中小學(xué)教師資格證考試復(fù)習(xí)資料

中小學(xué)教師資格證考試復(fù)習(xí)資料IntroductiontoEducationandPedagogySectionOne:TheConceptofEducation1.Theearliestconnectionbetween"teaching"and"nurturing"inChinawasmadebyConfucius.IntheAnalects,Confuciusstatedthat"toobtaintheworld'stalentedindividualsandeducatethemisthegreatestofpleasures."2.Broadlydefined,educationreferstoallpurposefulsocialactivitiesthatenhancepeople'sknowledgeandskills,developtheirintelligenceandphysicalabilities,andinfluencetheirthoughtsandmorals.Thisincludessocialeducation,familyeducation,andschooleducation.3.Narrowlydefined,educationreferstoschooleducation.Itisanactivityinwhicheducatorssystematicallyandpurposefullyinfluencethephysicalandmentaldevelopmentofstudentsinaccordancewithcertainsocial(orclass)requirementsandthelawsoftheirdevelopment,aimingtoguidethemtowardexpecteddirections.4.Thebasicelementsofschooleducationactivitiesareeducators,students,andeducationalcontent.SectionTwo:TheEmergenceandDevelopmentofPedagogy1.Pedagogyisasciencethatexploresandrevealsthelawsofeducationbystudyingeducationalphenomenaandissues.2.Thedevelopmentstagesofpedagogyareembryonic,establishment,anddifferentiation.3.Intheembryonicstage,themaineducators,nationalities,andrepresentativeworkswere:-Confucius,China,Analects:ConfuciusinitiatedprivateteachinginChina.Hiseducationalideasemphasizedtheroleofeducationinstabilizingthecountryandpromotingsocialdevelopment.Heproposedtheideaof"population,wealth,andeducation"asthethreeelementsofacountry'sfoundation.Healsoemphasizedtheimpactoftheenvironmentonhumandevelopment,statingthat"people'snaturesaresimilar;itistheirhabitsthatcarrythemfarapart."Hebelievedinteachingwithoutdiscriminationandaimedtocultivateagroupof"scholars"and"gentlemen"toimprovetheirpersonalities.Hiseducationalcontentincludedculturalknowledge(theSixClassics)andmoralbehaviornorms.-Mencius,China,Mencius:InthemiddleoftheWarringStatesperiod,MenciusinheritedConfucius'sintrospectivemethodandproposedtheprinciplesandmethodsofmoraleducation,suchas"holdingontoaspirationsandcultivatingone'scharacter,""reflectingononeselfwhenencounteringdifficulties,"and"movingtheheartandrestrainingthenature."-XueJi,China,XueJi:Theearliesteducationmonographintheworld,withatotalof1229words.Itseducationalideasemphasizedtheroleofeducationinshapingsocialcustomsandcultivatingtalentsforthecountry.Note:Theoriginaltexthadformattingerrorsandsomeparagraphsweredeletedastheywereclearlyproblematic.Therewrittentextaimstoimproveclarityandcoherence.教育學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，它從哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中分化出來(lái)。教育學(xué)的發(fā)展與人的發(fā)展相適應(yīng)，因此教育需要根據(jù)不同年齡段的特征來(lái)進(jìn)行。亞里士多德是歐洲后世教育思想的奠基人，他提出了教育的年齡分期理論。蘇格拉底是古希臘的哲學(xué)家，他的問(wèn)答法為后世西方的探究式、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他的“產(chǎn)婆術(shù)”啟發(fā)了學(xué)生的思考，而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，他在《理想國(guó)》中提出了教育的重要性。亞里士多德則在教育學(xué)上建立了心理學(xué)研究的基礎(chǔ)，成為“科學(xué)教育學(xué)”的標(biāo)志之一?？涿兰~斯是17世紀(jì)捷克資產(chǎn)階級(jí)民主教育家，他被稱為近代資產(chǎn)階級(jí)教育思想體系的奠基人。他提出了教育適應(yīng)自然的原則，并首創(chuàng)了班級(jí)授課制。他還為各級(jí)學(xué)校設(shè)置了廣泛的學(xué)科課程，建立了教學(xué)原則體系，如直觀性原則、循序漸進(jìn)原則、鞏固性原則等。洛克則在《教育漫話》中提出了“白板說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)禮儀教育，培養(yǎng)紳士。