高考作文材料分類(lèi)訓(xùn)練對(duì)聯(lián)類(lèi)

作文材料分類(lèi)訓(xùn)練-------對(duì)聯(lián)類(lèi)1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。與有肝膽人共事從無(wú)字句處讀書(shū)一代人有一代人的使命與挑戰(zhàn)，一代人有一代人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。一個(gè)世紀(jì)前，在津求學(xué)的青年周恩來(lái)撰寫(xiě)了這副對(duì)聯(lián)，在交友處事與讀書(shū)求知方面警勉自己。品讀此聯(lián)，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)任選角度，結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：①自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。清代儒將左宗棠曾有一副對(duì)聯(lián)傳世，其下聯(lián)：擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮?。有人說(shuō)下聯(lián)在表意上自相矛盾，其實(shí)不然。如果對(duì)應(yīng)地從立志、處世、心態(tài)三個(gè)角度去理解下聯(lián)，就會(huì)豁然開(kāi)朗，心有所悟。以上材料對(duì)青年學(xué)子頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料和自身經(jīng)歷寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：嘉靖三十四年，時(shí)任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被治罪處死，他書(shū)寫(xiě)的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”至今流傳。材料二：1916年9月，時(shí)任北京大學(xué)圖書(shū)館主任的李大釗為友人書(shū)寫(xiě)此聯(lián)時(shí)將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，傳記甚廣。材料三：1967年9月6日，楊聯(lián)陞向恩師錢(qián)穆“求字”，懇請(qǐng)錢(qián)穆先生書(shū)寫(xiě)“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”，以“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”自我警勉；而錢(qián)穆先生為楊聯(lián)陞書(shū)寫(xiě)時(shí)改為“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”。兩字之改，再出新意，傳為佳話。作為新時(shí)代的中學(xué)生，讀完這幾個(gè)不同版本的對(duì)聯(lián)，你有何感想？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，自擬標(biāo)題，自定立意，自選體裁，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！爸阒蛔悖袨橛懈椤笔亲骷冶牡淖娓钢x鑾恩掛在書(shū)桌旁的一副對(duì)聯(lián)。謝鑾恩對(duì)冰心說(shuō)：“有的東西，比如衣、食、住、行，雖然簡(jiǎn)陋樸素一些，也應(yīng)當(dāng)‘知足’；而對(duì)于追求知識(shí)學(xué)問(wèn)和修身養(yǎng)性，則應(yīng)當(dāng)常感‘知不足’。對(duì)于應(yīng)當(dāng)做的有益于世道人心的事，就應(yīng)當(dāng)勇往直前地去做；而那些違背道義的事，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決不做?！北脑凇段业墓枢l(xiāng)》中說(shuō)祖父“知足知不足，有為有弗為”的對(duì)聯(lián)，對(duì)她的思想教育極深。以上材料對(duì)我們頗有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的對(duì)聯(lián)，按要求作文。若有恒，何必三更燈，五更雞。最無(wú)益，莫過(guò)一日曝，十日寒。我們究竟應(yīng)該以一種什么樣的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)？根據(jù)你對(duì)上面對(duì)聯(lián)的理解，結(jié)合學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的體會(huì)，寫(xiě)一篇文章，題目自擬，文體不限，不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。蒲松齡在自己后期的科舉考試屢次不中、落魄至極之際，親自寫(xiě)下一副勵(lì)志自勉聯(lián)。全文是：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。”開(kāi)始時(shí)是刻在銅尺之上，后懸置于書(shū)屋聊齋書(shū)房。蒲松齡以此聯(lián)激勵(lì)自己，終于以一部《聊齋志異》名垂青史。這副對(duì)聯(lián)是否也給你帶來(lái)了一些聯(lián)想與思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有這樣一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“若不撇開(kāi)終是苦”，下聯(lián)是“各能捺住就成名”，橫批“撇捺人生”。這副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含著人生哲理，即將高中過(guò)半的你，會(huì)怎樣理解和規(guī)劃自己的“撇捺人生”？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱母形蚝退伎?。[注意]①結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個(gè)人信息；⑤不少于700字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有個(gè)人買(mǎi)了一籃梨，天氣熱怕梨壞了可惜，每天挑幾個(gè)最差的吃掉，最后卻吃了一籃爛梨?？偨Y(jié)一下，作副對(duì)聯(lián)：上聯(lián)：放著好的吃爛的下聯(lián)：吃了爛的爛好的橫批；永遠(yuǎn)吃爛的讀了上述材料，你有什么感悟？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，確定立意，寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。