奧林匹克精神

介紹奧林匹克精神01基本含義提出背景活動形式歷史發(fā)展實質(zhì)內(nèi)容精神內(nèi)涵目錄030502040607指導作用具體實例損害奧運精神事跡精神回應(yīng)北京奧運會奧運精神和中國文化目錄0901108010基本信息國際奧委會在《奧林匹克憲章》中“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個人都應(yīng)享有從事體育運動的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神”。也稱現(xiàn)代奧林匹克精神?；竞x基本含義在奧林匹克運動語境中，“奧林匹克精神”有專門的含義顯然，《奧林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容是“相互理解、友誼長久、團結(jié)一致和公平競爭”。參與原則是奧林匹克精神的第一項原則。

奧運會是體育精神、民族精神和國際主義精神于一身的世界級運動盛會，象征著世界的和平、友誼和團結(jié)。這就是奧林匹克精神的體現(xiàn)。歷史發(fā)展歷史發(fā)展奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代希臘對人的體格力量與健康的崇尚是奧林匹克運動競技比賽的基礎(chǔ)。古代奧運中對人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著古希臘人競爭與開拓意識。古代奧林匹克神圣休戰(zhàn)既是對和平的渴望，也體現(xiàn)出希臘人對神和自然的敬畏。在古代奧運會文化背景中，有一種堅定的信念，那就是極其重視個人價值，捍衛(wèi)個人的獨立性。古代希臘奧林匹克運動的這些價值觀念都已成為現(xiàn)代奧運的核心價值。現(xiàn)代奧林匹克運動復興以來，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到追求運動競技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現(xiàn)代奧林匹克運動的歷史上，曾經(jīng)有“永遠爭取第一，永遠超過別人”的口號。今天，許多有識之士認為僅僅提倡“更快、更高、更強”是遠遠不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的，更為團結(jié)的奧林匹克精神。用1908年美國賓夕法尼亞州大主教主持講道時的一句話來說，那就是：“參與比獲勝更重要”。現(xiàn)代奧林匹克興起之時，也正是人類科學技術(shù)突飛猛進之時。一個多世紀以來，科學技術(shù)對人類的生活帶來天翻地覆的變革，也從各個方面深刻影響了奧林匹克運動的發(fā)展和演變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時代特征。一方面，西方文化中民主、自由、競爭、拼搏、開拓、進取、重視個體、尊重科學等要素構(gòu)成了現(xiàn)代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運動染上了濃重的西方文化色彩。另一方面，隨著奧林匹克運動會在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運動已成為各國文明與文化集萃、對話與交往的論壇，成為全球文化多樣性與差異性互補共存的平臺，尤其是成為東西方文明交融與互動的平臺。提出背景提出背景奧林匹克精神是皮埃爾-德-顧拜旦提出的。為了把一種充滿活力的新教育體系介紹給祖國，顧拜旦從青少年時期起，就潛心鉆研同時代的不同教育體系和古希臘的歷史。他希望法國青年能接受一種新的教育體系，即在加強道德修養(yǎng)和增強信心的同時，鍛煉身體，培養(yǎng)勇敢精神和堅強的個性。通過對古奧運會的考察，顧拜旦認識到，古希臘人組織競賽活動，不僅僅是為了鍛煉體格和顯示一種壯觀場面，而且是為了教育人。他認為，體育競賽活動能磨煉人的意志，培養(yǎng)人的個性，同時又能鍛煉身體。顧拜旦一直致力于古代歷史和奧運會研究。當他聽到希臘的伊文格羅斯-瑞卜斯愿為當?shù)嘏e辦奧運會慷慨解囊的消息后，一個復興古奧運會的想法在他的腦海里出現(xiàn)了——要像古希臘人那樣，通過體育競賽教育青年。從此，他便周游世界，到處宣傳自己的主張。