魯迅《吶喊》上課用課件

《吶喊》魯迅《吶喊》魯迅1永遠(yuǎn)的魯迅“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護(hù)愛(ài)戴崇仰的國(guó)家是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！?/p>

——郁達(dá)夫永遠(yuǎn)的魯迅“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群2自題小像靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

這是一首動(dòng)人的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。魯迅在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)心與憂思，流露出他對(duì)于廣大人民在封建統(tǒng)治下愚昧、不覺(jué)悟的憤慨和焦慮，抒發(fā)了心中的某種寂寞，同時(shí)他還立誓要為祖國(guó)的復(fù)興獻(xiàn)出自己的鮮血和生命。自題小像靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。這是一3自嘲運(yùn)交華蓋欲何求？未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

這是魯迅舊體詩(shī)中最為人稱頌的一首詩(shī)。他以幽默的筆調(diào)，描寫了自己在國(guó)民黨圍剿中的艱難處境，但他從容鎮(zhèn)定，頑強(qiáng)應(yīng)戰(zhàn)，表現(xiàn)出“為敵為我，了了分明”的階級(jí)愛(ài)憎，和“嬉笑怒罵，皆成文章”的戰(zhàn)斗風(fēng)格。自嘲運(yùn)交華蓋欲何求？未敢翻身已碰頭。4將革命的希望寄托于人民群眾中

“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀，心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷?！薄稛o(wú)題》將革命的希望寄托于人民群眾中“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊51、時(shí)間就是生命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命。2、我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……這就是中國(guó)的脊梁。3、時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總還是有的。4、我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。

5、不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進(jìn)。

6、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。魯迅名言1、時(shí)間就是生命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命。6譯著尚未成書，驚聞殞星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊

先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨譯著尚未成書，驚聞殞星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊7《吶喊》介紹《吶喊》主要收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》（后更名為《補(bǔ)天》），遂成現(xiàn)在的14部。這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版。該小說(shuō)集出版后在社會(huì)上得到很大回響?！秴群啊方榻B《吶喊》主要收入了魯迅先生1918-1922年所8

魯迅小說(shuō)作品集介紹《吶喊》（1918.4----1922.10），包括14部小說(shuō)：《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《明天》、《一件小事》、《頭發(fā)的故事》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《端午節(jié)》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》。魯迅小說(shuō)作品集介紹9

在閱讀小說(shuō)之前，建議同學(xué)們不妨先讀一下魯迅的《〈吶喊〉自序》，這有助于我們了解魯迅的生活道路、思想歷程、進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的緣由以及對(duì)文學(xué)功用的獨(dú)特思考，幫助我們真正進(jìn)入魯迅的文學(xué)世界，深刻理解作品的思想內(nèi)涵。在閱讀小說(shuō)之前，建議同學(xué)們不妨先讀一下魯迅的《10創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和書名來(lái)歷1、文學(xué)的啟蒙2、潛在的心理動(dòng)機(jī)：渲泄內(nèi)心的苦悶?！秴群啊ぷ孕颉肥墙庾x魯迅小說(shuō)的一把鑰匙。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和書名來(lái)歷1、文學(xué)的啟蒙11魯迅的心路歷程紹興為父病

看透世態(tài)想投異路

四處忙

南京求新知

抉擇學(xué)醫(yī)報(bào)效祖國(guó)

開眼界仙臺(tái)攻醫(yī)學(xué)

領(lǐng)悟要著棄醫(yī)從文

欲救民魯迅的心路歷程紹興為父病看透世態(tài)想投異路12東京搞文藝

悲哀寂寞深刻反省喚民眾

北京抄古碑

苦悶沉默思索追尋

瀉憂悶北京應(yīng)索稿

看到希望作文吶喊

揮戰(zhàn)筆東京搞文藝悲哀寂寞深刻反省13洋務(wù)救國(guó)夢(mèng)學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)文藝救國(guó)夢(mèng)個(gè)人的奮斗與追求融入救國(guó)救民的奮斗與追求之中前提原因夢(mèng)洋務(wù)救國(guó)夢(mèng)學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)文藝救國(guó)夢(mèng)個(gè)人的奮斗與追求融入救國(guó)救民的14

雙重“絕望”：既是對(duì)啟蒙對(duì)象──“國(guó)民”的絕望，更是對(duì)啟蒙者自身的“反省”──“我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。雙重“絕望”：15

3、命名把這一時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作集名為“吶喊”，是以此為革命呼號(hào)、助威，“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。當(dāng)然，也隱含著探索中的苦悶呼號(hào)。3、命名16《吶喊》含義的兩個(gè)方面:其含義有二，一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)帲l(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。《吶喊》含義的兩個(gè)方面:17基本內(nèi)容（主題）：體現(xiàn)“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想革命的要求。

1）

對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判。

2）對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注。3）對(duì)變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討。

基本內(nèi)容（主題）：體現(xiàn)“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想革命的要求。181）對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判。

《狂人日記》：是寫舊家庭制度和禮教“吃人”問(wèn)題?！犊滓乙选贰栋坠狻罚簩懪f教育制度——科舉制度對(duì)人性的殘殺，抨擊封建制度文化的“吃人”本質(zhì)。1）對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判?！犊袢巳沼洝罚菏?92）對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注。

《藥》：寫華老栓用血汗錢買人血給兒子小栓治癆病，孩子卻死了，而治病的人血卻是革命者夏瑜的血。作品點(diǎn)出革命者為民族復(fù)興而英勇獻(xiàn)身，然而結(jié)果不過(guò)是用自己的血，做了愚味群眾的送命的藥。（魯迅把群眾對(duì)革命冷漠的現(xiàn)狀寫出來(lái)，是要告訴活著的的夏瑜們，喚醒民眾是當(dāng)務(wù)之急）2）對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注?！?0關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神“病苦”?！豆枢l(xiāng)》寫閏土心靈的麻木；《故鄉(xiāng)》中的一聲“老爺”表現(xiàn)出閏土的思想狀況；被封建等級(jí)觀念所吞食。《明天》寫單四嫂子失去兒子后的孤獨(dú)與空虛；關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神“病苦”。213）對(duì)變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討。

《孔已已》：對(duì)“竊書”的振振有詞的辯解，對(duì)屢試不中的羞愧難當(dāng)?shù)闹дZ(yǔ)——被科舉功名毒害的心靈；孔乙已在貧困中始終不肯脫下顯示讀書人身份的破長(zhǎng)衫，除了能背誦四書五經(jīng)中的句子和知道“回”字有四種寫法外，沒(méi)有生存的本領(lǐng)。3）對(duì)變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討。《孔已已》22《孔乙已》中的孔乙已和《白光》中陳士成都是深受封建科舉制度毒害、屢試不第而窮愁潦倒的舊式讀書人，但從未動(dòng)搖“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的信念。陳士成十六次未考中秀才，卻執(zhí)迷不悟地做著托庇祖宗蔭護(hù)、當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)狞S粱美夢(mèng)。結(jié)果孔乙已被丁舉人打斷了腿而窮死，陳士成鬼迷心竅地投水而瘋死?？婆e制度成了-害讀書人靈魂的無(wú)形的軟刀子?？缀完惖谋瘎。粌H形象地暴露了封建教育和科舉制度的弊害，而且也宣告它的氣數(shù)已盡?！犊滓乙选分械目滓乙押汀栋坠狻分嘘愂砍啥际巧钍芊饨婆e制度毒23《頭發(fā)的故事》中的N先生是一個(gè)脾氣乖張的人物，他無(wú)端地生氣，憤世嫉俗，那是因?yàn)樗?jīng)是一個(gè)辛亥革命時(shí)期的斗士，而現(xiàn)在有一種沉重的失落感所致。他想起一起奮斗過(guò)的“故人”，“他們都在社會(huì)的冷笑惡罵迫害傾陷里渡過(guò)了一生；現(xiàn)在他們的墳?zāi)挂苍缭谕鼌s里漸漸平塌下去了?！薄抖宋绻?jié)》中方玄綽是同一類人物?！额^發(fā)的故事》中的N先生是一個(gè)脾氣乖張的人物，他無(wú)端地生24《風(fēng)波》：小說(shuō)以民國(guó)六年（1917）七月張勛復(fù)辟的鬧劇為背景，圍繞魯鎮(zhèn)船夫七斤因被革命黨剪了辮子，怕被坐了龍庭的皇帝殺頭而引起的一場(chǎng)虛驚，寫出辛亥革命，并沒(méi)有革掉農(nóng)民頭腦中的封建觀念，農(nóng)村存在著帝制復(fù)辟的思想基礎(chǔ)。小說(shuō)結(jié)尾寫出復(fù)辟失敗，七斤家的“風(fēng)波”平息后，一切又恢復(fù)了舊態(tài)，九斤老太照樣發(fā)著“一代不如一代”的怨言，七斤的女兒六斤又被裹了小腳，生活仍如一潭死水。作品真實(shí)地描繪出辛亥革命沒(méi)有啟發(fā)農(nóng)民覺(jué)悟的批判。

