學(xué)習(xí)辯證分析-課件

善于思辨

——學(xué)習(xí)辯證分析1學(xué)習(xí)辯證分析善于思辨

——學(xué)習(xí)辯證分析1學(xué)習(xí)辯證分析“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”梅香而不白，雪白而無(wú)香，說(shuō)明事物既有優(yōu)點(diǎn)，也有不足?！帮w鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”事物互相聯(lián)系，互相依存?！暗溬飧Ｋ?，福兮禍所伏”表明事物會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化?！胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波”事物是向前發(fā)展的。2學(xué)習(xí)辯證分析“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”梅香而不白，雪白而辯證分析一分為二的分析聯(lián)系的觀點(diǎn)分析發(fā)展變化的分析3學(xué)習(xí)辯證分析辯證分析一分為二的分析聯(lián)系的觀點(diǎn)分析發(fā)展變化的分析3學(xué)習(xí)辯證用客觀辯證、聯(lián)系的眼光分析問(wèn)題，防止說(shuō)“過(guò)頭話”在我們這個(gè)社會(huì)里，人與人之間必然要發(fā)生一些摩擦：上公共汽車，你踩了我一腳，我就撞你一下；到商場(chǎng)買東西，售貨員以冷眼相待，顧客就反唇相譏。這種風(fēng)氣極端有害。究其原因是沒(méi)有氣量，是人們道德水平不高，思想認(rèn)識(shí)很低的表現(xiàn)。中國(guó)有句老話“宰相肚里能撐船”，大家要記住這句話，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己氣度大些。在我們生活的社會(huì)里，人與人之間有時(shí)會(huì)發(fā)生一些摩擦。比如：上公共汽車，你不小心踩了我一腳，我就有意還擊你一下；到商場(chǎng)買東西，碰到一位冷眼待人的售貨員,你就以牙還牙，反唇相譏。這些現(xiàn)象不好，他破壞了生活的和諧氛圍。究其原因，大概是這些人多了些計(jì)較，少了些寬容；多了些爭(zhēng)執(zhí)，少了些忍讓；多了些怒氣，少了些冷靜……一句話，修養(yǎng)欠缺了些，度量狹小了些。中國(guó)有句老話：“宰相肚里能撐船”，我真希望那些人能記住這句話，努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己大度一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)。4學(xué)習(xí)辯證分析用客觀辯證、聯(lián)系的眼光分析問(wèn)題，防止說(shuō)“過(guò)頭話”在用發(fā)展變化的眼光分析問(wèn)題，防止變“近視眼”有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，話說(shuō)一天一位老婦人拿著一本學(xué)生的作文本給巴爾扎克看，要他看看這個(gè)孩子的作文水平究竟如何?今后的前途又會(huì)如何?巴爾扎克看過(guò)一個(gè)小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書寫遲鈍、笨拙，做出了這孩子將來(lái)出息不大的結(jié)論，但有趣是的這位老婦人是巴爾扎克小學(xué)時(shí)老師的，而這個(gè)作文本正是他自己小時(shí)候的！在《青梅煮酒論英雄》一節(jié)中,人們說(shuō)曹操有相人之術(shù)，袁紹當(dāng)時(shí)“四世三門，門多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多”，曹操卻說(shuō)，“色厲膽小，好謀無(wú)斷，干大事而惜身，小利而忘身”的袁紹不會(huì)成就大事業(yè)。相反他評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)人單勢(shì)孤，寄人籬下的劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”是真英雄也。結(jié)果劉備在諸葛亮的輔佐下經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰(zhàn)中被打得倉(cāng)惶逃竄，結(jié)果真如曹操所料。5學(xué)習(xí)辯證分析用發(fā)展變化的眼光分析問(wèn)題，防止變“近視眼”有一則關(guān)于巴我來(lái)辯辯理

