(xué)作為歷史科學(xué)的一個(gè)部門，不僅要爭論人類社會(huì)進(jìn)展史的共同規(guī)律，還要爭論各地區(qū)各個(gè)族的共同體進(jìn)展的特別性。因而必需確立考古學(xué)文化這，還要爭論各地區(qū)各個(gè)族的共同體進(jìn)展的特別性。因而必需確立考古學(xué)文化這一概念，以便對不同的文化共同體，分別地加以深入爭論，以探尋物質(zhì)文化和社會(huì)進(jìn)展的特別規(guī)律性。一概念，以便對不同的文化共同體，分別地加以深入爭論，以探尋物質(zhì)文化和社會(huì)進(jìn)展的特別規(guī)律性?？脊诺貙訉W(xué)：古資料的方法論。文化因素分析法建立在考古學(xué)文化傳播理論根底上的考古學(xué)文化譜系分析的重要方法論之固有的傳統(tǒng)形制。三疊層化層區(qū)分積存單位的科學(xué)開掘之路。甲骨四堂著名學(xué)者陳子展教授在評價(jià)早期的甲骨學(xué)家的時(shí)候?qū)懴隆凹坠撬奶茫_王”的名句，這一概括已為學(xué)界所廣泛承受。唐蘭曾評價(jià)他們的殷墟卜辭研究“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛”。著名學(xué)者陳子展教授在評價(jià)早期的甲骨學(xué)家的時(shí)候?qū)懴隆凹坠撬奶?，郭董羅王”的名句，這一概括已為學(xué)界所廣泛承受。唐蘭曾評價(jià)他們的殷墟卜辭研究“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛”。金石學(xué)中國古代金石學(xué)是以古代青銅器和石刻碑碣為主要爭論對象的一門學(xué)科，偏重于著錄和考證文字資料，以到達(dá)證經(jīng)補(bǔ)〔正〕史的目的，是近代考古學(xué)的前身中國古代金石學(xué)是以古代青銅器和石刻碑碣為主要爭論對象的一門學(xué)科，偏重于著錄和考證文字資料，以到達(dá)證經(jīng)補(bǔ)〔正〕史的目的，是近代考古學(xué)的前身金石學(xué)與考古學(xué)和整理考古資料的方法論。偃師商城動(dòng)作用。鄭州商城鄭州商城1955年由安金槐覺察于河南鄭州，遺址內(nèi)分布著大面積的商代早應(yīng)是宮殿區(qū)。在宮殿區(qū)的東北部還覺察了石板蓄水池，應(yīng)是宮殿區(qū)的大型供水設(shè)施。城外還覺察了居民區(qū)和鑄銅、制陶、制骨作坊遺址；還有中小型墓。通過對這些遺址和墓葬的開掘，獲得了大批貴重的精巧文物。鄭州商城是中國考古學(xué)界第一次找到的盤庚遷殷之前的商代都城遺址，使我們對商代物質(zhì)文化的生疏從殷墟又向前推動(dòng)了一大步。周原遺址周原遺址是周文化的發(fā)祥地，位于陜西岐山和扶風(fēng)兩縣的北部。周元遺址的覺察可追溯到西漢時(shí)期，2050的政治、經(jīng)濟(jì)、法律和各國之間的關(guān)系等諸多學(xué)術(shù)問題的爭論都具有重要意義。下寺墓地春秋中晚期楚國貴族墓葬，1977120史文化的進(jìn)展，楚國與四周各諸侯國的關(guān)系，當(dāng)時(shí)的禮樂制度以及古文字，書法等方面都有極重要的價(jià)值。〔王子戊生鼎〕侯馬盟書1965年覺察與山西侯馬。共出土盟書3000余件，其中形體完整，字跡比較清楚的有6001965年覺察與山西侯馬。共出土盟書3000余件，其中形體完整，字跡比較清楚的有600件，每一件一般100余字，最多達(dá)200余字。內(nèi)容分為五類：宗盟類，委質(zhì)類；納室類；詛咒類；卜筮類；侯馬盟書的盟主是趙孟，其中趙氏為什么組織自己的政治集團(tuán)，為擴(kuò)大自己的力氣、分化敵對力氣所進(jìn)展的一系列活動(dòng)就是侯馬盟書的核心內(nèi)容。侯馬盟書是爭論戰(zhàn)國盟誓的第一手資料，對爭論中國古代術(shù)數(shù)文化有確定價(jià)值。金沙遺址20233020233040017040余件，出土象牙總重量近一噸，此外還有玉器和大量的陶器等，金沙遺址的發(fā)掘，對爭論古蜀歷史文化具有極其重要的意義。黃腸題湊黃腸題湊是流行于秦漢時(shí)期的一種特別葬制，是指帝王陵寢槨室四周用柏木枋堆壘成的框形構(gòu)造。黃腸”因題湊用的木材都是剝?nèi)淦さ陌啬捐省泊?，以木色淡黃而得名。題湊是指枋木的端頭皆指向內(nèi)側(cè)。