2024屆高考模擬作文“在現(xiàn)代忙碌的生活中古詩詞究竟是必需品還調(diào)味品”導(dǎo)寫及范文

2024屆高考模擬作文“在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品還調(diào)味品”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精華，是華夏兒女代代相傳的文化基因?？墒请S著現(xiàn)代忙碌生活的到來，古詩詞卻成了閱讀的調(diào)味品。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道引語類材料作文題。綜合分析情境材料的內(nèi)容，它只有簡單的兩句話組成。從談?wù)摰脑掝}看，話題談及的是古詩詞的意義和作用。其中，第一句說明古詩詞作為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)的精華，在傳承中華文化和華夏文明中承載的價值——文化基因；第二句以“可是”轉(zhuǎn)折，說明對于共識性的古詩詞的定位在現(xiàn)代社會已經(jīng)遭到質(zhì)疑，因?yàn)榭旃?jié)奏生活的擠壓，快餐文化的充斥，古詩詞已經(jīng)被弱化到“調(diào)味品”的地位。顯而易見，情境材料是以古詩詞為具象媒介，探討的是如何對待傳統(tǒng)文化精華的問題?；诖?，由材料可以展開思考的角度有：古詩詞是不是現(xiàn)代社會的調(diào)味品；我們該以什么樣的態(tài)度對待古詩詞；古詩詞在文化賡續(xù)和文明傳承中具有什么樣的作用；我們該如何對待傳統(tǒng)文化經(jīng)典。簡潔的情境材料，話題也比較明確，由此提出的寫作任務(wù)也簡單清楚：“材料觸發(fā)”，明確了構(gòu)思立意的角度必須來自情境材料的內(nèi)容；“你的思考和感悟”，劃定了謀篇布局、表情達(dá)意的內(nèi)容。寫作時，只有嚴(yán)格按照這兩個要求進(jìn)行才符合要求。這樣，文章寫作時，可以根據(jù)情境材料的內(nèi)容提煉文章的中心：傳統(tǒng)文化經(jīng)典浸潤生活與人生，生活與人生就少去了塵埃，內(nèi)心就變得通透，人生就不會荒蕪；繼之，把觀點(diǎn)與材料對接從理論的角度分析傳統(tǒng)文化經(jīng)典對個人乃至民族精神涵養(yǎng)的意義；然后，把觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)對接，闡述新時代傳承文化經(jīng)典的意義；最后，審視當(dāng)下，闡釋新時代青年接力文化傳承的大旗，對于個人和國家的意義。立意：1．傳統(tǒng)文化經(jīng)典是民族精神的根。2.接力文化傳承從我做起。3.古詩詞是人生的鈣。4.古詩常伴，人生不失色?！緝?yōu)秀范文】1弘揚(yáng)古典詩詞的當(dāng)代價值在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品還調(diào)味品？我認(rèn)為，中國傳統(tǒng)古詩文滋養(yǎng)中華兒女的心靈，任何時候我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)古詩詞、學(xué)習(xí)文言文。中華民族有著悠久燦爛的歷史,也創(chuàng)造了同樣悠久輝煌的文學(xué)。在古代文學(xué)的各個門類中,又以詩詞最為傳播廣泛和影響深遠(yuǎn)。時至今日,古典詩詞并未因歷史的沖刷而失去自身光輝,而是歷久彌新,益發(fā)彰顯出永恒而獨(dú)特的魅力。古典詩詞有助于深入了解民族文化傳統(tǒng)和文化精神,增強(qiáng)文化的歸屬感。中華民族創(chuàng)造偉大歷史的過程,同時也是跨越困境、不斷前行的過程。要想認(rèn)識中華民族堅(jiān)實(shí)厚重的歷史,了解她的崇高與苦難,完全可以從了解古代文學(xué)特別是詩詞入手。詩歌是詩人對所處時代的描寫和反映,堪稱生動形象而又具體真實(shí)的歷史記錄。一部《詩經(jīng)》就是當(dāng)時生活百科全書式的記錄。例如,其中的《豳風(fēng)·七月》有對先民們四季繁忙勞作的生動敘述;《秦風(fēng)·無衣》則體現(xiàn)出了士兵在戰(zhàn)場上的同仇敵愾。若想了解盛唐的富庶繁華,最直觀的記載莫過于杜甫的詩句:“憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實(shí)?！绷缹懴隆锻３薄|南形勝》這樣的名篇,見證了北宋的都市繁華。究其根本,詩歌的產(chǎn)生總有它的社會根源和文化背景,不少詩作詞作還有具體可考的“本事”。中國詩史歷來以中華歷史作為它的基石,文史相通,密不可分。詩詞所提供的歷史信息有其自身的優(yōu)越性。它包含著一種審美認(rèn)識,使學(xué)習(xí)知識與審美活動融合統(tǒng)一,因而趣味性強(qiáng),易為普通民眾接受。