《風(fēng)波》：小說(shuō)以民國(guó)六年（1917）七月張勛復(fù)辟的鬧劇25“吃人”是《吶喊》揭示的最深刻的主題，試分析“吃人”的本質(zhì)特征。“吃人”一方面是指對(duì)人生命的肆意踐踏與剝奪另一方面則是對(duì)人精神的控制和虐殺“吃人”是《吶喊》揭示的最深刻的主題，試分析“吃人”的本質(zhì)特26請(qǐng)具體說(shuō)明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？提示：鐵屋子:比喻黑暗濃重的舊社會(huì)，極深刻地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀?！笆焖娜藗儭北扔魇芊饨ㄋ枷攵竞Φ木衤槟镜膰?guó)民?！按笕缕饋?lái)，驚起較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。請(qǐng)具體說(shuō)明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)，驚起了較為27《吶喊》含義的兩個(gè)方面:其含義有二，一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)?，而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣?！秴群啊泛x的兩個(gè)方面:28《吶喊》的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是以革命現(xiàn)實(shí)主義反映時(shí)代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以體裁家的姿態(tài)不斷創(chuàng)新?！秴群啊返乃囆g(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是以革命現(xiàn)實(shí)主29魯迅在《吶喊》中運(yùn)用了一些“曲筆”，那么，什么是“曲筆”?請(qǐng)結(jié)合《藥》加以分析說(shuō)明其作用。答：曲筆：指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫法。在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)?！端帯愤@篇小說(shuō)，既寫了華、夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場(chǎng)環(huán)境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼?？墒?，“瑜兒墳上”的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來(lái)的時(shí)候。魯迅在《吶喊》中運(yùn)用了一些“曲筆”，那么，什么是“曲筆”?請(qǐng)30狂人日記

狂人日記31人物趙貴翁陳老五大哥母親古久先生狼子村的佃戶人物趙貴翁陳老五大哥母親32歷史地位《狂人日記》是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)。中國(guó)第一部日記體小說(shuō)，首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)《新青年》月刊?！犊袢巳沼洝吩诮袊?guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。作者首次采用了“魯迅”這一筆名。它是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇猛烈抨擊“吃人”的舊社會(huì)制度的小說(shuō)，“意在暴露家族制度和舊禮教的弊害”。歷史地位《狂人日記》是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)。中國(guó)第一部日33《狂人日記》意象

情節(jié)

主題發(fā)?。ㄓX(jué)醒）病情加重（思想發(fā)展）病情穩(wěn)定（思想啟蒙）尋求治療（自我反思）病愈（停止啟蒙）精神病人戰(zhàn)士狂人日記新文化運(yùn)動(dòng)的挫折傳統(tǒng)文化的根深蒂固的影響在中國(guó)進(jìn)行反封建的艱難《狂人日記》34內(nèi)容介紹全文由13段狂人的日記組成，實(shí)際上是精密安排的一篇心理小說(shuō)。小說(shuō)塑造了一位狂人，看見(jiàn)什么人都以為是要吃他：他看見(jiàn)鄰居交頭接耳地議論，就覺(jué)得是在密謀害他；醫(yī)生給他診脈，他也覺(jué)得那人不過(guò)是劊子手假扮，是來(lái)“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。內(nèi)容介紹全文由13段狂人的日記組成，實(shí)際上是精密安排的一篇心35狂人的形象分析

◆

是一個(gè)封建文化的反抗者?？创┮磺?，對(duì)幾千年的封建文化之罪惡有著深刻的認(rèn)識(shí)，用“吃人”兩個(gè)字對(duì)其作了簡(jiǎn)明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。

◆是一個(gè)開始覺(jué)醒的知識(shí)分子。身受束縛深受迫害，對(duì)吃人者的心態(tài)有著清醒的認(rèn)識(shí)。

◆是一個(gè)孤獨(dú)的叛逆者，勇敢的戰(zhàn)士。具有不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)信真的人必將埋葬自愿吃人與甘愿被吃的人，堅(jiān)信新的世界必然到來(lái)，并期待人們自己的覺(jué)醒和抗?fàn)帯?/p>

“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上?！薄艾F(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人！”“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾”“救救孩子……”狂人的形象分析◆是一個(gè)封建文化的反抗者?？创┮磺?，對(duì)幾36大哥的形象“大哥”這個(gè)意象就是家族制度的象征?！按蟾纭辈⒉皇怯幸獾钠群袢?，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會(huì)傳統(tǒng)的意志來(lái)消滅狂人的叛逆意識(shí)，所以也參與到了吃人的行列中。大哥的形象“大哥”這個(gè)意象就是家族制度的象征?！按蟾纭辈⒉皇?7小說(shuō)主題探究本文提到了哪些“吃人”事例？作者為什么選用這些事例《狂人日記》列舉了大量歷史記載和現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件。李時(shí)珍的《本草綱目》記載“人肉可以煎吃”；歷史記載易子而食；食肉寢皮；割股療親；易牙蒸子獻(xiàn)給齊桓公。狼子村的大惡人的心肝被挖出來(lái)用油煎炒了吃；現(xiàn)實(shí)生活街上的女人要咬孩子；人血饅頭治癆?。恍戾a林的心肝被炒吃。

這些事例，將抽象的社會(huì)見(jiàn)識(shí)融于形象的敘述中，揭示出民族集體無(wú)意識(shí)吃人欲望的存在，展示出封建制度下國(guó)民生存的悖論與無(wú)奈，以及愚弱的精神狀態(tài)。小說(shuō)主題探究本文提到了哪些“吃人”事例？作者為什么選用這些事38

提問(wèn)2：小說(shuō)反映了怎樣的主旨？

極大限度地揭示了封建主義“吃人”的罪惡，指出了封建家族制度、封建禮教（仁義道德）對(duì)人性的扼殺。

“中國(guó)的文明，不過(guò)是安排給闊人享用的人肉筵席”（《燈下漫筆》）被吃：華小栓、夏瑜、孔乙己、寶兒、單四嫂子等?！舨粌H從肉體上吃人，而且從精神上窒息人、戕害人?！羧跣≌弑粍儕Z受教育的權(quán)利，輿論力量扼殺下層群眾，導(dǎo)致個(gè)性扭曲?！艏彝惱黻P(guān)系中（父子、兄弟、夫妻）也有吃人，一味收拾幼者、弱者。提問(wèn)2：小說(shuō)反映了怎樣的主旨？極大限度地39

“救救孩子”的呼聲：

寄希望于小孩、未來(lái)，反映了進(jìn)化論的思想，富于理想主義色彩。“救救孩子”的呼聲：寄希望于小孩40典型語(yǔ)言及理解

“我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”----禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。典型語(yǔ)言及理解“我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代41《狂人日記》的主題

《狂人日記》作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中國(guó)民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無(wú)史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，因此文章主題十分明確，主要“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，表現(xiàn)對(duì)封建禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判，以及對(duì)將來(lái)的堅(jiān)定信念和熱烈希望。表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征?！犊袢巳沼洝返闹黝}《狂人日記》作品內(nèi)容雖然帶42《狂人日記》的特殊意義：

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的偉大開端，開辟了我國(guó)文學(xué)（小說(shuō)）發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代。

“吃人”與“被吃”主題的揭示，在魯迅小說(shuō)創(chuàng)作中具有“總主題”的意義。魯迅此后眾多小說(shuō)延續(xù)這一主題深刻揭示了封建傳統(tǒng)禮教與封建統(tǒng)治“吃人”的本質(zhì)?！犊袢巳沼洝返奶厥庖饬x：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)43深入理解：在中國(guó)封建社會(huì)，吃人現(xiàn)象是非常普遍的。正如作家所說(shuō)：“我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’”?！芭奸啞锻ㄨb》，乃悟中國(guó)人尚是食人民族，因成此篇?！奔热皇浅匀说拿褡?，就不僅僅是個(gè)別人在吃人。（例如：《祝?！?、《孔已己》、《藥》）深入理解：在中國(guó)封建社會(huì)，吃人現(xiàn)象是非常普遍的。正如作家所說(shuō)44被壓迫、被統(tǒng)治者的吃人，使吃人成為一種常規(guī)，成為民族心理中可以被正常接受的行為，因此更可怕，更危險(xiǎn)。吃人成為一種常態(tài)，這就使所有的人都失去“清白無(wú)辜”的感覺(jué)，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子因此有了伴隨終生的懺悔意識(shí)與原罪感。（郭沫若《鳳凰涅槃》、魯迅《影的告別》、麗尼《夜之子》等等）被壓迫、被統(tǒng)治者的吃人，使吃人成為一種常規(guī)，成為民族心理中可45魯迅寫狂人，一開始他是認(rèn)識(shí)到中國(guó)歷史上有吃人的傳統(tǒng)，“仁義道德”和“吃人”是同一范疇的兩面。“仁義道德”表面上是維護(hù)人性，實(shí)際上它是壓抑人性的，所謂“存天理，去人欲”，就是要壓制人欲來(lái)維護(hù)天理，維護(hù)一個(gè)規(guī)范，一個(gè)道德。這是禮教的核心思想。魯迅寫狂人，一開始他是認(rèn)識(shí)到中國(guó)歷史上有吃人的傳統(tǒng)，“仁義道46吃人”是《吶喊》揭示的最深刻的主題，試分析“吃人”的本質(zhì)特征。（4分）答：“吃人”一方面是指對(duì)人生命的肆意踐踏與剝奪（2分）；另一方面則是對(duì)人精神的控制和虐殺。（2分）吃人”是《吶喊》揭示的最深刻的主題，試分析“吃人”的本質(zhì)特征47“表現(xiàn)的深切，格式的特別”

1、語(yǔ)言新——白話2、結(jié)構(gòu)新——日記3、人物新——瘋子4、手法新——象征“表現(xiàn)的深切，格式的特別”1、語(yǔ)言新——白話48敘述特點(diǎn)