題湊”在構(gòu)造上的根本特點(diǎn)，一是層層平鋪、疊壘，一般不用榫卯；二是“木頭皆內(nèi)向”，即題湊四壁所壘筑的枋木〔或木條〕全與同側(cè)槨室壁板呈垂直方向，假設(shè)從內(nèi)側(cè)看，四壁都只見枋木的端頭，題湊的名稱便是由這種特定的方式衍生出來的。黃腸題湊是流行于秦漢時(shí)期的一種特別葬制，是指帝王陵寢槨室四周用柏木枋堆壘成的框形構(gòu)造。黃腸”因題湊用的木材都是剝?nèi)淦さ陌啬捐省泊常阅旧S而得名。題湊是指枋木的端頭皆指向內(nèi)側(cè)。題湊”在構(gòu)造上的根本特點(diǎn)，一是層層平鋪、疊壘，一般不用榫卯；二是“木頭皆內(nèi)向”，即題湊四壁所壘筑的枋木〔或木條〕全與同側(cè)槨室壁板呈垂直方向，假設(shè)從內(nèi)側(cè)看，四壁都只見枋木的端頭，題湊的名稱便是由這種特定的方式衍生出來的。?；韬钅购；韬钅辜茨喜鳚h?；韬钅?、又稱南昌西漢大墓，位于江西省南昌市建區(qū)大塘坪鄉(xiāng)觀西村四周，是目前我國覺察的面積最大、保存最好、內(nèi)涵最豐富的漢代列侯等級(jí)墓葬，主墓、墓園及周邊侯國都城遺址的完整性在國內(nèi)獨(dú)一海昏侯墓即南昌西漢?；韬钅?、又稱南昌西漢大墓，位于江西省南昌市建區(qū)大塘坪鄉(xiāng)觀西村四周，是目前我國覺察的面積最大、保存最好、內(nèi)涵最豐富的漢代列侯等級(jí)墓葬，主墓、墓園及周邊侯國都城遺址的完整性在國內(nèi)獨(dú)一無二，并于2023年入選中國十大考古覺察。?；韬钅沟哪怪饔?023無二，并于2023年入選中國十大考古覺察。海昏侯墓的墓主于2023年3月被確認(rèn)為漢廢帝劉賀。南昌西漢海昏侯墓園自2023年開掘以來，已出土1萬余被確認(rèn)為漢廢帝劉賀。南昌西漢?；韬钅箞@自2023年開掘以來，已出土1萬余件〔套〕貴重文物，對爭論中國漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化具有重要意義。墓園由兩座主墓、七座陪葬墓、一座陪葬坑、園墻、門闕、祠堂、廂房等建筑構(gòu)成，內(nèi)有完善的道路系統(tǒng)和排水設(shè)施，具有漢代高等級(jí)墓葬所包含的很多重要元素，反映了西漢列侯的墓園制度，對爭論西漢列侯的園寢制度價(jià)值格外巨大。云夢秦簡111100代法律文書為主，另有編年紀(jì)等，共九種，為爭論戰(zhàn)國晚期至秦始皇時(shí)期的歷史供給了可信史料，對爭論中國古代法制史有重要價(jià)值。法門寺地宮法門寺地宮位于陜西扶風(fēng)，1987金銀器、秘色瓷、琉璃器、武后繡群等貴重文物，對爭論唐代佛教史、唐代帶法門寺地宮位于陜西扶風(fēng)，1987金銀器、秘色瓷、琉璃器、武后繡群等貴重文物，對爭論唐代佛教史、唐代帶金銀器、秘色瓷的起源和琉璃器的斷代等供給了重要依據(jù)。元大都元大都遺址在北京舊城及以北地區(qū)。1964-1974文物工作隊(duì)共同勘察了元大都的城垣、街道、河湖水系等遺跡，并開掘了元大都遺址在北京舊城及以北地區(qū)。1964-1974文物工作隊(duì)共同勘察了元大都的城垣、街道、河湖水系等遺跡，并開掘了10處不同類型的遺址和建筑遺址。在此根底上，對元大都的平面布局進(jìn)展了復(fù)原研究。元大都平面呈方形，城門11座，東、西、南各3門，北2門。公共考古公共考古包括考古教育和公眾闡釋等行為。針對公眾與考古職業(yè)之間的關(guān)系，有灌輸模式和多元模式之對立。前者認(rèn)為公眾只有在專業(yè)者的指導(dǎo)下才能認(rèn)知考古學(xué)問，專業(yè)者和非專業(yè)者公眾之間的關(guān)系是教育與被教育的關(guān)系。后者則更強(qiáng)調(diào)公眾的能動(dòng)性，專業(yè)者與公眾之間存在合作互補(bǔ)關(guān)系。公共考古包括考古教育和公眾闡釋等行為。針對公眾與考古職業(yè)之間的關(guān)系，有灌輸模式和多元模式之對立。前者認(rèn)為公眾只有在專業(yè)者的指導(dǎo)下才能認(rèn)知考古學(xué)問，專業(yè)者和非專業(yè)者公眾之間的關(guān)系是教育與被教育的關(guān)系。后者則更強(qiáng)調(diào)公眾的能動(dòng)性，專業(yè)者與公眾之間存在合作互補(bǔ)關(guān)系。