第8課+三國至隋唐的文化+同步練習(xí) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

《第8課三國至隋唐的文化》同步練習(xí)一、鞏固基礎(chǔ)知識點(diǎn)1儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.改編題有學(xué)者指出，魏晉時(shí)期曹氏父子與司馬氏父子先后上演了兩場“禪讓”的鬧劇，士人們痛心疾首，奮起抗?fàn)?，結(jié)果是“名士少有全者”，于是士人紛紛走向清談玄理。這反映出魏晉時(shí)期()A.儒學(xué)呈現(xiàn)空疏煩瑣的特殊景象 B.統(tǒng)治階級大力推動(dòng)玄學(xué)的興起C.儒家傳統(tǒng)綱常名教政治性減弱 D.傳統(tǒng)文化領(lǐng)域出現(xiàn)多維度交融2.[2023遼寧大連一模]唐中期蜀山道士劉知古的兄長研學(xué)儒家經(jīng)典，弟弟奉佛。劉知古曾在益州太清觀的精思院畫了老子、孔子與釋迦牟尼像，時(shí)任宰相張說評論:“三圣同在此堂，煥乎有意哉!達(dá)觀之一致也。”這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)()A.宗教信仰多元發(fā)展 B.劉氏家族關(guān)系和諧C.儒學(xué)主流地位動(dòng)搖 D.文化政策相對寬松知識點(diǎn)2文學(xué)藝術(shù)3.以詩證史是史學(xué)研究的一種重要方法。《飲酒二十首》是東晉陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩。其中一首寫道:“有客常同止，趣舍邈異境。一士長獨(dú)醉，一夫終年醒。醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒燭當(dāng)炳?！边@些詩句從側(cè)面反映了魏晉時(shí)期()A.門閥士族的發(fā)展 B.崇尚清談和玄學(xué)C.現(xiàn)實(shí)社會的黑暗 D.社會生活的奢靡4.[2023江蘇南京、鹽城一模]下圖為隋代莫高窟390窟北壁壁畫（部分），其中的飛天伎樂在形象上一改前朝粗獷的西域風(fēng)格，具有“秀骨清像”的文化特征，其造型衣飾多樣化，有的束雙髻，有的披袈裟，有的著中原長裙。伎樂飛天形象的變化反映了()A.亞歐民族的遷徙歷程 B.三教合一的時(shí)代特征C.佛教本土化程度加深 D.民族文化的交流交融知識點(diǎn)3科技5.唐代詩人元稹在《白氏長慶集序》中寫道：“楊、越（揚(yáng)州、越州）間，多作書模勒（雕版印刷）樂天（白居易）及予雜詩，賣于市肆之中也?！边@說明唐代()A.商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)市民階層的壯大 B.盜版印刷書籍風(fēng)氣猖狂C.科技發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)了文化傳播 D.雕版印刷在全國廣為流傳6.如圖選自晉代嵇含著《南方草木狀》一書。這表明魏晉時(shí)()A.柑橘是南方主要的經(jīng)濟(jì)作物 B.已經(jīng)掌握生物防蟲技術(shù)C.跨境物種入侵造成極大危害 D.南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新知識點(diǎn)4中外文化交流7.[2023廣東深圳調(diào)研]在唐代，中原政權(quán)向一些周邊政權(quán)賜書。新羅神文王曾派使來唐求《禮記》，武則天知悉后，令人編寫《吉兇要禮》給新羅；唐玄宗時(shí)，金城公主曾派人求賜《毛詩》《禮記》《左傳》等給吐蕃。新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁，多次派遣貴族子弟到長安求學(xué)。這()A.實(shí)現(xiàn)了中央對邊疆的有效管轄 B.維護(hù)了宗藩關(guān)系長期穩(wěn)定C.說明了羈縻政策取得明顯成效 D.反映了儒家文化的吸引力二、提升能力1.膾炙人口的《木蘭辭》是北朝民歌，也是中華民族文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠。在藝術(shù)形象上，反映了北方民族女性的特色；從文字方面而言，詞兼胡漢，“天子”“可汗”并用。這反映了()A.少數(shù)民族為中華文化增色添彩 B.北方女性具有男子的英雄氣概C.民歌具有重要的史料價(jià)值 D.儒家思想觀念已深入人心2.魏晉南北朝時(shí)期，《孝經(jīng)》《論語》等下移為普通鄉(xiāng)村教材。