答案1．例文：交肝膽友，讀無(wú)字書(shū)“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)”，周恩來(lái)總理以聯(lián)明志，攜手一批志同道合、肝膽相照的友人投身實(shí)踐，為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)和新中國(guó)建設(shè)事業(yè)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，不愧為時(shí)代青年的榜樣。我們身處新時(shí)代，亦當(dāng)廣交“肝膽友”，多讀“無(wú)字書(shū)”。這既是時(shí)代的要求，也是新時(shí)期青年必備的素養(yǎng)。廣交肝膽友，明理修身成大事。肝膽友有別于“酒肉友”，他們不會(huì)在你得意時(shí)錦上添花，歌功頌德；亦不會(huì)在你失意時(shí)文過(guò)飾非，或者干脆落井下石。他們真心誠(chéng)意，豁達(dá)坦蕩。可以與之推心置腹，“悟言一室之內(nèi)”；亦可與之據(jù)理力爭(zhēng)，爭(zhēng)得“臉紅脖子粗”。肝膽友是良師，是益友，也是諍友。只有與肝膽友相交，我們才能洞悉事理，進(jìn)德修業(yè)，如此大事可成。魯迅與瞿秋白，相交時(shí)日雖短，彼此卻早已心儀神往。他們?cè)谖膶W(xué)上互相欣賞，攜手同行；于困難中互相救助，互相鼓勵(lì)：二人肝膽相照，同心同德，一位成為享有世界聲譽(yù)的文學(xué)大師，一位“留取丹心”，成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上不朽的豐碑。歌德與席勒，他們既為師徒，亦是益友，學(xué)術(shù)的碰撞、思想的交流，讓這對(duì)德意志文壇上最為絢爛奪目的雙子星閃耀世界文壇。千金易得，肝膽友難求，愿我們時(shí)代青年以真誠(chéng)求之，以友善待之。多讀無(wú)字書(shū)，實(shí)踐躬行獲真知。古人有詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！庇盅裕骸爸?jiǎng)t不能行，只是知得淺?！睂?shí)踐之于知識(shí)的重要性，猶如“源頭”之于“活水”。書(shū)上的知識(shí)是死的，但實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)卻是活的，只有躬行實(shí)踐，才能源源不斷地獲取新知，而且還能鞏固強(qiáng)化書(shū)本所學(xué)。想想李時(shí)珍，若沒(méi)有他治病救人、遍嘗百草的實(shí)踐，又怎會(huì)有不朽醫(yī)典《本草綱目》的問(wèn)世？想想徐霞客，若沒(méi)有他踏遍山川、歷盡艱險(xiǎn)的躬行，又怎會(huì)有“千古奇書(shū)”《徐霞客游記》的傳世？這“實(shí)踐”，這“躬行”，就是那“無(wú)字書(shū)”，“從無(wú)字句處讀書(shū)”，獲取的是真知，是第一手的學(xué)問(wèn)。相反，有人“讀死書(shū)”“死讀書(shū)”，窮其一生不過(guò)是“書(shū)蠹”而已。英國(guó)人亞克敦就是一個(gè)典例，他一生讀書(shū)多達(dá)七萬(wàn)卷，卻不能執(zhí)筆作文，所以，才會(huì)有學(xué)者感嘆：就像沙漠吸收流水，雖然喝了一江春水，最后卻連一泓清泉也沒(méi)有噴涌到地面上。這是何等的悲哀！我們新時(shí)代青年，絕不能做那“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子。須知，“書(shū)”要活讀，“路”要多行。交友要交肝膽友，讀書(shū)要多讀無(wú)字書(shū)。前者讓我們崇“德”，后者使我們廣“智”?！暗隆薄爸恰辈⑴e，我們才是有為的新時(shí)代青年，才能不負(fù)時(shí)代所托，不辱歷史使命，才能從容應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外愈來(lái)愈復(fù)雜嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。周恩來(lái)撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面：一是交友處事，二是讀書(shū)求知。在“交友處事”方面，周總理強(qiáng)調(diào)所交之友要“有肝膽”，即真心誠(chéng)意，豁達(dá)坦蕩。與這樣的人為友，做事公平公正透明，合力更大，效率更高。青年時(shí)期的周恩來(lái)正是與一批志同道合、肝膽相照的年青人，攜手共進(jìn)，群策群力，為中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)和新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)做出了偉大的貢獻(xiàn)。在“讀書(shū)求知”方面，從“無(wú)字句處讀書(shū)”，強(qiáng)調(diào)的是知與行要結(jié)合起來(lái)，尤其是要學(xué)會(huì)從社會(huì)生活中、從實(shí)踐中求取真知。實(shí)踐出真知的道理，知難行易，特別是對(duì)于年青人而言，一方面是書(shū)本學(xué)習(xí)占用大量時(shí)間，另一方面是年青人對(duì)實(shí)踐的重要意義還沒(méi)有切身體會(huì)，“實(shí)踐”大多停留在口號(hào)上。再就是社會(huì)風(fēng)氣的影響，一個(gè)求真務(wù)實(shí)的社會(huì)，必然會(huì)有良好的注重實(shí)踐的風(fēng)氣；而虛浮功利的社會(huì)，自然會(huì)以書(shū)本上的間接經(jīng)驗(yàn)為“終南捷徑”。題目要求任選角度，也就是既可以從“交友處事”的角度切入，也可以從“讀書(shū)求知”的角度切入，當(dāng)然也可以把二者結(jié)合起來(lái)綜合思考?！敖挥烟幨隆迸c“讀書(shū)求知”是任何一個(gè)時(shí)代，年青人自我成長(zhǎng)與發(fā)展中兩個(gè)最重要的核心命題。具體行文，考生切勿忽略引導(dǎo)語(yǔ)“一代人有一代人的使命與挑戰(zhàn)，一代人有一代人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”。這句話看似與對(duì)聯(lián)并無(wú)直接關(guān)系，但有助于考生豐富作文的思考維度。“交友處事”與“讀書(shū)求知”，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)為人，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)；前者是“德”，后者是“智”。二者結(jié)合，才是新時(shí)代所需要的有為青年，而這樣的青年自然如周總理那般，能夠擔(dān)負(fù)起歷史使命，從容應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)。此題適合寫(xiě)成論證說(shuō)理的議論文，將論題置于新時(shí)代的大背景下思考，賦予新時(shí)代的內(nèi)涵和意義。