在敘述視角上，《狂人日記》的“日記本文”部分采用的是白話，敘述者是白話文的第一人稱“我”，“序言”部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱“余”，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立的敘述者（“我”與“余”），形成了兩重?cái)⑹龊蛢芍匾暯?。敘述特點(diǎn)在敘述視角上，《狂人日記》的“日記本文”部49第一人稱敘述方式不受時(shí)間地點(diǎn)的限制，對(duì)人物可以不作詳細(xì)交待，主人公可以無(wú)拘無(wú)束地抒寫自己的內(nèi)心感受、情感波瀾、意識(shí)流向更有真實(shí)感“迫害狂”作為敘述主體第一人稱敘述方式50突破傳統(tǒng)手法，采用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義結(jié)合的創(chuàng)作方法，為中國(guó)小說(shuō)打開了一個(gè)前所未有、完全陌生的審美視界。實(shí)寫人物——用的是現(xiàn)實(shí)主義——構(gòu)成小說(shuō)的骨架、血肉虛寫寓意——用的是象征主義——構(gòu)成小說(shuō)的靈魂

二者相互結(jié)合，缺一不可突破傳統(tǒng)手法，采用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義結(jié)合的創(chuàng)作方法，為中國(guó)小51白光白光52寫作時(shí)間及目的

《白光》是魯迅短篇小說(shuō)，作于1922年，收在小說(shuō)集《吶喊》中。這篇短篇小說(shuō)和《孔乙己》一樣同是描寫科舉落榜知識(shí)分子悲慘遭遇的作品，深刻揭露了舊科舉制度對(duì)人的毒害。

這篇文章有意寫得陰森恐怖主要是為了批判當(dāng)時(shí)不合理的考試制度,揭露不中第的讀書人的悲慘命運(yùn)。寫作時(shí)間及目的《白光》是魯迅短篇小說(shuō)，作于1953內(nèi)容介紹

在《白光》中，雙鬢已斑白的陳士成一心想升官發(fā)財(cái)，但連續(xù)16回的落第，連秀才都不曾中，粉碎了他的升官夢(mèng)，于是精神出現(xiàn)異常,聽(tīng)到奇怪的呼聲，勾起了他的發(fā)財(cái)欲望。在幻覺(jué)中，銀子發(fā)著白光，左轉(zhuǎn)右拐地把他從家引到山里。他怔怔忡忡的追逐白光，最后溺死湖中。內(nèi)容介紹在《白光》中，雙鬢已斑白的陳士成一心想升官發(fā)財(cái)，54“白光”的作用在結(jié)構(gòu)上，“白光”作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動(dòng)，直至他出城門，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X(jué)中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財(cái)?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度?！鞍坠狻钡淖饔迷诮Y(jié)構(gòu)上，“白光”作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一55陳士成的形象

陳士成是一個(gè)封建科舉制度和封建思想的束縛中苦苦掙扎的下層知識(shí)分子。陳士成和孔乙己一樣，是一個(gè)沒(méi)有運(yùn)氣，考了十六次也沒(méi)有中試的老童生。不同的是，他出身于沒(méi)落的豪紳階級(jí)。他的家庭有過(guò)它光榮的過(guò)去，“陳氏的祖宗是巨富的，這屋子便是祖基”。在陳士成的心目里，他這樣的書香門第的世家子弟，理應(yīng)平步青云，功名富貴唾手可得，但他竟然會(huì)屢試屢敗，這豈不是考官不懂文章，有眼無(wú)珠！陳士成的形象陳士成是一個(gè)封建科舉制度和封建思想的56封建科舉制度和沒(méi)落世家的妄自尊大，在他的生活和精神上造成了一種對(duì)功名富貴瘋狂追求的欲望。他一心指望“雋了秀才，上省去鄉(xiāng)試，一徑聯(lián)捷上去，……紳士們既然千方百計(jì)的來(lái)攀親，人們又都像看見(jiàn)神明似的敬畏，深悔先前的輕侮，發(fā)昏，……趕走了租住在自己破宅門里的雜姓——那時(shí)不勞說(shuō)趕，自己就搬的，——屋宇全新了，門口是旗桿和扁額，……要清高可以做京官，否則不如謀外放?！狈饨婆e制度和沒(méi)落世家的妄自尊大，在他的57

很多次這鋪著錦繡前程的好夢(mèng)，出現(xiàn)在陳士成的幻覺(jué)里，但一次又一次的考場(chǎng)失意，飄散了他的夢(mèng)境。頹唐，空虛在襲擊著他的無(wú)聊的師塾生活，而那好夢(mèng)卻又不因此而消逝。愈失意，愈狂熱，為功名利祿燃燒起來(lái)的近似獸性的欲望，使他一次又一次把那糾纏著他的好夢(mèng)，雕塑的更美滿，更完全……但這畢竟是第十六次了，“這回又完了”，“他平日安排停當(dāng)?shù)那俺?，這時(shí)候又像受潮的糖塔一般，剎時(shí)倒塌，只剩下一堆碎片了”。很多次這鋪著錦繡前程的好夢(mèng)，出現(xiàn)在陳士成的幻覺(jué)里，58于是，那破碎的平步青云的幻想，又為金銀狂想的白光所代替——“左彎右彎，前走后走，量金量銀不論斗?！苯^望把陳士成引向那無(wú)稽的謠傳，而幻象又把他驅(qū)往變態(tài)的瘋狂。最后終于在不能自制的狂亂中，撲向閃爍著白光的湖水，用生命去添塞了他自己手造的欲海。于是，那破碎的平步青云的幻想，又為金銀狂想的白光所代59

魯迅像解剖腐爛的尸體那樣，一刀一刀的解剖了陳士成的靈魂，并以驚人的觀察力洞照了陳士成對(duì)功名富貴追逐中的卑污，狂亂的心理狀態(tài)，使人們看到了，在封建教育制度的造就下，一個(gè)沒(méi)有爬上去的忠實(shí)奴才，是怎樣被本階級(jí)的“思想”引向獸性的瘋狂。對(duì)于陳士成的死亡，作者的更大撻伐和諷刺，當(dāng)然是針對(duì)著他從屬的那一社會(huì)和階級(jí)的，但也同時(shí)包括著陳士成自身的丑惡形態(tài)。人們可以想象得到，如果陳士成考場(chǎng)得意，聯(lián)捷上去，毫無(wú)疑問(wèn)，他一定也要像周進(jìn)，范進(jìn)那樣，效忠于封建統(tǒng)治者，充當(dāng)爪牙。

魯迅像解剖腐爛的尸體那樣，一刀一刀的解剖了陳士成的靈魂，60陳士成這個(gè)人物，作者雖無(wú)字面上的貶詞，但將他瘋狂的追求功名和錢財(cái)?shù)臒o(wú)恥卑污心理，刻畫得淋漓盡致，充分反映了作者的強(qiáng)烈的憎惡情緒。當(dāng)然，陳士成的發(fā)狂和死亡，也是封建科舉制度的罪惡，但魯迅卻更強(qiáng)調(diào)的描繪了他的咎由自取，境由自造的可恥奴才相，尖銳的嘲笑和猛烈的鞭笞了他的腐朽的人生目的和欲望，讓他在虛幻的白光中丑態(tài)畢露。陳士成這個(gè)人物，作者雖無(wú)字面上的貶詞，但將他瘋狂的追61結(jié)合《白光》全文，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“白光”的作用的理解。答：“白光”在結(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動(dòng)，直至他出城門，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X(jué)中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財(cái)?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。結(jié)合《白光》全文，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“白光”的作用的理解。62藥藥63人物華老栓華大媽小栓駝背五少爺花白胡子紅眼睛阿義康大叔夏三爺夏四奶奶夏瑜人物華老栓華大媽小栓64題目的含義1.全文以華老栓買藥為兒子治病為故事的開頭，題中的“藥”即蘸著革命者鮮血的人血饅頭。2.這篇文章是魯迅寫給麻木不仁的人民群眾的一帖藥，是在拯救他們的靈魂，醫(yī)治他們精神的藥。3.文章同樣也是提醒革命者的藥，指出革命不能脫離群眾。水能載舟，亦能覆舟。題目的含義1.全文以華老栓買藥為兒子治病為故事的開頭，題中的65內(nèi)容介紹

《藥》寫于1919年4月，是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。作品通過(guò)對(duì)茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性，寫出了一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。內(nèi)容介紹《藥》寫于1919年4月，是以1907年民66藥華家(明線)夏家(暗線)老栓買藥夏瑜就義刑場(chǎng)小栓吃藥茶館夏瑜血被吃茶客談藥茶館茶客議論夏瑜華大媽上墳墳場(chǎng)夏四奶奶上墳開端發(fā)展高潮結(jié)局藥華家(明線)夏家(暗線)老栓買藥夏瑜就義刑場(chǎng)小栓吃藥茶67連接線索

作為“藥”的人血饅頭，連接了華、夏兩家的故事，使明暗兩條線索互相連接。連接線索作為“藥”的人血饅頭，連68結(jié)構(gòu)特點(diǎn)本篇小說(shuō)獨(dú)具匠心的采用了明暗雙線結(jié)構(gòu)。明線寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，病死，華大媽上墳；暗線寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來(lái)的革命者的悲哀。

結(jié)構(gòu)特點(diǎn)本篇小說(shuō)獨(dú)具匠心的采用了明暗雙線結(jié)構(gòu)。69人物分析：夏瑜身份地位

資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，家境貧寒。對(duì)革命的認(rèn)識(shí)對(duì)革命矢志不渝，有大義凜然的英雄氣概和為革命而獻(xiàn)身的精神。作者對(duì)他的態(tài)度