試驗(yàn)考古試驗(yàn)考古是考古學(xué)的一個(gè)分支，它依據(jù)考古資料對考古遺存的功能、性質(zhì)等提出假設(shè)，盡量依據(jù)考古資料所處歷史時(shí)期的技術(shù)條件，進(jìn)展復(fù)原模擬試驗(yàn)，以得到的試驗(yàn)結(jié)果驗(yàn)證假設(shè)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。歷史生疏的真理性同樣需要實(shí)踐的佐證。這是試驗(yàn)考古的理論依據(jù)。試驗(yàn)考古是考古學(xué)的一個(gè)分支，它依據(jù)考古資料對考古遺存的功能、性質(zhì)等提出假設(shè)，盡量依據(jù)考古資料所處歷史時(shí)期的技術(shù)條件，進(jìn)展復(fù)原模擬試驗(yàn)，以得到的試驗(yàn)結(jié)果驗(yàn)證假設(shè)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。歷史生疏的真理性同樣需要實(shí)踐的佐證。這是試驗(yàn)考古的理論依據(jù)。二里頭文化19591959查，在偃師縣覺察了二里頭遺址，經(jīng)考古工作者對二里頭遺址數(shù)十次的考古發(fā)掘，取得了一系列重大收獲，1977年，夏鼐先生依據(jù)的考古成果又將這類文化遺存命名為“二里頭文化”。該遺址范圍為東西約2公里，南北1.5公里?？蓜澐譃樗膫€(gè)時(shí)期。遺址內(nèi)覺察有宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖查，在偃師縣覺察了二里頭遺址，經(jīng)考古工作者對二里頭遺址數(shù)十次的考古發(fā)掘，取得了一系列重大收獲，1977年，夏鼐先生依據(jù)的考古成果又將這類文化遺存命名為“二里頭文化”。該遺址范圍為東西約2公里，南北1.5公里?？蓜澐譃樗膫€(gè)時(shí)期。遺址內(nèi)覺察有宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡。出土有大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是目前所知中國最早的青銅容器。二里頭文化之最列舉：最早具有明確規(guī)劃的大型城址；最早具有中軸線規(guī)劃的建筑址群；覺察最早的城市主干道；覺察最早的雙輪車；最早的青銅禮器群；最早的青銅冶鑄作坊；最早的綠松石冶鑄作坊；最早的銅鼎；最早的原始瓷器；最早的青銅鉞；最早的銅鈴樂器。河姆渡文化出土了稻谷遺存、夾炭黑陶、古寺、突脊斧、豬紋缽。河姆渡遺址出土的稻谷數(shù)量之多、保存之完好，在世界考古史上是絕無僅有的。它不僅為爭論我國稻作農(nóng)業(yè)的起源供給了貴重的實(shí)物資料，而且訂正了我國栽培水稻是從印度阿薩姆傳遞過來的傳統(tǒng)說法，有力地證明我國也是世界上最早栽培水稻的國家。石器時(shí)代晚期文化，年月距今約6950－5330年。因首先覺察于浙江余姚河姆渡遺址，故名，分布于寧紹平原。遺址中保存有成堆的稻谷、谷殼、稻桿和稻葉，一般厚二十至五十厘米。與稻作農(nóng)業(yè)相適應(yīng)，農(nóng)具中的骨耜數(shù)量特別多，上面鑿孔裝柄，以便利使用。出土遺物共六千多件，其中多為骨器，也有陶器、玉器、木器。木器相當(dāng)興盛，既有鏟、槳、杵、錘等生產(chǎn)工具，也有碗、盆等生活用具。有一件碗上還覺察有朱紅色涂料，經(jīng)化驗(yàn)，涂料實(shí)為生漆，出土了稻谷遺存、夾炭黑陶、古寺、突脊斧、豬紋缽。河姆渡遺址出土的稻谷數(shù)量之多、保存之完好，在世界考古史上是絕無僅有的。它不僅為爭論我國稻作農(nóng)業(yè)的起源供給了貴重的實(shí)物資料，而且訂正了我國栽培水稻是從印度阿薩姆傳遞過來的傳統(tǒng)說法，有力地證明我國也是世界上最早栽培水稻的國家。石器時(shí)代晚期文化，年月距今約6950－5330年。因首先覺察于浙江余姚河姆渡遺址，故名，分布于寧紹平原。遺址中保存有成堆的稻谷、谷殼、稻桿和稻葉，一般厚二十至五十厘米。與稻作農(nóng)業(yè)相適應(yīng)，農(nóng)具中的骨耜數(shù)量特別多，上面鑿孔裝柄，以便利使用。出土遺物共六千多件，其中多為骨器，也有陶器、玉器、木器。木器相當(dāng)興盛，既有鏟、槳、杵、錘等生產(chǎn)工具，也有碗、盆等生活用具。