社會學(xué)概論復(fù)習(xí)名解簡答課件

社會學(xué)概論復(fù)習(xí)名詞解釋簡答論述形式.社會學(xué)概論復(fù)習(xí)名詞解釋簡答論述形式.1名詞解釋簡答論述形式名詞解釋題1.

社會控制社會控制有廣義和狹義之分，廣義的社會控制是指依靠社會的力量，以一定的方式對社會生活中的個(gè)體、群體及組織的社會行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約，以確立和維護(hù)社會秩序，使之符合促進(jìn)社會的穩(wěn)定與發(fā)展的需要的過程。而狹義的社會控制則專指對社會成員的越軌行為進(jìn)行預(yù)防、限制、禁止與制裁的過程。2.社會分層一是視其為主觀方法的界定，即認(rèn)為社會分層是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將社會成員劃分為高低有序的等級或?qū)哟蔚姆椒ǎ欢且暺錇榭陀^過程的界定，即認(rèn)為社會分層是指社會成員在社會生活中由于獲取社會資源的能力和機(jī)會不同而呈現(xiàn)出高低有序的等級或?qū)哟蔚默F(xiàn)象和過程。3.社會越軌也稱為越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個(gè)體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。其類型有違法行為、違警行為、違規(guī)行為。4.社會互動(dòng)社會互動(dòng)是指社會上人與人、群體和群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動(dòng)。又稱為社會相互作用。5.社會化指作為個(gè)體的生物人成長為社會人、并逐步適應(yīng)社會生活的過程，經(jīng)這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。.名詞解釋簡答論述形式名詞解釋題.26.社會建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的、持續(xù)的社會工程，主要是通過制度建設(shè)和政策引導(dǎo)，發(fā)展社會事業(yè)，改善社會治理，增進(jìn)社會融合，保障社會的可持續(xù)性，從而全面提升當(dāng)代人和后代人的福利水平，實(shí)現(xiàn)社會和諧與永續(xù)發(fā)展。7.城市化是指在一個(gè)國家或社會中，城市人口增加、城市規(guī)模擴(kuò)大、農(nóng)村人口向城市流動(dòng)以及農(nóng)村中城市特質(zhì)增加的過程。一個(gè)國家城市化的水平有城市人口占總?cè)丝诘谋壤龢?biāo)明。8.社會變遷是指一切社會現(xiàn)象特別是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果。9.社會現(xiàn)代化是指一種特殊的社會轉(zhuǎn)型過程，即社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新、以滿足整個(gè)社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。10.社區(qū)是進(jìn)行一定的社會活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。.6.社會建設(shè).311.虛擬社區(qū)是指由網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行頻繁的社會互動(dòng)從而形成的具有文化認(rèn)同的共同體及其活動(dòng)場所。12.社會整合指社會將無數(shù)單個(gè)的人組織起來，形成一股合力，調(diào)整種種矛盾、沖突與對立，并將其控制在一定范圍內(nèi)，維護(hù)統(tǒng)一的局面。13.社會學(xué)是關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體科學(xué)。14.社會角色是指人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。15.次級群體：也稱為間接群體或次屬群體，指的是其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體。.11.虛擬社區(qū).416.

家庭

是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、共同生活的群體。17.文化震驚指生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。18.