既贊揚(yáng)其精神，也形象地指出他的斗爭(zhēng)的悲劇性。人物分析：夏瑜身份地位70

夏瑜為了群眾的利益英勇奮斗，甚至流血犧牲，被人們視為賤骨頭，認(rèn)為是發(fā)了瘋，愚昧的人們并不理解他、同情他，相反，人們卻都想從他身上得到某種好處；他的革命活動(dòng)和犧牲只能成為茶客們無(wú)聊的談資，這是多么令人痛心的事情啊！作為革命者，夏瑜的死是悲哀的。他的革命活動(dòng)并沒(méi)有引起社會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的變化，沒(méi)有引起人們一點(diǎn)點(diǎn)的覺(jué)悟，更談不到人們對(duì)革命的信任與擁護(hù)了，其根本原因就是資產(chǎn)階級(jí)民主革命脫離了群眾。夏瑜為了群眾的利益英勇奮斗，甚至流血犧牲，被71“夏瑜”的生活原形是秋瑾

（1）名字關(guān)系?！跋摹薄扒铩毕鄬?duì)，“瑜”“瑾”互映，“瑜”“瑾”皆從“玉”，在中國(guó)人名中往往取其頌美之意。（2）環(huán)境描寫中的暗示?！昂竺嬉舱找?jiàn)丁字街頭破匾上‘古□亭口’四個(gè)黯淡的金字”。1907年，光復(fù)會(huì)成員秋瑾被害于“古軒亭口”，這句自然描寫讓我們很自然的聯(lián)想到了秋瑾的死。“夏瑜”的生活原形是秋瑾（1）名字關(guān)系。“夏”“秋”相對(duì)72人物分析：華老栓身份地位

一個(gè)沒(méi)有覺(jué)悟的勞動(dòng)群眾，經(jīng)濟(jì)困難，地位低下。性格特征

愚昧，落后，膽小，懦弱作者對(duì)他的態(tài)度

哀其不幸，怒其不爭(zhēng)人物分析：華老栓身份地位73魯迅先生對(duì)人民大眾是懷著"哀其不幸,怒其不爭(zhēng)"的態(tài)度，小說(shuō)藥是怎樣深刻地剖析華老栓不幸與不爭(zhēng)的？是一個(gè)既勤勞善良又愚昧麻木的勞動(dòng)人民形象，他生活十分艱辛，（“滿幅補(bǔ)釘?shù)膴A被”），地位低下（“兩個(gè)眼眶，都圍著一圈黑線”還要對(duì)客人“笑嘻嘻的”），他又和一切勞動(dòng)者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格，如“老栓接了”顯得莊重，“抖抖的裝”顯得激動(dòng)，“按了兩下”顯出小心瑾慎。但作者著力描寫的并不是他的經(jīng)濟(jì)狀況，而是他的精神愚昧。老栓愛(ài)子心切，深信人血饅頭能夠治兒子的病，他能為買到這種藥深感“爽快”，感到“幸?！?。在他的內(nèi)心兒子的性命是重要的，至于所謂的“革命”，他不關(guān)心更不理解，更不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血。魯迅先生對(duì)人民大眾是懷著"哀其不幸,怒其不爭(zhēng)"的態(tài)度，小說(shuō)藥74華老栓在去往刑場(chǎng)的路上,天氣本來(lái)比屋里"冷得多",為什么他"倒覺(jué)爽快,仿佛一旦變了少年,得了神通,有給人生命的本領(lǐng)似的"?后來(lái)他的心情又怎樣?華老栓去刑場(chǎng)途中的景物描寫,既渲染了夏瑜就義時(shí)沉寂而肅殺的氣氛,又反襯華老栓充滿希望的心理.華老栓刑場(chǎng)歸來(lái)的景物描寫則是在興奮中表現(xiàn)他的愚昧麻木,越興奮越顯示出他的愚昧麻木.華老栓在去往刑場(chǎng)的路上,天氣本來(lái)比屋里"冷得多",為什么他"75“華”“夏”的象征意義“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其意蘊(yùn)極為強(qiáng)烈深遠(yuǎn)豐富。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映，來(lái)反射出革命者的慘烈。文中的夏瑜死了，華小栓也死了，這兩個(gè)青年之死，是華、夏兩家的悲哀。所以誰(shuí)也不能排除魯迅先生作出的這種拼合：這是“華夏”的悲哀，是中華民族的悲哀。“華”“夏”的象征意義“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作76“花白胡子”的形象

花白胡子也是茶館中的?？停隁q已高卻不作老態(tài)，喜歡說(shuō)笑，在人群中混得挺熟。他喜歡見(jiàn)人說(shuō)好話，喜歡奉承人、討好別人?？吹嚼纤ㄑ劬蝗诰€，他猜想可能生病了，可是當(dāng)老栓予以否認(rèn)時(shí)，他隨即推翻了自己的說(shuō)法。這一點(diǎn)與駝背五少爺感慨人生已逝的生活態(tài)度是不同的。

“花白胡子”的形象花白胡子也是茶館中的?？?，年歲已77

花白胡子喜歡說(shuō)吉祥話兒、討人喜歡，愿意打聽(tīng)新鮮事兒，其獵奇的心理使他不惜降低自己的尊嚴(yán)。他問(wèn)康大叔的神態(tài)是“低聲下氣”的，而且居然叫他“康大叔”！自己已經(jīng)胡子花白了，卻叫人家“大叔”。正是這種委委瑣瑣的生存狀態(tài)造就了他這種不求富貴顯達(dá)、但求茍且偷安以社會(huì)逸聞填補(bǔ)殘剩余生的人?；ò缀酉矚g說(shuō)吉祥話兒、討人喜歡，愿意打聽(tīng)新78這是一種閑極無(wú)聊的人，在這一點(diǎn)上他與駝背五少爺、乃至其他茶客是一致的。花白胡子等茶客身上的共同之處就是一個(gè)“閑”字?！伴e”正是魯迅重點(diǎn)揭示的國(guó)民病態(tài)生存狀態(tài)的一種?！伴e”才有時(shí)間看熱鬧，看交通肇事，看人們罵架，看殺人，甚至連自己也不知道看什么。魯迅先生舉過(guò)一個(gè)例子：一個(gè)人在大街上吐一口唾沫，然后蹲下看，一會(huì)就會(huì)有一群人圍了看，他們卻不知道在看什么?！伴e”而“安”，“安”而不思變，中國(guó)則始終如一潭死水。這是一種閑極無(wú)聊的人，在這一點(diǎn)上他與駝背五少爺、乃至79花白胡子自以為見(jiàn)多識(shí)廣，比別人聰明。在眾茶客都不明白夏瑜為什么說(shuō)阿義可憐時(shí)，他首先斷定是夏瑜瘋了。他自以為比別人聰明，而一個(gè)“恍然大悟”明明在告訴讀者，其實(shí)他比別人更愚昧和麻木。更為可悲的是，他的愚昧之舉，得到了眾茶客的一致認(rèn)可，使得他們一起墮入麻木愚昧的深淵。花白胡子自以為見(jiàn)多識(shí)廣，比別人聰明。在眾茶客都不明白夏80駝背五少爺?shù)男蜗?/p>

作品中駝背五少爺最先出場(chǎng)。他無(wú)所事事，有一點(diǎn)兒活命錢，但不多?？峙逻B“炒米粥”也是幾日難得一吃的佳肴?！懊刻炜傇诓桊^里過(guò)日，來(lái)得最早，去得最遲”，他是一個(gè)大清國(guó)的遺老。“少爺”而“蹩”，年齡恐怕不小了吧。他是皇室后裔，腦子里裝的是皇室的思想，而大清國(guó)已經(jīng)走到了盡頭，所以他的言行舉止都有著日暮窮途、混日子的味道。駝背五少爺?shù)男蜗笞髌分旭劚澄迳贍斪钕瘸鰣?chǎng)。他無(wú)所事事，81

作品中的駝背五少爺總是透著遺老的委靡味兒。他全身散發(fā)出沉悶壓抑的氣息，彌漫著哀愁。在茶館中，他只顧悶頭喝茶，或看街景，一般不與人說(shuō)笑。可就是這樣的一個(gè)人也居然“忽然高興起來(lái)”，那是在他聽(tīng)了康大叔說(shuō)夏瑜被紅眼睛阿義打了兩個(gè)嘴巴之后，為什么？因?yàn)橄蔫ふf(shuō)了一句“這大清的天下是我們大家的”，這明顯是在罵大清帝國(guó)，駝背五少爺當(dāng)然不愿意聽(tīng)，等于罵他自己。自己的仇人被打了，他當(dāng)然由衷地高興。這個(gè)描寫也可見(jiàn)他的遺老氣味的濃重和骨子里抹不去的皇權(quán)意識(shí)。作品中的駝背五少爺總是透著遺老的委靡味兒。他全身散發(fā)出沉82總而言之，駝背五少爺是萬(wàn)事與我無(wú)關(guān)的一類人的代表，他們?cè)谀撤N程度上也影響著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，使之染上了委靡頹廢的風(fēng)氣。駝背五少爺是孤獨(dú)的，他的孤獨(dú)扼殺著其他人的清醒。

總而言之，駝背五少爺是萬(wàn)事與我無(wú)關(guān)的一類人的代表，他們?cè)谀撤N83魯迅先生為什么要讓故事發(fā)生在一個(gè)茶館里?在茶館中魯迅先生刻畫了一些什么樣的人物,說(shuō)明了什么?