有一件碗上還覺察有朱紅色涂料，經(jīng)化驗(yàn)，涂料實(shí)為生漆，這是中國最早的漆器。房屋建筑頗為特別。這是一種干欄式的建筑，先在地上打成排的樁木，上面架梁，然后鋪設(shè)樓板，形成架空的房基。上面再立柱、架梁、封頂。由于南方天氣潮濕，這種木構(gòu)建筑格外有優(yōu)越性，現(xiàn)在云南的一些地方還可以見到。買地券吐魯番曾出土唐代紙質(zhì)地券。南宋還有鐵制地券。滿城漢墓?jié)M城漢墓1986滿城漢墓1986年覺察于河北滿城陵山，是西漢中山靖王劉勝和其妻竇綰的墓葬。出土陶器、銅器、鐵器、金銀器、玉石器、漆器、紡織品以及車馬、俑和錢幣等4200余件。其中一些文物堪稱國寶。如長信宮燈、錯(cuò)金博山爐、金縷玉衣等。對爭論漢代歷史與文化有重要價(jià)值。五、簡答題考古時(shí)代的劃分石器時(shí)代〔原始社會(huì)〕青銅器時(shí)代〔奴隸社會(huì)〕早期鐵器時(shí)代〔封建社會(huì)〕中國〔在西歐很多地區(qū)，以上三個(gè)時(shí)代均屬史前時(shí)期〕〔生代第四紀(jì)更世〕〔生代第四紀(jì)全世〕舊石器時(shí)代早期：直立人考古學(xué)的分支：〔分界限：文字消滅〕按爭論對象：天文、音樂、易學(xué)考古、古文字學(xué)……按方法手段：田野、航空、水下、試驗(yàn)、計(jì)量、植物、環(huán)境考古簡述整理開掘資料的要求動(dòng)原始記錄。2、要盡最大努力復(fù)原器物，尤其是陶器。3、運(yùn)用地層學(xué)、類型學(xué)的方法考察全部資料，確認(rèn)遺存的相對關(guān)系。選擇層位關(guān)系明確、出土器物有代表性的假設(shè)干組遺跡為典型單位。由早及晚考察器物〔主要是陶器〕的變化，分型定式，確定標(biāo)準(zhǔn)器。確定遺存的年月序列，并反復(fù)加以驗(yàn)證。測定、熱釋光年月測定、人骨〔尸體〕鑒定、動(dòng)植物標(biāo)本鑒定、土壤植物孢粉分析、陶〔瓷〕器成份構(gòu)造分析、金屬成份構(gòu)造分析等。5、參考有關(guān)資料，對遺存進(jìn)展綜合分析。6、繪制遺跡、遺物圖。編制器物卡片和各種登記表。明。3.簡述編寫考古開掘報(bào)告的要求1、考古報(bào)告必需實(shí)事求是、全面系統(tǒng)地發(fā)表資料。2、考古報(bào)告內(nèi)容一般包括：遺址〔墓地〕的自然地理環(huán)境、歷史沿革、既往工作歷史；開掘工作經(jīng)過狀況；文化積存〔墓葬布局〕與分期；遺跡與遺物；作者生疏；有關(guān)專業(yè)技術(shù)報(bào)告等。3、考古報(bào)告中文字、插圖、表格、圖版必需吻合，確保全部資料準(zhǔn)確無誤。4、考古報(bào)告如短時(shí)間內(nèi)不能發(fā)表，應(yīng)先發(fā)表簡報(bào)。多年開掘的大規(guī)模遺址、墓地，應(yīng)按階段分期整理，分期發(fā)表簡報(bào)。3.簡述編寫考古開掘報(bào)告的要求1、考古報(bào)告必需實(shí)事求是、全面系統(tǒng)地發(fā)表資料。2、考古報(bào)告內(nèi)容一般包括：遺址〔墓地〕的自然地理環(huán)境、歷史沿革、既往工作歷史；開掘工作經(jīng)過狀況；文化積存〔墓葬布局〕與分期；遺跡與遺物；作者生疏；有關(guān)專業(yè)技術(shù)報(bào)告等。3、考古報(bào)告中文字、插圖、表格、圖版必需吻合，確保全部資料準(zhǔn)確無誤。4、考古報(bào)告如短時(shí)間內(nèi)不能發(fā)表，應(yīng)先發(fā)表簡報(bào)。多年開掘的大規(guī)模遺址、墓地，應(yīng)按階段分期整理，分期發(fā)表簡報(bào)。簡述考古地層學(xué)對田野考古工作的指導(dǎo)作用1、依據(jù)土質(zhì)、土色和包含物劃分文化層；2、平剖面結(jié)合，將文化遺存置于立體空間內(nèi)分析爭論；3、必需遵循由晚及早的原則逐層予以揭露。簡述考古類型學(xué)的根本原理單位確定早于疊壓它的積存單位。2、遺跡積存與地層積存是相聯(lián)系的。3、由于人類活動(dòng)和自然力的破壞，現(xiàn)在的積存單位交界面往往不是下層堆積的原有外表。以相差很遠(yuǎn)。5、遺跡和遺跡內(nèi)積存不行混為一談。6、晚期積存可以出早期遺物，早期積存不應(yīng)出晚期遺物。的積存單位。。分別作為它的上限和下限。