個(gè)性是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。19.自致角色又稱成就角色，是指人們通過后天自身的努力所獲得的角色。20.社會社會是人類生活的共同體。馬克思主義認(rèn)為，社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們有機(jī)總體。.16.家庭.5四、簡答題1.簡述文化的一般特征1）可習(xí)得性?；蛘叻Q超生理性和超個(gè)人性。后天習(xí)得，不能通過生理遺傳。2）復(fù)合整體性。任何一種文化都是多種文化要素復(fù)合在一起的有機(jī)系統(tǒng)和整體。3）象征性。文化的意義超過文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的范圍，具有更為廣泛的意義。4）共享傳遞性。所有社會成員共享，發(fā)生縱向和橫向的傳遞。5）普遍性和特殊性的統(tǒng)一。既有普遍性，又有特殊性，多元文化產(chǎn)生的原因。2.請舉例說明什么是發(fā)展社會化和再社會化。答：發(fā)展社會化是在初始社會化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會化。如為了適應(yīng)社會發(fā)展對人才的需要，人們重新走入學(xué)校攻讀碩士課程。（2分）再社會化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。如罪犯在監(jiān)獄中洗心革面，學(xué)習(xí)重新做人。（2分）3.簡述科層制的含義。答：科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，這種組織具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度體系。科層制是現(xiàn)代社會組織管理的典型方式。特征包括：第一，明確的分工；第二，明確的職權(quán)等級；第三，明確的規(guī)章制度體系；第四，私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系的分離；第五，量才用人；第六，管理權(quán)力依附于職位，而不依附于個(gè)人。.四、簡答題.64簡要分析競爭與沖突的區(qū)別首先，沖突的更為直接的目的是打敗對方，它是直接以對方為攻擊目標(biāo)的一種互動(dòng)行為。其次，沖突的雙方或各方，有直接的、公開的、面對面的接觸，因此，它是一種直接的反對關(guān)系。第三，沖突各方爭奪的目標(biāo)既有相同性也有不同性。由于沖突各方往往在價(jià)值觀念上有很大差距，因而，他們雖然在同一領(lǐng)域爭奪，但所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)各不相同。最后，沖突在形式上比競爭要激烈得多。5.社會保障的含義及基本模式社會保障制度是在政府的管理之下，以國家為主體，依據(jù)一定的法律和規(guī)定，通過國民收入的再分配，以社會保障基金為依托，對公民在暫時(shí)或者永久性失去勞動(dòng)能力以及由于各種原因生活發(fā)生困難時(shí)給予物質(zhì)幫助，用以保障居民的最基本的生活需要。就業(yè)保障制；普遍保障制；“貧困線”保障制；儲蓄基金制；雇主責(zé)任制6.簡述韋伯的社會分層標(biāo)準(zhǔn)韋伯的社會分層標(biāo)準(zhǔn)馬克斯·韋伯的社會分層理論即“三位一體分層模式”。1、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)：財(cái)富。即個(gè)人用其經(jīng)濟(jì)收入來交換商品或勞務(wù)的能力，即滿足自己物質(zhì)需求的能力，其中包括使自己受到良好教育以獲得較好經(jīng)濟(jì)地位的能力。2、社會標(biāo)準(zhǔn)：聲譽(yù)（社會聲望）。即個(gè)人在自己所處的社會環(huán)境中所得到的聲譽(yù)和尊敬。3、政治標(biāo)準(zhǔn)：權(quán)力。即為實(shí)現(xiàn)自己的意志，無視他人意愿而支配他人的能力。.4簡要分析競爭與沖突的區(qū)別.77.簡述社會分化的后果社會分化的后果：其一，有助于提高社會的整體功效；其二，社會分化對整個(gè)社會系統(tǒng)的協(xié)調(diào)提出了更高的要求，加大了社會整合的難度。8.簡要說明初級社會群體的基本特征第一，成員有限；第二，成員間有直接的、經(jīng)常的面對面互動(dòng)；第三，成員間相互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個(gè)性；第四，成員間的交往富于感情；第五，成員難以替代；第六，群體整合程度高；第七，群體控制依靠非正式手段。9.社會工作的功能（1）解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活（2）挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展（3）發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會整合（4）化解社會問題，維持社會穩(wěn)定10.