有不少中老年人感嘆，“回顧過(guò)去，我們七八十年代的中學(xué)生單純、聽話、有理想，而現(xiàn)在的中學(xué)生只講個(gè)性，差遠(yuǎn)了！”請(qǐng)運(yùn)用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，為自己辯辯理。6學(xué)習(xí)辯證分析我來(lái)辯辯理有不少中老年人感嘆，“回顧過(guò)去，我們七八十年[示例]七八十年代的中學(xué)生單純、聽話、有理想，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌息息相關(guān)，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)剛剛經(jīng)歷了十年文化的空白和壓抑，高考制度的恢復(fù)，成千上萬(wàn)的中學(xué)生歡欣鼓舞。他渴求擁有知識(shí)，回報(bào)社會(huì)！面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們體會(huì)到，當(dāng)今的中學(xué)生有見解有個(gè)性也是時(shí)代的必然，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元、復(fù)雜的信息社會(huì)，聽話未必能探索新的奧秘、新的世界。展望未來(lái)，我們相信：未來(lái)的中學(xué)生勇于探索、創(chuàng)新，敢于實(shí)踐又是時(shí)代的要求。因?yàn)槲磥?lái)社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時(shí)代，不創(chuàng)新、不探索、不實(shí)踐就難以適應(yīng)時(shí)代的要求。7學(xué)習(xí)辯證分析[示例]七八十年代的中學(xué)生單純、聽話、有理想，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)會(huì)用全面的眼光分析問(wèn)題，防止成“一根筋”有一次召開家長(zhǎng)會(huì)，有一位學(xué)生家長(zhǎng)向老師闡述了她對(duì)網(wǎng)絡(luò)的看法：在我的眼里，網(wǎng)絡(luò)就如洪水猛獸，我堅(jiān)決反對(duì)孩子上網(wǎng)。首先，上網(wǎng)是需要時(shí)間的，如果把時(shí)間用來(lái)玩電腦,那么，孩子用來(lái)學(xué)習(xí)的時(shí)間就必然會(huì)大大地減少；其次，玩電腦游戲，尤其是長(zhǎng)時(shí)間地玩，對(duì)孩子的視力和健康十分有害，當(dāng)孩子沉迷在電腦游戲帶給他的快樂(lè)中時(shí)，他的視力也在不知不覺(jué)中一天天地衰退，甚至?xí)钌显?jīng)擁有過(guò)的健康身體;再次，許多網(wǎng)站（包括許多著名的大網(wǎng)站）的頁(yè)面甚至主頁(yè)上，都有一些不健康的內(nèi)容，中學(xué)生上網(wǎng)就會(huì)受它們的影響。一些孩子因長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界里，人就逐漸形成孤僻的性格。8學(xué)習(xí)辯證分析學(xué)會(huì)用全面的眼光分析問(wèn)題，防止成“一根筋”有一次召開家[歸納]事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成績(jī)，又有問(wèn)題；既有長(zhǎng)處，又有短處。不可抓住一點(diǎn)，不及其余，只見樹木，不見森林。要全面地客觀地看問(wèn)題，避免片面性，避免走向極端。所以，在寫作時(shí)，我們要學(xué)會(huì)善于用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止成“一根筋”。9學(xué)習(xí)辯證分析[歸納]事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有[寫法歸納]用全面的觀點(diǎn)分析問(wèn)題,防止成“一根筋”,我們可以運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一法。根據(jù)一分為二的觀點(diǎn)，兩面兼顧，同時(shí)要注意事物的兩面并非平分秋色，而是有所側(cè)重，有所突出，我們要善于轉(zhuǎn)化，從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立，就能獲得全面而深刻的認(rèn)識(shí)，使議論縱橫展開。10學(xué)習(xí)辯證分析[寫法歸納]用全面的觀點(diǎn)分析問(wèn)題,防止成“一根筋”哲理思辨主題作文的類型哲理思辨主題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語(yǔ)和短語(yǔ)之間的特定關(guān)系。作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：11學(xué)習(xí)辯證分析哲理思辨主題作文的類型哲理思辨主題作文，重在考查考生的思辨能1.對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為“無(wú)此無(wú)彼式”。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒(méi)有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒(méi)有“紀(jì)律”也就沒(méi)有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒(méi)有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，可理解為：沒(méi)有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈?！白吲c?！?，“忘記與銘記”等都屬此類。12學(xué)習(xí)辯證分析1.對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的2.是非取舍關(guān)系：

即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為“有此無(wú)彼式”。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信·自滿·自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿，更不能自負(fù)”；對(duì)“向前看與向錢看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢看”。當(dāng)然，寫作時(shí)不能滿足于是非取舍的判斷，而要說(shuō)明做出判斷的理由，如，為什么不能自滿、自負(fù)，而要自信，為什么要向前看，而不能只是向錢看的理由。13學(xué)習(xí)辯證分析2.是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間3.條件轉(zhuǎn)化關(guān)系

即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的，有時(shí)會(huì)相互轉(zhuǎn)化。也可稱之為“有此未必有彼式”。如“痛苦與成功”這個(gè)話題，我們可理解為“成功來(lái)自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。14學(xué)習(xí)辯證分析3.條件轉(zhuǎn)化關(guān)系即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在4.并列共存關(guān)系：

即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為“有此有彼式”。如“謙虛與表現(xiàn)”，可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見解，不能隨大流”。15學(xué)習(xí)辯證分析4.并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在5.制約互動(dòng)關(guān)系

即指題目或話題的幾個(gè)概念或要素之間存在著相互制約，相互影響的關(guān)系。如“樹木·森林·氣候”。樹木組成森林，森林影響氣候，氣候的好壞又對(duì)樹木的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。這道理就如“個(gè)人·群體·社會(huì)風(fēng)氣”一樣。16學(xué)習(xí)辯證分析5.制約互動(dòng)關(guān)系即指題目或話題的幾個(gè)概念或要素要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸個(gè)要素

有些話題的構(gòu)成要素，從何種層面解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過(guò)程和結(jié)果；平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

而有的話題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會(huì)隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫?，其關(guān)系則又成了“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對(duì)這個(gè)話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過(guò)程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱……因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)關(guān)系型話題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。