注意聯(lián)系當(dāng)下年青人成長(zhǎng)的實(shí)際，正視成長(zhǎng)中暴露出來(lái)的各類(lèi)問(wèn)題，例如“交友不慎”“喪、宅、廢”“人際關(guān)系緊張”，再如“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的只注重書(shū)本學(xué)習(xí)而忽視實(shí)踐的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。行文要體現(xiàn)思維的完整性，可按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路來(lái)分析論述，避免空洞說(shuō)教。立意：1.與有肝膽人共事，攜手共進(jìn)圖大業(yè)。2.知行合一，于實(shí)踐中獲真知。3.交“肝膽人”，讀“無(wú)字書(shū)”，成有為青年。4.新時(shí)代的青年要“德”“智”俱全。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料引用清代儒將左宗棠的對(duì)聯(lián)“擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小保穸讼侣?lián)在表意上自相矛盾的說(shuō)法，并指出如果對(duì)應(yīng)地從立志、處世、心態(tài)三個(gè)角度去理解下聯(lián)，就會(huì)豁然開(kāi)朗，心有所悟。其中，“擇高處立”指站得高才能看得遠(yuǎn)，看問(wèn)題要高瞻遠(yuǎn)矚，要有開(kāi)闊的格局和視野；要有高尚的志向和遠(yuǎn)大的目光?！熬推教幾眲t可認(rèn)為是不卑不亢，不俯不仰，平和待人，簡(jiǎn)樸生活?！跋?qū)捥幮小敝缸鍪铝粲杏嗟?，與人方便自己方便，“不鉆牛角尖”，適時(shí)調(diào)整方向，才能路越走越寬，事越做越順。由此可見(jiàn)，材料引導(dǎo)廣大青年學(xué)子汲取古人的智慧，志存高遠(yuǎn)，夢(mèng)想遠(yuǎn)大，腳踏實(shí)地，為人低調(diào)，心態(tài)平和，心胸寬廣。對(duì)此，可從立志、做事角度，寫(xiě)我們要在理想和信念的鼓舞下不斷進(jìn)取，這是萬(wàn)事成功的內(nèi)在動(dòng)力；又要有腳踏實(shí)地和百折不撓的奮斗精神，為實(shí)現(xiàn)理想信念不懈奮斗，這是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。這樣寫(xiě)，具有極強(qiáng)的思辨性。然后，則可從為人處世方面，指出我們?cè)诜e極進(jìn)取的同時(shí)，還要能包容他人所不及之處，關(guān)懷弱者，或?qū)ψ约旱某晒σ嘁缘驼{(diào)平和的態(tài)度處之，而非居功自傲等。立意：1.既要仰望星空，也要腳踏實(shí)地。2.志存高遠(yuǎn)，務(wù)實(shí)低調(diào)。3.低調(diào)平和，逐夢(mèng)前行。4.心胸寬廣，成就大志。3．例文：平肩亦擔(dān)道義，庸手猶著文章肩擔(dān)道義，手著文章，這寥寥數(shù)字，在不同時(shí)代于不同人的筆下，通過(guò)不同遣字組詞的方式，衍生出多般變化。楊繼盛的“鐵肩”“辣手”將其憤懣無(wú)奈體現(xiàn)得淋漓盡致；李大釗的“鐵肩”“妙手”使友人那妙筆生花卻能堪重任的形象躍然紙上；“雙肩”“只手”則傳達(dá)了錢(qián)穆對(duì)其愛(ài)徒腳踏實(shí)地、專心致志做學(xué)問(wèn)的殷切期望。但我更鐘情于楊聯(lián)陞的“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”?！捌郊鐡?dān)道義，庸手著文章”，此聯(lián)初看似無(wú)什么不尋常之處?！捌健辈患啊拌F”之剛強(qiáng)，不如“雙”之厚實(shí)；“庸”無(wú)“辣”之激蕩，弗如“只”之細(xì)膩。但它傳達(dá)的是楊聯(lián)陞先生的自謙自警，其中蘊(yùn)含著的是我們民族精神中不驕不傲的謙遜。虛心自省是這副對(duì)聯(lián)的核心內(nèi)涵。這展現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的文人是如何嚴(yán)于律己，是如何自我警勉謙虛做學(xué)問(wèn)的學(xué)者風(fēng)骨。而與之相對(duì)，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”則更多地傾向于抒發(fā)楊繼盛本人那種逆流成河的悲憤，是對(duì)時(shí)代不公的無(wú)奈以及對(duì)奸黨賊人的控訴。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”及“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”則皆是出于書(shū)聯(lián)者對(duì)受聯(lián)者的贊美或期望，在正視個(gè)人方面，它們或多或少都要稍遜“平肩”“庸手”一籌?！捌郊纭睂?shí)則不平，“庸手”其實(shí)不庸?！捌接埂笔桥谡娌艑?shí)學(xué)之上的外衣，是謙遜掩蓋之下的修養(yǎng)，是若隱若現(xiàn)的冰山一角。寫(xiě)下“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的劉禹錫，在名譽(yù)天下，享譽(yù)盛名之時(shí)，還寫(xiě)下了“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的自謙自嘲之句。這是有著樸實(shí)外在的一種靜水流深式的沉靜之美，是有內(nèi)在光華的一種內(nèi)斂含蓄的謙遜之美。如果說(shuō)“平”“庸”是謙遜之美，那么“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”則更顯大義。一代名相，忠義的武侯，本不求聞達(dá)于諸侯，而在危急存亡之際仍不忘自身使命，深情寫(xiě)道：“庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都?！奔幢闫郊?，也能分擔(dān)道義，縱使庸手，仍當(dāng)勤勉著文章。這是一種盡己之所能，腳踏實(shí)地，承擔(dān)自己所要承擔(dān)的，專注自己所應(yīng)專注的大義之美。先人尚且如此，更何況我們呢？對(duì)于我們每個(gè)普通人，都要學(xué)習(xí)這種偉大亦謙遜，勇敢擔(dān)當(dāng)責(zé)任使命的精神。任何時(shí)候、在任何工作崗位上都要戒驕戒躁，謙遜自勉，同時(shí)應(yīng)有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，要敢于擔(dān)當(dāng)，迎接挑戰(zhàn)，不斷提高自己的專業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)，迎接新時(shí)代日新月異的挑戰(zhàn)，干出一番成績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料中有三位名人的三副對(duì)聯(lián)：楊繼盛：“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章?！