它又是當(dāng)時人們心靈情感的自然流露,在歷史細(xì)節(jié)上更富于真實(shí)性,更易于引起人們的共鳴和思考。古典詩詞有助于增強(qiáng)民族文化自信心和自豪感。每個民族都有本民族的語言,也會有用這種語言撰寫的詩歌。從一定意義上說,詩歌將本民族的語言之美發(fā)揮到極致。隨著漢字、歷史典籍和中華文化的傳播,古代東亞形成了漢文化圈,古典詩詞在整個漢文化圈內(nèi)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古代日本、朝鮮和越南的許多文士都酷愛詩詞,并且進(jìn)行創(chuàng)作,這些作品現(xiàn)在被統(tǒng)稱為域外漢詩。例如,唐代詩人張志和曾撰有《漁歌子·西塞山前白鷺飛》一詞,很快就傳入日本,為當(dāng)時日本天皇稱贊不已,和親王大臣們一起加以追和,據(jù)說這是日本填詞的開端。白居易對古代日本民眾影響很大,白詩的淺近易懂和清麗憂傷非常符合他們的審美趣味,日本的長篇小說《源氏物語》就受到了白居易《長恨歌》的巨大影響。在古代朝鮮官方正史《高麗史》的《樂志》中,收錄了多首柳永的詞,足見當(dāng)時柳永詞作的廣泛傳播。凡此種種,都充分說明了古典詩歌的非凡成就與重大價值,值得我們驕傲自豪。事實(shí)上,“五四”以后的新詩也無法徹底割斷與傳統(tǒng)詩詞的關(guān)聯(lián),諸多名篇如朱湘的《采蓮曲》、徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》,都是極好的例證。古典詩詞有助于全面提升人們的思想境界和審美水平。中國古代有著“詩品出于人品”的文學(xué)觀念,這昭示了文學(xué)的道德評判尺度。詩人們將修身立德視為內(nèi)在的自覺追求,“詩者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩”。古典詩詞往往是他們崇高情懷的集中寫照。屈原堅(jiān)持理想,“雖九死,其猶未悔”。陶淵明不為五斗米折腰,歸耕田園,“采菊東籬下,悠然見南山”。杜甫在狂風(fēng)暴雨掀翻了茅屋屋頂?shù)那镆?依然心系百姓,發(fā)出“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆。陸游在臨終之時,仍舊不忘畢生的恢復(fù)之志,“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”是他最后的遺言。辛棄疾的“道‘男兒到死心如鐵’?？丛囀?補(bǔ)天裂”,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,凡此種種,無不閃耀著高尚人格的光輝。善待自然、熱愛國家、孝敬父母、關(guān)愛他人……所有這些優(yōu)秀品質(zhì),都成為歷代詩詞反復(fù)詠嘆的主題。學(xué)習(xí)這樣的作品,無疑可以讓我們情感為之激蕩,思想為之觸動,心靈為之凈化,增強(qiáng)內(nèi)在的精神力量。在中國古代,詩詞不僅用于書面閱讀,而且用于口頭傳播。我們現(xiàn)今除了品讀、書寫之外,還可以吟誦和歌唱。吟誦的本質(zhì)是強(qiáng)化詩詞固有的聲韻美,更好地體味詩的情感和意境,可以說是“因聲而入情”。吟誦帶有強(qiáng)烈的自主體驗(yàn)性,每個人的吟誦都可以與他人不同,非常適合自主實(shí)踐。中國古代本來就有著詩樂結(jié)合的傳統(tǒng),現(xiàn)代的作曲家們也給不少的詩詞名篇重新配樂譜曲,讓它們可以用于歌唱。聲情并茂地演唱古典詩詞,能夠讓古典詩詞煥發(fā)出新的生命力。2中華古典詩詞的當(dāng)代作用與價值千百年來，古典詩詞以其無限的魅力超越時空，用她動人的詩句，豐富的情感，人文的光輝影響和感染了一代又一代人，歷經(jīng)歲月洗禮而歷久彌香，成為我國民族人文精神的內(nèi)核，積淀和涵養(yǎng)了社會主義的核心價值觀，是傳承傳統(tǒng)文化和民族精神的長效滋養(yǎng)劑。禮記有云：“入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也?！薄昂穸挥?，則深于《詩》者也?！敝袊藲v來崇尚詩歌。古代兒童還沒進(jìn)學(xué)就先開始背《三字經(jīng)》?，F(xiàn)在的小孩在牙牙學(xué)語時就開始讀“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波?！倍瘢嗌倩突途拗家唁螠缬跉v史的長河中，而李白、孟浩然、王之渙的一首短短20字的《靜夜思》、《春曉》等詩詞，卻是家喻戶曉，連三歲的小孩都能背誦。