高考語(yǔ)文材料作文分類訓(xùn)練：審美情趣類

材料作文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！坝^今宜鑒古，無(wú)古不成今?！焙迫鐭熀５墓糯?jīng)典著作，是彌足珍貴的中華文化遺產(chǎn)。高中統(tǒng)編教材從中選取了許多經(jīng)典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《燭之武退秦師》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》《阿房宮賦》《六國(guó)論》等等，這些經(jīng)典篇目往往給我們諸多幫助，諸多智慧，使我們?cè)谇啻旱馁惖郎细玫乇枷蛭磥?lái)。但是，當(dāng)下不少高中生不喜歡讀這些經(jīng)典篇目，有的認(rèn)為它們由文言文寫(xiě)成，和白話文差距大，太難讀；有的認(rèn)為它們離我們當(dāng)代生活太遠(yuǎn)了，和當(dāng)下沒(méi)有什么關(guān)系，不必讀；有的認(rèn)為它們不如時(shí)下的流行讀物通俗有趣，沒(méi)興趣讀。這引起我們的思考。你所在的班級(jí)將召開(kāi)以“經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)”為主題的班會(huì)，請(qǐng)結(jié)合以上材料及你讀過(guò)的經(jīng)典篇目寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：議論文文體，自擬標(biāo)題，選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本學(xué)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)讓我們充分認(rèn)識(shí)到“美”無(wú)處不在，我們感受到了洞庭湖“素月分輝，明河共影”的自然之美、竇娥善良剛強(qiáng)的心靈之美、林覺(jué)民視死如歸的民族大義之美……這些“美”不僅豐富了我們的知識(shí)，開(kāi)闊了我們的視野，還提高了我們的思想，讓我們擁有了一種昂揚(yáng)向上的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中我們要善于去發(fā)現(xiàn)這樣的“美”，并嘗試著去創(chuàng)造這樣的“美”。在青春成長(zhǎng)的道路上，我們要懂得認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，與美相伴，健康成長(zhǎng)，你作為高一（8）班的一名學(xué)生，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“美與成長(zhǎng)”的認(rèn)識(shí)與理解，向校刊《青春之美》欄目投稿。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽去，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”亞里士多德說(shuō)：“美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧疲　钡轮兛死卣f(shuō)：“身體的美，若不與聰明才智結(jié)合，只是某種動(dòng)物性的東西。”馬克思說(shuō)：“我們從那些由于勞動(dòng)而變得粗美的臉上看到了全部人類的美?！蹦闼诘膶W(xué)校（統(tǒng)稱“國(guó)美中學(xué)”）將舉行一次以“美”為話題的演講活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇受眾為全校同學(xué)的演講稿，體現(xiàn)你對(duì)美的認(rèn)識(shí)和思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，選好角度，確定立意；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料1：在莫扎特幼年時(shí)期，父親就對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)格的、有目的的訓(xùn)練，最終將他培養(yǎng)成為著名音樂(lè)家。材料2：美育專家戴亞楠說(shuō)：“讓孩子接受美育，不一定要讓孩子成為舞臺(tái)上的表演者，也可以做臺(tái)下的欣賞者?！辈牧?：“兩彈一星”功勛科學(xué)家錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)我的科研工作很重要，它開(kāi)拓了科學(xué)的創(chuàng)新思維?！弊x了以上材料，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“美育的目的”的看法。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，文體不限（詩(shī)歌除外）；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。5．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。四季風(fēng)光，我們看到自然萬(wàn)物的生機(jī)勃勃，看到巍峨高原的白雪皚皚。我們看到的每一處風(fēng)景，都成了屬于自己獨(dú)有的記憶，一如朱自清《荷塘月色》中的荷葉、荷花和月色，郁達(dá)夫《故都的秋》中的一聲蟬鳴、一地落蕊、一陣秋雨，陸蠡《囚綠記》中的那抹綠色?？傆幸惶庯L(fēng)景，是生命中值得回味的存在。以上文字帶給你怎樣的感悟與思考，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)涵，結(jié)合自身生活體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章。要求：（1）結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；（2）運(yùn)用描寫(xiě)、敘述、抒情等多種表達(dá)方式，抒發(fā)真情實(shí)感；（3）不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．有人說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)是基本生活得到保障之后的錦上添花，也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。第32屆奧運(yùn)會(huì)上，胖胖的鞏立姣呈現(xiàn)了執(zhí)著之美與力量之美，颯爽的孫一文有敢想敢做的絕決之美，大身材小可愛(ài)的李雯雯有著反差之萌……賽場(chǎng)外，更多的人在銀幕前近距離地感受到了這種美。就像有網(wǎng)友所表達(dá)的，“有瑕疵的皮膚，健壯有力的身軀，不屈不撓的眼神，狠狠地修正了我的審美，那是肉體與靈魂的淬煉精進(jìn)”。今天的中國(guó)讓世界看到它的美，也讓我們多了一份清醒、自信和對(duì)審美的再認(rèn)識(shí)。這不僅是回到我們自己的文化根源，也需要千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人重新理解自身的本質(zhì)和獨(dú)特價(jià)值。