諫逐客書論點(diǎn)和論證方法【3篇】

諫逐客書論點(diǎn)和論證方法【精選3篇】諫逐客書論點(diǎn)和論證方法【精選3篇】一

夫臣能諫，不能使君必納諫，非真能諫之臣；君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君。欲君必納乎？向之論備矣。欲臣必諫乎？吾其言之。

夫君之大，，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以砂之。傳曰“興王賞諫臣”,是也。猶懼其選耍①阿諛，使一日

不得聞其過，故制刑以威之。《書》曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病風(fēng)喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉？自非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰欲以言博死者？人君又安能盡得性忠義者而任之？

今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰：“能跳而越，此謂之勇，不然為怯?！北擞抡邜u怯，必跳而越焉；其勇怯半者與怯者，則不能也。又告之曰：“跳而越者與千金，不然則否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者猶未能也。須臾顧見猛虎，暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉？

要在以勢驅(qū)之耳。君之難犯，猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者，勇者也，故無不諫焉；悅賞者，勇怯半者也，故賞而后諫焉；畏罪者，怯者也，故刑而后諫焉。

先王知勇者不行常得，故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，后有所避，其勢不得不極言規(guī)失。此三代所以興也。末世不然，遷其賞于不諫，遷其刑于諫。宜乎臣之噪口卷舌，而亂亡隨之也！間或賢君欲聞其過，亦不過賞之而已。嗚呼！不有猛虎，彼怯者肯越淵谷乎？此無他，墨刑之廢耳。三代之后，如霍光誅昌邑不諫之臣者，不亦鮮哉！

今之諫賞，時(shí)或有之；不諫之刑，缺然無矣。茍?jiān)銎淙?，有其所無，則諛者直，倍者忠，況忠直者乎？誠如是，欲聞讜言②不獲，吾不信也。

【注】①選耍：柔弱，懼怕。②讜言：正直之言，慷慨之言。

10.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不的一項(xiàng)是

A.圣人知其然，故立賞以勸之勸：勉勵

B.須臾顧見猛虎，暴然向逼暴然：突然

C.《書》曰“臣下不正，其刑墨”，是也是：正確

D.誠如是，欲聞讜言而不獲誠：果真

11.下列句子中，全是主見君主用來促使臣子進(jìn)諫的方法的一組是

①圣人知其然，故立賞以勸之②使一日不得聞其過，故制刑以威之

③能跳而越，此謂之勇，不然為怯④畏罪者，怯者也，故刑而后諫焉

⑤此無他，墨刑之廢耳⑥增其全部，有其所無

A.①②④B.①②⑥C.②③⑤D.①③⑥

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不年-的一項(xiàng)是

A.認(rèn)為，假如不設(shè)置明確的獎賞與刑罰措施，臣子是絕不會冒著觸犯君王的危急而去進(jìn)諫的。

B.文章第三段運(yùn)用三個(gè)人跨越深淵的例子，生動而形象地表明白臣子進(jìn)諫的危急所在和刑罰、賞賜的樂觀作用，運(yùn)用的是喻證法。

C.文章一開頭就提出論點(diǎn)“君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君”，強(qiáng)調(diào)納諫之君要使臣子必諫。下文由此生發(fā)，展幵論述。

D.文章從君王的角度立論，詳細(xì)而生動地探討了君王應(yīng)當(dāng)怎樣才能使臣子踴躍進(jìn)諫的問題。

參考答案：

10.C(是：這樣)

11.B(③是打比方;④說的是畏罪的人最終也進(jìn)諫的緣由;⑤說的是三代之后廢除了對不進(jìn)諫者的刑罰的事實(shí)。)

12.A(依據(jù)其次段最終三句的內(nèi)容，此項(xiàng)說法太肯定。有“性忠義，不悅賞，不畏罪”者還是會進(jìn)諫的。)

13.⑴既然這樣，那么人莫非有英勇和怯懦的差別嗎?關(guān)鍵在于用形勢去驅(qū)使他們罷了。(然則、要、大意正確各一分)

⑵大臣們閉口不言也就應(yīng)當(dāng)?shù)牧?，國政混亂、國家衰亡也就緊隨其后了。(“宜乎臣之噤口卷舌”主謂倒裝，變?yōu)檎５恼Z序一分;噤、大意正確各一分)