顧拜旦提出復興奧運會的主張并不復古。他建議恢復奧運會的組織形式和慶典儀式，但又認為有必要注人新的成份、以適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求。運動會的國際性，運動形式的多樣性，運動員的業(yè)余性，以及人民之間的友好合作，將使世界和平得到鞏固和加強，種族歧視也將會被廢除，這便是奧林匹克精神。1894年，顧拜旦召集了第一次國際體育大會，會上提出了復興奧運會的建議并得到贊同，于是，成立了國際奧委會。實質(zhì)內(nèi)容實質(zhì)內(nèi)容《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復25周年紀念會上的演說，是奧林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。在簡要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認為，純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽、樂趣、活力、進步與和平的化身。顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復雜的教學方法，愚蠢和嚴厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學所束縛而失去平衡的現(xiàn)狀，希望通過復興奧運會來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運會的遺址，認為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人”?？梢哉f，顧拜旦復興奧運會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時代”。活動形式活動形式奧林匹克精神是一個普遍的概念。所有能使人變得更好的原則，都包容它明亮的光環(huán)里。奧林匹克精神的初級活動形式是奧林匹克運動，它是永恒的。它不分男、女、老、少，不分運動水平高低，面向所有的社會階層，包括一切運動和競技項目，旨在參與。奧林匹克運動是人們學習奧林匹克宗旨、騎士精神、理想主義及奧林匹克精神的永恒的學校。人們將它視為生活的原則，并進一步發(fā)展到社會生活的各個領(lǐng)域。所有的體育活動都是奧林匹克運動的組成部分。奧林匹克運動是對大眾而言的，它的目標不是讓少數(shù)人去挑選金牌，而是為所有的人提供機會，讓不同年齡和性別的人們都去進行體育鍛煉。它的口號是“體育為大眾”。奧林匹克運動會是奧林匹克精神的另一種活動形式。奧林匹克運動和奧運會保證了奧林匹克精神的實現(xiàn)，二者是一個有機的整體，不能分割。奧林匹克精神是奧林匹克運動的實質(zhì)內(nèi)容，《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神。通常它包括參與原則、競爭原則、公正原則、友誼原則和奮斗原則?！皡⑴c原則是奧林匹克精神的第一項原則，參與是基礎(chǔ)，沒有參與，就談不上奧林匹克的理想、原則和宗旨等等?！薄皡⑴c比取勝更重要”這句格言最早是美國一位主教提出來的。精神內(nèi)涵精神內(nèi)涵自從2000多年前，奧林匹克運動會作為一種健康向上的體育競技在神圣的奧林匹克興起，它就成為古代希臘人奉獻給人類的一種寶貴的精神－文化財富。今天，奧林匹克運動的內(nèi)涵已經(jīng)遠遠超出體育競技的范疇，它成為全人類的文化盛會和文明遺產(chǎn)，它的豐富內(nèi)涵和它對于人類生活的重要性正在與日俱增。關(guān)于奧林匹克精神的內(nèi)涵，我想強調(diào)以下幾個方面：奧林匹克是一種競技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競爭精神構(gòu)成了當代人類自我完善和社會交往的基石。奧林匹克是一種生活態(tài)度。奧林匹克精神強調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強大動力。奧林匹克是一種人生哲學。奧林匹克憲章指出，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學?！