上面的材料給了你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！?022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上，科學(xué)攝影師陳海瀅把自己的作品《星月同輝》帶到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，本想拍彗星的那夜，他發(fā)現(xiàn)月亮似乎更動(dòng)人，因?yàn)槟敲篮玫木跋笸鹑绨拙右自?shī)“露似真珠月似弓”；蔣鋒和許翰文既是同事，也是夫妻，作為國(guó)家移民管理警察，他們矢志用一生去書(shū)寫(xiě)屬于自己的保家衛(wèi)國(guó)故事，而這則故事關(guān)乎兩句詩(shī)，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”“愿得此生長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”；在急診科醫(yī)生徐曉嬋駐村扶貧的兩年里，全家人都過(guò)上了“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”的田園生活，從都市走進(jìn)鄉(xiāng)村，徐醫(yī)生七歲的女兒張清語(yǔ)最愛(ài)的就是在山尖上背詩(shī)……“古典詩(shī)詞依然可以詮釋現(xiàn)在的生活，甚至沒(méi)有一點(diǎn)違和感。只要你有詩(shī)心，你自己處處逢春，再古老的詩(shī)詞都變成了我們的詩(shī)詞?！北本煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震在《2022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中說(shuō)。閱讀以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)以“與古詩(shī)詞同行”為副標(biāo)題，聯(lián)系社會(huì)生活或自身經(jīng)歷，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。教育所面對(duì)的，首先是人類的精神世界。“精神”不等于知識(shí)，教育也不等于智育。德國(guó)古典哲學(xué)家康德，曾將人的精神世界劃分為三個(gè)領(lǐng)域：知識(shí)、意志與情感。毛澤東認(rèn)為，正是由于人的“精神活動(dòng)”由理智、意志和情感幾個(gè)方面構(gòu)成，因此，教育所追求的應(yīng)該是這幾個(gè)方面的統(tǒng)一，而不是對(duì)立和割裂。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。美教給人識(shí)別惡，并與之進(jìn)行斗爭(zhēng)。我想說(shuō)，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見(jiàn)你自己，從而對(duì)自己采取這樣或那樣的態(tài)度?！K霍姆林斯基美好的人生離不開(kāi)美好事物的熏陶，那些美好的人或物，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)的還是藝術(shù)的，又給你怎樣的觸動(dòng)和引領(lǐng)？請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的思考與感悟，聯(lián)系自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，寫(xiě)一篇敘事類文章。要求：自選角度，自行立意，自擬文題，不少于800字。參考答案：1．例文：與經(jīng)典同行，成少年君子親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：大家好！古語(yǔ)云“書(shū)如藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。確實(shí)如此，閱讀我們書(shū)中的經(jīng)典文章，能讓我們心靈明凈如水，開(kāi)拓視野，豐富閱歷，成為求真向善愛(ài)美的新時(shí)代少年君子。當(dāng)香茶伴經(jīng)典，讓閱讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣之時(shí)，便是少年君子有成之時(shí)。閱讀經(jīng)典，首先應(yīng)“悅讀”?！昂米x者不如樂(lè)讀者”，閱讀經(jīng)典可激發(fā)少年游歷之樂(lè)，讓我們做領(lǐng)閱山河的愛(ài)美少年君子。時(shí)間有限，閱讀經(jīng)典的心靈的空間無(wú)限。悠悠間，踏遍了萬(wàn)里山河，閱讀經(jīng)典，我們能乘仙鶴登上黃鶴樓，領(lǐng)略其宏偉壯觀；隨歸雁悠然停留在江邊，征蓬出漢塞，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的塞外雄渾之景；抑或是舉起觥籌與明月共飲，駕著扁舟與魚(yú)蝦相伴……閱讀經(jīng)典，讓生命的經(jīng)歷陡然加寬，讓我們收獲心靈的震撼，讓我們?cè)谟螝v山水之間，逐漸成為愛(ài)山水之美的少年君子。閱讀經(jīng)典能激發(fā)少年交流之樂(lè)，做領(lǐng)悟道義的向善少年君子。古時(shí)圣賢之人都空虛寂寞，唯有其著流傳其名，我們閱讀這些經(jīng)典便可一次次同偉大的靈魂碰撞，一次次同偉大的精神交談。那是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的豪邁；那是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英勇；那是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民；那是“我以我血薦軒轅”的責(zé)任和膽識(shí)……有這些，我們無(wú)不從經(jīng)典中領(lǐng)略到為人處事之道義。正是經(jīng)典，逐漸引導(dǎo)我們成為向善的少年君子。閱讀經(jīng)典能激發(fā)少年思考之樂(lè)，做勤于求知的求真少年君子。蘇格拉底說(shuō)過(guò)“沒(méi)有思考的人生是失敗的人生”，而閱讀經(jīng)典，從經(jīng)典中求知，往往是我們思考的起點(diǎn)。讀到圓明園的破敗，回味其慘痛歷史，不禁淚下心酸：昔日何等的輝煌，今者皆成廢墟。這是為什么？讀到雨果“兩個(gè)強(qiáng)盜”的論斷，我們可以知道之所以這樣，正是“國(guó)不強(qiáng)，國(guó)之不國(guó)”的噩夢(mèng)！讀到“面朝大海，春暖花開(kāi)”時(shí)，我們會(huì)思考，是怎樣的靈魂在陽(yáng)光下獨(dú)自盛開(kāi)，孤獨(dú)地裝點(diǎn)世界……在閱讀經(jīng)典中思考，我們能成為樂(lè)于求真的少年君子?！白x書(shū)養(yǎng)氣”，在閱讀經(jīng)典時(shí)，我們也吸取了其精華，讀天下之經(jīng)典，養(yǎng)人間正氣。同讀《紅樓夢(mèng)》，有人可以讀出寶黛愛(ài)情一波三折，有人可以讀出封建社會(huì)專制制度無(wú)形“殺人”……孟子有云：“吾善養(yǎng)浩然之氣也?！闭钦f(shuō)的這個(gè)讀書(shū)養(yǎng)氣的道理。最是經(jīng)典能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讓閱讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣吧，享受閱讀經(jīng)典之樂(lè)，用真誠(chéng)的熱心去迎接那字里行間飽含睿智的思想和美好的感情，與經(jīng)典同行，成少年君子。謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本次作文以“經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)”為話題，旨在引導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)子通過(guò)閱讀古代經(jīng)典篇目，汲取智慧，在繁雜、浮躁的社會(huì)氛圍中更好地學(xué)習(xí)和生活，更好地實(shí)現(xiàn)青春成長(zhǎng)的價(jià)值。