南朝人顧歡在鄉(xiāng)中學(xué)校外旁聽的是《孝經(jīng)》《詩經(jīng)》《論語》;北魏劉蘭在家鄉(xiāng)隨師所學(xué)的是《春秋》《詩經(jīng)》《周禮》。魏晉南北朝時(shí)的這一現(xiàn)象說明()A.儒學(xué)已克服佛道帶來的挑戰(zhàn) B.儒學(xué)基礎(chǔ)得到拓展C.儒家理念出現(xiàn)世俗化的趨勢 D.文化專制空前強(qiáng)化3.[2023福建德化一中月考]六朝時(shí)期，江南世家大族、高官和文人士大夫喜好探尋自然山水美景。而到了唐朝尤其是中唐以后，蘇州的太湖、南京的秦淮河、杭州的西湖等則成為江南聞名天下的旅游名勝。這一變化的出現(xiàn)主要是由于()A.國家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) B.經(jīng)濟(jì)重心的南移C.政治環(huán)境的寬松 D.城市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步4.[2023貴州貴陽適應(yīng)性考試]魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，書法藝術(shù)異彩紛呈。作者的自由個(gè)性與思想活躍反映在書法創(chuàng)作中，從王羲之的小楷作品《佛遺教經(jīng)》到顏真卿《多寶塔碑》、柳公權(quán)《金剛經(jīng)》展示的“顏筋柳骨”，楷書書體皆各領(lǐng)風(fēng)騷、自成一派、極具個(gè)性。這一書法現(xiàn)象()A.體現(xiàn)南朝秀美和北朝雄健藝術(shù)風(fēng)格的融合B.反映出書法創(chuàng)作與佛教傳播相互影響C.促進(jìn)雕版印刷術(shù)的興起和佛教傳播本土化D.有助于儒、釋、道三教并行政策的推行5.[2023河北石家莊二模]唐初“禁約百姓，不許出蕃”，玄奘“自是不敢公出；乃晝伏夜行”;中唐王忠嗣的《西域圖》、賈耽的《海內(nèi)華夷圖》《古今郡國縣道四夷述》等地理著作也不是作者親涉異域?qū)懗桑撬麄冊邙櫯F寺任職時(shí)，利用接觸外國人的便利條件而寫成的。這主要表明唐代()A.中外文化交流停滯不前 B.絲綢之路發(fā)展受阻C.士人難以形成國際視野 D.對世界認(rèn)知受局限6.[2023四川南充零診]閱讀材料，完成下列要求。材料在繼承歷代教育經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，唐代在學(xué)校設(shè)置方面有許多創(chuàng)新。中央國子監(jiān)下設(shè)六學(xué)；國子監(jiān)收三品以上官員子孫，太學(xué)收五品以上官員子孫，四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)收低級官員子弟及百姓。地方上設(shè)州、縣學(xué)等。此外，還有醫(yī)學(xué)、崇玄學(xué)等?？茖W(xué)校。唐初級私學(xué)有家學(xué)、私塾和鄉(xiāng)學(xué)，以蒙學(xué)教育為主;寺院讀書和私人講學(xué)則以科考內(nèi)容為主，屬于高級教育。唐初規(guī)定經(jīng)學(xué)教材是《五經(jīng)正義》（即《周易》《尚書》《毛詩》《禮記》《春秋左氏傳》），后演變成九經(jīng)。各級經(jīng)學(xué)?？荚嚪盅?、歲終試和畢業(yè)試;常規(guī)的休假有旬假、田假、授衣假等。教育的繁榮吸引了日本、新羅、渤海等留學(xué)生，逐步形成了圍繞大唐的“中華文化圈”；唐教育思想多元化還為宋明理學(xué)開辟了道路?！獡?jù)周予同《中國經(jīng)學(xué)史講義》、宋大川《唐代教育體制研究》等整理（1）根據(jù)材料，概括唐代學(xué)制的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價(jià)唐代學(xué)制。參考答案一、鞏固基礎(chǔ)1.C【解析】結(jié)合所學(xué)分析材料，曹氏父子和司馬氏父子上演的“禪讓”鬧劇，都是以臣子的身份取代了原先的君王，沖擊了儒家傳統(tǒng)的君君臣臣信條，士人們抗?fàn)師o力，于是為獲得心理解脫而走向清談玄理，表明這一時(shí)期儒家傳統(tǒng)的綱常思想對政治統(tǒng)治者的約束力減弱，佛道思想大盛，C項(xiàng)正確?？