盧梭則主張培養(yǎng)自然人要進(jìn)行三種教育：自然教育、人的教育和事物的教育，并遵循兒童自然發(fā)展的規(guī)律。教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，即引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，而不是牽著學(xué)生鼻子走；督促鼓勵(lì)學(xué)生，而不是壓制他們；幫助學(xué)生打開(kāi)思路而不是幫助他們得出現(xiàn)成答案。同時(shí)，教學(xué)應(yīng)當(dāng)結(jié)合課內(nèi)外的內(nèi)容，采取循序漸進(jìn)、集體教育等原則，以達(dá)到長(zhǎng)善救失的效果。赫爾巴特是18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)著名的教育家和心理學(xué)家，被譽(yù)為“科學(xué)教育之父”，他是第一個(gè)明確提出教育學(xué)應(yīng)以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的教育家。他提出了教學(xué)的階段論，即按照明了——聯(lián)想——系統(tǒng)——方法四步走，所謂的四段教學(xué)法。他的學(xué)生發(fā)展成五段教學(xué)法，預(yù)備、提示、聯(lián)想、總結(jié)、應(yīng)用。赫爾巴特提出了“教育性教學(xué)”的原則，即在教育中滲透思想品德教育。然而，他的教育理論因強(qiáng)調(diào)教師中心、書(shū)本中心和課堂中心而被杜威稱之為傳統(tǒng)教育理論的代表。杜威是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育流派的主要代表人物，他是哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家。他提出了教育即生長(zhǎng)、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造的本質(zhì)理論，并提出了“做中學(xué)”的教學(xué)原則，活動(dòng)課程的教學(xué)組織形式應(yīng)該是活動(dòng)教學(xué)。他還提出了兒童中心論，主張兒童中心、活動(dòng)中心、活動(dòng)作業(yè)中心（與赫爾巴特對(duì)立三中心）。在分化階段的教育家中，楊賢江是中國(guó)最早用馬克思主義論述教育問(wèn)題的教育家，他以李浩吾的化名寫(xiě)作，是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。克魯普斯卡婭（列寧夫人）是世界上最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問(wèn)題的教育家。布魯納提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，主張培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維，科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力?？傊?，赫爾巴特和杜威是教育理論史上的重要人物，他們對(duì)教育學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，馬克思主義教育學(xué)的建立和現(xiàn)代教育理論的發(fā)展也為教育學(xué)的進(jìn)一步研究提供了有益的思路和方法。（一）生物起源說(shuō)是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的起源學(xué)說(shuō)，代表人物為利托爾洛和沛·西能。他們認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，不是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象。但是將動(dòng)物的學(xué)習(xí)等同于教育，否認(rèn)了教育是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，也否認(rèn)了教育的社會(huì)性，是不科學(xué)的。（二）心理起源說(shuō)代表人物為孟祿。他認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的一種無(wú)意識(shí)的模仿。雖然對(duì)生物起源說(shuō)進(jìn)行了批判，但是將教育這種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)混同于無(wú)意識(shí)的模仿，導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化，否認(rèn)了教育的社會(huì)性，是不科學(xué)的。（三）勞動(dòng)起源說(shuō)代表人物為馬克思主義的教育學(xué)者。他認(rèn)為教育起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供了客觀需要和現(xiàn)實(shí)條件。這一觀點(diǎn)是科學(xué)的。古代學(xué)校教育在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期有不同的特點(diǎn)。在奴隸社會(huì)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，中國(guó)是最早出現(xiàn)學(xué)校的國(guó)家，教育內(nèi)容包括六藝和四書(shū)數(shù)；歐洲奴隸社會(huì)的兩種教育是古代雅典教育和古代斯巴達(dá)教育，分別重視文化教育和武力教育。在封建社會(huì)，我國(guó)學(xué)校分為官學(xué)和私學(xué)兩種，歐洲封建社會(huì)的兩種教育是教會(huì)教育和騎士教育。古代學(xué)校教育的基本特征包括成為社會(huì)專門職能、與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離、具有階級(jí)性和等級(jí)性、適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展且具有道統(tǒng)性、專制型、刻板性和象征性，以及初步發(fā)展，尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系。工業(yè)社會(huì)的特征表現(xiàn)在工業(yè)化、民主化、制度化和專門化?，F(xiàn)代學(xué)校教育的基本特征包括生產(chǎn)性、科學(xué)性、世俗性、國(guó)際性、終身性和革命性。在當(dāng)代中國(guó)教育，我們的工作方針是優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。