所給材料可分為兩個(gè)層次：首先提出古代經(jīng)典篇目的重要性及意義，并列舉了高中統(tǒng)編教材中選取的古代經(jīng)典篇目，指出其對(duì)青年成長(zhǎng)的價(jià)值。其次，用“但是”轉(zhuǎn)折，陳述了部分高中生對(duì)閱讀古代經(jīng)典篇目不太喜歡、存在誤解的現(xiàn)象。“這引起我們的思考”句中的“這”，所指的是上面兩個(gè)層次的內(nèi)容，也就是古代經(jīng)典篇目有價(jià)值卻不被很多學(xué)生理解的矛盾。材料引發(fā)學(xué)生思考，經(jīng)典篇目重大價(jià)值是什么，對(duì)青年成長(zhǎng)帶來(lái)什么影響，要如何學(xué)好經(jīng)典篇目，這些都是值得思考的?！敖?jīng)典篇目”，根據(jù)材料提示，應(yīng)特指古代的經(jīng)典文學(xué)作品，可以是教材出現(xiàn)的古代經(jīng)典篇目，也可以是學(xué)生課外閱讀過(guò)的古代經(jīng)典文學(xué)作品，可以是一篇一本，也可以是多篇多本。“經(jīng)典篇目”不能泛化，不宜用“中華傳統(tǒng)文化”“中國(guó)古代文化”等替代、套用。經(jīng)典篇目，給予青年成長(zhǎng)的幫助是多方面多層次的。一是通過(guò)閱讀經(jīng)典篇目可以感受漢語(yǔ)之美，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感；二是它具有文化價(jià)值，通過(guò)它們讓學(xué)生對(duì)古代文化與古代社會(huì)生活有感性的了解，可以深化他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)文化自信；三是有助于學(xué)生了解憂國(guó)優(yōu)民、心懷天下、堅(jiān)守道義、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰?，進(jìn)而自覺(jué)承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任；四是有助于學(xué)生養(yǎng)成理性思維方式，學(xué)會(huì)理性判斷，培養(yǎng)大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣，進(jìn)而對(duì)社會(huì)生活特別是網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題理性發(fā)聲；五是有助于學(xué)生學(xué)會(huì)知人論世，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的復(fù)雜性，鍛煉和提高邏輯思維與直覺(jué)思維的能力，能透過(guò)復(fù)雜的表象深入分析問(wèn)題。經(jīng)典篇目的價(jià)值當(dāng)然不只以上幾點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)結(jié)會(huì)讀過(guò)的具體經(jīng)典篇目，結(jié)合篇目的具體內(nèi)容進(jìn)行分析或評(píng)論，挖掘其獨(dú)有的價(jià)值，思考其助力青春的意義，不宜泛泛而談。同時(shí)，對(duì)材料列舉的部分高中生對(duì)閱讀古代經(jīng)典作品的偏見(jiàn)，不可置之不理，應(yīng)有所批駁?？蓳衿渲心骋粌牲c(diǎn)進(jìn)行批駁。“認(rèn)為它們由文言文寫(xiě)成，和白話文差距大，太難讀”，實(shí)際上是閱讀經(jīng)典時(shí)存在的畏難情緒：“認(rèn)為它們離我們當(dāng)代生活太遠(yuǎn)了，和當(dāng)下沒(méi)有什么關(guān)系，不必讀”，實(shí)際是一種功利閱讀的心太，“為它們不如時(shí)下的流行讀物通俗有趣，沒(méi)興趣讀”，實(shí)際是缺乏深度閱讀意識(shí)。亦可從整體入手，揭示其本質(zhì)錯(cuò)誤，即未認(rèn)識(shí)到經(jīng)典在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值，特別是經(jīng)典作品對(duì)青年的成長(zhǎng)的積極意義。行文時(shí)，以“經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)”為主題，要圍繞“經(jīng)典篇目”與“青春成長(zhǎng)”兩個(gè)核心詞展開(kāi)，不可只圍繞閱讀經(jīng)典篇目脫離青春成長(zhǎng)，要闡述經(jīng)典篇目對(duì)青春成長(zhǎng)的特殊價(jià)值與意義；“結(jié)合以上材料及你讀過(guò)的經(jīng)典篇目”，讀過(guò)的經(jīng)典篇目可以是教材中的，也可以是學(xué)生課外閱讀過(guò)的，可以一篇也可以多篇。發(fā)言稿，要符合發(fā)言稿的格式要求，要有對(duì)象意識(shí)，面向全班同學(xué)，應(yīng)充分考慮同學(xué)在閱讀經(jīng)典篇目的過(guò)程中存在的問(wèn)題。立意：1.經(jīng)典篇目，助力青春成長(zhǎng)。2.閱讀經(jīng)典篇目，不負(fù)青春成長(zhǎng)。3.經(jīng)典篇目不過(guò)時(shí)，青春成長(zhǎng)有依托。4.從經(jīng)典篇目中汲取青春成長(zhǎng)之鈣。2．例文：于美中成長(zhǎng)，繪幸福人生審美是一種生活方式，更是一種生活情趣，淌于古今高雅興致，始終散發(fā)耀眼奪目的光彩。千百年來(lái)，審美情緒一直是民族之美的源泉?！懊馈辈⒉秽笥谕庑蔚撵n麗美，“美”可以是“掬水月在手，弄花香滿衣”的恬淡心境，可以是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的自然雅致，還可以是“讀書(shū)萬(wàn)卷，行萬(wàn)里路”的偉大心志……美是博大的，追求美，你我皆可為之。吳冠中曾言：“文盲不可怕，美盲才可怕?！痹谒壑校瑢徝朗巧罘绞?，懂得審美是幸福生活的源泉，我深以為然。審美，審自然之美，可以讓我們體悟自然的宏大包容，珍惜萬(wàn)物生靈；審美，審生活之美，可以讓我們發(fā)掘匿于表象后的生命本質(zhì)與人間真情，用更加幸福的姿態(tài)繪人生畫(huà)卷。當(dāng)學(xué)會(huì)用欣賞美的眼光注視萬(wàn)事萬(wàn)物，陰霾亦會(huì)消散，生命芳華盛綻。有同學(xué)認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)很骨感”，追求美是小資情調(diào)，作為高中學(xué)生，美是奢侈的。我不以為然，即使生活“三點(diǎn)一線”，美亦融于其中。你看清晨披在肩頭的溫軟陽(yáng)光，用金色光輝伴你成長(zhǎng)，這難道不是美嗎？你看同學(xué)們親切友好的交流，老師慈祥溫柔的目光，這難道不是美嗎？當(dāng)你投身學(xué)習(xí)，專注解題，將知識(shí)譜寫(xiě)在答卷上，對(duì)未來(lái)展望，這也是美！這些美無(wú)法用金錢(qián)衡量，他們與生命同在，讓人生搖曳生姿。當(dāng)然，追求美并不是只力求外形之美，而是用善于發(fā)掘生命亮色的眼去尋日常的幸福，尋周遭的“小確幸”，當(dāng)你能從一花一木、一草一樹(shù)、一人一事找到美麗，人生將時(shí)刻充滿豐盛的陽(yáng)光與甜蜜的雨露。追求美，也是追求幸福的真諦，眾生皆苦，生活藏鮮，當(dāng)能夠讓審美成為習(xí)慣，幸福就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻與你相伴。