舉例說明自然環(huán)境對古文化面貌的影響終得不到進(jìn)展的緣由人過著以采集為主的的經(jīng)濟(jì)生活。器和制陶業(yè)則不興盛的緣由答：以狩獵經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)業(yè)不興盛答：軟體動(dòng)物較多，人們以此為食。4、石灰?guī)r山區(qū)在史前時(shí)期多地窖遺址的緣由答：多地窖，史前人們以此為住宅，故多地窖遺址。簡述傳統(tǒng)金石學(xué)的定義及其與近代考古學(xué)的區(qū)分中國古代金石學(xué)是以古代青銅器和石刻碑碣為主要爭論對象的一門學(xué)科，〔正〕史的目的，是近代考古學(xué)的前身。金石學(xué)與考古學(xué)傳統(tǒng)的金石學(xué)與近代考古學(xué)，既有繼承，又有進(jìn)展；既有聯(lián)系，又有區(qū)的獵取和整理考古資料的方法論。簡述大汶口文化觚形杯分期早期：第一期的觚形杯為筒狀平底，然后進(jìn)展為平底下加三個(gè)矮小的乳頭變寬；的后一階段消滅圈足觚形杯并流行于第五期；晚期：第六期消滅平底觚形杯，器身變矮，腹壁為曲腹較小的弧線。第七瓶。簡述龍山文化鼎、鬶的分期陶鬶：早期陶鬶有腹，頸部比大汶口文化稍粗；中期鬶的頸部比前期更。頸腹渾然一體，袋足已接近實(shí)足；另有一鬶，形體粗矮，筒狀大袋足。鼎：早期鼎為罐形，鼎足為扁鑿形，鳥首形〔鬼臉形〕鼎足少見；中期鼎腹盆或曲腹碗，足為鳥首形蛋殼陶高柄杯：早期蛋殼陶高柄杯，杯身和杯柄有明顯的分界；中期蛋殼層，內(nèi)層是容積局部，外層刻有纖細(xì)花紋和鏤孔。簡述河姆渡文化的考古覺察及其意義稻谷遺存，夾炭黑陶，古寺，突脊斧，豬紋缽河姆渡遺址出土的稻谷數(shù)量之多、保存之完好，在世界考古史上是絕無僅上最早栽培水稻的國家。簡述紅山文化的考古覺察及其意義有：大型祭壇，女神廟，積石冢，C于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)構(gòu)造是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期漸漸向父系氏族過渡。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨(dú)具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的石器時(shí)代文化。紅山文化全面反映了中國北方地區(qū)石器時(shí)代文化特征和內(nèi)涵。簡述三代考古的特點(diǎn)三代考古即夏商周考古，指夏商周，春秋這一歷史階段的考古，時(shí)間范圍文獻(xiàn)可以依據(jù)，只能依靠考古資料進(jìn)展?fàn)幷摚膊幌駪?zhàn)國以后，史籍浩繁，歷史記載較為清楚，夏商周時(shí)期流傳下來一局部文獻(xiàn)資料夾雜神話傳奇，有些文獻(xiàn)又經(jīng)后世篡改，不僅文獻(xiàn)本身難懂，真?zhèn)我搽y以確定。在這種狀況下就需要考古資料與文獻(xiàn)記載相互印證，僅憑一方面都不能真正解決問題，這正是三代考古的魅力所在，而三代考古出土的一些的文獻(xiàn)資料，如甲骨文，金文，竹簡也給爭論帶了的契機(jī)，總之，考古資料與文獻(xiàn)結(jié)合是三代考古的特點(diǎn)。文字，青銅器，大型城址簡述二里頭遺址考古覺察的“中國之最”最早具有明確規(guī)劃的大型城址；最早具有中軸線規(guī)劃的建筑址群；覺察最最早的銅鈴樂器。簡述學(xué)界關(guān)于鄭州商城和偃師商城的爭論關(guān)于偃師商城的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界的看法不全都，主要有兩種觀點(diǎn):第一種認(rèn)為是早商時(shí)期商王的離宮。偃師覺察的城址比二里頭遺址更具城的規(guī)模，又比鄭州商城年月早，而且恰好有一條“尸鄉(xiāng)“溝橫穿城址，所以有人認(rèn)為偃師商城是湯都西亳。這種說法雖然沒有得到考古學(xué)界的普遍認(rèn)同，但無論如何，偃師商城的覺察都有助于解決湯都亳的問題。鄭州商城達(dá)25平方千米，是先周時(shí)期僅次于殷墟的浩大都城遺址，依據(jù)文很多學(xué)者認(rèn)為它是商代中期“仲丁遷隞“的隞都，屬商代中期。