(茶館是社會(huì)的縮影,各種人物集中的地方.劊子手康大叔,殺人又詐錢,他是反動(dòng)統(tǒng)治者的爪牙.茶館的主人華老栓用革命者的血當(dāng)作人血饅頭的"藥";二十多歲的年輕人聽(tīng)了夏瑜在獄中宣傳革命道理,"感到氣憤";夏瑜挨了管牢阿義的打,駝背五少爺、花白胡子感到"高興";夏瑜說(shuō)管牢阿義"可憐",茶客們說(shuō)夏瑜"瘋子".這些茶客——愚昧、麻木、不覺(jué)悟的民眾的群像,所表現(xiàn)的"國(guó)民劣根性",是反動(dòng)統(tǒng)治者長(zhǎng)期愚民政策的結(jié)果.)魯迅先生為什么要讓故事發(fā)生在一個(gè)茶館里?在茶館中魯迅先生刻畫84人物分析：康大叔

身份地位

是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓群眾的工具，是直接殺害夏瑜的兇手。但還不是罪魁禍?zhǔn)?。他?duì)群眾蠻橫兇惡，對(duì)革命極端仇視，是個(gè)窮兇極惡、貪得無(wú)厭的劊子手。性格特征兇暴、殘忍、貪婪、無(wú)恥。人物分析：康大叔身份地位85華小栓不說(shuō)話,只是咳嗽,有什么意義?小栓的咳不僅點(diǎn)明了病情的日益嚴(yán)重,而且是對(duì)康大叔自夸"包好"的"藥"層層深入的揭露和諷刺.華小栓不說(shuō)話,只是咳嗽,有什么意義?86為什么夏四奶奶上墳時(shí),見(jiàn)華大媽坐在地上看她,便有些"躊躇",臉上出現(xiàn)"羞愧"?

因?yàn)?一方面她不理解她兒子的行為是革命的,認(rèn)為兒子干壞事被殺不光彩；另方面她又懷念被清政府殺害的兒子,但又怕人發(fā)現(xiàn),她的表情,正是她這種內(nèi)心隱秘的矛盾心理的反映.這不僅說(shuō)明了當(dāng)時(shí)民眾的麻木，還反映了辛亥革命未喚醒人民的主題。為什么夏四奶奶上墳時(shí),見(jiàn)華大媽坐在地上看她,便有些"躊躇",87經(jīng)典描寫這墳上草根還沒(méi)有全合，露出一塊一塊的黃土，煞是難看。再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺(jué)也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。”經(jīng)典描寫這墳上草根還沒(méi)有全合，露出一塊一塊的黃土，煞是難看。88經(jīng)典描寫意義的解讀這個(gè)描寫中黃土反襯出了花環(huán)的美，盡管魯迅在《〈吶喊〉自序》中說(shuō)這是“憑空添上”的，但我們還是以為這個(gè)花環(huán)是對(duì)革命者精神的肯定和對(duì)革命者業(yè)績(jī)的贊許。經(jīng)典描寫意義的解讀這個(gè)描寫中黃土反襯出了花環(huán)的美，盡89經(jīng)典描寫意義的解讀

花環(huán)的添加只有一種可能，即同情夏瑜、支持夏瑜的人送來(lái)的，這是對(duì)夏瑜的一個(gè)最完全的贊美，表明革命者是殺不盡的，革命還是有后來(lái)人的。可見(jiàn)魯迅先生通過(guò)“曲筆置花環(huán)”寄寓了他對(duì)先烈的悼念，也寄寓了自己的理想。由是我們堅(jiān)信魯迅還是以一種較積極的態(tài)度投入到小說(shuō)創(chuàng)作中的。經(jīng)典描寫意義的解讀花環(huán)的添加只有一種可能，即同情夏瑜、支90《藥》的主題

作品的明線也是主線，突出地表現(xiàn)了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)“藥”吃，而且對(duì)革命者這樣冷漠無(wú)情，對(duì)劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對(duì)革命者宣傳革命，“感到氣憤”；對(duì)革命者挨牢頭的打，幸災(zāi)樂(lè)禍；對(duì)革命者嘆息牢頭不覺(jué)悟，紛紛胡說(shuō)“瘋了”。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。這些都充分說(shuō)明群眾毫無(wú)覺(jué)悟，麻木不仁?！端帯返闹黝}作品的明線也是主線，突出地表現(xiàn)了群91《藥》的主題

作品的暗線突出地表現(xiàn)了革命者的悲哀。革命者憂國(guó)忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打；在刑場(chǎng)被殺，只招來(lái)一幫“看客”；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧”，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)?？梢?jiàn)他是多么寂寞，多么悲哀。《藥》的主題作品的暗線突出地表現(xiàn)了革命者的悲哀。革命92解讀主題的鑰匙“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接說(shuō)，革命者為愚昧的群眾而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)，卻還要因了愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利?！薄拔业娜〔模嗖勺圆B(tài)社會(huì)的不幸人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”解讀主題的鑰匙93小結(jié)

小說(shuō)運(yùn)用一明一暗兩條線索，描寫了華、夏兩個(gè)家庭的不幸遭遇，塑造了資產(chǎn)階級(jí)革命烈士夏瑜這一藝術(shù)形象，反映了辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)的狀況：滿清統(tǒng)治的黑暗，人民精神的愚昧麻木，革命者革命流血的悲哀，表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的感情與愿望。小結(jié)小說(shuō)運(yùn)用一明一暗兩條線索，描寫了華、夏兩94明天明天95人物紅鼻子老拱藍(lán)皮阿五單四嫂子寶兒何小仙阿五王九媽人物紅鼻子老拱藍(lán)皮阿五96《明天》的內(nèi)容及主題

《明天》寫了寡婦單四嫂子為治好兒子的病使盡渾身解數(shù)：求神、許愿、吃單方，到最后一個(gè)“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生，但寶兒還是免不了畢命的厄運(yùn)，死掉獨(dú)子的單四嫂子陷入孤立無(wú)援的情況，令人震悚地展示了一幅中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)吃人的本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。作者冷峻的寫作風(fēng)格顯示出他對(duì)黑暗社會(huì)的憤恨?！睹魈臁返膬?nèi)容及主題《明天》寫了寡婦單四嫂子為治好兒子97《明天》中冷漠的社會(huì)

（1）魯鎮(zhèn)夜深沒(méi)睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店為生意，而單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來(lái)維生。一個(gè)燈火輝煌的咸亨酒店，一個(gè)燈光昏暗的破落之家，相照之下更顯凄楚。那些處于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層的人們，社會(huì)倫理似乎從未賦予過(guò)他們向貧弱者布施的權(quán)利和責(zé)任?！睹魈臁分欣淠纳鐣?huì)（1）魯鎮(zhèn)夜深沒(méi)睡的只有兩98

（2）咸亨酒店的掌柜和食客們，他們?cè)敢獍验e錢花在吃喝玩樂(lè)上，而對(duì)貧弱者的救助卻不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時(shí)候厚顏無(wú)恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時(shí)，他們銀兩照收，全不顧一個(gè)貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤不由讓人心生寒意。（2）咸亨酒店的掌柜和食客們，他們?cè)敢獍验e錢花99

（3）何醫(yī)生和賈家藥店的關(guān)系。何醫(yī)生所開方單的藥材，非要在賈家的濟(jì)世老店才有，這說(shuō)明何賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在連鎖關(guān)系，而單四嫂子便是這兩者之間被壓榨的對(duì)象。（3）何醫(yī)生和賈家藥店的關(guān)系。何醫(yī)生所開方單的藥100阿Q正傳

阿Q正傳101人物趙太爺趙秀才假洋鬼子趙司晨趙白眼小尼姑老尼姑吳媽鄒七嫂王胡小D人物趙太爺趙秀才假洋鬼子102在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的人物畫廊里，阿Q可謂大名鼎鼎。自從1921年亮相以來(lái)，人們的目光便一直聚焦于他，幾代讀者對(duì)這部作品的興趣不減，呈現(xiàn)出人人竟相議論阿Q的文化奇觀?！栋正傳》對(duì)國(guó)民劣根性的揭示，至今仍然振聾發(fā)聵；作者所概括的阿Q的精神勝利法，已經(jīng)成為世界性的話題。小說(shuō)以其巨大的思想價(jià)值，穿越時(shí)空，激蕩著讀者的心靈。

在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的人物畫廊里，阿Q可謂大名鼎鼎。自從1921年103寫作背景

《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，試圖挽救危亡的中國(guó)。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)；1912年1月1日，南京成立中華民國(guó)臨時(shí)政府。延續(xù)幾千年的封建帝制結(jié)束了，中國(guó)似乎出現(xiàn)了希望的曙光。寫作背景《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形104

可是，由于領(lǐng)導(dǎo)這次革命的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民一起參加革命，壯大革命隊(duì)伍，反而對(duì)要求革命的農(nóng)民采取排斥和壓制的態(tài)度；他們也沒(méi)有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢(shì)力，反而采取了妥協(xié)、寬容和姑息的態(tài)度。所以，革命遭到失敗?？墒?，由于領(lǐng)導(dǎo)這次革命的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有動(dòng)員和105

辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，而與封建勢(shì)力妥協(xié)，這就不可能解決中國(guó)人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的問(wèn)題。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得”。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深106◆《阿》這樣打動(dòng)人心，究竟什么原因？是因?yàn)樗鑼懸粋€(gè)鄉(xiāng)下無(wú)賴漢寫得太滑稽而令人發(fā)笑嗎？據(jù)此分析作者塑造人物的目的。《阿》不單單是刻畫鄉(xiāng)下無(wú)賴漢，其實(shí)是影射中國(guó)民族普遍的劣根性。也不單單教人笑，更包蘊(yùn)著一種嚴(yán)肅的意義。它把中國(guó)民族的劣根性以阿Q的命運(yùn)和性格為載體，形象地展現(xiàn)在讀者面前。目的：畫出這沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，揭示民族的劣根性，以拯救民族的命運(yùn)。◆《阿》這樣打動(dòng)人心，究竟什么原因？是因?yàn)樗鑼懸粋€(gè)鄉(xiāng)下無(wú)賴107封建桎梏下中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)縮影

——未莊封建等級(jí)觀念充溢著一切角落，影響著所有的人際關(guān)系，這種等級(jí)意識(shí)森嚴(yán)、冷漠無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，正是造成阿Q悲劇的原因之一，也是生成阿Q精神勝利法的土壤。封建桎梏下中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)縮影

108結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

《阿Q正傳》繼承了我國(guó)小說(shuō)的民族傳統(tǒng)，用“傳”的形式構(gòu)成全篇。小說(shuō)緊緊圍繞阿Q而“傳”，自始至終以阿Q的活動(dòng)作為惟一線索，展開故事情節(jié)，寫出阿Q短暫而可悲的一生。

結(jié)構(gòu)特點(diǎn)《阿Q正傳》繼承了我國(guó)小說(shuō)的民族傳統(tǒng)，用“傳”的109內(nèi)容介紹第一章序

第一章，是小說(shuō)的序言，排列起來(lái)交代四個(gè)問(wèn)題：小說(shuō)的名目、阿Q無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫，寫阿Q的政治地位和他生活的社會(huì)環(huán)境。交代名目的來(lái)源時(shí)，從孔子的“名不正則言不順”說(shuō)起，批判了“正名論”，順便給主張保存“國(guó)粹”的遺老遺少們以諷刺。內(nèi)容介紹第一章序第一章，是小說(shuō)的序言，排110

考察阿Q的姓時(shí)，通過(guò)趙太爺不準(zhǔn)他姓趙這一可笑又可悲的情節(jié)，突出了阿Q連姓都被剝奪了的屈辱的政治地位，兇殘的統(tǒng)治者也粉墨登場(chǎng)了?？疾彀的名，由“洋字”而涉及“國(guó)粹”，又一次幽默地諷刺那些遺老遺少們?？疾彀的籍貫時(shí)，諷刺了胡適的考據(jù)癖?？疾彀的姓時(shí)，通過(guò)趙太爺不準(zhǔn)他姓趙這一可笑又可悲的情111

序言告訴讀者，他并不為名人作傳，而要給一個(gè)不為世人所聞，連姓、名、籍貫都十分模糊的流浪雇農(nóng)阿Q作傳，表明他對(duì)窮人的態(tài)度；而順筆諷刺當(dāng)時(shí)的一些文人，則是近現(xiàn)代之交新舊文化交鋒的常見(jiàn)現(xiàn)象。序言告訴讀者，他并不為名人作傳，而要給一個(gè)不為世人所112內(nèi)容介紹第二章優(yōu)勝記略

第二章，追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。描述阿Q的部分生活片斷，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。交代阿Q的經(jīng)濟(jì)地位，到處打短工的流浪雇農(nóng)，是社會(huì)中被壓迫、被污辱的最底層的人。接著連續(xù)寫他的生活片斷。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”；在精神上獨(dú)不崇奉趙、錢兩家，進(jìn)過(guò)幾回城，又譏笑未莊人的“不見(jiàn)世面”,這些都突出了阿Q妄自尊大的特點(diǎn)。內(nèi)容介紹第二章優(yōu)勝記略

第二章，追述往事，刻113

“癩瘡疤”的故事，寫他被欺辱時(shí)由打人到怒目而視再到自輕自賤；“押牌寶”事件，寫他被欺辱后為取得精神上的勝利而進(jìn)行自我摧殘。以上便是阿Q精神勝利法的構(gòu)成部分之一?！鞍]瘡疤”的故事，寫他被欺辱時(shí)由打人到怒目而視再到自輕自114內(nèi)容介紹

第三章續(xù)優(yōu)勝記略

第三章，接第二章的情節(jié)，繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。阿Q被趙太爺打了之后，反而因此“得意了許多年”，原因就在于中國(guó)人從來(lái)如此，他們景仰強(qiáng)暴，視人壓迫人為當(dāng)然。作者入木三分地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的這種十分可悲的變態(tài)的奴性。內(nèi)容介紹第三章續(xù)優(yōu)勝記略第三章，接第二章115

這一章寫了阿Q三個(gè)生活片斷。竟然敗在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭喪棒”，遭到“平生第二件的屈辱”；調(diào)戲小尼姑，為自己的屈辱報(bào)仇。三個(gè)片斷，刻畫了阿Q畏強(qiáng)凌弱的性格；阿Q與王胡比丑，說(shuō)明他無(wú)聊到了極點(diǎn)；憎惡假洋鬼子，則表現(xiàn)他排斥異端；“趕緊抽緊筋骨”等待挨打，顯出十足的奴性；調(diào)戲尼姑，更表現(xiàn)阿Q對(duì)女性態(tài)度上的骯臟靈魂。這一章寫了阿Q三個(gè)生活片斷。竟然敗在王胡手下，遭到“平116內(nèi)容介紹

第四章戀愛(ài)的悲劇

第四章，寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。作者在敘述中把阿Q的永遠(yuǎn)得意歸究于“中國(guó)精神文明冠于全球”，指明了他的思想是受了封建文化、思想的影響而產(chǎn)生的，這是阿Q嚴(yán)格遵循“男女之大防”和排斥異端的思想根源。而強(qiáng)調(diào)阿Q的“樣樣合于圣經(jīng)賢傳”，以及他要找女人是惟恐“不孝有三無(wú)后為大”，都說(shuō)明阿Q全身浸潤(rùn)了封建思想的毒素，滿腦子都是封建思想道德。內(nèi)容介紹第四章戀愛(ài)的悲劇第四章，寫阿Q拙117

而他去擰女人大腿，說(shuō)“誅心話”“擲一塊小石頭”，留心想“引誘野男人的女人”，又說(shuō)明他前面的思想是虛偽而可憎的。年近三十的阿Q要求戀愛(ài)是正當(dāng)?shù)?，但他的要求卻觸犯了封建禮教，因而遭到趙太爺父子的兇殘迫害，他不僅挨打，而且連可憐的一點(diǎn)點(diǎn)家當(dāng)也被榨取干凈，斷絕了活路。這一章，寫了阿Q的可憎，更寫了他的可憐，也寫了統(tǒng)治者迫害人民的殘暴。到此，情節(jié)發(fā)展又深入了一步。而他去擰女人大腿，說(shuō)“誅心話”“擲一塊小石頭”，118內(nèi)容介紹第五章生計(jì)問(wèn)題

第五章，寫阿Q因?yàn)橄騾菋屒蠡楸悔w太爺斷了生路而走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民“吃人”的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。“戀愛(ài)”既成“悲劇”，阿Q接下來(lái)遇到了“生計(jì)問(wèn)題”。這一章一共寫了三個(gè)生活片斷。阿Q感到“世上有些古怪”，做工被老主顧拒之門外而意識(shí)到生路被斷絕。內(nèi)容介紹第五章生計(jì)問(wèn)題第五章，寫阿Q因?yàn)橄騾菋?19

然而他并沒(méi)有意識(shí)到斷他生路的是趙太爺之流，而誤以為是比他更弱小的小D“謀了他的飯碗去”，便發(fā)生了“龍虎斗”。這既表現(xiàn)了阿Q的畏強(qiáng)凌弱的性格，又說(shuō)明阿Q的不覺(jué)悟已經(jīng)到了令人不可思議的地步。無(wú)路可走的阿Q去靜修庵偷蘿卜，是情節(jié)的必然發(fā)展。他視小尼姑如草芥，對(duì)老尼姑耍無(wú)賴，亦是他畏強(qiáng)凌弱無(wú)賴霸道的表現(xiàn)。自己的不爭(zhēng)氣不覺(jué)悟，統(tǒng)治階級(jí)的迫害，必然使他走上行竊之路。然而他并沒(méi)有意識(shí)到斷他生路的是趙太爺之流，而誤120內(nèi)容介紹第六章從中興到末路

第六章，寫阿Q由走投無(wú)路到短暫的“中興”，再被趙太爺逼到無(wú)路可走的經(jīng)過(guò)。阿Q從城里回到未莊后，受到人們的“敬畏”，不過(guò)因?yàn)樗诔抢锝o白舉人家里幫過(guò)忙，手里有現(xiàn)錢，有些便宜貨，還知道城里一些見(jiàn)聞。因此，掌柜、酒客、路人都對(duì)阿Q“刮目相待”，王胡等人對(duì)阿Q也“肅然”，婦女對(duì)有劣跡的阿Q也不再躲避，而是主動(dòng)趕著要買他的東西。內(nèi)容介紹第六章從中興到末路第六章，寫阿Q由走121