高中學(xué)生學(xué)業(yè)繁重，常常是負(fù)重前行。當(dāng)擁有審美的能力，我堅(jiān)信會(huì)給勞累艱辛的高中生活帶來(lái)幸福與享受，從而更好地在人生路上前進(jìn)。不妨從現(xiàn)在做起，停下口中的抱怨，摒棄煩躁的思想情緒，用欣賞的目光看待周遭的尋常景、平常事，發(fā)掘生命的甜美，讓幸福之花在人生畫(huà)卷上盛綻。我堅(jiān)信，國(guó)家需要的人才也定是有審美之心的人，當(dāng)審美成為你的生活方式，沒(méi)有陰霾，可以遮蔽你的前行大道！讓我們一起循生活美學(xué)，繪幸福人生吧！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料首先指出，“美”無(wú)處不在。接著列舉美的各種形態(tài)——自然美、心靈美、民族大義美，這也是“美”從外在內(nèi)在的不斷深化。由此，材料也借這些不同層次的“美”，指出了它在豐富知識(shí)、開(kāi)闊視野、提高思想、昂揚(yáng)向上等方面的作用。審讀材料，命題人意圖較為明顯：引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美、思考美、追求美、創(chuàng)造美。試題要求針對(duì)“美與成長(zhǎng)”這一話題展開(kāi)思考。對(duì)青少年而言，增強(qiáng)審美意識(shí)，提高審美能力，學(xué)會(huì)審美，是對(duì)傳統(tǒng)德智體教育的必要補(bǔ)充，是學(xué)生健全人格的重要部分，懂得審美，會(huì)有不一樣的人生和格局。而且，青少年的世界里應(yīng)該有童話歌謠，有大自然的云彩、花朵、鳥(niǎo)叫、蟲(chóng)鳴，有動(dòng)人的音符，有豐富的顏色……所以，寫(xiě)作時(shí)，既可以談審美的價(jià)值與意義,并倡議大家端正審美態(tài)度，學(xué)會(huì)審美；也可以針對(duì)不懂得審美的認(rèn)識(shí)進(jìn)行理性判斷，辨識(shí)真?zhèn)危瑢?xiě)出自己的認(rèn)識(shí)與思考。立意：1深耕美育沃土，擎舉民族大任。2.美以修身，美以養(yǎng)德。3.端正審美態(tài)度，學(xué)會(huì)正確審美。4.以美育智，美美與共。3．例文：樹(shù)立正確的審美觀，做最美中學(xué)生尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好。今天我演講的題目是“樹(shù)立正確的審美觀，做最美中學(xué)生”。如果問(wèn)什么才是美？小學(xué)生也許會(huì)說(shuō)漂亮就是美；初一、初二的學(xué)弟學(xué)妹們也許會(huì)說(shuō)品德高尚就是美；高三的學(xué)長(zhǎng)們也許會(huì)說(shuō)學(xué)識(shí)淵博是美……可見(jiàn)，不同階段審美的標(biāo)準(zhǔn)也不同。對(duì)于我們中學(xué)生而言，到底什么才是真正的美呢？我認(rèn)為，首先，適合自己的才是美的。美是對(duì)人的言行合乎規(guī)范的一種贊賞。有些同學(xué)盲目追求時(shí)尚，染發(fā)，燙發(fā)，化妝，戴首飾，著奇裝異服，為了減肥不好好吃飯、催吐等等，自認(rèn)為很美。其實(shí)這不僅不美，而且不符合我們中學(xué)生的身份，更不會(huì)得到贊賞。德謨克利特說(shuō)：“身體的美，若不與聰明才智結(jié)合，只是某種動(dòng)物性的東西。”對(duì)于自己的儀表，我們應(yīng)該像周總理一樣，做到“面必凈、發(fā)必理、衣必整、鈕必扣、肩容平、背容直、氣象勿傲勿怠、顏色宜和宜靜”。然而，儀表固然重要，但內(nèi)在美才是最重要的。奧斯特洛夫斯基曾說(shuō)：“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他本身、在于他的心。要是人沒(méi)有內(nèi)心的美，我們常常會(huì)厭惡他漂亮的外表。”如果你看見(jiàn)一位裝扮靚麗，滿口臟話的同學(xué)，你會(huì)覺(jué)得他美嗎？對(duì)班級(jí)不關(guān)心，對(duì)同學(xué)冷漠，不懂感恩的人，即使長(zhǎng)再漂亮，衣著再時(shí)髦，你還會(huì)覺(jué)得他美嗎？當(dāng)然不會(huì)！真正的美是內(nèi)外兼?zhèn)涞拿馈Ｗ鲎蠲乐袑W(xué)生，需要樹(shù)立正確的審美觀，并做到以下幾點(diǎn)：第一，舉止文明，言行得體。細(xì)節(jié)定成敗，小事辨美丑。升國(guó)旗時(shí)肅立注目，是一種愛(ài)國(guó)美；幫助同學(xué)解答問(wèn)題，是一種互助美；不浪費(fèi)糧食，是一種節(jié)約美；隨手撿起地上的紙屑，是愛(ài)護(hù)環(huán)境的美；不說(shuō)臟話，是自律的美……美隨處可見(jiàn)，舉手可得。讓我們從小事做起，塑造自己的美麗。同時(shí)也要時(shí)刻提醒自己，勿以美小而不為，勿以丑小而為之。因?yàn)椤俺缶驮诿赖呐赃?，畸形靠近著?yōu)美，粗俗藏在崇高背后?！钡诙嬲\(chéng)善良，感恩寬容，勤奮進(jìn)取。亞里士多德說(shuō)：“美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧疲　痹囅?，為什么《巴黎圣母院》中長(zhǎng)相丑陋的卡西莫多能打動(dòng)美麗的艾絲美拉達(dá)，更打動(dòng)億萬(wàn)讀者？為什么長(zhǎng)相平平的簡(jiǎn)愛(ài)卻打動(dòng)了羅切斯特，更影響了女性的追求？因?yàn)槊琅c真、善相通，打動(dòng)人心的不是外在，而是美麗的心靈。萊蒙托夫曾說(shuō)，有些人的外貌乍一看并不使人感到愉快，但當(dāng)你從他們并不端正的五官上窺見(jiàn)一顆崇高心靈時(shí)，你就會(huì)愛(ài)上他們。擁有一顆美麗的心靈，我們應(yīng)該用“我心中的好同學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做到有夢(mèng)想，有激情，有原則，有擔(dān)當(dāng)，能寬容，會(huì)感恩，與人為善，合作進(jìn)步。第三，熱愛(ài)勞動(dòng)，自信陽(yáng)光。馬克思說(shuō)：“我們從那些由于勞動(dòng)而變得粗美的臉上看到了全部人類的美?！眲趧?dòng)不僅能讓我們擁有健康的體魄，還能在潛移默化間塑造我們的心靈。有的同學(xué)不愛(ài)勞動(dòng)，在家不做家務(wù)，怕弄臟了衣服；在學(xué)校逃避勞動(dòng)，怕流汗，怕干多了吃虧。這種思想是要不得的，一個(gè)不愛(ài)勞動(dòng)卻打扮的花枝招展的人，反而讓人更加反感，這不是美，是思想和心靈的丑陋。第四，不斷學(xué)習(xí)，獲得豐富的學(xué)識(shí)和充盈的智慧。楊瀾曾因“不夠漂亮”而在主持人比賽中失敗，心情低落。但母親的一番話影響她至今，讓她感受到作為一位主持人，應(yīng)該有自己的思想，注重錘煉個(gè)人修養(yǎng)。她用自己的經(jīng)歷告誡我們，只有不斷學(xué)習(xí)、深造，不斷充盈自己的智慧，才能獲得永恒的美。同學(xué)們，縱覽我們的美麗校園，樓群嶄新，綠草如茵，教室明凈，柳綠花紅，在這花香伴書(shū)香的校園中，我們潛移默化地享受著美的熏陶，追求著屬于自己的美麗人生。愿我們用合適自然，樸素大方，用文明舉止、自信善良，用學(xué)識(shí)和品性去雕刻一份青春的美、永恒的美。爭(zhēng)做同學(xué)們心中的好同學(xué)，爭(zhēng)做學(xué)校最美的風(fēng)景線，爭(zhēng)做最美中學(xué)生。最后，祝老師們工作順利，美麗常駐！祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步，健康成長(zhǎng)！我的演講結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ懊馈敝糜诟饕刂?