帐锜┈嵟c材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng);玄學(xué)的興起，是政治斗爭的結(jié)果，并非統(tǒng)治者主觀上促成的，排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是士大夫在思想上的轉(zhuǎn)向而不是文化領(lǐng)域的交融，排除D項(xiàng)。2.D【解析】據(jù)材料，劉氏兄弟分別奉儒、道、佛，道士劉知古還在道觀中畫了三圣像，并得到宰相的贊賞，可見當(dāng)時(shí)社會中儒釋道三教思想并行，士人尊重和接受，反映了唐朝社會中文化政策相對寬松，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于材料表象，不能反映材料實(shí)質(zhì)，排除；劉氏兄弟分別奉儒、道、佛，體現(xiàn)的是他們的思想傾向，與家族關(guān)系無關(guān)，排除B項(xiàng);C項(xiàng)與材料主旨不符。3.C【解析】時(shí)間信息是東晉時(shí)期；結(jié)合所學(xué)，陶淵明是東晉時(shí)期著名的田園詩人；據(jù)材料“飲酒二十首”“一士長獨(dú)醉，一夫終年醒。醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒燭當(dāng)炳”可知，這些詩句表達(dá)了詩人及其友人政治抱負(fù)不得施展、只得郁郁寄情山水的情感，結(jié)合所學(xué)，這是由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級內(nèi)部殘殺現(xiàn)象頻繁，士人逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭，故材料表達(dá)了詩人對現(xiàn)實(shí)社會的不滿，C項(xiàng)正確。詩句表達(dá)的是詩人對社會黑暗的不滿，門閥士族發(fā)展只是表現(xiàn)之一，排除A項(xiàng);魏晉時(shí)期崇尚清談和玄學(xué)，也是當(dāng)時(shí)社會黑暗的反映，排除B項(xiàng);從詩中可以看出一士一夫?yàn)⒚摬涣b，但無法得出社會生活奢靡，排除D項(xiàng)。4.D【解析】飛天是佛教中的人物，而佛教由西域傳入中原，伎樂飛天的形象由粗獷的西域風(fēng)格發(fā)展到“秀骨清像”，造型衣飾多元，即向中原漢人形象靠攏，反映的是不同民族文化交流交融的深化，故D項(xiàng)正確。遷徙歷程在壁畫中不能體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；壁畫中“衣飾”不能反映道教，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不能全面體現(xiàn)“變化”，并非最佳選項(xiàng)，排除。5.C【解析】根據(jù)材料可知，題干中的“多作書模勒（雕版印刷）樂天（白居易）及予雜詩，賣于市肆之中”，有利于白居易、元稹詩作的流傳，體現(xiàn)的是雕版印刷術(shù)對文化傳播的促進(jìn)作用，C項(xiàng)正確。材料沒有涉及讀者和買者的具體人群和階層，且無法得出市民階層壯大，排除A項(xiàng)；題干只能說明白居易、元稹的詩作銷售于市肆間，得不出盜版的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料僅提及揚(yáng)州、越州，D項(xiàng)結(jié)論不能得出。6.B【解析】材料解讀魏晉時(shí)期南方的柑橘種植者引進(jìn)交趾的黃螞蟻消滅柑橘樹上的寄生蟲，如果沒有這種螞蟻，柑橘樹就會為寄生蟲所害。選項(xiàng)分析由上述分析可知當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)掌握了一定的生物防蟲技術(shù)，B項(xiàng)正確。材料反映的是利用螞蟻防蟲，并不能說明柑橘成為主要經(jīng)濟(jì)作物，排除A項(xiàng)；黃螞蟻是作為消滅病蟲害的物種引入的，由材料不能得出其造成極大危害，排除C項(xiàng);材料僅為防蟲技術(shù)的記載，不能說明其為魏晉時(shí)的技術(shù)創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。7.D【解析】題干材料信息反映的是唐政權(quán)應(yīng)周邊政權(quán)求賜，贈送其與儒家思想有關(guān)的書籍，D項(xiàng)正確?！