這一切深刻揭示了國(guó)民趨炎附勢(shì)的本性。然而，當(dāng)阿Q的底細(xì)被披露出來(lái)后，人們又由對(duì)他的“敬而遠(yuǎn)之”到“斯亦不足畏也矣”，更說(shuō)明了世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無(wú)知。不由得使人發(fā)問(wèn)，這樣的國(guó)民，不改造行嗎？而阿Q的又一次走投無(wú)路也成為必然。這一切深刻揭示了國(guó)民趨炎附勢(shì)的本性。然而，當(dāng)阿Q的底122內(nèi)容介紹第七章革命

第七章，寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出了阿Q的革命要求。在阿Q再一次被逼上末路時(shí)，辛亥革命的暴風(fēng)雨來(lái)了。城里的“舉人老爺”視革命如洪水猛獸，他要逃難了。未莊的“一群鳥男女”驚恐萬(wàn)狀，誤傳革命軍是為崇禎報(bào)仇的軍隊(duì)。內(nèi)容介紹第七章革命第七章，寫辛亥革命到來(lái)123

阿Q則最具有代表性，由于他的思想深處的保守心理，使他對(duì)一切新生事物都持懷疑和否定的態(tài)度，所以起先對(duì)革命“深惡而痛絕之”；但他又從自己的處境和感受出發(fā)，感到“革命也好罷”，產(chǎn)生了“便是我，也要投降革命黨”的要求，因此他高喊“造反了，造反了”，表達(dá)了他革命的愿望。但他所理解的革命實(shí)質(zhì)是什么呢？“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”。這樣的革命怎么能夠成功？阿Q則最具有代表性，由于他的思想深處的保守心理，使他124

小說(shuō)以形象的描寫，從一個(gè)側(cè)面反映辛亥革命失敗的根源。再看阿Q的對(duì)立面，趙太爺父子在革命到來(lái)時(shí)嚇得六神無(wú)主，低聲下氣地把一向不放在眼里的阿Q叫成“老Q”，這時(shí)候的趙太爺和阿Q儼然換了一個(gè)位置。還是年輕一輩詭計(jì)多，趙秀才竟和假洋鬼子相約革命，革掉了靜修庵里的一塊龍牌，還順手抄走了一個(gè)宣德?tīng)t。這就是當(dāng)時(shí)非常普遍的混跡于革命中的假革命現(xiàn)象。小說(shuō)以形象的描寫，從一個(gè)側(cè)面反映辛亥革命失敗的根源。125內(nèi)容介紹第八章不準(zhǔn)革命

第八章，寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。革命像一陣風(fēng)一掃而過(guò)，并沒(méi)有到達(dá)未莊，人心日見(jiàn)安定。政權(quán)落到投機(jī)鉆營(yíng)者手中。變化最大的不過(guò)是掀起了盤辮的風(fēng)潮。趙秀才、假洋鬼子成了戴“銀桃子”的革命黨，未莊的政權(quán)仍在這些從前的壓迫者手中。阿Q要投革命黨，結(jié)果投假洋鬼子門下不成，被“哭喪棒”趕出門。他被剝奪了革命的權(quán)利。同時(shí)寫趙家遭搶，這就預(yù)示著阿Q的悲劇命運(yùn)就要到來(lái)。內(nèi)容介紹第八章不準(zhǔn)革命第八章，寫辛亥革命引起126內(nèi)容介紹第九章大團(tuán)圓

第九章，寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。趙家遭搶使未莊人和阿Q都很“快意”，這體現(xiàn)了人們對(duì)統(tǒng)治者的不滿情緒。阿Q就是作為搶劫嫌疑犯而被捕的。誰(shuí)告了他的狀呢？就是戴“銀桃子”的自稱革命黨的趙秀才。壓迫阿Q的是趙秀才之流，不準(zhǔn)阿Q革命的是趙秀才之流，最后捕他、審他、處決他的還是這個(gè)戴著“銀桃子”的“革命黨”人。內(nèi)容介紹第九章大團(tuán)圓第九章，寫阿Q被當(dāng)作127

阿Q要求革命而不可得，革命后反而被槍斃，他成了革命的犧牲品?？杀氖?，他到死也不知道自己為什么被槍斃，而且還在死前表演了他最后的精神勝利法：“過(guò)了二十年又是一個(gè)……”這一章里，還提到城里依然如故，掌權(quán)的還是原班人馬，舉人還在追究陳年老租，依然游街示眾，依然看客如云，只是審問(wèn)的跪改為站，處決的砍頭改為槍斃。小說(shuō)顯示，辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)，仍然是一團(tuán)漆黑；辛亥革命后的中國(guó)人，依然是那樣麻木。阿Q要求革命而不可得，革命后反而被槍斃，他成了128內(nèi)容結(jié)構(gòu)

小說(shuō)共九章，每三章可構(gòu)成一個(gè)部分。前三章寫阿Q的階級(jí)地位、經(jīng)濟(jì)地位，概括勾勒阿Q以“精神勝利法”為中心的性格特征；中間三章寫阿Q遭遇的壓迫和剝削，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格，表現(xiàn)阿Q的處境，揭示了時(shí)代矛盾；后三章寫阿Q在革命到來(lái)之后的性格變化和悲慘命運(yùn)。內(nèi)容結(jié)構(gòu)小說(shuō)共九章，每三章可構(gòu)成一個(gè)部分。前三章寫阿129情節(jié)序：介紹了為阿Ｑ立傳的名目以及阿Ｑ的姓氏、名字、籍貫，表明阿Ｑ的身分、地位——初步展示阿Ｑ的性格特征，預(yù)示了悲劇的結(jié)局。正文追述過(guò)去（自尊、忌諱、自輕自賤）（展示優(yōu)勝史

性格描寫現(xiàn)實(shí)（兩次屈辱、一次勝利）基本戀愛(ài)史（挨了打，賠了禮，丟了飯碗）

點(diǎn)：精神發(fā)家史（為后來(lái)向往革命和被抓提供鋪墊）勝利是改變自身命運(yùn)的內(nèi)在要求

法）革命史

有狹隘的報(bào)復(fù)心理

情節(jié)130

《阿Q正傳》全文的故事梗概第一章：“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境；第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”著重描寫了阿Q的精神勝利法。這三章是小說(shuō)的序幕和開端。第四章“戀愛(ài)悲劇”；第五章“生計(jì)問(wèn)題”；第六章“從中興到末路”是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”，描寫了辛亥革命波及到未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，而假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，致使他對(duì)辛亥革命極度失望。這是小說(shuō)情節(jié)的高潮。第九章“大團(tuán)圓”描寫反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害的悲慘結(jié)局，也是小說(shuō)情節(jié)的結(jié)局?！栋正傳》全文的故事梗概131阿Q的革命悲劇在客觀上暴露了辛亥革命的弱點(diǎn)：無(wú)視農(nóng)民的革命要求，革命后局面依舊，革命成了換湯不換藥的政權(quán)形式的變更。辛亥革命忽略了國(guó)民的精神改造，即“人的現(xiàn)代化”問(wèn)題。阿Q的革命悲劇在客觀上暴露了辛亥革命的弱點(diǎn)：無(wú)視農(nóng)民的革命要132阿Q有哪些名言？有哪些個(gè)性特點(diǎn)？我們先前比你闊得多啦，你算什么東西。我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。我手執(zhí)鋼鞭將你打。媽媽的。這是你的？你能叫得它答應(yīng)你嗎？我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)。人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)要……阿Q有哪些名言？有哪些個(gè)性特點(diǎn)？133精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài)退回內(nèi)心質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑率真任性狹隘保守自尊要強(qiáng)自輕自賤狹隘保守又盲目趨時(shí)憎惡權(quán)勢(shì)趨炎附勢(shì)無(wú)賴霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀泯滅意志

這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。

——這是一個(gè)變態(tài)的靈魂雙重人格精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài)退回內(nèi)心質(zhì)樸愚昧狡黠圓134（１）阿Q為什么要搞精神勝利？（悲慘命運(yùn)，受人凌辱，無(wú)力反抗）（２）他有哪些做法？（痛苦——轉(zhuǎn)移——淡化——忘卻。假想法，自貴法，自賤法，轉(zhuǎn)嫁法，睡覺(jué)法）（３）阿Q的精神勝利造成了什么影響？（奴性——麻木——更奴性——更麻木）４、有人說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)阿Q的精神勝利仍然大有市場(chǎng)，你怎么理解？（１）阿Q為什么要搞精神勝利？135精神勝利法

所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來(lái)自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。阿Q的精神勝利法，概括了極其深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容，是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性的弱點(diǎn)。所以，阿Q是一個(gè)“現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈”。同時(shí)，由于人類各民族都程度不同地存在著類似的病態(tài)心理，因此，阿Q的精神勝利法也是對(duì)人類的一種普遍的精神弱點(diǎn)的形象概括。精神勝利法所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗136阿Ｑ形象的典型意義阿Ｑ是一個(gè)落后農(nóng)民的典型，他的性格十分復(fù)雜，但其主要特征是精神勝利法，在物質(zhì)關(guān)系上處于被支配地位的人們，在精神上克敵制勝的自欺欺人的方法和思想，主要表現(xiàn)是：自欺欺人（自輕自賤）、欺軟怕硬、諱疾忌醫(yī)、麻木健忘阿Ｑ形象的典型意義阿Ｑ是一個(gè)落后農(nóng)民的典型，他的137趙秀才、假洋鬼子投機(jī)革命的一兩個(gè)細(xì)節(jié)。答：①將辮子盤在頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍牌。③把老尼姑當(dāng)作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。趙秀才、假洋鬼子投機(jī)革命的一兩個(gè)細(xì)節(jié)。138魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的目的魯迅先生一生都在思考國(guó)民性問(wèn)題，他一生以筆為刀，解剖中國(guó)人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》意在“畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈”讓世人獲得清醒的頭腦。魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的目的魯迅先生一生都在思考國(guó)139魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的目的根據(jù)魯迅做小說(shuō)的目的、治療國(guó)民弱點(diǎn)的論述和《阿Q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿Q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國(guó)人的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說(shuō)中，為療救這樣病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的國(guó)民而發(fā)出痛苦的吶喊。魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的目的根據(jù)魯迅做小說(shuō)的目的、140《阿Q正傳》：寫國(guó)民的麻木、愚弱的精神狀態(tài)；點(diǎn)明辛亥革命失敗的根源。