北幻髂伦诜Q為直諫諸臣之首的楊繼盛，以倔強(qiáng)有力的肩膀擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，用辛辣無(wú)畏的文字抨擊黑暗，這是義士的情懷和責(zé)任，是文人的膽識(shí)和能力。李大釗：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?！崩畲筢撛跅罾^盛的基礎(chǔ)上更補(bǔ)充了時(shí)代性內(nèi)容和奮斗的智慧。上聯(lián)中的“道義”是指為國(guó)為民的理想和志向，“鐵肩擔(dān)道義”就是以救國(guó)救民為己任；下聯(lián)的“文章”是指宣傳馬列主義，抨擊反動(dòng)軍閥統(tǒng)治，歌頌革命和共產(chǎn)主義的作品。“妙手著文章”就是要寫(xiě)出更多精彩的文章來(lái)宣傳革命。此聯(lián)體現(xiàn)了革命先驅(qū)為理想、為和平鞠躬盡瘁的一生和以天下興亡為己任的偉大的革命精神。楊聯(lián)陞：“平肩擔(dān)道義，庸手著文章?！睏盥?lián)陞則以一介書(shū)生的身份，表現(xiàn)平凡人的不凡志！此二句前者重在“自我認(rèn)識(shí)”，后者重在“自我實(shí)現(xiàn)”；前者重在觀點(diǎn)態(tài)度，后者重在影響意義。我們可以理解為這是基于個(gè)體的自我認(rèn)知（平凡）與自我實(shí)現(xiàn)（偉大）之間的反差，進(jìn)而扣問(wèn)個(gè)體生命的價(jià)值與意義。平凡亦可偉大的認(rèn)識(shí)，能培養(yǎng)起每個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也體現(xiàn)出平凡個(gè)體對(duì)集體、國(guó)家、民族的重要性，習(xí)近平主席說(shuō)：“平凡鑄就偉大，英雄來(lái)自人民，每個(gè)人都了不起！”如果平凡亦偉大的價(jià)值觀念深入人心，那么天下大事無(wú)所不成，眾多普通人向著一個(gè)共同的目標(biāo)，心往一處想，勁往一處使，一起拼，一定贏。錢(qián)穆：“雙肩擔(dān)道義，只手著文章?！卞X(qián)老師以師長(zhǎng)的身份寄寓對(duì)晚輩學(xué)子的贊賞和鼓勵(lì)，同時(shí)也讓我們認(rèn)識(shí)到此聯(lián)也在面向每一個(gè)人，人人對(duì)于他所屬的社會(huì)都負(fù)有責(zé)任，它勉勵(lì)所有的人勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任和道義。時(shí)至今天，新時(shí)代，新征程，新挑戰(zhàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)以這副對(duì)聯(lián)為動(dòng)力，勉勵(lì)自我，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，眾人聚力，努力奮斗，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。綜合以上分析，四個(gè)聯(lián)句都強(qiáng)調(diào)以肩秉持道義，妙手撰寫(xiě)文章，緊扣人文情懷，鼓勵(lì)學(xué)子壯志！因此作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們自當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的潮流，把握時(shí)代的命脈，雖一介書(shū)生而關(guān)注天下，可以立意為勇負(fù)責(zé)任，敢擔(dān)使命；或者為道德發(fā)聲，為大義前行；或者為民生吶喊，為不平而鳴；或者關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，奮力激濁揚(yáng)清……行文思路上，首先要表明自己最喜歡的聯(lián)句，提出鮮明的論點(diǎn)，以“平肩亦擔(dān)道義，庸手猶著文章”為例，要明確闡釋觀點(diǎn)中的核心關(guān)鍵詞及其相互關(guān)系，然后由近及遠(yuǎn)、由己及人、由個(gè)人及國(guó)家，層層遞進(jìn)，深入論證；也可用一聯(lián)為中心，結(jié)合其他，巧妙關(guān)聯(lián)，辯證分析，進(jìn)行鮮明的對(duì)比論證，以凸顯選擇聯(lián)句的要義。同時(shí)結(jié)合新時(shí)代中學(xué)生的身份，著眼于實(shí)際，指出要學(xué)習(xí)先賢，繼承傳統(tǒng)，擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，揮灑文章，勇敢進(jìn)取，自強(qiáng)不息。立意：1．鐵肩辣手，文人風(fēng)華。2．平肩庸手出華章。3．鐵肩辣手，擔(dān)天下重任。4．只手雙肩濟(jì)天下。4．例文：知足與不知足行走于茫茫人海，觀看著紛繁世界，我們每個(gè)人都在“知足與不知足”中歷經(jīng)著時(shí)日的變化。知足的人，能享受到所擁有的快樂(lè)，也容易滿足已得停步不前；不知足的人，能體會(huì)到成功的快感，也容易滿腹傷感被名利誘惑。那么，如何看待“知足”與“不知足”，并讓它們成為一種積極的心態(tài)呢？“知足之足常足。”老子的話提醒我們，面對(duì)現(xiàn)代物欲橫流、紙醉金迷的大千世界，如果我們心中有一種“知足”的話，我們就不會(huì)被種種誘惑沖昏頭腦。從古至今，無(wú)數(shù)的文人大家，正是由于心中堅(jiān)守著這份“知足”的心境，才得以“出淤泥而不染”，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。所以，我認(rèn)為知足其實(shí)是一種積極健康的生活心態(tài)。因?yàn)橹?，金錢(qián)、名利就不能像蛀蟲(chóng)一般侵蝕我們的心，為自己的心靈留下一片和樂(lè)的土地，才不會(huì)掉進(jìn)誘惑的陷阱。俗話說(shuō)“知足者常樂(lè)”，如果因“不知足”而招禍，那帶來(lái)的就不單單是遺憾，而是痛苦和懊悔了。當(dāng)然，這里的“知足”并不是自我滿足，“知足常樂(lè)”也不等于不思進(jìn)取。而是說(shuō)要以平和的心態(tài)對(duì)待寵辱得失，讓自己在樂(lè)觀的情緒中去工作和生活?！安粷M是向上的車(chē)輪?！濒斞赶壬源思?lì)青年要有奮進(jìn)的激情。人生需要進(jìn)取，社會(huì)需要進(jìn)步。如果我們滿足現(xiàn)狀，不去努力，不去爭(zhēng)取，那就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。歷史上，能成就霸業(yè)的杰出人物心里都有種“不知足”，秦始皇統(tǒng)一天下，唐太宗開(kāi)元盛世，成吉思汗統(tǒng)一漠北等等。