簡述社區(qū)與社會的聯(lián)系與區(qū)別。答：聯(lián)系：從社區(qū)概念的外延看，社區(qū)是社會的具體化，社區(qū)就是一個(gè)小社會。區(qū)別：從社區(qū)概念的內(nèi)涵看，兩者存在區(qū)別：社會的關(guān)系比較復(fù)雜，不強(qiáng)調(diào)共同性；而社區(qū)則有共同的亞文化和社區(qū)意識；社會不強(qiáng)調(diào)地域性，社區(qū)則是社會空間與地理空間的結(jié)合；社會中人與人關(guān)系復(fù)雜且松散，社區(qū)中人們的互動(dòng)更加頻繁，聯(lián)系比較緊密；社區(qū)的功能比社會更加具體、明確和專一。.7.簡述社會分化的后果.811.社會化對個(gè)性形成的影響人的個(gè)性的形成和發(fā)展，從出生到青年期的二十年間，先后經(jīng)過社會化的三種不同場所，這就是家庭、學(xué)校和鄰里社會。這三個(gè)場所雖有先后，也有區(qū)別，但互相配合，互相重合，牽連在一起。人們的個(gè)性主要就是在這樣的場所中，逐步形成的。家庭成員之間的關(guān)系，是血統(tǒng)和親屬關(guān)系，具有濃厚的感情色彩，是年輕人發(fā)育成長的搖籃。學(xué)校中的師生和同學(xué)關(guān)系，是互相交流知識、思想的關(guān)系，嚴(yán)肅而認(rèn)真，理智多于情感，是人們生活的莊嚴(yán)的殿堂。而鄰里社會，卻是一個(gè)人未來生活的大社會的雛形，情況復(fù)雜多變，對人們個(gè)性的形成，人生觀的塑造，起著決定性影響。12.社會的功能是什么？人類社會一經(jīng)形成就要發(fā)揮其作用，這種作用我們稱為社會功能。社會的基本功能有以下方面：（1）整合的功能。在同一社會中，不同的社會關(guān)系、社會群體、社會內(nèi)外的文化、體制等多方面都有可能存在著這樣或那樣的問題和矛盾，社會整合功能就是發(fā)揮著協(xié)調(diào)各個(gè)部分相互之間的問題與矛盾，使社會出現(xiàn)協(xié)調(diào)運(yùn)行和良性發(fā)展的局面。（2）交流的功能。人類創(chuàng)造了語言、文字、符號等交往的工具，使個(gè)人之間、家庭之間、群體之間、國家之間的交往成為可能。社會為人類的交往提供了各種各樣的場所和規(guī)范，為人類互動(dòng)提供了條件并使其合理地進(jìn)行。（3）導(dǎo)向的功能。任何社會都會有一整套行為規(guī)范，如：道德、法律等，用以維持正常的社會秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。（4）繼承和發(fā)展的功能。人的生命是短暫的，人類一代代的更替，而社會卻是長存的。人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化會通過社會而得到積累和發(fā)展。13.米德的“自我”概念中“主我”與“客我”的區(qū)別與聯(lián)系。答：米德將自我分成主我（I）和客我（Me）兩個(gè)部分，個(gè)主我又稱自然我，是自我中不含符號的那部分直接經(jīng)驗(yàn)，即感到饑餓、痛苦、壓抑或快樂、陶醉、感到需要滿足自己的種種欲望的那部分；客我又稱社會我，是自我的社會方面，是受他人的行為和態(tài)度、社會道德法律規(guī)范和組織制度制約的那部分。主我是自我中自然的部分，客我是在社會化過程中發(fā)展起來的。.11.社會化對個(gè)性形成的影響.914.簡述社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展答：是指特定社會的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化三大系統(tǒng)之間以及各系統(tǒng)內(nèi)的不同部分、不同層次之間的相互促進(jìn)，而社會障礙、失調(diào)等因素被控制在最小的范圍之內(nèi)。良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互適應(yīng)的體現(xiàn)，是社會運(yùn)行和發(fā)展的理想模式。15.三大部門公共部門、私人部門和第三部門，它們構(gòu)成了現(xiàn)代社會的組織格局。所謂公共部門，是指被國家授予公共權(quán)力，并以社會的公共利益為組織目標(biāo)，管理各項(xiàng)社會公共事務(wù)，向全體社會成員提供法定服務(wù)的政府組織。所謂私人部門，是指為私人所擁有，并以利潤最大化為組織目標(biāo)，通過市場上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤得各類工商企業(yè)組織，也稱為私有部門。在政府組織和私人組織之外，還有一類組織，例如基金會、俱樂部、工會、商會等。他們既不是政府的某個(gè)部門或下屬組織，又不追求組織擁有者的私人物質(zhì)利益，他們介于國家和市場之間，一般統(tǒng)稱為第三部門。16.“精英”理論帕累托提出的“精英”是個(gè)中性概念，意指社會上最為杰出的人才，有廣義和狹義之分。廣義的精英是指那些在各種活動(dòng)部門中得到最高指數(shù)的全部人員，不分性別和類別。