據(jù)中國考古學(xué)院的最碳14數(shù)據(jù)顯示，鄭州商城外城墻的始建年月為前1500年左右，可以推1500期下層一期，使用到二里岡期上層二期，假設(shè)鄭州商城只是一個(gè)陪都性質(zhì)的城市，很明顯與如此浩大的規(guī)模根本不相稱，以鄭州商城的規(guī)模沒有數(shù)十年的經(jīng)1550不能到達(dá)前1600年，并且小城不過80萬平方米，規(guī)模太小，根本無法確定是不是商湯所建，更無法與湯滅夏之后的都城相稱，但是偃師大城和鄭州商城外城墻始建年月根本同時(shí)或者略有先后，這個(gè)應(yīng)當(dāng)是商朝所建，綜上，鄭州商城已經(jīng)是湯始居亳的亳都，有小到大，有部落民居到內(nèi)城再到外城的建筑挨次，最終建成了如此浩大的都城。簡述戰(zhàn)國時(shí)期瓦當(dāng)?shù)姆謪^(qū)行樹木雙獸紋和樹木卷云紋半圓瓦當(dāng)；燕國流行饕餮紋、雙鳥紋、云山紋半圓瓦當(dāng)；趙國、魏國、韓國、楚國流行素面瓦當(dāng)；秦國流行動(dòng)物墳、植物紋、云紋圓瓦當(dāng)。簡述馬王堆漢墓的覺察及其意義197211973—1974231，23。主要覺察有：千年古尸、素紗襌衣、帛書、帛畫等。馬王堆帛書《老子》是迄今覺察最早的《老子》傳本；帛書《五星占》是迄今覺察最早的天文學(xué)著作。帛書《五十二病方》是亡佚已久的醫(yī)書，提到病名108種，涉及多種疑難病癥的醫(yī)療方法。帛畫《導(dǎo)引圖》是迄今覺察的最早的健身圖譜，帛畫《駐軍圖》是世界上現(xiàn)存最早，具有相當(dāng)水平的有用彩色地圖。馬王堆漢墓的覺察為爭論漢代掩埋制度、西漢初期手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展以及當(dāng)時(shí)的歷史、文化和社會(huì)生活等，供給了極為重要的數(shù)據(jù)。簡述東漢洛陽城與西漢長安城的區(qū)分集中在西北隅的橫門大街兩側(cè)，文獻(xiàn)記載共有九市。洛陽城平面略呈長方形，12423，兩主要宮殿不是左右開列而是南北相連，工商業(yè)區(qū)在城郭之中，有大市、小市和四通市。簡述東漢洛陽城與北魏洛陽城的區(qū)分開一城門。19.簡述良渚文化的考古覺察及其意義良渚文化代表遺址為良渚遺址，距今5300-4500年左右。良渚文化分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、十二節(jié)玉琮、神人紋玉琮王、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等；另外，陶器也相當(dāng)19.簡述良渚文化的考古覺察及其意義良渚文化代表遺址為良渚遺址，距今5300-4500年左右。良渚文化分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、十二節(jié)玉琮、神人紋玉琮王、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等；另外，陶器也相當(dāng)細(xì)致，良渚出土的陶器，以泥質(zhì)灰胎磨光黑皮陶最具特色，承受輪制，器形規(guī)則，圈足器居多，用鏤孔、竹節(jié)紋、弦紋裝飾，也有彩繪。良渚文化時(shí)期的城址開掘是中華文明探源工程的一項(xiàng)課題，它關(guān)系到國家的起源。良渚城墻的覺察讓人更加確信中華文明至少誕生于距今5300年至4300年之前。良渚文化一向被譽(yù)為“文明的曙光”。在中國史前文明的各大遺址中年之前。良渚文化一向被譽(yù)為“文明的曙光”。在中國史前文明的各大遺址中，良渚遺址的規(guī)模最大，水平最高。良渚遺址的核心區(qū)域的覺察這是長江中下游地區(qū)首次覺察同時(shí)代中國最大的良渚文化時(shí)期的城址。良渚古城的覺察，改變了良渚文化文明曙光初的原有生疏，標(biāo)志5000，良渚遺址的規(guī)模最大，水平最高。良渚遺址的核心區(qū)域的覺察這是長江中下游地區(qū)首次覺察同時(shí)代中國最大的良渚文化時(shí)期的城址。良渚古城的覺察，改變了良渚文化文明曙光初的原有生疏，標(biāo)志5000年前的良渚文化時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入了成熟的史前文明進(jìn)展階段。