眾W林匹克將體育運動與文化和教育融為一體，使人們身體與心靈，精神與品質(zhì)得到完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開發(fā)，它是迄今為止人類最優(yōu)良、最完善的生活哲學。奧林匹克是一種和諧，自由，健康，積極的現(xiàn)代倫理。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般倫理的基本推崇為基礎(chǔ)的。指導作用指導作用奧林匹克精神對奧林匹克運動具有十分重要的指導作用。奧運圣火的傳遞圖片首先，奧林匹克精神強調(diào)對文化差異的公正對待和理解。奧林匹克運動是國際性的運動，它不可避免地面臨著世界上文化間的各種差異及由此引發(fā)的各種問題。來自各國的運動員、教練員、體育官員以及觀眾生有不同的膚色，穿著不同的服裝，說著不同的語言，有著不同的生活方式，進行不同的宗教儀式，用不同的行為方式表達自己的喜怒哀樂。這些種族的和文化的差異，又常常由于各國間在政治體制、經(jīng)濟制度和意識形態(tài)等方面的沖突而強化。從一定意義上講，四年一度的奧運會將世界上所有的體育文化集中在一個狹小的空間和時間范圍內(nèi)，于是不同文化之間的差異尤為引人注目。差異就是矛盾，矛盾就可能引發(fā)沖突。奧林匹克精神強調(diào)相互了解、友誼和團結(jié)，就是要形成一種精神氛圍。在這種氛圍中，人們可以擺脫各自文化帶來的偏見，在不同文化的展示中，看到的不是矛盾與沖突，而是人類社會百花齊放、千姿萬態(tài)的文化圖景，從而使文化差異成為促進人們互相交流的動因，而不是各自封閉的藩籬;使矛盾成為互相學習的動力，而不是互相輕視的誘因。也只有在這種氛圍中，人們才能打破各自狹窄的眼界，以世界公民的博大胸懷，去認識和理解自己民族以外的事物，領(lǐng)悟到各個民族都有著神奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力，學會尊敬其他民族，以比較客觀和公正的態(tài)度去看待別人和自己，虛心地吸取其他文化的優(yōu)秀成分，不斷豐富自己，從而使奧林匹克運動所提倡的國際交流真正得以開始。其次，奧林匹克精神強調(diào)競技運動的公平與公正。奧林匹克運動以競技運動為其主要活動內(nèi)容，競技運動最本質(zhì)的特征就是比賽與對抗。精神回應(yīng)精神回應(yīng)什么是奧林匹克精神？在北京奧運會即將舉辦的時候，有必要厘清奧林匹克精神這一核心概念。體現(xiàn)奧林匹克精神的雕塑在奧林匹克運動語境中，“奧林匹克精神”有專門的含義。國際奧委會在其《奧林匹克憲章》“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話:“每一個人都應(yīng)享有從事體育運動的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神”。顯然，《奧林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容是“相互理解、友誼、團結(jié)和公平競爭”。奧林匹克運動是國際性的運動，這種空前規(guī)模的大聚會，首先遇到的一個問題就是各種社會背景的差異。來自世界各地的運動員、教練員、體育官員、工作人員和大量的觀眾，有不同的膚色，穿不同的服裝,操不同的語言，持不同的生活方式，進行不同的宗教儀式，呈現(xiàn)出鮮明的文化差異。文化差異如果處理不妥，就有可能產(chǎn)生文化摩擦甚至沖突，這樣，奧林匹克運動不僅不能實現(xiàn)其促進世界和平的神圣目的，反而會妨礙世界各國之間的溝通，加深民族之間的隔閡。這就要采取有效的方法，營造一種包容的文化氛圍和高尚的精神境界，來消除文化差異的負作用，使差異成為人們互相學習的動力，而不是互相輕視的誘因。至于“公平競爭”則與體育運動的特點有直接關(guān)系。如果奧運會上假球、黑哨充斥，興奮劑泛濫，這樣的比賽只能瓦解奧運的道德基礎(chǔ)，無法實現(xiàn)奧林匹克運動的崇高目標。綜上所述，奧林匹克精神所倡導的是:人們懷著友誼的動機，通過友好的體育比賽，增進相互間的理解，達到團結(jié)的目的。具體實例具體實例參與奧運會的人們這里舉兩個實例就可以說明奧林匹克精神超越性的具體體現(xiàn)。1936年柏林奧運會上美國黑人運動員杰西·歐文斯的驚人表現(xiàn)，使全世界的人們?yōu)橹徽?。