靶铝_”是朝鮮半島上的國家，此時(shí)吐蕃（今西藏地區(qū)）尚未歸屬中原政權(quán)管轄，故材料所述并不屬于中央對邊疆的管轄內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干材料信息不能體現(xiàn)唐朝與新羅、吐蕃之間是宗藩關(guān)系，排除B項(xiàng)；羈縻政策是古代中央政府實(shí)施于邊疆地區(qū)的政策，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、提升能力1.A【解析】據(jù)“膾炙人口的《木蘭辭》是北朝民歌，也是中華民族文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠”“北方民族女性”“詞兼胡漢”來看，少數(shù)民族為中華文化增色添彩，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)與材料主旨不符，排除；材料重在其文學(xué)價(jià)值，而非史料價(jià)值，排除C項(xiàng)；材料未涉及儒家思想，排除D項(xiàng)。2.B【解析】儒家經(jīng)典下移為普通鄉(xiāng)村教材，說明儒學(xué)教育在鄉(xiāng)村地區(qū)普遍實(shí)施，儒家理念對基層社會的滲透和影響加深，儒學(xué)基礎(chǔ)得到拓展，B項(xiàng)正確。材料聚焦的是基層鄉(xiāng)村儒學(xué)教育，不能反映整個(gè)社會中儒學(xué)與佛、道的形勢，且A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；儒家理念世俗化是指儒學(xué)深入影響社會方方面面，被用來規(guī)范社會生活，與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；文化專制是專制集權(quán)制度在思想領(lǐng)域的體現(xiàn)，與材料儒家理念影響基層社會不符，排除D項(xiàng)。3.D【解析】六朝時(shí)江南文人士大夫喜好外出游覽、探尋自然美景，到了唐代，人們的游覽活動(dòng)向城市聚集和流動(dòng)，說明這一時(shí)期城市的吸引力大于自然山水。這主要是因?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)得到發(fā)展，城市生活豐富，人們可以獲得更大的滿足，D項(xiàng)正確。唐前期國家一直處于統(tǒng)一中，材料中的變化主要是中唐以后出現(xiàn)的，國家統(tǒng)一不是這一變化出現(xiàn)的主要原因，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移在安史之亂后才開始，不是變化出現(xiàn)的主要原因，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期政治黑暗，士人被迫寄情山水，唐時(shí)政治環(huán)境、文化環(huán)境相對寬松，對材料中變化的出現(xiàn)有一定推動(dòng)作用，但這不是主要原因，排除C項(xiàng)。4.B【解析】魏晉至隋唐時(shí)期，佛道興盛，佛教逐漸本土化；根據(jù)題干材料信息《佛遺教經(jīng)》《多寶塔碑》《金剛經(jīng)》等可知，這一時(shí)期的書法創(chuàng)作與佛經(jīng)密切結(jié)合，是書法創(chuàng)作與佛教傳播相互影響的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)沒有體現(xiàn)隋唐，也沒有涉及佛教，排除；題干材料信息反映的主題是書法，排除C項(xiàng)；“儒、釋、道三教并行政策”主要是出于統(tǒng)治階級鞏固政權(quán)的政治需要，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.D【解析】根據(jù)材料“禁約百姓，不許出蕃”“不敢公出；乃晝伏夜行”可知，唐代依然受到傳統(tǒng)觀念影響，對中外交往有一定約束；“不是作者親涉異域?qū)懗?，而是他們在鴻臚寺任職時(shí)，利用接觸外國人的便利條件而寫成的”，說明地理著作的編寫具有一定的局限性。綜合可知，這局限了唐人對世界的認(rèn)知，D項(xiàng)正確。唐代中外文化交流仍在進(jìn)行，并非停滯不前，排除A項(xiàng);材料反映的是觀念對中外交流的影響，未體現(xiàn)絲綢之路發(fā)展受阻，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，唐代對外開放程度高，唐人具有一定的國際視野。6.（1）【答案】官學(xué)等級性強(qiáng)，私學(xué)是官學(xué)的補(bǔ)充;開設(shè)專科學(xué)校，學(xué)校形式多樣化;