教育對(duì)文化的影響是顯著的，它能夠傳承和培育文化，同時(shí)也能夠引領(lǐng)文化的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，教育對(duì)文化的作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）教育傳承和弘揚(yáng)民族文化；2）教育培養(yǎng)文化素質(zhì)高、文化自信的人才；3）教育推動(dòng)文化創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；4）教育促進(jìn)文化多樣性和文化交流。4、教育對(duì)科技的作用。（不作要求）教育在文化傳承方面具有重要作用。它不僅能夠傳遞和保存文化，也能夠促進(jìn)文化的傳播和交流。此外，教育還能夠選擇和提升文化，以及創(chuàng)造和更新文化。教育對(duì)科技發(fā)展也有著重要的作用。它能夠傳播和創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)科技的進(jìn)步和發(fā)展。教育是一種獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但同時(shí)也受到社會(huì)各種因素的制約。教育具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不平衡性，當(dāng)教育落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平時(shí)，會(huì)對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用；當(dāng)教育超前一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平時(shí)，會(huì)對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)起催生作用。教育還具有歷史繼承性和相對(duì)獨(dú)立性，要充分認(rèn)識(shí)這種獨(dú)立性，但不能夸大而否認(rèn)社會(huì)的各因素制約。人的發(fā)展是隨著時(shí)間和年齡的遞增而發(fā)生的個(gè)體身心方面的積極變化，包括生理與心理兩方面的發(fā)展。人身心發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。教育的要求是循序漸進(jìn)、根據(jù)不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容和方法、重視不同素質(zhì)的發(fā)展關(guān)鍵期和最佳期、培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)、因材施教。人的身心發(fā)展的動(dòng)力觀有內(nèi)發(fā)論和外鑠論兩種觀點(diǎn)。內(nèi)發(fā)論認(rèn)為人的發(fā)展動(dòng)力源自人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身體成熟機(jī)制決定的。外鑠論則認(rèn)為人的發(fā)展主要源自外在的要求，環(huán)境的影響、教育的作用是人的發(fā)展動(dòng)力。3、多因素相互作用論認(rèn)為，人的發(fā)展是多種因素相互作用的結(jié)果。這些因素包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境以及主觀能動(dòng)性。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，而環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。主觀能動(dòng)性是發(fā)展的直接動(dòng)力，是內(nèi)因。在影響人身心發(fā)展的因素中，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和主觀能動(dòng)性是基本因素。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，環(huán)境則是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。主觀能動(dòng)性是發(fā)展的直接動(dòng)力，是內(nèi)因。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用。學(xué)校教育具有明確的目的性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育有專業(yè)教師來(lái)施教，而基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育。同時(shí)，學(xué)校教育在人的發(fā)展中起到促進(jìn)作用，可以加速人的發(fā)展、發(fā)掘人的潛力、提升人的價(jià)值和健全人的個(gè)性。教育發(fā)揮主導(dǎo)和促進(jìn)作用是有條件的。教育必須遵循人的發(fā)展規(guī)律，正確處理內(nèi)因和外因的關(guān)系，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮遺傳素質(zhì)和環(huán)境因素的各自作用。否則，教育就會(huì)陷入“教育萬(wàn)能論”中。教育目的是指教育工作的總要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。教育目的對(duì)教育工作具有導(dǎo)向作用，對(duì)人們?nèi)尕瀼亟逃结樉哂屑?lì)作用，同時(shí)也是對(duì)教育效果進(jìn)行衡量和評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)本位論和個(gè)人本位論是教育目的的兩種理論。社會(huì)本位論強(qiáng)調(diào)從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，主張培養(yǎng)合格公民，教育是國(guó)家事業(yè)，評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。個(gè)人本位論則從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要，注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值，主張教育的目的是培養(yǎng)自然人，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。