孔子與《論語(yǔ)》智慧課件

最近幾年，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)振興與社會(huì)發(fā)展，世界各國(guó)都將目光投向中國(guó)，重新喚起人們對(duì)上下5000年中華文明的極大興趣，以傳播中國(guó)文化為載體的孔子學(xué)院在許多國(guó)家興起。《論語(yǔ)》也成了后人學(xué)習(xí)、了解和研究孔子思想和儒家思想的代表著作。時(shí)代進(jìn)入了21世紀(jì)，宋代開國(guó)宰相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”的“豪言壯語(yǔ)”也漸漸離我們遠(yuǎn)去，而生活在物質(zhì)生活精神追求日益繁盛的今天，我們還需要《論語(yǔ)》嗎？回答是肯定的。猶如成長(zhǎng)中的青少年在飲食上需要適量的牛奶、牛肉等“鈣質(zhì)物”一樣，在精神上還需要經(jīng)典文化作為我們的鈣質(zhì)物。而可以補(bǔ)充我們精神養(yǎng)分的鈣質(zhì)物中最好的選擇當(dāng)是《論語(yǔ)》。讓我們一起走近孔子，接受智慧的洗禮。開篇絮語(yǔ)最近幾年，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)振興與社會(huì)發(fā)展，世界各國(guó)都將目光孔子與《論語(yǔ)》智慧

孔子1、了解積累孔子及《論語(yǔ)》的基本內(nèi)容2、理解孔子思想的核心3、感受《論語(yǔ)》智慧，發(fā)掘孔子及其儒家思想在中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。激發(fā)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華經(jīng)典文化的熱情，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解積累孔子及《論語(yǔ)》的基本內(nèi)容學(xué)習(xí)目標(biāo)關(guān)于孔子

孔子，（前551——前479）

時(shí)期

國(guó)人，名

，字

，著名的思想家，教育家，

學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

。被尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。

春秋魯丘仲尼

儒家仁關(guān)于孔子孔子，（前551——前孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”。（此語(yǔ)出自《孔子世家》），意思是孔子小時(shí)候就不像一般的兒童那樣玩耍，而是經(jīng)常把祭祀時(shí)存放供品用的祭器擺列出來(lái)，演習(xí)行禮的程序。

15歲立志于學(xué)。

17歲，其母去世。起先，顏氏被作為一個(gè)窮婦草率地埋葬（“薄殯”）于陬邑附近的“無(wú)父（夫）之衢”。

但是，一個(gè)與顏氏為鄰的挽車夫的母親向孔子透露了關(guān)于其生父及顯赫家世的背景，并告訴他孔父及孔氏家族的墓地在“防”。知道這個(gè)消息后，正在血?dú)夥絼傊甑氖邭q的孔子干出了一件極其勇敢的事情。他不僅到防地找到了父親家族的墓地，而且掘開了父親的墳?zāi)?，將自己那位身世微賤的母親與貴族父親的遺骨合葬在一起?？鬃由浇?jīng)歷孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”。（此語(yǔ)

20歲左右，做過管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué)，學(xué)無(wú)常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。

30歲時(shí)，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。

35歲時(shí)，因魯國(guó)內(nèi)亂而奔齊。齊景公向孔子詢問政事，孔子說(shuō)：“君君、臣臣、父父、子子。”景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。不久返魯，繼續(xù)鉆研學(xué)問，培養(yǎng)弟子。20歲左右，做過管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“

51歲，任魯國(guó)中都宰。為政有方，“一年，四方皆則之”。

52歲，由中都宰升為魯國(guó)大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會(huì)，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責(zé)景公，保全了國(guó)格，使齊侯不得不答應(yīng)定盟和好，并將鄆【yùn】、龜、陰三地歸還魯國(guó)。

54歲，受季桓子委托，攝行相事，未能成功。

55歲，魯國(guó)君臣接受齊國(guó)所贈(zèng)文馬美女，終日迷戀聲色?？鬃哟笫?，遂棄官離魯，率弟子周游列國(guó)。歷時(shí)12年。此間“干七十余君”，終無(wú)所遇。51歲，任魯國(guó)中都宰。為政有方，“一年，四方皆則

67歲，（前484年，魯哀公11年）季康子從冉有之勸，將孔子從衛(wèi)國(guó)迎回?？鬃踊氐紧攪?guó)，雖被尊為“國(guó)老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。