我們吃飯時常教育孩子“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”；睡醒時伸個懶腰也來念句“大夢誰先覺，平生我自知”；在學(xué)習(xí)常勉勵“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”；戀愛時，鐘情于“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”，卻常常遺憾“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”；離別時，與朋友道聲珍重說：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；思鄉(xiāng)時總是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；開心時“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”；悲傷時“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”、“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”……古典詩詞就像我們喝的水、我們所呼吸的空氣一樣，與日常生活緊密相連，其所代表的傳統(tǒng)民族氣質(zhì)和人文精神已融入我們的血液，滲透我們的思想，在我們的靈魂中打上深深的烙印，并不斷反芻、發(fā)酵，如春雨般潤物細(xì)無聲，卻是功效巨大。我們在生活中，不斷的從課本、紙媒、網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)微信等平臺，閱讀到許多古典詩詞典范作品，隔著千百年的時空與先賢們對話和互動：從“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”中，體會到李白的狂放不羈，才氣絕倫；從“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”中，我們讀出了蘇東坡豪邁慷慨，雄奇開闊；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們?yōu)槲奶煜榭犊八赖拿褡鍤夤?jié)而擊節(jié)，“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”為岳飛精忠報國的愛國情懷而感動；我們愛陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡自然、醇厚雋永，也喜王維““明月松間照，清泉石上流”的閑逸蕭散、詩中有畫……這些詩詞作品，可以興，可以觀，可以群，可以怨，砥礪了我們民族的品格，陶冶了我們民族的情操，滋養(yǎng)了我們民族的心靈，遠(yuǎn)比那些枯燥乏味的教材、讀本來得雋永、凝練、生動，更能引起人們的共鳴，對整個社會產(chǎn)生潛移默化的影響。中華古典詩詞是植根于我們心底的，深深植根于人心。它是中國人的精神之所系，是中華文化的命脈、血脈之所在。3詩詞為伴月靜天作為華夏五千年文明中的一眼甘泉，古詩詞以其獨(dú)特的意蘊(yùn)和風(fēng)致從遠(yuǎn)古一路傳來，浸潤著中華民族的精神圖譜，讓中華文明熠熠生輝、甘甜清冽。對華夏兒女而言，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典支脈古詩詞以其豐富的意蘊(yùn)和厚重的文化承載，對國人精氣神的培養(yǎng)起著重要的作用。每個人都應(yīng)該把古詩詞作為精神涵養(yǎng)的必需品，時時品鑒，讓自己人生的天空風(fēng)清月明?；赝腥A文化發(fā)展的經(jīng)絡(luò)，從遠(yuǎn)古的神話到《詩經(jīng)》、從《楚辭》到唐詩宋詞，雖然體式不同，文化記載和傳承的作用始終沒有改變。從集體的創(chuàng)作到個人的書寫，盡管詩詞最初是作者抒發(fā)對生活、對社會和對人生的感喟，但是經(jīng)過時間的淘洗，這些帶有鮮明個體生命特質(zhì)的精神外鑠的產(chǎn)物慢慢沉淀為文化的精粹。從留存的經(jīng)典中，我們借助“詩家語”不僅能夠感受到詩人生命的律動，還能夠清晰地管窺到作者生活時代的歷史風(fēng)物、人情世態(tài)。也正是“后之覽者，有感于斯文”的閱讀，古詩文才打通了歷史與現(xiàn)實(shí)連接的通道。個體生命的吶喊是古詩詞最初的價值呈現(xiàn)，隨著時間的流逝，在歷史長河的沖刷中，渣滓褪盡，留下的是帶有普世性價值的精華。后人借助它們可以認(rèn)識到那年那月先人們的生活圖景和歷史車輪碾壓的印記。《詩經(jīng)》“勞者歌其事，饑者詠其食”的現(xiàn)實(shí)主義描寫是對當(dāng)時生活的縮寫，“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”是曹丕對文章經(jīng)世致用的社會價值的定位……試問，如果沒有這些古詩文的留存，我們何以了解幾千年前先人生活的原貌，何以知道“以史為鑒，可以明興替”的道理？誠然，在追求速度與激情的時代，“以快制勝”成為世人生活的主旋律。因?yàn)榍罂欤跃陀辛宋镔|(zhì)快餐和精神快餐。殊不知，不論是個人，還是國家和民