，甚至認(rèn)為“美”關(guān)系到“活”的問(wèn)題；亞里士多德認(rèn)為“美是一種善”，這涉及到了美的內(nèi)涵；德謨克利特認(rèn)為外表之美只是很膚淺的、動(dòng)物性的東西，可見(jiàn)美是有層次的，有高下之分；馬克思則強(qiáng)調(diào)美不在外表，而在熱愛(ài)勞動(dòng)等內(nèi)在美，這在顏值即正義的當(dāng)下具有啟示意義。四則名言從不同角度闡述了對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)，有的強(qiáng)調(diào)美的重要性，有的說(shuō)明美的內(nèi)涵，分出美的層次、境界。寫(xiě)作時(shí)可以選取其中一個(gè)或多個(gè)角度論述關(guān)于“美”的認(rèn)識(shí)，但最好寫(xiě)出層次，可以從對(duì)美的感性認(rèn)識(shí)，逐步上升到對(duì)美的理性思考。要論述清楚美在我們生活中的意義，分析何為真正的美，如何認(rèn)識(shí)美的不同層次。還可以聯(lián)系當(dāng)下某些青少年對(duì)顏值的迷戀，對(duì)比論述如何提升自己的審美能力，進(jìn)一步提高自己的思想道德境界等。本次作文情境是“國(guó)美中學(xué)”舉行的一次以“美”為話題的演講活動(dòng)，你要面向全校同學(xué)發(fā)表演講，闡述對(duì)美的認(rèn)識(shí)，你的演講要有感染力，能夠激發(fā)全校師生對(duì)美的思考，能夠啟迪同學(xué)們什么是真正的美，如何追求真正的美。立意：1.人生路上攜美同行。2.向美而生，與光同行。3.追求真正的美，提升審美境界。4．例文：美育的目的在于提升綜合素養(yǎng)《論語(yǔ)》中說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！边@句話的意思是說(shuō)，一個(gè)人的修養(yǎng)，始于學(xué)習(xí)《詩(shī)》，自立于學(xué)禮，但是一個(gè)人最高的人格完善，是在學(xué)習(xí)音樂(lè)中完成的。由此看來(lái)，古人對(duì)美育的認(rèn)識(shí)非常到位，而且由來(lái)已久，并非當(dāng)今社會(huì)專享的名詞。美育又稱“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”。即通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長(zhǎng)王登峰在接受采訪時(shí)說(shuō)：美育是教育的“磨刀石”。王司長(zhǎng)解釋說(shuō)，之所以把美育教育稱為“磨刀石”的原因，就像聲、音、樂(lè)這樣遞進(jìn)的過(guò)程，美育是把人的所有的欲望、愿望、夢(mèng)想首先“打磨”成符合社會(huì)規(guī)范的表達(dá)，在此基礎(chǔ)上再朝更加高尚的道德層面去打磨，讓他成為品德高尚的人。美育教育已經(jīng)在不斷受到重視，美育已經(jīng)成為了人生的必修課。國(guó)內(nèi)還有很多教育專家、藝術(shù)家，都呼吁國(guó)人提高美育教育的重視程度。著名企業(yè)家任正非，也同樣重視藝術(shù)。他曾說(shuō)，青少年不能只學(xué)習(xí)數(shù)理化，而是應(yīng)該有更加全面的發(fā)展。為了能讓更多的孩子能接受藝術(shù)教育，他還多次捐贈(zèng)鋼琴，其中捐給貴州省的就有上千臺(tái)。我國(guó)著名鋼琴家鮑蕙蕎則認(rèn)為，擁有音樂(lè)的人生是幸福的人生。著名歌唱演員蔡國(guó)慶說(shuō)：美育上的教育真的很重要，只有懂得了美是什么，未來(lái)才能夠知道生活的樂(lè)趣。進(jìn)行美育教育，首先要有正確的美的認(rèn)知?？墒乾F(xiàn)在有些人對(duì)美育的理解真的錯(cuò)了。5歲少兒涂脂抹粉當(dāng)起美妝博主，以及“化妝要從娃娃抓起”的這股風(fēng)，不得不讓人產(chǎn)生隱憂。愛(ài)美之心，人皆有之，少兒亦莫能外。但是美妝并不是美育。父母應(yīng)認(rèn)識(shí)到過(guò)早讓孩子接觸化妝，對(duì)孩子建立美的正確認(rèn)識(shí)并無(wú)幫助。當(dāng)下需要“從娃娃抓起”的不是美妝，而是美育。無(wú)論是家庭還是幼兒園、學(xué)校，都應(yīng)加強(qiáng)審美教育，從小培養(yǎng)少兒鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引導(dǎo)孩子崇尚自然美、書(shū)香美、心靈美，認(rèn)識(shí)什么是真正的美。美育教育，其實(shí)就是教會(huì)孩子如何去欣賞美的重要途徑。另外，對(duì)孩子的美育教育不能功利化，美育的立足點(diǎn)在“人”，而不在“技能”，因此在孩子的世界觀、價(jià)值觀、人生觀尚未形成之時(shí)，不能為了所謂的“美育”在孩子的心靈抹上一層利益的脂粉。讓孩子接受美育，不一定要讓孩子成為舞臺(tái)上的表演者，也可以做臺(tái)下的欣賞者。讓孩子接受美育教育，并不完全是為了讓孩子學(xué)習(xí)一項(xiàng)特長(zhǎng)，更加不是為了應(yīng)付一項(xiàng)考試。而是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，讓孩子懂得美、欣賞美，進(jìn)而自己開(kāi)始嘗試創(chuàng)造美。擁有美的人生，才是真正豐富、幸福的人生。如果強(qiáng)迫你的孩子去適應(yīng)各種的藝術(shù)教育，最后往往只能獲得一些小的技巧、手頭的技巧，但是更大的東西——孩子的心理健康，幸?？鞓?lè)等等，反而丟失了。因此，對(duì)美育的認(rèn)知要正確，美育的目的最終是提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)，從而享有幸福美好的人生。【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道材料作文題。作文材料由三則材料組成。共同點(diǎn)是都涉及了“美育”的問(wèn)題，美育又稱“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”。即通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。狹義的美育，專指“藝術(shù)教育”。題目指向?yàn)椤懊烙哪康摹?。圍繞“美育的目的”這一指向，三則材料體現(xiàn)的內(nèi)容如下：材料一是說(shuō)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格有目的的美育訓(xùn)練，可使人成為具備精湛藝術(shù)專業(yè)水平的表演者，說(shuō)明美育和訓(xùn)練的關(guān)系，體現(xiàn)美育在技能方面的作用；材料二意在說(shuō)明讓孩子接受美育的目的，并非一定成為表演者，成為藝術(shù)家，也可以是成為具備審美能力、審美情趣的欣賞者，最終提升自己的審美素養(yǎng)，體現(xiàn)美育目的的多元化；材料三指出美育的素養(yǎng)對(duì)科學(xué)工作的重要作用，可以影響人在其他領(lǐng)域的思維創(chuàng)新能力，體現(xiàn)美育目的的綜合性。行文構(gòu)思時(shí)，采用總分總式結(jié)構(gòu)，以“美育的目的在于提升綜合素養(yǎng)”為中心，然后從美育和訓(xùn)練的關(guān)系、美育目的的多元化和美育目的的綜合性三個(gè)層次展開(kāi)論述，在論證過(guò)程中可以結(jié)合當(dāng)今對(duì)美育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，運(yùn)用對(duì)比論證的方法，把正確的美育觀和錯(cuò)誤的美育觀進(jìn)行對(duì)比，列現(xiàn)象，挖根源，指出危害，然后重申美育的目的在于以人為本，提升綜合素養(yǎng)和能力。