69歲，獨(dú)子孔鯉去世。

71歲，得意門生顏回病逝?？鬃颖粗翗O，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”

72歲，仲由在衛(wèi)死于國(guó)難，孔子哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍（jī])志而歿。

67歲，（前484年，魯哀公11年）季康孔子：一個(gè)志在報(bào)國(guó)又無(wú)人重用的閑人一個(gè)周游列國(guó)、苦尋門路的忙人一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人——德行高尚、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜丝鬃樱骸滦懈呱?、勇于?dān)當(dāng)?shù)娜恕墩撜Z(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行。宋儒把《論語(yǔ)》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語(yǔ)錄弟子再傳弟子大學(xué)中庸孟子關(guān)于《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿現(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇，492章。(1)《學(xué)而》；(2)《為政》；(3)《八佾yì》；(4)《里仁》；(5)《公冶長(zhǎng)》；(6)《雍也》；(7)《述而》；(8)《泰伯》；(9)《子罕》；(10)《鄉(xiāng)黨》；(11)《先進(jìn)》；(12)《顏淵》；(13)《子路》；(14)《憲問》；(15)《衛(wèi)靈公》；(16)《季氏》；(17)《陽(yáng)貨》；(18)《微子》；(19)《子張》；(20)《堯曰》?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇，492章。我讀《論語(yǔ)》對(duì)我的影響具體體現(xiàn)在哪些語(yǔ)錄上

我讀《論語(yǔ)》對(duì)我的影響

（一）《論語(yǔ)》中的思想智慧——“仁”

孔子的“仁愛”思想在他的思想體系中處于核心地位，是道德的最高標(biāo)準(zhǔn)和總體，是貫穿一切的總的精神，其他的道德條目和精神如禮、義、廉、恥等都屬于局部的東西?？鬃拥恼巍⒔逃染唧w的思想都是以“仁愛”思想為基礎(chǔ)的。“仁”字在孔子的《論語(yǔ)》出現(xiàn)109次，孔子對(duì)“仁”從不同方面和角度作了全面深入的闡釋。

《論語(yǔ)》一書的思想智慧（一）《論語(yǔ)》中的思想智慧——“仁”《論語(yǔ)》一書的思想智“仁”的思想含義——《論語(yǔ)十則》子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”（愛自己親人愛他人）行“忠恕”之道“愛人”方法------仁者愛人，包含關(guān)懷、體諒、包容、同情等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)?！叭收撸瑦廴恕薄叭省钡乃枷牒x——《論語(yǔ)十則》子貢問曰：“有一言可以終身行

（二）《論語(yǔ)》的政治智慧——治國(guó)以禮，為政以德。

子夏為莒父宰，問政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！弊迂晢栒Ｗ釉唬骸白闶?，足兵，民信之矣。”民無(wú)信不立。（二）《論語(yǔ)》的政治智慧——治國(guó)以禮，為政以德。

季康子問政于孔子曰：如殺無(wú)道，以就有道，何如？孔子對(duì)曰：子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

季康子向孔子請(qǐng)問為政之道說(shuō)：如果殺掉為非作歹的人，親近修德行善的人，這樣做如何？孔子回答說(shuō)：您為政，何必一定要?dú)⑷四兀磕行臑樯?，百姓就?huì)跟著為善了。政治領(lǐng)袖的言行就像風(fēng)一樣，平民百姓的言行就像草一樣，風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)的方向倒下。

季康子問政于孔子曰：如殺無(wú)道，以就有道

教育理念：有教無(wú)類，因材施教。“有教無(wú)類”，在教育的對(duì)象問題上，孔子明確提出了“有教無(wú)類”的思想。其本義是任何人只要來(lái)到這個(gè)世界，不分貴賤、不分男女、不分國(guó)界、不分種族，都有權(quán)利接受教育。

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸？’，子曰：‘有父兄在’；求也問，‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！比接形房s不前，故鼓勵(lì)他前進(jìn)；子路好勝過人，故抑而退之。此謂因材施教也！