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，人類(lèi)都在為更完美的人生努力拼搏，在奧林匹克賽場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員們?yōu)榱烁摺⒏?、更?qiáng)，揮灑著汗水；在職場(chǎng)上，人們?yōu)榱擞懈蟮陌l(fā)展而努力工作著；在考場(chǎng)上，莘莘學(xué)子為了美好的前程奮筆疾書(shū)著，在科學(xué)領(lǐng)域，變化更是日新月異?！安恢恪睅Ыo我們的不單是成功，更是那份拼搏人生的頑強(qiáng)精神?？傊挥姓嬲昧恕爸恪迸c“不知足”的含義，才會(huì)做出正確的選擇。在“知足”中就能品嘗到擁有的甘甜，在“不知足”中更能體味到奮斗的濃烈。正是因?yàn)橛辛诉m時(shí)的“知足”和可貴的“不知足”，我們的人生才會(huì)有更多幸福和希望，我們的社會(huì)才會(huì)有更多可能?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。本題是一道材料作文題。材料部分是引述了冰心祖父謝鑾恩書(shū)桌旁的一幅對(duì)聯(lián)：“知足知不足，有為有弗為”。之后是謝鑾恩借這幅對(duì)聯(lián)教育冰心的一段話，也可以看作是對(duì)這幅對(duì)聯(lián)的注解。主要意思是對(duì)有些東西應(yīng)當(dāng)知足，比如衣食住行的物質(zhì)享受；而對(duì)知識(shí)、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的追求，就應(yīng)當(dāng)不知足，永不知足才能不斷地提升水準(zhǔn)和境界。人處于社會(huì)之中，當(dāng)有所為有所不為，對(duì)社會(huì)世道有益，那就不遺余力，勇敢去做；而對(duì)于那些有違禮法、不合道義的事就堅(jiān)決不去做。這幅對(duì)聯(lián)是謝鑾恩為學(xué)處事的準(zhǔn)則，飽含人生哲理,飽含辯證法之精義,既可作為人處世的箴言,也可以作為讀書(shū)治學(xué)的座右銘。對(duì)物質(zhì)生活應(yīng)知足知止，不奢求，不奢華；對(duì)于學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)的探索要永無(wú)止境。對(duì)社會(huì)有裨益全力以赴，有違道義堅(jiān)決不為。這在當(dāng)下，依然有極強(qiáng)的教育意義。在寫(xiě)作時(shí)，學(xué)生可立足個(gè)體發(fā)展層面和社會(huì)進(jìn)步層面來(lái)闡述自己對(duì)“有為與不為”的看法和認(rèn)識(shí)，點(diǎn)明中心論點(diǎn)：人處社會(huì)，當(dāng)有所為有所不為。然后采用正反對(duì)比論證的方法，舉疫情之下大白的艱辛付出、危難之時(shí)消防員的火海奔赴、社會(huì)公德維護(hù)的細(xì)小事件；從反面舉違反公序良俗的事件。立意：1.人生在世，當(dāng)有所為有所不為。2.物質(zhì)低配，求知無(wú)涯。3.為人處世有準(zhǔn)則，人生才能有高光。5．例文：持之以恒方能成功成功的路上并沒(méi)有撒滿鮮花和陽(yáng)光，相反卻總是要經(jīng)歷坎坷與磨難。只有沿著目標(biāo)堅(jiān)持不懈地去奮斗，才能享受成功的喜悅。朝著必須的目標(biāo)走去是堅(jiān)，一鼓作氣途中絕不停止是持，絕不放下、永不言敗能夠濃縮為兩個(gè)字堅(jiān)持。成功除了堅(jiān)持到底外，絕對(duì)沒(méi)有任何捷徑。成功與否就在于堅(jiān)持。所有的成功者都能夠證明：是堅(jiān)持成就了人生的輝煌。那些最能持之以恒、忘我工作的人往往是最成功的人。有人說(shuō)，世界上只有兩種動(dòng)物能到達(dá)金字塔頂，一種是老鷹，一種是蝸牛。老鷹能飛上金字塔，并沒(méi)什么奇怪，它那超群的實(shí)力，使它能簡(jiǎn)單的飛到塔頂上。而蝸牛不一樣，它并沒(méi)有先天的優(yōu)勢(shì)，它爬得慢，但它卻有著驚人的毅力，用自我后天的努力和堅(jiān)持不懈彌補(bǔ)了先天的不足?？梢?jiàn)，缺陷并不可怕，重要的是后天持之以恒的努力。??美國(guó)作家海倫·凱勒，從小就失明，之后又喪失了聽(tīng)力。人們認(rèn)為也許她一輩子就這樣結(jié)束了，可她并不在意自我先天的缺陷，努力讀書(shū)，在家庭教師的幫忙下，最后學(xué)會(huì)了讀書(shū)學(xué)習(xí)，并進(jìn)入一所聾啞學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)，在她堅(jiān)持不懈的努力下，最后成為美國(guó)著名的女作家。偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生之所以能成為發(fā)明大王，都是由于他堅(jiān)持不懈，持之以恒的工作態(tài)度。如果他像平常人一樣總是半途而廢，電氣時(shí)代也就不會(huì)到來(lái)的如此早。他那千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)發(fā)明都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗才成功。是堅(jiān)持成就了他的事業(yè)。堅(jiān)持下去，腳會(huì)戰(zhàn)勝路。走出迷茫的信念，支撐和引導(dǎo)著求生的人尋找生的方向。擁有堅(jiān)定的信念和毅力，世界上就沒(méi)有走不完的路，辦不了的事。偉大的作家曹雪芹花費(fèi)了畢生的心血寫(xiě)下了偉大的著作《紅樓夢(mèng)》。他懷著滿腔的熱血揮起筆無(wú)情地控訴著封建社會(huì)的黑暗。如果他沒(méi)有執(zhí)著的人生態(tài)度，當(dāng)代人就不可能讀得到那經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》了。即便生活再艱苦他也不曾放下。是堅(jiān)持成就了他的著作。??天賦過(guò)人的人如果沒(méi)有毅力和恒心做基礎(chǔ)，他只會(huì)成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。那些認(rèn)定目標(biāo)，且堅(jiān)持不懈的人往往是最成功的。意大利著名的男高音歌唱家盧西亞諾·帕瓦羅蒂出生于平民家庭。他歌唱天賦過(guò)人，經(jīng)過(guò)七年的學(xué)習(xí)，他最后第一次正式登臺(tái)演出。此后他又用了七年的時(shí)光，才進(jìn)入大都會(huì)歌劇院。他說(shuō)堅(jiān)持不懈是關(guān)鍵。是的，如果上天沒(méi)有賦予他堅(jiān)持不懈的人生原則，樂(lè)壇就沒(méi)有這位天才歌唱家的地位。是堅(jiān)持成就了他的夢(mèng)想。堅(jiān)持，再堅(jiān)持，是每個(gè)苦苦探索最終成功的人的必經(jīng)之路。正如一位19世紀(jì)的牛津大學(xué)的校長(zhǎng)認(rèn)為的那樣：“天才就是不斷努力的潛力。天才也是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水才成為天才的?！