分布于余杭境內(nèi)的“良渚遺址群”，是良渚文化的中心。國家文物局指出：良渚遺址群將成為實(shí)證中華五千年文明史的圣地。簡述周原遺址的考古覺察及其意義周原遺址是周文化的發(fā)祥地，位于陜西岐山和扶風(fēng)兩縣的北部。周元遺址的覺察可追溯到西漢時(shí)期，2050。簡述推定徐州獅子山漢墓墓主的規(guī)律過程，但徐州為漢代諸侯國楚國的都城，十二代楚王下葬于此，所以推斷獅子山漢墓為西漢時(shí)期十二楚王之一的墓葬?！脖R俑擺放混亂〕后依據(jù)對于獅子山漢墓的上正式開掘，〔塞石擺放不對位〕，象征身份的金印已經(jīng)被盜墓賊盜走，后覺察玉棺更加確定為楚王，但始終無法確定是哪位。依據(jù)覺察半兩錢確定墓〔BC118〕之前，這段時(shí)間內(nèi)有五位楚王在位。依據(jù)覺察楚國官員印章，可以確定楚國范圍，覺察印章有薛郡、東?？?，但這〔BC154〕，此時(shí)范圍縮小到前三代楚王。又由于第一代楚王劉交墓已經(jīng)被覺察，所以僅僅剩下二三代楚王。其次代楚王在位時(shí)間為四年，按慣例第一年即為其次年修墓種種亂象，推想為二代楚王劉戊兵敗后倉促下葬所導(dǎo)致的?！部赡転槌灾坪退骄?、倉忙下葬導(dǎo)致構(gòu)造混亂的理由也適用于突然去世的二代楚王。六、論述題1.論述自然環(huán)境對古文化面貌和古文化進(jìn)展的影響〔一〕自然環(huán)境對古文化面貌的影響1、中國長江以南地區(qū)，在舊石器時(shí)代，反映狩獵經(jīng)濟(jì)生活的典型細(xì)石器始終得不到進(jìn)展的緣由答：中國長江以南地區(qū)，在更世，氣候較溫順潮濕，植物資源較豐富，人過著以采集為主的的經(jīng)濟(jì)生活。2、中國北方沙漠草原地區(qū)，在石器時(shí)代，典型細(xì)石器比較興盛，磨制石器和制陶業(yè)則不興盛的緣由答：以狩獵經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)業(yè)不興盛3、華南沿海地區(qū)在石器時(shí)代多貝丘遺址的緣由答：軟體動(dòng)物較多，人們以此為食。4、石灰?guī)r山區(qū)在史前時(shí)期多地窖遺址的緣由答：多地窖，史前人們以此為住宅，故多地窖遺址?！捕匙匀画h(huán)境對古文化進(jìn)展影響1、南非布須曼人、印度安達(dá)曼群島上安達(dá)曼人、巴西亞馬遜河流域的瓦蘇蘇人直到近代還過著以采集和漁獵為主的經(jīng)濟(jì)生活，還未跨入文明時(shí)代的原因？答：動(dòng)植物資源豐富，供采集食物多，優(yōu)越自然環(huán)境抑制了民族制造力。2、石器時(shí)代華南地區(qū)生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)進(jìn)展緩慢的緣由？答：自然環(huán)境條件優(yōu)越，以采集、漁獵為重要經(jīng)濟(jì)部門、抑制農(nóng)業(yè)進(jìn)展。3、石器時(shí)代黃河流域經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)展的速度和社會(huì)前進(jìn)的步伐相對更快的緣由？答：適中的自然環(huán)境對史前人類經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)展起著樂觀促進(jìn)作用。1.論述自然環(huán)境對古文化面貌和古文化進(jìn)展的影響〔一〕自然環(huán)境對古文化面貌的影響1、中國長江以南地區(qū)，在舊石器時(shí)代，反映狩獵經(jīng)濟(jì)生活的典型細(xì)石器始終得不到進(jìn)展的緣由答：中國長江以南地區(qū)，在更世，氣候較溫順潮濕，植物資源較豐富，人過著以采集為主的的經(jīng)濟(jì)生活。2、中國北方沙漠草原地區(qū)，在石器時(shí)代，典型細(xì)石器比較興盛，磨制石器和制陶業(yè)則不興盛的緣由答：以狩獵經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)業(yè)不興盛3、華南沿海地區(qū)在石器時(shí)代多貝丘遺址的緣由答：軟體動(dòng)物較多，人們以此為食。4、石灰?guī)r山區(qū)在史前時(shí)期多地窖遺址的緣由答：多地窖，史前人們以此為住宅，故多地窖遺址?！