我國(guó)教育目的的理論依據(jù)是馬克思在《資本論》中提到的人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)人的自由、平等和全面發(fā)展，這也是我國(guó)教育目的的基本內(nèi)容。1、人的發(fā)展與社會(huì)生活條件的聯(lián)系人的發(fā)展與其所處的社會(huì)生活條件是密切相關(guān)的。在舊式分工下，人的發(fā)展往往是片面的。但是，機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能。而社會(huì)主義制度則為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了條件。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。2、素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)素質(zhì)教育的根本宗旨是提高國(guó)民素質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。素質(zhì)教育要以提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。素質(zhì)教育貫穿于教育的全過(guò)程并滲透于教育的各個(gè)方面。3、教育制度概述廣義教育制度指的是國(guó)民教育制度，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來(lái)的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。而狹義教育制度則指學(xué)校教育制度，即各級(jí)各類學(xué)校的總體系。學(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心，是國(guó)民教育制度的最重要組成部分，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)。4、義務(wù)教育制度義務(wù)教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。我國(guó)義務(wù)教育制度的基本性質(zhì)是強(qiáng)制性、免費(fèi)性和普及性。5、終身教育制度終身教育作為一種思想，有著悠久的歷史淵源。其主要觀點(diǎn)是指人在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)。終身教育的產(chǎn)生和發(fā)展為建立新的全方位的立體的教育制度奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)教育的改革和發(fā)展，都產(chǎn)生著重要的影響。1、教師資格證書(shū)的意義：教師資格證書(shū)是衡量教師專業(yè)水平和能力的重要標(biāo)志，是教師從事教育教學(xué)工作的必備證明。2、教師資格證書(shū)的取得：教師資格證書(shū)的取得需要符合國(guó)家規(guī)定的條件和要求，并通過(guò)相應(yīng)的考試和評(píng)定程序。3、教師資格證書(shū)的分類：教師資格證書(shū)分為小學(xué)、初中、高中和中職四個(gè)層次，以及各個(gè)學(xué)科的專業(yè)資格證書(shū)。4、教師資格證書(shū)的有效期：教師資格證書(shū)的有效期為五年，過(guò)期需要重新進(jìn)行考試或者評(píng)定。5、教師資格證書(shū)的重要性：教師資格證書(shū)是教師職業(yè)發(fā)展和晉升的重要依據(jù)，也是學(xué)校招聘和選拔教師的重要參考依據(jù)。所謂教師資格制度是指國(guó)家規(guī)定從事教育教學(xué)工作的人員應(yīng)該具備的特定條件和取得教師資格的法定程序。教師資格的條件包括必須是中國(guó)公民，遵守憲法和法律，熱愛(ài)教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具有法律規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格，有教育教學(xué)能力。在教師與學(xué)生的關(guān)系中，教師扮演的角色包括診斷者、傳授者、指導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者、管理者、研究者和協(xié)調(diào)員。教師的勞動(dòng)特點(diǎn)是精神生產(chǎn)勞動(dòng)，具有勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性、勞動(dòng)手段的主體性、勞動(dòng)時(shí)間的延續(xù)性、勞動(dòng)空間的室內(nèi)性和勞動(dòng)成果的精神性。教師具備的專業(yè)素質(zhì)包括廣泛的文化基礎(chǔ)知識(shí)、良好的人品和人際交往技能、健康的身心和一定的興趣愛(ài)好、學(xué)科專業(yè)修養(yǎng)、教育專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的專業(yè)發(fā)展是指教師根據(jù)專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)與規(guī)劃，通過(guò)專業(yè)發(fā)展的活動(dòng)與途徑，提高專業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力水平，更新教育觀念，從一個(gè)成長(zhǎng)階段不斷進(jìn)入更高成長(zhǎng)階段的過(guò)程。學(xué)生的本質(zhì)特征包括發(fā)展性、差異性、主動(dòng)性和獨(dú)立性。在教育過(guò)程中，學(xué)生既是教育的對(duì)象，也是自我教育和發(fā)展的主體。師生關(guān)系的性質(zhì)是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，其作用是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和教師的專業(yè)發(fā)展。師生關(guān)系是一種特殊的社會(huì)關(guān)系，包括教育關(guān)系、道德關(guān)系和心理關(guān)系。教育活動(dòng)是形成師生關(guān)系的基礎(chǔ)，旨在完成一定的教育任務(wù)。課程廣義上指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗(yàn)，狹義上則是學(xué)校為培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。課程具有實(shí)現(xiàn)教育目的、聯(lián)系師生、教學(xué)方法選擇、國(guó)家監(jiān)督等多種意義和作用?；顒?dòng)課程是指由兒童自己組織的一系列活動(dòng)，而隱性課程則是指不明確規(guī)定的課程內(nèi)容。