背晒](méi)有捷徑可走，只有堅(jiān)持到底才能笑到最后，只有持之以恒才能成功?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。本題材料給出了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)談到了“有恒”的重要性，堅(jiān)持不懈地將一件事做下去；下聯(lián)談到了沒(méi)有恒心、心血來(lái)潮、短暫的努力是“無(wú)益”的。所以，對(duì)聯(lián)的核心內(nèi)容就是“恒心”。根據(jù)以上分析可知，寫(xiě)作應(yīng)該以“恒心”為話題，而由這個(gè)話題我們可以遷移到“堅(jiān)持”“毅力”等。從寫(xiě)作要求來(lái)看，限定我們要分析“對(duì)待學(xué)習(xí)”的態(tài)度，還要求“結(jié)合學(xué)習(xí)的體會(huì)”論述。根據(jù)題目的要求，我們可以結(jié)合《勸學(xué)》的體會(huì)，回顧一下課文中與“恒心”有關(guān)系的內(nèi)容，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，很容易看出，對(duì)待學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該持之以恒，堅(jiān)持不懈，或者不必一定“三更燈，五更雞”，但一定需要“堅(jiān)持”。寫(xiě)作時(shí)可以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，或者引用關(guān)于學(xué)習(xí)要持之以恒的名言引入觀點(diǎn)，然后分析“恒心”對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，可以舉例論證，如范仲淹、宋濂等；可以采用對(duì)比論證，從反面論述不能持之以恒則不能完成學(xué)業(yè)，甚至一事無(wú)成，如仲永、樂(lè)羊子妻的故事；最后結(jié)合自身學(xué)習(xí)體會(huì)，具體論述學(xué)習(xí)中如何做到持之以恒。立意：1.持之以恒，堅(jiān)持不懈。2.每天的重復(fù)，量變到質(zhì)變。3.堅(jiān)持的過(guò)程就是沉淀。4.功夫不負(fù)有心人。6．例文：志向和恒心助你成功“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳?！边@是蒲松齡的勵(lì)志對(duì)聯(lián)，落榜的蒲松齡以此聯(lián)激勵(lì)自己，終于以一部《聊齋志異》名垂青史。這副對(duì)聯(lián)告訴我們，志向和恒心可以助人成功。世上有很多事情很難辦到，但只要想做，用心去做，總有可能成功。“水滴石穿”“繩鋸木斷”，小小的水滴經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月可將石頭滴穿，麻繩可以把結(jié)實(shí)的木頭一分為二。如果我們擁有堅(jiān)定的志向和不懈的恒心，那還有什么是我們做不到的呢？一個(gè)人要想成功攀上人生的巔峰，缺少了遠(yuǎn)大的志向是不可能實(shí)現(xiàn)的。唐代著名詩(shī)人李白曾做過(guò)這樣的一句詩(shī)：“少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)?！边@句詩(shī)告訴我們，只要心中有著遠(yuǎn)大的志向和理想，總有一天會(huì)撥云見(jiàn)日，實(shí)現(xiàn)自己的理想。當(dāng)然，僅有遠(yuǎn)大的志向和理想，也是不夠的，對(duì)于理想執(zhí)著不懈的追求同樣重要。王羲之九歲就開(kāi)始練字，立志要做書(shū)法家，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸過(guò)日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。那么，王羲之其人也就不會(huì)為我們后人所知。成功就像蓋房子，志向是地基，恒心是磚石。任何事情的成功都不可以奢望一蹴而就，隨隨便便，只有堅(jiān)持不懈、持之以恒才能品嘗到成功喜悅的滋味。明代著名地理學(xué)家徐霞客，年輕時(shí)便立下“探奇于名山大川”的宏愿。后來(lái)多次遇險(xiǎn)，幾乎喪命，但他始終沒(méi)有畏懼，最終給世人留下了具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值的《徐霞客游記》。瑞典化學(xué)家諾貝爾為減輕工人挖土?xí)r的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。整整四年，不惜犧牲，做了幾百次實(shí)驗(yàn)。崇高的目標(biāo)和驚人的毅力使他最終如愿以償。他們的故事告訴我們，只要一個(gè)人有堅(jiān)定的志向，他就取得了成功的一半，而另一半成功在頑強(qiáng)的努力下也就不難獲得了。當(dāng)我們迷茫時(shí)，讓我們高喊“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚”；當(dāng)我們無(wú)助時(shí)，讓我們銘記“苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳”。讓志向和恒心照亮我們前行的道路，陪伴我們撥云見(jiàn)日，化繭成蝶，走向成功?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。仔細(xì)閱讀材料，分析提煉關(guān)鍵詞，明白命題意圖。蒲松齡在其科舉多次不中、落魄至極之時(shí)寫(xiě)下的勵(lì)志自勉對(duì)聯(lián)“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳”，用項(xiàng)羽破釜沉舟、大破秦兵和勾踐臥薪嘗膽、滅吳雪恥這兩個(gè)歷史故事，表達(dá)了自己不達(dá)目的決不罷休的決心。而《聊齋志異》便是他擁有遠(yuǎn)大志向并持之以恒努力的結(jié)果。通過(guò)這副對(duì)聯(lián)，可思考薄松齡取得成功的原因，聯(lián)想與他有相似經(jīng)歷和成就的典型人物和事件，體悟當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)怎么做才能取得成功，可以圍繞志向、決心、恒心、毅力之類(lèi)的話題進(jìn)行構(gòu)思行文，但要注意這對(duì)聯(lián)體現(xiàn)“有志者事竟成”和“苦心人天不負(fù)”是并列共存關(guān)系，一個(gè)人要想成功，“志”與“心”不可或缺。行文過(guò)程可以通過(guò)例證法、引證法、比喻論證等方法去論證觀點(diǎn)。立意：1.志向和恒心助你成功。2.要想成才，志向與恒心不可缺一。3.既要立志，也要堅(jiān)毅，如此方能成功。7．例文：不撇捺無(wú)以致遠(yuǎn)有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“若不撇開(kāi)終是苦”，下聯(lián)是“各能捺住就成名”，橫批“撇捺人生”?！