最后倡導(dǎo)大家正確認(rèn)識(shí)美育，形成正確的美育觀，通過(guò)美育提升自己的綜合素養(yǎng)和能力，享受更美好的人生體驗(yàn)。立意：1.美育的目的在于使人具備精湛的技藝和提升綜合素養(yǎng)。2.美育的目的在于培養(yǎng)審美情趣，不能過(guò)于功利與狹隘。3.美育既可以培養(yǎng)表演者，也可以培養(yǎng)欣賞者。4.美育的目的是普及藝術(shù)修養(yǎng)與開(kāi)拓思維品質(zhì)。5.美育的終極目的是提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)。5．例文：最美的風(fēng)景明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)，我們每個(gè)人都有自己覺(jué)得最美的風(fēng)景。而我心中最美的風(fēng)景是它和她。好喜歡那棵臘梅。它在舞蹈教室的窗外，柔韌的枝條，嫩黃的花瓣，氤氳的幽香。寒風(fēng)里，總是傲然挺立，成為一道亮麗的風(fēng)景。每每走近它，我都會(huì)駐足細(xì)細(xì)打量一番，一次次的心靈對(duì)話，冥冥中便覺(jué)這臘梅樹(shù)蘊(yùn)含著催人奮進(jìn)的力量。于是，因著這棵臘梅，便認(rèn)識(shí)了她。初次相逢，見(jiàn)她正手忙腳亂地跟著他人的腳步起舞，動(dòng)作青澀、蹩腳，恰似不和諧的音符。訓(xùn)練一停，不出所料，她被老師批評(píng)得面紅耳赤，低垂下腦袋。無(wú)疑，她的基本功差距還不小呢！第二天，大雪紛飛，我再次來(lái)到舞蹈教室，眼神掠過(guò)雪中傲然挺立的臘梅，扭過(guò)頭，意外地再次看見(jiàn)她。她在窗旁的柜子前獨(dú)自一人練著基本功，兩只手使勁撐著地面，那柔弱的身子卻不可抑制地抖動(dòng)起來(lái)。抬眼望去，窗外的臘梅樹(shù)正在寒風(fēng)中搖曳，我的心也跟著晃動(dòng)起來(lái)：差距這么大，她能夠堅(jiān)持下去嗎？我不由得為她擔(dān)心。走進(jìn)教室，我看見(jiàn)，她的臉漲得通紅，秀氣的眉毛緊緊地?cái)Q在了一起。汗水浸濕了她的衣服，黏黏地緊貼在身上。還不時(shí)有冷汗滴落，在地上形成一小攤水漬。但她依舊堅(jiān)定地注視著窗外，努力挺直腰板，忍受疼痛，堅(jiān)持著。我順著她的目光看向那棵臘梅，那高而細(xì)的枝干，柔弱得似乎不堪一擊，卻絲毫不懼風(fēng)雪來(lái)襲，傲霜斗雪，習(xí)以為常。一片片雪花重重地壓在它的枝條上，一陣陣寒風(fēng)無(wú)情地刮過(guò)它的身軀，但它始終含著笑，頑強(qiáng)地挺立著，挺立著。時(shí)光飛逝。又是一個(gè)周末，我來(lái)到舞蹈教室，一陣輕柔舒緩的音樂(lè)飄過(guò)耳畔。她正隨著音樂(lè)翩翩起舞，動(dòng)作竟是如此的優(yōu)美流暢：展胸，慢慢伸出雙臂，似幼苗沖破泥土，獲得新生；點(diǎn)地，抬腿，似柔枝伸展，拔節(jié)吐綠；含胸，隨著韻律旋轉(zhuǎn)身體，似臘梅在風(fēng)雨中漸次茁壯；起范兒，大跳，似臘梅沖破羈絆，直沖云霄。那舞動(dòng)的身姿，和窗外搖曳的臘梅交相輝映，似舞動(dòng)的生命的交響。因著堅(jiān)韌，因著勤學(xué)，她分明已出落成那凌霜傲雪的臘梅，令人矚目。這樣的她和它，疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，真可謂冰雪中一道最美的風(fēng)景?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。作文材料中，需要注意的是兩個(gè)要素：第一個(gè)要素是“生命中”，由此可知立腳點(diǎn)應(yīng)是人生或生命或者內(nèi)心世界，也就是真正觸動(dòng)靈魂的內(nèi)容。第二個(gè)要素是“風(fēng)景”。看到這個(gè)詞，同學(xué)們最容易想到的肯定是材料中白雪、荷葉、蟬鳴等自然風(fēng)景，這個(gè)也最好寫(xiě)。其實(shí)除此之外還有歷史人文風(fēng)景，特別不要忘記，人是風(fēng)景中最獨(dú)特的一道。所以“風(fēng)景”內(nèi)涵如何挖掘，風(fēng)景的主題如何升華，是我們寫(xiě)好這篇文章的關(guān)鍵所在?！帮L(fēng)景”的含義，可以指大自然的美景，也可以指美麗的人、事或者情感，當(dāng)然若用“風(fēng)景”來(lái)形容、比喻，自然應(yīng)該是充滿正能量的美好的內(nèi)容?！吧本褪且髮W(xué)生寫(xiě)發(fā)生在自己生活中的事，生活中有許多充滿真情的細(xì)節(jié)，讓我們感受到生活的“風(fēng)景”；對(duì)自己傾情奉獻(xiàn)的父母等親人，給自己友情力量的同學(xué)、朋友，教給自己學(xué)業(yè)、讓自己遠(yuǎn)離愚昧和平庸的老師，傾心給予自己幫助、讓陽(yáng)光照耀自己生活的陌生人……無(wú)一例外都可以是生命中的重要風(fēng)景。文體的選擇上可以寫(xiě)成記敘文，當(dāng)然寫(xiě)成散文或者議論文也可以。立意：1.生命因這些風(fēng)景而豐實(shí)。2.愛(ài)心，是生命中最美好的風(fēng)景。3.生命中的風(fēng)景需要一雙慧眼來(lái)發(fā)現(xiàn)。6．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。藝術(shù)可以是表達(dá)思想的媒介，可以是改變我們生活的技藝，更是記錄了人類社會(huì)每一步的足跡。藝術(shù)與文明相伴相生，甚至可以說(shuō)，藝術(shù)是人類文明的第一縷曙光。審題：這是一道思辨性材料作文題。試題給文學(xué)藝術(shù)奠定的基礎(chǔ)是什么呢？是基本生活得到保障之后的錦上添花。而認(rèn)為不盡如此的那些人，所持的觀點(diǎn)則可能是文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)植根于生活，與生活同生同長(zhǎng)，而非之后的錦上添花。面對(duì)這一問(wèn)題，我們就需要思考，藝術(shù)對(duì)于生活的真正價(jià)值是什么？其實(shí)切入點(diǎn)就是審美，審美的滿足對(duì)于一個(gè)人幸福的提升很重要，而審美給我們帶來(lái)最大的賦能是什么呢？那自然是審美的感知伴隨著美德的感知，而美德的感知能夠讓我們對(duì)于客觀世界產(chǎn)生更多的共情和互助，共情和互助能夠幫助我們的，自然就是集體價(jià)值的覺(jué)醒。社群之間的交流，美德之下的共情，其實(shí)媒介都是這些文學(xué)和藝術(shù)，所以藝術(shù)的真正價(jià)值在于，它可以是表達(dá)思想的媒介，可以是改變我們生活的技藝，更是記錄了人類社會(huì)每一步的足跡。藝術(shù)與文明相伴相生，甚至可以說(shuō)，藝術(shù)是人類文明的第一縷曙光。所以，若是認(rèn)同前者觀點(diǎn)，可以重點(diǎn)論述文學(xué)藝術(shù)的精神價(jià)值；而持后者觀點(diǎn)的，也可以從功利主義的視角，去對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的實(shí)用性進(jìn)行剖析。由此，寫(xiě)文章時(shí)，可以根據(jù)以下幾個(gè)邏輯去走。首先第一個(gè)就是表層邏輯，表層邏輯我們要強(qiáng)調(diào)的，是確實(shí)這樣一種對(duì)于文學(xué)的判斷和認(rèn)知是具有合理性的。也就是在極端的情況之下，確實(shí)文學(xué)對(duì)于我們生活的賦能是極少數(shù)的，如果人們連基本的生存都滿足不了的話，去過(guò)度苛求文學(xué)藝術(shù)是一種理性主義泛濫的結(jié)果。