捕匙匀画h(huán)境對古文化進(jìn)展影響1、南非布須曼人、印度安達(dá)曼群島上安達(dá)曼人、巴西亞馬遜河流域的瓦蘇蘇人直到近代還過著以采集和漁獵為主的經(jīng)濟(jì)生活，還未跨入文明時(shí)代的原因？答：動(dòng)植物資源豐富，供采集食物多，優(yōu)越自然環(huán)境抑制了民族制造力。2、石器時(shí)代華南地區(qū)生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)進(jìn)展緩慢的緣由？答：自然環(huán)境條件優(yōu)越，以采集、漁獵為重要經(jīng)濟(jì)部門、抑制農(nóng)業(yè)進(jìn)展。3、石器時(shí)代黃河流域經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)展的速度和社會(huì)前進(jìn)的步伐相對更快的緣由？答：適中的自然環(huán)境對史前人類經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)展起著樂觀促進(jìn)作用。2.綜述考古地層學(xué)的定義、原理及其對田野考古開掘工作的指導(dǎo)2.綜述考古地層學(xué)的定義、原理及其對田野考古開掘工作的指導(dǎo)〔一〕定義考古地層學(xué)是關(guān)于區(qū)分遺址各個(gè)積存單位并確定其先后次序的科學(xué)獵取考古資料的方法論?！捕吃?、遺址的各個(gè)積存單位是按時(shí)間早晚自下而上依次形成的。被疊壓的積存單位確定早于疊壓它的積存單位。2、遺跡積存與地層積存是相聯(lián)系的。3、由于人類活動(dòng)和自然力的破壞，現(xiàn)在的積存單位交界面往往不是下層堆積的原有外表。4、同一時(shí)期的積存處于不同水平深度，而同一水平深度的積存在時(shí)間上可以相差很遠(yuǎn)。5、遺跡和遺跡內(nèi)積存不行混為一談。6、晚期積存可以出早期遺物，早期積存不應(yīng)出晚期遺物。7、晚期積存單位會(huì)打破早期積存單位。被打破的積存單位確定早于打破它的積存單位。8、某積存單位所包含的年月最晚的一件遺物是該積存單位可能的最早年代。9、某積存單位的年月可以該積存單位所壓和被壓得上下兩積存單位的年月分別作為它的上限和下限?！踩硨μ镆翱脊砰_掘工作的指導(dǎo)1、依據(jù)土質(zhì)、土色和包含物劃分文化層；2、平剖面結(jié)合，將文化遺存置于立體空間內(nèi)分析爭論；3、必需遵循由晚及早的原則逐層予以揭露?！惨弧扯x考古地層學(xué)是關(guān)于區(qū)分遺址各個(gè)積存單位并確定其先后次序的科學(xué)獵取考古資料的方法論?！捕吃?、遺址的各個(gè)積存單位是按時(shí)間早晚自下而上依次形成的。被疊壓的積存單位確定早于疊壓它的積存單位。2、遺跡積存與地層積存是相聯(lián)系的。3、由于人類活動(dòng)和自然力的破壞，現(xiàn)在的積存單位交界面往往不是下層堆積的原有外表。4、同一時(shí)期的積存處于不同水平深度，而同一水平深度的積存在時(shí)間上可以相差很遠(yuǎn)。5、遺跡和遺跡內(nèi)積存不行混為一談。6、晚期積存可以出早期遺物，早期積存不應(yīng)出晚期遺物。7、晚期積存單位會(huì)打破早期積存單位。被打破的積存單位確定早于打破它的積存單位。8、某積存單位所包含的年月最晚的一件遺物是該積存單位可能的最早年代。9、某積存單位的年月可以該積存單位所壓和被壓得上下兩積存單位的年月分別作為它的上限和下限?！踩硨μ镆翱脊砰_掘工作的指導(dǎo)1、依據(jù)土質(zhì)、土色和包含物劃分文化層；2、平剖面結(jié)合，將文化遺存置于立體空間內(nèi)分析爭論；3、必需遵循由晚及早的原則逐層予以揭露。3.綜述夏商考古的重要覺察夏文化的考古主要是對河南偃師二里頭遺址近403.綜述夏商考古的重要覺察夏文化的考古主要是對河南偃師二里頭遺址近40年的考古勘探、開掘，以及對以二里頭文化為代表的夏文化爭論，對河南登封王城崗、晉南襄汾陶寺等遺址、墓地的開掘與爭論。二里頭遺址開掘的兩座各自逾萬平方米的大型殿堂建筑遺址、鑄銅遺址、多座包含豐富隨葬品并含朱砂的墓葬，以及大量房址、建筑遺址、鑄銅遺址、多座包含豐富隨葬品并含朱砂的墓葬，以及大量房址、窖穴、水井、灰坑、祭祀遺跡、中小型墓葬中出土的一些青銅容器、大型玉器和陶質(zhì)禮器等，確立了這座年月約距今2100—1700年、面積約9平方公里的夏