狹義的精英是指處于特殊地位的統(tǒng)治者。這樣，經(jīng)英階級一分為二，執(zhí)政的精英和不執(zhí)政的精英。精英階級的構(gòu)成和地位不是恒定的，隨著時(shí)間的推移，社會中的個(gè)人的升遷或淪落都是可能發(fā)生，而社會的平衡狀態(tài)則會在這種變動(dòng)中得以維持穩(wěn)定。帕累托提出了精英階級的循環(huán)理論。.14.簡述社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展.10五、論述題1、如何理解現(xiàn)代化是對歷史傳統(tǒng)的批判與繼承。（1）現(xiàn)代化是變傳統(tǒng)社會為現(xiàn)代社會的過程，但不意味著完全拋棄傳統(tǒng)（2）傳統(tǒng)社會的優(yōu)秀特質(zhì)對現(xiàn)代社會有價(jià)值，需要繼承（3）現(xiàn)代化需要對有礙于現(xiàn)代社會發(fā)展的傳統(tǒng)中消極落后的因素清除與拋棄（4）現(xiàn)代化是一個(gè)不斷批判與繼承傳統(tǒng)的過程。社會發(fā)展的任何一個(gè)階段既是上一個(gè)階段以至以前階段的延續(xù)，又是發(fā)展。沒有一個(gè)絕對繼承傳統(tǒng)的現(xiàn)代化進(jìn)程，也沒有一個(gè)絕對拒絕傳統(tǒng)的現(xiàn)代化進(jìn)程。離開了對傳統(tǒng)的批判、改造、繼承和發(fā)揚(yáng)，任何民族的現(xiàn)代化都不可能順利實(shí)現(xiàn)。2.試論述初級群體的正負(fù)功能初級群體的正功能主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，承擔(dān)著社會化的任務(wù)；第二，滿足人們的情感需要；第三，有助于維護(hù)社會秩序。在特定條件下，初級群體由于其自身的封閉性和排他性而在社會生活中發(fā)生負(fù)面影響，即產(chǎn)生"負(fù)功能"。首先，從微觀心理角度看，初級群體可能壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮，限制個(gè)人的社會發(fā)展；其次，從宏觀結(jié)構(gòu)角度看，正規(guī)組織中初級群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。.五、論述題.113.結(jié)合實(shí)際闡述社會控制度與社會發(fā)展的相互關(guān)系。適度的社會控制對社會的運(yùn)行起到積極的影響作用，反之，則會激化矛盾，限制個(gè)人的發(fā)展，阻礙社會運(yùn)行。社會控制有三個(gè)維度。一是控制的力度。二是控制的剛度。三是控制網(wǎng)絡(luò)密度。力度、剛度、密度三者之間應(yīng)該是一個(gè)協(xié)調(diào)、耦合的關(guān)系?？疾焐鐣刂剖欠襁m度的三個(gè)角度。一是從歷史的角度來考察。二是從社會穩(wěn)定的角度考察。三是從社會成員自由程度的角度考察。（舉例說明，比如，文革期間，人們的言論自由受到限制，思想和行動(dòng)都受到嚴(yán)重束縛，社會運(yùn)行處于惡性和畸形的時(shí)期）正確地把握社會控制的度，實(shí)現(xiàn)適度的社會控制，有利于激發(fā)社會成員的活力和創(chuàng)造力，使社會呈現(xiàn)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。這是社會控制維系社會秩序的基本功能。4.論述為什么社會需要合理的社會流動(dòng)社會為什么需要合理的社會流動(dòng)：合理社會流動(dòng)促進(jìn)社會良性運(yùn)行的協(xié)調(diào)作用表現(xiàn)在下述方面：其一，形成開放、動(dòng)態(tài)的分層結(jié)構(gòu)取代封閉、固定的分層結(jié)構(gòu)有助于消除人與人之間的不平等。其二，合理的社會流動(dòng)能夠拓寬社會各層間的接觸界面，有助于各層間的相互了解和相互聯(lián)系，加強(qiáng)了社會整合的程度。其三，合理的社會流動(dòng)能有效的激發(fā)人的積極性和開拓進(jìn)取精神，給社會系統(tǒng)注入活力，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高水平的社會良性。.3.結(jié)合實(shí)際闡述社會控制度與社會發(fā)展的相互關(guān)系。.125.應(yīng)用社會分層理論分析造成中國貧富差距的原因。答：分化是指事物從同質(zhì)性向異質(zhì)性轉(zhuǎn)變。社會分化指社會系統(tǒng)中某一特定功能主題因社會發(fā)展的需要將其本身功能分解成多種獨(dú)立的功能主體的過程。中國貧富差距的根本原因在于社會的分化，自然差別并不起決定性的作用。社會分化發(fā)生在社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，其中最重要的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的分化，以社會分工為代表。由于社會分工的不同，社會對不同的主體分配不同的資源，因此產(chǎn)生了社會的貧富分化。由于自身?xiàng)l件