這樣的行為本身是用文學(xué)藝術(shù)作為一種自我麻醉的工具，而這樣一種拋棄于客觀的理想主義只會(huì)讓我們陷入更大的困窘之中，所以我們會(huì)認(rèn)為在這種情況下，將基本生活作為優(yōu)先，是一個(gè)非常具有必要性的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，就需要進(jìn)一步從深層邏輯去進(jìn)行思考。對(duì)此，可以從兩個(gè)層次去論述。首先，僅僅將藝術(shù)視為錦上添花的存在本身是非理性的。而這個(gè)非理性的根源就在于，藝術(shù)并不是錦上添花，而是我們生活中的必需品之一，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)能夠?yàn)槲覀儙?lái)傳承和審美的賦能。而無(wú)論是傳承帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)累積，還是審美帶來(lái)的美德感悟，都會(huì)對(duì)于我們?nèi)松a(chǎn)生非常大的影響，最終能夠?qū)τ谏鐣?huì)的發(fā)展帶來(lái)變化和改進(jìn)。所以從某種意義上來(lái)說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)不應(yīng)該是一種錦上添花，而應(yīng)該是一種必需品，是一種能夠給我們客觀生活帶來(lái)實(shí)質(zhì)性影響的價(jià)值。所以對(duì)于這樣一種事物，我們認(rèn)為它僅僅只是一種錦上添花，是對(duì)于它的一種忽視。其次，一個(gè)理性的人會(huì)怎么做。作為真正的理性個(gè)體，確實(shí)我們不會(huì)對(duì)于客觀世界的肯定價(jià)值進(jìn)行過(guò)度的批判，我們了解物質(zhì)生活對(duì)于我們生活的重要性，但是我們也知道的是客觀物質(zhì)生活對(duì)于我們生活的影響于賦能之中所具有的邊界。我們會(huì)在一個(gè)相對(duì)有邊界的范圍內(nèi)去追求物質(zhì)，同時(shí)，我們也要有對(duì)于客觀世界的否定，批判和超越價(jià)值。這些認(rèn)知，既能夠給我們社群帶來(lái)賦能，同時(shí)也能讓我們找尋到自己的人生意義和價(jià)值，這樣才不再是一個(gè)“單面人”，而是一個(gè)豐富而完整的個(gè)體。具體的論證思路完成后，再進(jìn)行適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)一下自己的觀點(diǎn)即可。立意：1.文學(xué)藝術(shù)應(yīng)植根于生活。2.生活與精神一體相隨。3.先滿足基本需求，才能談精神。7．例文：“中國(guó)美”，是一種力量每一次奧運(yùn)會(huì)，都是高手的過(guò)招比拼，亦是觀眾的視覺(jué)盛宴——那些經(jīng)過(guò)“千錘百煉”的健康體魄，本來(lái)就極富肌肉的質(zhì)感美、肢體的力量美和形體的流暢美；經(jīng)年的汗水和無(wú)數(shù)次對(duì)決，又累積、淬煉出運(yùn)動(dòng)員果敢坦蕩、開(kāi)闊明亮的精神風(fēng)貌。當(dāng)人們看到這種“身上有勁，臉上有光”的美時(shí)，想必更加懂得了“中國(guó)美”的內(nèi)涵：美原本不在婀娜細(xì)腰，更在山高海闊。“中國(guó)美”，是從不放棄的心氣。追逐“更高、更快、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的體育精神，本身就是莫大的勇氣，因?yàn)檫@意味著要忍受難以想象的艱苦折磨、無(wú)數(shù)個(gè)灰暗絕望的時(shí)刻，也意味著一介血肉之軀居然敢向人類極限發(fā)起沖擊，直至將一個(gè)個(gè)不可能變成可能。東京奧運(yùn)會(huì)，作為中國(guó)人首次站上男子百米短跑決賽賽道的蘇炳添，衛(wèi)冕乒乓球男單冠軍的“六邊形戰(zhàn)士”馬龍，還有在射擊、游泳、舉重等領(lǐng)域打破世界紀(jì)錄的運(yùn)動(dòng)員們，就這樣向人們展示了這樣一個(gè)無(wú)限延伸的廣闊世界。更可貴的是，眾多運(yùn)動(dòng)員以堅(jiān)韌不拔的毅力熬過(guò)低谷期，在競(jìng)技體育的“高齡”仍然堅(jiān)定地選擇馳騁賽場(chǎng)。在日本度過(guò)37歲生日的“軍神”呂小軍，依然俾睨天下；32歲的鞏立姣，投身鉛球比賽21年后終于夢(mèng)圓東京?！斑t暮英雄”不至落魄，瀕于絕境的“囚徒”能打破拘束和桎梏，這種內(nèi)蘊(yùn)深厚的美更顯得光芒萬(wàn)丈?！爸袊?guó)美”，更是一種氣度。人們常說(shuō)，這屆中國(guó)奧運(yùn)健兒皮膚好、個(gè)頭高，面對(duì)鏡頭時(shí)也端莊大方，完全沒(méi)有羞澀緊張，讓中國(guó)人的美、中國(guó)人的自信成了熱議話題。其實(shí)，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員不僅“顏值高”，更是無(wú)論高低胖瘦，黑白丑俊，都散發(fā)著一種自信和舒展的氣息，狀態(tài)好，精神足，不僅有靈動(dòng)的人格和氣質(zhì)，也顯出新一代中國(guó)人民族自信之美和樂(lè)觀包容的大愛(ài)。東京奧運(yùn)會(huì)上，我們的運(yùn)動(dòng)員為國(guó)爭(zhēng)光，勝不驕敗不餒，在和外國(guó)選手的交往、互動(dòng)中，展現(xiàn)出博大的胸襟和高雅的人格。小將孫穎莎談起同齡的對(duì)手伊藤美誠(chéng)，語(yǔ)氣滿是理解和重視；汪順奪冠后，特地握住匈牙利傳奇泳手切赫的雙手，向這位泳壇前輩鞠躬致敬……從他們身上，我們看到了超越國(guó)界、種族的永恒情誼，也再一次感受到中華文明的氣象和格局：面對(duì)強(qiáng)者不屈服，面對(duì)弱者不欺凌，始終專注于接納、完善、超越自己——這種氣度之美，無(wú)疑是成熟的文明在個(gè)體身上的體現(xiàn)和閃耀。所以，充滿生命力的美、盡顯人性光芒的美，才是真正有力量的中國(guó)美！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料第一段展示了奧運(yùn)健兒的不同的美，第二段是人們對(duì)這種美的評(píng)論和認(rèn)可，第三段是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)提倡正確審美的意義。綜合三則材料不難發(fā)現(xiàn)，材料的立意關(guān)鍵是對(duì)美的探討。“胖胖的”“颯爽的”“大身材”，這是對(duì)外在美的認(rèn)可，肯定了外在美、形式美；“力量”“絕決”“可愛(ài)”是個(gè)性美、人格美，人性美，是更可貴的美。而“有瑕疵的皮膚，健壯有力的身軀，不屈不撓的眼神，狠狠地修正了我的審美，那是肉體與靈魂的淬煉精進(jìn)”暗示了我們當(dāng)下應(yīng)該具備怎樣的審美觀，促使我們思考如何才能具備正確的審美觀這兩個(gè)問(wèn)題。第三段材料則是從國(guó)家民族的角度對(duì)審美認(rèn)識(shí)的意義進(jìn)行引導(dǎo)、提升?！吧厦娴牟牧辖o了你怎樣的啟發(fā)”，這個(gè)寫(xiě)作要求提醒考生在立意時(shí)要引申到現(xiàn)實(shí)生活中，可以辯證分析“外貌焦慮”“年齡焦慮”等社會(huì)問(wèn)題，還可以探討新時(shí)代下的審美應(yīng)有之變化，思考青春美、中國(guó)美等內(nèi)涵。只要言之成理即可。寫(xiě)作時(shí)可以由時(shí)下某些畸形審美現(xiàn)象引出何為真正的美的話題；然后以材料中的人物為例，分析為何人們感覺(jué)她們是美的；提出正確審美觀的問(wèn)題；接著論述正確審美觀的內(nèi)涵，如何培養(yǎng)正確的審美觀等。立意：1.畸形美當(dāng)休矣！