叭簟弊秩绻幌蜃笃簿褪恰翱唷弊?，“各”字如果把那一捺去掉一部分變成一點(diǎn)就是“名”字，就是這一撇一捺，成就了大寫(xiě)的“人”。不是嗎，凡世間之事，撇開(kāi)虛名、幻想、得失，捺住方寸，才能有一顆堅(jiān)守的心。只要我們用堅(jiān)守的心來(lái)對(duì)待萬(wàn)事，我們的人生終會(huì)走向成功。不撇捺無(wú)以致遠(yuǎn)。能撇能捺，如一陣風(fēng)，靜靜地蕩過(guò)湖面，卻不愿掀起一絲波瀾；如一縷煙，悠然地在屋頂上裊裊升起，不帶走任何塵埃。用堅(jiān)守的心來(lái)感知萬(wàn)物，我們終會(huì)有所獲得。其實(shí)，人生就像是去參加一次宴會(huì)，沒(méi)有必要一路喧囂，驚得花草樹(shù)木不安。帶著一顆寧?kù)o的心，我們采一束金菊，攜一縷清風(fēng)，以一種超然于物外的精神去赴這次宴會(huì)，又何嘗不是樂(lè)事呢？走進(jìn)歷史的河流，我靜靜地感受著那些亙古的一撇一捺。他，采摘一束菊花，在那條小路上靜靜地走著。沒(méi)有世俗的雜念，我看到了他眼中干凈的風(fēng)，看到了他臉上閑適的愜意。撇開(kāi)功名利祿，在動(dòng)蕩之中仍然安分如此，陶潛，他把心化成了一潭水，超脫世俗之外，流進(jìn)了寧?kù)o之中，他的人生成功了。撇開(kāi)才能致遠(yuǎn)，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是永遠(yuǎn)的碑塔，后人永遠(yuǎn)記住了他--隱逸者。“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星?！蔽奶煜閹е簧碚龤舛鴣?lái)，卻只能在惶恐灘頭獨(dú)自惶恐，在零丁洋里苦嘆零丁。當(dāng)曾經(jīng)的繁華不再，他并沒(méi)有隨波逐流，而是用另一種方式--堅(jiān)守來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。人們記住了他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，但更多的是折服于他在榮華富貴面前的平常心態(tài)。不堅(jiān)守?zé)o以致遠(yuǎn)，一身正氣的他并沒(méi)有隨風(fēng)而逝，反而在歷史的天空中久久飄蕩。他，走進(jìn)了人們的心中。無(wú)論是旭日和風(fēng)還是狂風(fēng)暴雨，我們應(yīng)該始終堅(jiān)守著人生的“撇”“捺”。如陶潛，在堅(jiān)守中飄出一抹淡菊的幽香；如文天祥，在堅(jiān)守中釋放出一身傲然正氣。我們何不用堅(jiān)守來(lái)書(shū)寫(xiě)出人生輝煌的篇章呢？堅(jiān)守是一輪不落的太陽(yáng)。不撇不捺無(wú)以堅(jiān)守，更無(wú)以致遠(yuǎn)。倘若沒(méi)有它，我們就不會(huì)越過(guò)重重困難，在迷途中覓得心靈的港灣、找到?？康谋税?。把人生當(dāng)做一艘船吧，用一顆堅(jiān)守的心慢慢地積蓄力量，不管世事如何變化，終有一天，我們會(huì)以飽滿的精力渡向成功的彼岸。人生中，不撇捺無(wú)以致遠(yuǎn)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】這是一個(gè)關(guān)于啟示學(xué)生理解和規(guī)劃人生的材料作文。對(duì)材料中“撇”和“捺”象征含義的理解是寫(xiě)好作文的關(guān)鍵。寫(xiě)好本題的關(guān)鍵是要深入思考，細(xì)化認(rèn)識(shí)。首先，我們要明確“撇”和“捺”是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既要放得開(kāi)，又要收得??；既要學(xué)會(huì)放棄，又要懂得堅(jiān)守，這樣才能做一個(gè)真正意義上的人！只“撇”不“捺”，為人就沒(méi)有原則，沒(méi)有分寸；只“捺”不“撇”，視野則會(huì)狹窄?！捌病焙汀稗唷被ハ鄰浹a(bǔ)，互為支撐，相輔相成，缺一不可，否則就不是一個(gè)完整的“人”。其次，我們還得對(duì)“撇”和“捺”的關(guān)系進(jìn)行深入的思考：為什么“撇開(kāi)了，就能捺得住”？“撇不開(kāi)”，結(jié)果又如何？“捺不住”又如何？這樣一一反問(wèn)，結(jié)果不言自明。審讀可知，撇開(kāi)的是人生的誘惑，捺住的是寂寞、清苦、磨難等。寫(xiě)作范圍可以談古論今，材料既可以選擇名人故事，也可以講述自己的經(jīng)歷。命題要求考生結(jié)合這副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含的人生哲理，給即將高中過(guò)半的自己規(guī)劃自己的“撇捺人生”。從命題中“理解”“規(guī)劃”兩個(gè)動(dòng)詞來(lái)看，寫(xiě)作時(shí)無(wú)論是記敘描寫(xiě)，還是議論抒情，都最好從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)層面體現(xiàn)寫(xiě)作者對(duì)“撇捺人生”的感悟和思考?！玖⒁狻?.學(xué)會(huì)放棄，懂得堅(jiān)守。2.過(guò)不同的人生和生活。3.享受生活的真諦。4.一“撇”一“捺”書(shū)寫(xiě)自在人生。5.不撇捺無(wú)以致遠(yuǎn)【素材】1.放下一切，安之若素。近幾年來(lái)有多少市級(jí)，省級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)因貪污受賄，最后東窗事發(fā)，落得階下囚的下場(chǎng)。這一切正因?yàn)樗麄兎挪幌?，放不下自己?nèi)心的私欲，放不下現(xiàn)代社會(huì)的紅燈酒綠，紙醉金迷。他們沒(méi)有做到“無(wú)所恃”。最后因?yàn)樽约旱囊皇ё?，成了千古恨。從前有一個(gè)人去拜訪一位德高望重的禪師，向禪師訴說(shuō)自己苦惱，闡釋聽(tīng)了之后什么也沒(méi)說(shuō)，闡釋拿起茶壺各他倒茶，只倒茶水溢了出來(lái)，茶水太燙年，那個(gè)人人松開(kāi)了手。杯子落到了地上，那人不解的問(wèn)禪師。禪師微微一笑說(shuō)：“痛了，就知道放下了”?；蛟S那些一時(shí)被利益蒙蔽的人，經(jīng)過(guò)這次的“痛”就會(huì)放下，舍棄欲望，重拾自己的靈魂。2.人間的繁華不止三千，人類(lèi)的欲望也永無(wú)止境。如果我們能及時(shí)捺住欲望，捺住方寸，那么，我們的心空就會(huì)明朗許多?！斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，這是當(dāng)年的周瑜，也是未遇見(jiàn)諸葛亮?xí)r的周瑜，那時(shí)的他自信、自豪、自大，自詡文韜武略無(wú)人能及，可ZUI后卻落得個(gè)英年早逝的下場(chǎng)。這是為何?因?yàn)樗膊婚_(kāi)對(duì)虛名的追求，捺不住對(duì)諸葛孔明的嫉妒。一聲仰天長(zhǎng)嘯“既生瑜，何生亮”，終結(jié)了他撇不開(kāi)、捺不住的人生。3.