教學(xué)方法態(tài)度：循循善誘，誨人不倦。學(xué)習(xí)方法態(tài)度：

（三）《論語(yǔ)》中的教育智慧教育理念：有教無(wú)類，因材施教。（三）《論語(yǔ)》中的教育智慧（四）《論語(yǔ)》中的修身智慧——信、義子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！弊釉唬骸肮院穸∝?zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎。不義而富且貴，于我如浮云。（四）《論語(yǔ)》中的修身智慧——信、義子曰：“人而無(wú)信，不知其儒家思想在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)——以企業(yè)為例——鑄就企業(yè)之文化魂魄，成就企業(yè)之千秋偉業(yè)。儒家思想在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)——鑄就企業(yè)之文化魂魄，工商銀行：工于至誠(chéng)，行以致遠(yuǎn)解讀：“誠(chéng)”是“遠(yuǎn)”的前提，“遠(yuǎn)”是“誠(chéng)”的結(jié)果。只有“工”于“誠(chéng)”，才能“行”至“遠(yuǎn)”！

只要“工”“至誠(chéng)”，就能“行”“致遠(yuǎn)”。工行人秉承誠(chéng)信品質(zhì)，追求致遠(yuǎn)境界，植根中國(guó)五千年的文化傳統(tǒng)，傳承工行二十多年的文化積淀，將思想和智慧凝煉顧“工于至誠(chéng)

行以致遠(yuǎn)”的價(jià)值觀，成為全體工行人共同的理想信念和行為規(guī)范。工商銀行：工于至誠(chéng)，行以致遠(yuǎn)解讀：農(nóng)業(yè)銀行：大行德廣，伴您成長(zhǎng)解讀：行，行事，大行，做大事。（大行，又有大的銀行之意思）

德，道德、品德，德廣，品德高尚?！按笮械聫V，伴你成長(zhǎng)”意指中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行將以成就大業(yè)、造福于民的歷史責(zé)任感與使命感，為社會(huì)、為客戶提供完美卓越的服務(wù)，鼎力支持社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

農(nóng)業(yè)銀行：大行德廣，伴您成長(zhǎng)解讀：同仁堂：“同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生”解讀：“仁德”本意為仁者愛人，“仁”就意味著對(duì)客戶負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，這是一個(gè)企業(yè)的終極責(zé)任——社會(huì)責(zé)任與人文責(zé)任。發(fā)揚(yáng)“仁德精神”，對(duì)內(nèi)可以修身、敬業(yè)、求人和；對(duì)外可以報(bào)效國(guó)家，奉獻(xiàn)社會(huì)?！皾?jì)世養(yǎng)生”是“仁德”的最高境界和目標(biāo)，表明同仁堂作為醫(yī)藥企業(yè)從提高人類健康水平和生命質(zhì)量為已任，堅(jiān)持以義取利，以誠(chéng)守信的精神之道，以愛國(guó)愛人之心，仁藥仁術(shù)之本，取信于民，造福人類，體現(xiàn)出中國(guó)儒商文化的精髓同仁堂：“同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生”解讀：全聚德：全而無(wú)缺、聚而不散、仁德至上解讀：以"聚德"之心廣聚天下有識(shí)之士；以聚全之志深納華夏美食。

象征著圓滿、團(tuán)圓、仁義、恭謙的道德觀念和以人為本、以德為先，誠(chéng)實(shí)守信、熱情周到為各方賓客服務(wù)的經(jīng)營(yíng)理念。全聚德始終遵循著仁德至上的商業(yè)公德，贏得了中國(guó)乃至世界各國(guó)賓朋的一致贊譽(yù)。

全聚德：全而無(wú)缺、聚而不散、仁德至上解讀：蒙牛集團(tuán)：小勝憑智，大勝靠德解讀：這句話淺顯易懂，卻揭示了一個(gè)深刻的道理：一個(gè)人的成功固然要靠聰明才智，但更重要、更根本的是靠?jī)?yōu)秀的品德。有德之人之所以能夠取得成功，主要得益于以下幾個(gè)方面：一是有德之人往往志向遠(yuǎn)大，自覺把個(gè)人奮斗融入時(shí)代發(fā)展的潮流，在服務(wù)人民、造福社會(huì)中施展大智慧、成就大事業(yè)。而少德之人往往沉湎于自我設(shè)計(jì)、自我奮斗，因小氣而難成大器。