《阿Q正傳》：寫國(guó)民的麻木、愚弱的精神狀態(tài)；點(diǎn)明辛亥革141主題：寫國(guó)民的麻木、愚弱的精神狀態(tài)；點(diǎn)明辛亥革命失敗的根源。

通過(guò)阿Ｑ形象的塑造及其悲劇命運(yùn)的展示，描寫了舊中國(guó)農(nóng)民的悲劇，鞭撻、批判了中國(guó)人的落后性與愚昧性，即以精神勝利法為核心的國(guó)民劣根性。同時(shí)，作品結(jié)合辛亥革命的基本情況的描寫，深刻揭示了這種國(guó)民性給辛亥革命帶來(lái)的影響，總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛開始的新民主主義革命有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義主題：寫國(guó)民的麻木、愚弱的精神狀態(tài)；點(diǎn)明辛亥革命失敗的根源。142藝術(shù)特色：喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核白描手法和出色的心理描寫雜文式的筆法，活潑幽默的諷刺生動(dòng)精煉的情節(jié)個(gè)性特色的語(yǔ)言。藝術(shù)特色：143孔乙己孔乙己144孔乙己丁舉人孔乙己丁舉人145寫作背景

《孔乙己》是魯迅的代表作之一，孔乙己也是該作品中的主人公。據(jù)魯迅1919年3月26日所作的《附記》，本文作于1918年冬天。文章發(fā)表于1919年4月《新青年》第六卷第四號(hào)，后編入《吶喊》，是魯迅在“五四”前夕繼《狂人日記》之后第2篇白話小說(shuō)，也是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典短篇小說(shuō)之一。寫作背景《孔乙己》是魯迅的代表作之一，孔乙146整體把握作家以極儉省的筆墨和典型的生活細(xì)節(jié)，塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄于社會(huì)底層，生活窮困潦倒，最終被強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力所吞沒(méi)的讀書人形象。孔乙己那可憐而可笑的個(gè)性特征及悲慘結(jié)局，既是舊中國(guó)廣大下層知識(shí)分子不幸命運(yùn)的生動(dòng)寫照，又是中國(guó)封建傳統(tǒng)文化氛圍“吃人”本質(zhì)的具體表現(xiàn)。整體把握作家以極儉省的筆墨和典型的生活147內(nèi)容介紹

全文可分為三部分：前三段為第一部分。作者通過(guò)對(duì)敘述者“我”在咸亨酒店里當(dāng)小伙計(jì)的描述，交代了故事發(fā)生的具體環(huán)境和社會(huì)文化背景，為主人公的出場(chǎng)及性格命運(yùn)的展開作好了鋪墊，這可以說(shuō)是小說(shuō)的“序幕”部分。小說(shuō)一開始，作者就刻意渲染了酒店顧客中“短衣幫”與“穿長(zhǎng)衫的”兩大涇渭分明的社會(huì)群體，實(shí)際上是為下文孔乙己“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”的獨(dú)特形象所作的鋪墊。至于魯鎮(zhèn)上“當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺(tái)”的酒店格局，鹽煮筍、茴香豆等“下酒物”，在不經(jīng)意中已展示出濃郁的地域文化特色。內(nèi)容介紹全文可分為三部分：前三段為第一部分。作者148從第四段到倒數(shù)第二段是第二部分，這是整篇小說(shuō)的主體部分。這一部分又可分為兩個(gè)層次：從“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”到“于是這一群孩子都在笑聲里走散了”可以作為第一層，其余的段為第二層。在第一層中，作者以一系列生動(dòng)逼真又極具概括力的細(xì)節(jié)，傳神地刻畫了孔乙己迂腐的性格，展示了他的不幸遭遇；從第四段到倒數(shù)第二段是第二部分，這是整篇小說(shuō)的主149

第二層則通過(guò)一個(gè)具體事件表現(xiàn)了孔乙己命運(yùn)的突轉(zhuǎn)：他因偷竊而被權(quán)勢(shì)顯赫的丁舉人家打折了腿，成了一個(gè)徹底的“廢人”，使他連最起碼的生存條件都難以維持了，但還是對(duì)掌柜的說(shuō)是跌斷的。小說(shuō)突現(xiàn)了孔乙己最后一次到咸亨酒店買酒、在別人的恥笑聲中用手“慢慢走去”的凄慘場(chǎng)景。第二層則通過(guò)一個(gè)具體事件表現(xiàn)了孔乙己命運(yùn)的突轉(zhuǎn)：150

最后一段為第三部分，可以看做小說(shuō)的尾聲。作者用短短的一句話將敘述者“我”的思緒從二十多年前的過(guò)去回到“現(xiàn)在”，以“我”的親身見(jiàn)證來(lái)推測(cè)孔乙己“大約的確死了”，在首尾呼應(yīng)中強(qiáng)化了孔乙己的人生悲劇，含蓄地表達(dá)了一種深沉的抗議與批判。最后一段為第三部分，可以看做小說(shuō)的尾聲。作者用短151孔乙己教小伙計(jì)寫茴字和給小孩子吃茴香豆表現(xiàn)了他什么樣的性格特點(diǎn)他熱心教小伙計(jì)"茴字有四樣寫法"，見(jiàn)小伙計(jì)毫不熱心，便長(zhǎng)嘆惋惜，說(shuō)明他把僵化無(wú)用的學(xué)問(wèn)視如至寶，說(shuō)明迂腐不堪，中毒甚深；分茴香豆給小孩子吃等的細(xì)節(jié)描寫,說(shuō)明他的善良誠(chéng)懇?？滓壹航绦』镉?jì)寫茴字和給小孩子吃茴香豆表現(xiàn)了他什么樣的性格特152孔乙己悲劇命運(yùn)的根源

孔乙己的悲慘命運(yùn)既是整個(gè)社會(huì)環(huán)境逼迫的結(jié)果，也是他那可憐又可笑的個(gè)性特征所致：他“站著喝酒”已說(shuō)明自己根本就沒(méi)有資格像那些身穿長(zhǎng)衫的闊綽者一樣，踱進(jìn)酒店去慢慢地“坐喝”，只能與“短衣幫”為伍；但他卻始終不肯脫下那件又臟又破的“似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”的長(zhǎng)衫，說(shuō)明他是多么迷戀于自己頭腦中虛幻的“高人一等”的身份。孔乙己悲劇命運(yùn)的根源孔乙己的悲慘命運(yùn)既是整個(gè)社153

他那“滿口之乎者也”的說(shuō)話方式，那“竊書不能算偷”的歪理謬論，那見(jiàn)縫插針地向“我”賣弄“學(xué)識(shí)”的沉醉神態(tài)，都足以顯示出他對(duì)自己讀書人“身份”近乎瘋狂般的固守與癡迷。而這一價(jià)值觀念的形成對(duì)孔乙己來(lái)說(shuō)“冰凍三尺，非一日之寒”，幾十年耳濡目染的教育，早已將“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的觀念滲入到孔乙己的心靈深處。他那“滿口之乎者也”的說(shuō)話方式，那“竊書不能算偷154

但孔乙己卻沒(méi)有丁舉人那樣的幸運(yùn)，讀了一輩子圣賢書連個(gè)秀才都沒(méi)有考中，這就決定了他只能掙扎在社會(huì)的底層。而長(zhǎng)期為應(yīng)試科舉而埋頭苦讀的生活已使他手無(wú)縛雞之力，不管孔乙己本人是否意識(shí)到，他實(shí)際上連加入“短衣幫”的本錢與資格都已喪失，成了人人輕視與恥笑的對(duì)象。而他越是在現(xiàn)實(shí)生活中屢次碰壁，越是受到人們的取笑和嘲弄，就越是渴望在“高人一等”的幻想中得到心理支撐與平衡。但孔乙己卻沒(méi)有丁舉人那樣的幸運(yùn)，讀了一輩子圣賢155

這其實(shí)是一個(gè)惡性循環(huán)的過(guò)程：孔乙己那“高人一等”的幻想如同阿Q的“精神勝利法”一樣，越是沉迷于此就越可能喪失對(duì)社會(huì)與生活的抗?fàn)幠芰Γ饺菀妆粧伻肷鐣?huì)的最底層，但那“高人一等”的“精神勝利法”又恰恰是阿Q、孔乙己們唯一的心靈避難所。這其實(shí)是一個(gè)惡性循環(huán)的過(guò)程：孔乙己那“高人一等”的156——其實(shí)只要稍具理性，孔乙己就不能不對(duì)自己那一套價(jià)值觀念的虛偽與欺騙性有所認(rèn)知