⑶假如增加現(xiàn)在已經(jīng)有的賞賜，設(shè)立現(xiàn)在所沒有的刑罰，那么，奉承的人就會正直，諂媚的人就會忠誠，更何況那些原來就忠誠正直的人呢?(茍、有其所無、諛、大意正確各一分)

參考譯文：

臣子能進(jìn)諫，卻不能使國君肯定接受自己的諫言，算不上真正能進(jìn)諫的大臣。君主能納諫，卻不能使大臣肯定進(jìn)諫，就不是真正能納諫的國君。要想使君主定能納?我從前的論述已經(jīng)很完備;要想使臣子定能進(jìn)諫?我現(xiàn)在還是來談一談吧。

國君地位高如天，尊貴如神，威勢如雷霆。人不能反抗上天、觸怒神靈、忤逆雷霆，這是特別明白的事情。古代圣人知道狀況如此，因此立下賞賜來勉勵他們。史書上說“興盛時(shí)代的君王賞賜進(jìn)諫的臣子”，就是這個(gè)意思。但是仍舊擔(dān)憂臣子脆弱怯懦，奉承諂媚，使得君主有一天不能聽到別人指出自己的過失，因此還要制定刑罰來威懾他們?！渡袝飞险f“臣子不能訂正君主的過失，就對他們處以墨刑”，說的就是這個(gè)意思。人之常情，只要不是喪心病狂，失掉理智，沒有哪個(gè)會避開賞賜而去受刑的，何苦而不去進(jìn)諫呢?假如沒有設(shè)立獎賞與刑罰，那么，按人之常情，人們又何苦去反抗上天、觸怒神靈、忤逆雷霆呢?假如不是那些本性忠誠節(jié)義、不求獎賞、不怕刑罰的人，誰想用言語來換取死罪呢?君主又怎么可能完全得到本性忠誠有節(jié)義的人來任用他們呢?

現(xiàn)在有三個(gè)人：一個(gè)人英勇，一個(gè)人半勇半怯，一個(gè)人怯懦。有個(gè)人和他們一起面對深淵，告知他們說：“能躍過深淵的人，才算英勇，不然就是怯懦?！蹦莻€(gè)英勇的人以怯懦為恥，肯定會躍過深淵，那半勇半怯的人和怯懦的人就做不到。這個(gè)人又說：“躍過深淵的人嘉獎千兩黃金，不這樣的話，就沒有?！蹦莻€(gè)半勇半怯的人追趕利益，肯定會躍過深淵，那個(gè)怯懦的人還是做不到。一會兒，那個(gè)怯懦的人回頭看到一頭猛虎，突然向他靠近，那么，那個(gè)怯懦的人不等別人跟他說什么，就抓緊躍過深淵，猶如走過平坦的大路一樣。既然這樣，那么人莫非有英勇、怯懦的區(qū)分嗎?關(guān)鍵在于利用形勢驅(qū)使他們罷了。國君威武難以冒犯，猶如深淵難以跳動。本性忠誠有節(jié)義、不追求獎賞、不畏懼刑罰的人就猶如那個(gè)英勇的人，所以沒有什么不進(jìn)諫。追求獎賞的人，猶如那個(gè)半勇半怯的人，所以聽到有獎賞就會進(jìn)諫。畏懼刑罰的人，猶如那個(gè)怯懦的人，所以有了刑罰然后才會進(jìn)諫。

從前的君主知道英勇的`人不行能常常獲得，所以把獎賞用作(鼓舞半勇半怯者的)千金，把刑罰用作(激勵怯懦者的)猛虎，讓大臣對前者(獎賞)有所追求，對后者(刑罰)有所躲避，在這種形勢下大臣們不能不盡力諫言規(guī)勸國君的過失，這就是夏、商、周三代興盛的緣由啊。在沒落的時(shí)代就不是這樣，狀況完全顛倒過來了，把獎賞給了不進(jìn)諫者，卻把刑罰給了進(jìn)諫者，大臣們閉口不言也就應(yīng)當(dāng)?shù)牧?，國政混亂、國家衰亡也就緊隨其后了。間或有賢明的國君想聽聽自己的過失，也不過是獎賞進(jìn)諫者罷了。唉!假如沒有猛虎，那怯懦的人肯躍過深淵嗎?這沒有其他緣由，只因廢除了墨刑而已。三代之后，像霍光殺昌邑王的那些沒有進(jìn)諫(規(guī)勸昌邑王過失)的大臣的狀況，不也太少了吧!