蒙牛集團(tuán)：小勝憑智，大勝靠德解讀：蒙牛集團(tuán)：小勝憑智，大勝靠德二是有德之人往往善于學(xué)習(xí)。有德之人大多在強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感驅(qū)使下“干什么、學(xué)什么，缺什么、補(bǔ)什么”。及時(shí)有效地彌補(bǔ)才能上的一時(shí)不足。而有智少德之人常常追名逐利、恃才矜已，將才華用偏用歪。三是有德之人往往得道多助。有德之人心胸開闊、待人誠(chéng)懇、敢于擔(dān)當(dāng)、善于包容，擁有更多的朋友和機(jī)遇。而有智少德之人常以為自己聰明別人弱智，不懂得尊重別人和改造自己，難以得到大家的支持和配合。蒙牛集團(tuán)：小勝憑智，大勝靠德二是蒙牛集團(tuán)：小勝憑智，大勝靠德四是有德之人往往穩(wěn)中取勝。有德之人在順境中能夠居安思危、戒驕戒躁；在逆境中能夠沉著冷靜、坦然面對(duì)，不隨波逐流，不知難而退。而有智少德之人常常由于品質(zhì)上的缺陷和心理上的偏差誤入歧途甚至中途落馬。

強(qiáng)調(diào)小勝靠智、大勝靠德，不是不要才智，而是更重品德。正如宋代司馬光所講：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”蒙牛集團(tuán)：小勝憑智，大勝靠德四是蒙牛集團(tuán)用人之道有德有才，破格重用；

有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；

有才無(wú)德，限制錄用；

無(wú)才無(wú)德，堅(jiān)決不用。

蒙牛集團(tuán)用人之道有德有才，破格重用；

德力西：德報(bào)人類，力創(chuàng)未來(lái)解讀：德力西，德，德報(bào)人類；力，力創(chuàng)未來(lái)；西，趕超西方。秉承這一企業(yè)精神，德力西從一個(gè)家庭作坊發(fā)展成為國(guó)家大型工業(yè)企業(yè)，現(xiàn)有員工14000余人，下屬公司70多家，協(xié)作企業(yè)700多家，資產(chǎn)總額達(dá)50億元，品牌無(wú)形資產(chǎn)28.28億元，綜合實(shí)力位居中國(guó)民營(yíng)企業(yè)500強(qiáng)前列。集團(tuán)從1984年創(chuàng)辦至今，累計(jì)向社會(huì)捐款捐物達(dá)1.3億元，用于扶貧、疾控、慈善教育、環(huán)保等事業(yè)。

德力西：德報(bào)人類，力創(chuàng)未來(lái)解讀：凡是能夠贏得未來(lái)的企業(yè)，是必定信奉那些念及他人的價(jià)值觀、時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)精神的企業(yè)。對(duì)社會(huì)，對(duì)公眾和消費(fèi)者的價(jià)值承諾，也會(huì)更大幅度地提升企業(yè)形象。從上述企業(yè)的文化概念中，我們清晰地感覺到儒家文化的影子，《論語(yǔ)》就是我們傳統(tǒng)文化思想的源頭，也是我們中國(guó)人自己的思想庫(kù)，同時(shí)也是企業(yè)經(jīng)營(yíng)思想的資源庫(kù)。但《論語(yǔ)》并不需要我們的頂禮膜拜，它從來(lái)都是以從容淡定與寬容豁達(dá)感召眾人的。仁者從中見仁，智者窺見其智，這才是它存在的意義。凡是能夠贏得未來(lái)的企業(yè)，是必定信奉那些念及他人的

結(jié)束語(yǔ)

兩千五百多年前，一位圣賢教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被他的學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。打開《論語(yǔ)》，我們像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到了一個(gè)充滿睿智的鮮活的人正向我們走來(lái)——孔子，一個(gè)偉大的思想家、教育家，一個(gè)影響了中國(guó)2000多年教育文化、社會(huì)禮儀、文明道德的偉人，他留下了許多供我們對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。1988年，全球75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎會(huì)議上發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須從2500年前的孔夫子那里汲取智慧。”由此可見孔子不僅屬于中國(guó)，也屬于世界！讓我們捧起《論語(yǔ)》，汲取精神的養(yǎng)分，助力成長(zhǎng)。弘揚(yáng)經(jīng)典文化

歡迎大家聽課指導(dǎo)，謝謝！

歡迎大家聽課指導(dǎo)，謝謝！讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]要學(xué)會(huì)讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國(guó)科學(xué)家)了解一頁(yè)書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[