但是由于人類歷史文化發(fā)展的局限性，杰西·歐文斯無論是在比賽期間還是在他回到祖國以后，其境遇的糟糕遠遠超出今天善良人們的想象。但是，44年后的1980年他被歐洲、美國的們評為20世紀最佳運動員。并且為了紀念黑人杰西·歐文斯對世界體育文化的貢獻，美國人以他的名字設(shè)立了“杰西·歐文斯獎”，每年評選一次。今天這個獎項已經(jīng)成為享譽世界的崇高榮譽；1920年安特衛(wèi)普奧運會和1948年倫敦奧運會分別是在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)后的精神及物質(zhì)廢墟上矗立的人類跨文化豐碑。她們本著奧林匹克追求人類共同文明進步的崇高理想，化干戈為玉帛。其根本目的就是為了喚起人們對人類共同的邪惡進行鞭笞，對人類共同的美好追求進行呼喚，療治人類自我傷殘所落下的瘡疤，超越人類文明發(fā)展進程中的桎梏。2008北京奧運，很好地踐行了《奧林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容“相互理解、友誼長久、團結(jié)一致和公平競爭”。8月20日晚上，牙買加巨人博爾特以19秒19的驚人成績，打破已經(jīng)保持了12年之久的200米世界紀錄。鳥巢里飄出的“生日歌”注定是令世人難以忘記的一幕，9萬多名現(xiàn)場觀眾共同為博爾特祝福。北京奧運會奧運精神和中國文化中國文化北京奧運會北京奧運會奧運精神和中國文化北京奧運會2008年的北京奧運會上，不僅有選手們掙金奪銀的激動場面，更有感人至深的故事，將奧運精神進行了完美的詮釋……丘索維金娜：為兒子而戰(zhàn)“一枚世錦賽金牌等于3000歐元的獎金，多參加比賽為了多得獎金”，這就是德國體操運動員丘索維金娜以33歲“高齡”還活躍在比賽場上的原因。不是為了祖國，不是為了榮譽，沒有更多的豪言壯語，在這看似“功利”的目的背后卻包含著一位偉大母親讓世界為之感動的母愛。這位經(jīng)歷了5屆奧運會，以北京奧運會最年長的體操運動員身份出征的德國運動員，完全是為了給患白血病的兒子掙醫(yī)療費。為了兒子選擇復出丘索維金娜北京奧運會體操女子跳馬比賽中，33歲的德國選手奧克薩娜·丘索維金娜是那樣引人注目：為血癌兒子而戰(zhàn)的她奪得銀牌，這個偉大的母親讓人肅然起敬。在蘇聯(lián)解體后，丘索維金娜除了1992年代表獨聯(lián)體參加巴塞羅那奧運會外，基本上都是代表烏茲別克斯坦比賽，而在參加完1996年的亞特蘭大奧運會之后，她同摔跤運動員克帕諾夫結(jié)婚，然后安心相夫教子。但是變故發(fā)生在2002年———丘索維金娜的大兒子阿廖沙被診斷患上白血病，為了支付高昂的費用，丘索維金娜選擇了復出，不停地參加各種體操比賽，奔波于世界各地的賽場。她說：“如果我不參加比賽，阿廖沙就活不了，事情就是這么簡單，我根本沒有選擇。中國文化奧林匹克精神圖片中國傳統(tǒng)哲學講究天人和諧、“神人以和”，從不過分強調(diào)人對自然、對自身的挑戰(zhàn)，也不孤立地、片面地強調(diào)人對自然、天地的超越，而是講究“象天法地”，向“天”與“地”來學習合乎自然，遵循自身限度的立身處世原則?！疤煨薪。幼詮姴幌?。地勢坤，君子厚德載物”，就是講人要不斷進取，承擔對個體存在的責任，但又要有所警惕，不要一味強調(diào)進取，要保持個人、環(huán)境和社會之間的協(xié)調(diào)。這對于主張“更快、更高、更強”的奧林匹克精神是一個重要的回應(yīng)與補充。中國禮樂文化主張萬物和諧，陰陽協(xié)調(diào)，以中和、和諧、協(xié)調(diào)為美的最高境界。中國古代有所謂“六藝”，即“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”。“六藝”強調(diào)的不是技藝的競賽，而是通過技藝的修養(yǎng)來完善人格，達到內(nèi)心的和諧，促進心靈與體格之間的和諧互動。這與奧林匹克精神旨在推動人的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合，對于當今奧林匹克比賽過度強調(diào)比賽成績，忽視心靈提升的現(xiàn)象有著重要的啟發(fā)意義。中國傳統(tǒng)文化不但主張和，而且提倡和而不同，強調(diào)統(tǒng)一之中的差異、和諧之中的多樣，在尋求一致的同時包容個別。對于奧林匹克精神中西方文化對世界其它地區(qū)弱勢文化的強勢壓