“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”——一部歷史與文學(xué)高度結(jié)合的鴻篇巨著《史記》，收獲了多少人心中的喜愛(ài)與崇敬！不僅僅是對(duì)書(shū)，更是對(duì)作者的崇敬！當(dāng)年一句為李陵辯護(hù)的諫言讓他承受了對(duì)于一個(gè)男人來(lái)說(shuō)ZUI殘酷、ZUI恥辱的刑罰，可是，為了實(shí)現(xiàn)父親與自己的夢(mèng)想，他隱忍淚水，毅然踏上征程。ZUI終，他耗盡半生心血完成了那部“絕唱”！司馬遷，一個(gè)謎一樣的人！他撇開(kāi)了別人的嘲笑和鄙夷，捺住了心中的痛苦和憤怒，終于，他用自己的“撇”“捺”描繪出了自己輝煌的人生。若不撇開(kāi)終是苦，各能捺住就成名。4.從古至今，凡成大事業(yè)者，必忍難忍之事。隱忍是一種理智，是一種涵養(yǎng)。隱忍是一種成熟，一種豁達(dá)。隱忍是一種風(fēng)度，是一種美德。人在失意時(shí)把痛苦留給自己，把歡顏留給別人；在受辱時(shí)，微笑面對(duì)，笑看風(fēng)云。隱忍是一種人生智慧。隱忍并非膽小怕事，懦弱無(wú)能，而是目光遠(yuǎn)大，不為眼前得失所迷惑，是一種對(duì)未來(lái)充滿自信的表現(xiàn)。君子明白“小不忍，則亂大謀”，知道“讓三分心平氣和，退一步海闊天空”，懂得不一定非要“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起”。事實(shí)證明，隱忍者往往是最終的成功者。隱忍是暴風(fēng)雨給人的洗禮，它能磨練人的意志，使人沉穩(wěn)，面對(duì)厄運(yùn)泰然自若，面對(duì)強(qiáng)大不卑不亢。隱忍使人變得剛直不阿，淡泊名利；隱忍使人憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志、從容的步履，走過(guò)歲月，笑看人生。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“偉大的胸懷，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概--用笑臉迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切不幸?！睂W(xué)會(huì)隱忍，受益終生。8．例文：適時(shí)取物，展其芳華“適時(shí)便是最美的”，我們應(yīng)該在最正確的時(shí)候做正確的事。有一人買(mǎi)了梨，天熱怕梨壞便吃爛梨，好的便放爛了，導(dǎo)致一直吃爛的……他不就是沒(méi)有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適時(shí)事嗎？因此，適時(shí)取物，方展芳華。所謂的“適時(shí)取物,展其芳華”說(shuō)的不僅僅是材料中的人，如果在當(dāng)時(shí)取好的梨子，他便能品味梨的甘甜，更是寓意著我們應(yīng)當(dāng)在合適的時(shí)候做合適的事，有所舍棄才能更好的展現(xiàn)自我，擁有芳華。適時(shí)取物展其芳華，需要我們要學(xué)會(huì)適時(shí)、惜時(shí)、懂得舍棄。適時(shí)取物，展其芳華，貴在適時(shí)?！按簳r(shí)迎春，夏時(shí)荷，秋時(shí)菊花，冬時(shí)梅?！弊匀唤绲拿糠N動(dòng)植物都有它們的生存規(guī)律，不容打破。人類(lèi)社會(huì)亦是如此，每個(gè)人的一生都有著不同的階段，每個(gè)階段又有著不同的事情。人的一生就像是在扣扣子，要一顆一顆的好好扣，扣錯(cuò)了一顆可能全盤(pán)皆輸。周恩來(lái)少時(shí)立誓“為中華之崛起而讀書(shū)”，之后投入革命。若沒(méi)有少年適時(shí)讀書(shū)，何來(lái)身后之事？反過(guò)來(lái)，亦不可有如此作為。適時(shí)取物，展其芳華，貴在惜時(shí)?！皠窬Ы鹂|衣，勸君惜取少年時(shí)，有花堪折只須折，莫待無(wú)花空折枝”，古往今來(lái)有太多的文人墨客感時(shí)嘆時(shí)，惜時(shí)成了人們永恒的話題。著名作家雨果曾言“每一天我都在同上帝有時(shí)間”，寶貴的時(shí)間對(duì)于身處高三的我來(lái)說(shuō)也是非常重要的。每一分每一秒都飽含著我對(duì)大學(xué)無(wú)限的可能。時(shí)光易逝，愿君與我一樣惜時(shí)，莫要老時(shí)吟“老大徒傷悲”只因“少壯不努力………”適時(shí)取物，展期芳華，貴在懂得舍棄。有舍才有得，人生在合適時(shí)看到美景才是最美的，所以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候我們應(yīng)當(dāng)舍棄不適合的事情。比如說(shuō)吾輩正值讀書(shū)塑己之時(shí)，青春懵懂的愛(ài)情就應(yīng)該舍棄，不適時(shí)的愛(ài)情不僅苦澀，而且也會(huì)苦悲夭折。少年的我們羽翼未豐，承諾太荒謬，正如買(mǎi)梨之人應(yīng)該舍去壞掉的梨，吃好的梨子一樣。只有懂得舍棄才能適時(shí)取物，展其芳華。反觀當(dāng)下，疫情肆虐，我們無(wú)法與一群白衣戰(zhàn)士一樣并肩作戰(zhàn)。因?yàn)檫m時(shí)的我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)，在未來(lái)我相信，我們必將成為民族的希望。適時(shí)取物，展其芳華。所謂偉大的一生，不過(guò)是在合適的時(shí)候，做了對(duì)的事。適時(shí)取物，展其芳華?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。本題屬于材料作文，第一步要讀懂材料，抓住主旨。首先注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料，根據(jù)材料立意即可。本題要求考生在幾則材料中選擇兩則為基礎(chǔ)來(lái)確定立意，注意彼此邏輯，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。作答時(shí)要認(rèn)真審讀材料，明確文體?！緦忣}】所給的材料，內(nèi)容屬于比喻型，所以，我們首先要還原這個(gè)材料到現(xiàn)實(shí)實(shí)際生活中來(lái)，理解其中的“好梨”“爛梨”就成了關(guān)鍵。其實(shí)，生活中，充滿對(duì)立的東西甚多，無(wú)論生活態(tài)度、人生愿景、價(jià)值取向等都有好與壞，優(yōu)與劣、正向與負(fù)面、積極與消極、樂(lè)觀與悲觀兩面，當(dāng)我們面對(duì)這些東西作出選擇、取舍的時(shí)候，就涉及到一個(gè)態(tài)度問(wèn)題、意識(shí)問(wèn)題、價(jià)值觀的問(wèn)題以及方法論的問(wèn)題，是選好的還是選壞的呢？從材料的喻意看，當(dāng)然是選正向的，否則，你如果先選壞的，好的最后也變成壞的，結(jié)果就會(huì)是一直享受壞的，正如吃梨。材料中，這個(gè)人因怕梨壞了可惜，每天都挑最差的吃，結(jié)果最后每天吃的都是爛梨?！盃€梨”在此處可以看作是一種“壞兆頭”“壞消息”“壞情況”的象征，本來(lái)是希望“消化”掉壞梨（壞事情）