現(xiàn)在獎賞進(jìn)諫者的狀況，間或還有，可是懲處不進(jìn)諫者的刑罰，已經(jīng)完全廢止了。假如增加現(xiàn)在已有的(對進(jìn)諫者的)獎賞，設(shè)立現(xiàn)在所沒有的(對不進(jìn)諫者的)懲處，那么阿諛奉承的人就會變得正直，奸佞的人會變得忠誠，更何況原來就忠誠正直的人呢?假如真能這樣，說國君想聽到正直的諫言卻聽不到，我是不信任的。

諫逐客書論點(diǎn)和論證方法【精選3篇】二

今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰：“能跳而越此，謂之勇；不然為怯?！北擞抡邜u怯，必跳而越焉；其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰：“跳而越者與千金，不然則否?！北擞虑影胝弑祭?，必跳而越焉；其怯者猶未能也。須臾，顧見猛虎，暴然向逼，則怯者不待告跳，而越之如康莊矣。然則，人豈有勇怯哉？要者以勢驅(qū)之耳。（節(jié)選自蘇洵《諫論》）

1．下列句中加粗詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）。

A．且告之曰（將要）

B．跳而越者與千金（賜予）

C．顧見猛虎（回頭）

D．而越之如康莊矣（寬敞平坦的大道）

2．下列句中加粗的詞意義和用法相同的一組是（）。

A．有與之臨乎淵谷者蓋余之勤且艱若此

B．能跳而越此乃記之而去

C．不然為怯士卒多為用者

D．其怯者猶未能也其真不知馬也

3．這段文字認(rèn)為“勇”與“怯”皆為“以勢驅(qū)之”。其中的“勢”內(nèi)涵豐富：對勇者而言，是指___________；對半勇半怯者而言，是指_________；對怯者而言，是指逃命。

4．本文認(rèn)為人沒有勇和怯之分，關(guān)鍵是情勢驅(qū)使他罷了。你是怎樣認(rèn)為的呢？

___________________________________________________

參考答案：

1．A

2．B

3．恥怯（面子）、奔利（金錢）

4．例如：

①這種觀點(diǎn)比較客觀地反映了一種社會現(xiàn)象，即情勢對人的思想行為的制約作用，因而有肯定的合理性。

②人是有英勇和怯懦之分的，不然，怎么會有見義勇為、舍生取義的人呢？

③對人要作詳細(xì)分析，有的人是環(huán)境的奴隸，而有的人敢于挑戰(zhàn)環(huán)境，因此，不能一概而論。

諫逐客書論點(diǎn)和論證方法【精選3篇】三

今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰：能跳而越此，謂之勇；不然為怯。彼勇者恥怯，必跳而越焉；其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰：跳而越者與千金，不然則否。彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者猶未能也。須臾，顧見猛虎，暴然向逼，則怯者不待告跳，而越之如康莊矣。然則，人豈有勇怯哉？要者以勢驅(qū)之耳。

（節(jié)選自蘇洵《諫論》）

1．下列句中加△詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A．且告之曰（將要）B．跳而越者與千金（賜予）

C．顧見猛虎（回頭）D．而越之如康莊矣（寬敞平坦的大道）

2．下列句中加△的詞意義和用法相同的一組是（）。（2分）

A．有與之臨乎淵谷者B．能跳而越此蓋余之勤且艱若此乃記之而去

C．不然為怯D．其怯者猶未能也士卒多為用者其真不知馬也

3．這段文字認(rèn)為勇與怯皆為以勢驅(qū)之。其中的勢內(nèi)涵豐富：對勇者而言，是指；對半勇半怯者而言，是指；對怯者而言，是指逃命。（2分）

4．本文認(rèn)為人沒有勇和怯之分，關(guān)鍵是情勢驅(qū)使他罷了。你是怎樣認(rèn)為的呢？（2分）

答案：