2.樹(shù)立正確審美理念。3.美是為國(guó)爭(zhēng)光的精神。4.精神之美才是真的美。8．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料由三個(gè)故事和一段評(píng)論組成。材料敘述了《2022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上幾位選手與詩(shī)歌的故事——陳海瀅受古詩(shī)啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了新的風(fēng)景，創(chuàng)作了新的作品；蔣鋒、許翰文被古詩(shī)激勵(lì)，矢志報(bào)國(guó)，確定了人生方向；徐曉嬋駐村扶貧的同時(shí)，和家人感受田園風(fēng)光，用詩(shī)意裝扮生活。這些都是古代詩(shī)詞融入現(xiàn)代生活的生動(dòng)事例。康震老師在《2022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》發(fā)表了看法，認(rèn)為古詩(shī)詞可以詮釋現(xiàn)代生活，而詩(shī)心可以讓我們化古為今。而以“與古詩(shī)詞同行”為副標(biāo)題，則提示了寫(xiě)作范圍——對(duì)于古詩(shī)詞融入現(xiàn)代生活的感悟與思考。從傳承語(yǔ)言的角度上說(shuō)，古詩(shī)講求用雅訓(xùn)凝練的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)抒情表義，含義深長(zhǎng)的同時(shí)又追求音韻協(xié)調(diào)，朗朗上口，易于記誦。時(shí)至今日，古詩(shī)依舊是現(xiàn)代生活中生機(jī)勃勃的文化存在。從情感上看，情郁于中，不得不發(fā)，詩(shī)歌是人之情感意志得以表達(dá)的載體。寫(xiě)作古詩(shī)的詩(shī)人雖已遠(yuǎn)去，古詩(shī)中所摹寫(xiě)的風(fēng)貌雖與當(dāng)今迥然不同，但作為同根同脈的中國(guó)人，無(wú)論時(shí)光如何流逝，社會(huì)如何變遷，貫穿于古詩(shī)中那些美好的感情卻是不會(huì)改變的：豪邁壯烈的家國(guó)之情、悲切濃郁的鄉(xiāng)思之念、纏綿傷感的愛(ài)情之殤、依依難舍的離別之思、歸隱山林的淡泊之趣、憂國(guó)憂民的朝堂之心、屢敗屢戰(zhàn)的求勝之志……古人將人生體驗(yàn)、生命思考、事物觀察都匯聚到詩(shī)中，創(chuàng)造了一個(gè)包羅萬(wàn)象的古詩(shī)世界。相似的生命經(jīng)驗(yàn)，往往促使今人與古人在情感與思想上發(fā)生同頻共振。材料中說(shuō)“只要你有詩(shī)心，你自己處處逢春，再古老的詩(shī)詞都變成了我們的詩(shī)詞”，即是指明了寫(xiě)作的方向——在現(xiàn)實(shí)生活中，以詩(shī)意的眼光，過(guò)詩(shī)意的生活。行文時(shí)，可以結(jié)合自己的實(shí)際體驗(yàn)，談自己在古詩(shī)中汲取到的某種精神力量以及這種力量帶給自己的作用和影響，并引用具體、恰當(dāng)?shù)脑?shī)詞佐證觀點(diǎn)，不能一味空談。立意：1.用古代詩(shī)詞詮釋現(xiàn)代生活；2.培養(yǎng)詩(shī)心，化古為今；3.古詩(shī)，給你一雙發(fā)現(xiàn)風(fēng)景的眼睛；4.汲取古詩(shī)詞營(yíng)養(yǎng)，豐富自我生命；5.用古詩(shī)詞裝扮我們的生活。9．例文：智美雙馨，德有芳澤“教育的本質(zhì)是一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)靈魂呼喚另一個(gè)靈魂。”雅思貝爾斯如是說(shuō)。然而，前些年填鴨式教育大行其道，現(xiàn)今內(nèi)卷現(xiàn)象又尤為突出。這在某種程度上折射了教育的變味，反映了美育的失重。我認(rèn)為，只有兼行德育、智育與美育，才能實(shí)現(xiàn)教育的真義。教育，是在智的天地上探索未知。隨著教育觀念的變化，人們對(duì)智的評(píng)判越來(lái)越驅(qū)向“高等化”，對(duì)智的追求也越來(lái)越成為“平民化”。家長(zhǎng)們“望子成龍”“望女成鳳”的欲望愈發(fā)膨脹，學(xué)生們的壓力感、無(wú)力感便愈發(fā)沉重。在沒(méi)有“美”的熏陶沒(méi)有“德”的陪伴的情況下，智的單飛變成了一場(chǎng)“教育內(nèi)卷的荒唐鬧劇”。在此之中，我們沒(méi)有等候到“新綠百千重”，反倒付出了“老紅一萬(wàn)點(diǎn)”。這無(wú)疑是對(duì)“智”的單飛之旅的緊急叫停。教育，也是在美的海洋里遨游四方。何為學(xué)習(xí)？是單純地增長(zhǎng)科學(xué)知識(shí)嗎？絕對(duì)不然。學(xué)習(xí)，能使我們領(lǐng)悟敦煌之美，能使我們贊嘆珠峰之峻，能使我們歡呼長(zhǎng)城之堅(jiān)。當(dāng)我們耳閉目寒時(shí)，無(wú)論有多少絢麗多彩的景色，無(wú)論有多少美麗動(dòng)人的故事，無(wú)論有多么廣闊無(wú)垠的天空，對(duì)我們而言，都只是虛無(wú)縹緲的存在。教育的一個(gè)重要目的，是使我們眼目能夠觸及更高更廣的世界，能夠感嘆：斜坡上的雜花野草，也是一草一千秋、一花一世界。教育需使人學(xué)得“美美與共”和“美人之美”的慧眼，而這些顯然不是“智學(xué)”的功勞，這些無(wú)疑肯定了教育與“美”之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系！教育，更是在用智作肥，以美為光的德壤上撒下種子?！昂毫⒅境鲟l(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的求學(xué)決心塑造了一名開(kāi)國(guó)英雄；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的報(bào)國(guó)情懷成就了一名歷史英雄。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士起步于受教，發(fā)展于求美，壯大于有德。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人，單單依靠智慧的翅膀飛到人心的最高的天空。蔡元培先生曾說(shuō)，教育的目的在于使人有適當(dāng)?shù)男袨?。仔?xì)推敲，你便會(huì)醍醐灌頂：“適當(dāng)?shù)男袨椤?，既是?duì)智慧的追求，也是對(duì)美好的探索，更是對(duì)德育的生動(dòng)詮釋。當(dāng)下的教育，淡化了美與德，將智奉上了高位。這是令人嘆息的。教育從不應(yīng)是“智商”的單方面培訓(xùn)，這是因?yàn)?，成就一個(gè)人的，永遠(yuǎn)是“德、智、美”的共同成就。再者，“德、智、美”共生的殿堂，是“智先生”憑借一己之力所不能抵達(dá)的。唯有多方面的助力才能促其高就。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料涉及三個(gè)互為關(guān)聯(lián)的概念：知識(shí)、意志和情感。這三個(gè)概念，實(shí)則直指智育、德育和美育。那么，如何把握它們彼此之間的關(guān)系？材料援引毛主席的觀點(diǎn)做了闡釋：教育所追求的應(yīng)該是這幾個(gè)方面的統(tǒng)一，而不是對(duì)立和割裂。寫(xiě)作的立意可做多維發(fā)散，而不限于以下三類。一、論述知識(shí)、意志和情感（智育、德育和美育）三者之間的辯證關(guān)系以考場(chǎng)寫(xiě)作而論，這個(gè)角度是相對(duì)穩(wěn)健的選擇。三者之間的關(guān)系，材料中除了毛主席所論外，還有這么一句：“精