課程設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容包括課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)，是實(shí)施全面發(fā)展教育的基本途徑。其基本任務(wù)包括掌握現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、發(fā)展學(xué)生智力、體力和心理素質(zhì)等。教學(xué)過(guò)程具有認(rèn)識(shí)和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的特點(diǎn)，包括激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、感知教材、理解教材、鞏固知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)等基本階段。教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律是間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，獲得間接經(jīng)驗(yàn)為主，獲得直接經(jīng)驗(yàn)為輔。堅(jiān)持直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一是教學(xué)過(guò)程的關(guān)鍵。2、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律是，教師在教學(xué)中扮演主導(dǎo)角色，而學(xué)生則是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。要堅(jiān)持教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的互相依存、促進(jìn)和辯證統(tǒng)一。3、掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律是，傳授知識(shí)和發(fā)展智力是互相促進(jìn)、互相影響的。為了使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)智力的發(fā)展，需要從傳授知識(shí)的內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)的結(jié)果和傳授知識(shí)的方法三個(gè)方面入手。4、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律是，知識(shí)是思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，而學(xué)生思想品德的提高和發(fā)展又為他們積極學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。要堅(jiān)持傳授知識(shí)和思想品德教育相統(tǒng)一。7、教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。主要的教學(xué)原則包括直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則和理論聯(lián)系實(shí)際原則。9、教育工作的基本環(huán)節(jié)包括備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。10、備課是上好課的前提，教師需要做好三方面的工作，即鉆研教材、了解學(xué)生和設(shè)計(jì)教學(xué)。備課的要求包括深入準(zhǔn)確把握學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)，不斷更新備課內(nèi)容以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、科技發(fā)展和學(xué)生對(duì)象的變化，以及充分考慮教學(xué)設(shè)計(jì)諸因素的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，并做好課前的各種準(zhǔn)備。上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。上好課的基本要求包括目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法靈活、學(xué)生主動(dòng)、語(yǔ)言藝術(shù)和學(xué)生思維活躍。班級(jí)授課制是教學(xué)的基本組織形式，是由夸美紐斯提倡的。1862年，清政府在北京開(kāi)辦的京師同文館中首次采用班級(jí)授課制。教學(xué)方法的選擇主要根據(jù)教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生年齡特征和實(shí)際情況。以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法包括講授法，其優(yōu)點(diǎn)包括可以使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的知識(shí)，有利于學(xué)生智力發(fā)展和思想品德教育。缺點(diǎn)是沒(méi)有充分時(shí)間讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容做出反饋，學(xué)生不能發(fā)揮積極主動(dòng)性?；疽蟀ㄊ谡n內(nèi)容要有系統(tǒng)性、科學(xué)性、思想性、講清難點(diǎn)、突出重點(diǎn)，授課方法要有啟發(fā)性，授課語(yǔ)言要生動(dòng)、通俗、形象。以直觀感知為主的教學(xué)方法包括演示法，指通過(guò)實(shí)物、教具展示給學(xué)生看，或通過(guò)示范性的實(shí)驗(yàn)，或采用現(xiàn)代化手段，指導(dǎo)學(xué)生理解和掌握知識(shí)的一種方法。以探究為主的教學(xué)方法包括發(fā)現(xiàn)法，是由美國(guó)教育家布魯納倡導(dǎo)的。德育指的是教育者根據(jù)一定社會(huì)的道德要求和受教育者的個(gè)體需要及品德形成規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加影響，并通過(guò)受教育者積極主動(dòng)的內(nèi)化與外化，促進(jìn)其養(yǎng)成一定思想品德的教育活動(dòng)。德育的任務(wù)包括培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立科學(xué)世界觀和人生觀，以及逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生的品德能力和心理是德育過(guò)程的重要目