《種樹郭橐駝傳》教案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

2/211《種樹郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、夯實(shí)文言基礎(chǔ)，總結(jié)文言知識(shí)。2、品讀文章敘事說(shuō)理相融合的特點(diǎn)。3、分析郭橐駝的形象特點(diǎn)。4、賞析文章的藝術(shù)手法。核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握“故”等實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”等幾個(gè)文言重點(diǎn)虛詞的用法。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫法。思維發(fā)展與提升：自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力。文化傳承與理解：要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾。教學(xué)重難點(diǎn)難點(diǎn)：運(yùn)用比較方法進(jìn)行說(shuō)理。重點(diǎn)：煩令造成擾民的社會(huì)弊端。學(xué)習(xí)提示本文寓意深刻，重在因事明理、針砭時(shí)弊。閱讀時(shí)要注意體會(huì)文章融敘事說(shuō)理于一體、婉而多諷的寫法，把握對(duì)舉、類比的說(shuō)理方式。這篇文章采用了傳記的常見寫法，從郭橐駝的名字由來(lái)、鄉(xiāng)里職業(yè)、本領(lǐng)特長(zhǎng)寫起，重點(diǎn)記述他的兩段話。閱讀這部分內(nèi)容，注意思考郭索駝與“他植者”在種樹方面的根本不同，郭索駝所說(shuō)的“順木之天”與“植木之性”之間的關(guān)系等。把這些問題理解透了，才能真正領(lǐng)會(huì)文中的道理。柳宗元是一位關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文學(xué)家，《種樹郭橐駝傳》有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。文中由種樹之道“移之官理”，借郭橐駝之口指出“長(zhǎng)人者”政令頻出的危害，批評(píng)了當(dāng)時(shí)的弊政。這種“文章合為時(shí)而著”的創(chuàng)作態(tài)度，至今還值得學(xué)習(xí)和提倡。古代漢語(yǔ)的人稱代詞較為豐富。第一人稱常用“吾”“我”“余”“予”，第二人稱常用“女（汝）”“爾”“而”“若”“乃”，第三人稱常用“其”“彼”“之”。從課文或之前學(xué)過的文章中找出一些實(shí)例，對(duì)古代的人稱代詞做一些歸納和總結(jié)。一、導(dǎo)入新課古人勤于植樹，樹木造福于古人。種樹成為眾多文人雅士的閑情逸趣。在這閑情逸趣間，不知激發(fā)了多少詩(shī)情畫意，吟詠出了不少的詩(shī)篇。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動(dòng)的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。二、作者介紹柳宗元（773-819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|（今山西運(yùn)城西）人，世稱“柳河?xùn)|”。因“永貞革新”失敗，被貶為永州司馬，后遷柳州刺史，故又稱“柳柳州”。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”，并稱“韓柳”。散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。山水游記多有寄托，尤為有名。寓言筆鋒犀利，詩(shī)風(fēng)清峭幽遠(yuǎn)，著有《河?xùn)|先生集》。三、背景介紹這篇文章題目雖稱為“傳”，卻并非是一般的人物傳記。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，品秩不高而權(quán)限較廣。本文可能寫于當(dāng)時(shí)，為針對(duì)當(dāng)時(shí)地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作。四、知識(shí)支架寓言寓言，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法，通過歷史故事、生活故事、神話的寓言形象和巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，借此喻彼、借古喻今、借遠(yuǎn)喻近、借小喻大，昭示深刻的道理，鞭撻社會(huì)的弊端，嘲諷丑惡的靈魂，從而產(chǎn)生警世作用。它具有委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元的這篇人物傳記，將種樹成活率高的郭橐駝總結(jié)出的種樹“之道”，移于“官理”，揭示吏治“煩政擾民”的弊端，提出“順天致性”的養(yǎng)民之術(shù)。傳傳,是一種常見的文學(xué)形式。主要記述人物的生平事跡,根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料,加以選擇性的編排、描寫與說(shuō)明而成。傳記和歷史關(guān)系密切,某些寫作年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)史料看待。一般由他人記述,亦有自述生平者,稱“自傳”。傳記大體分兩大類:一類是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字;另一類屬文學(xué)范圍,傳記作者在記述傳主事跡過程中,可能會(huì)滲透自己的某些情感、想象或者推斷,但和小說(shuō)不同,傳記一般不虛構(gòu),紀(jì)實(shí)性是傳記的基本要求。五、整體感知《種樹郭橐駝傳》是寓言體政論性散文。先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長(zhǎng)和種樹之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說(shuō)出一番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體政論性散文的藝術(shù)表現(xiàn)力。全文共五段。一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)。第三段寫郭橐駝種樹的特異技能和種樹經(jīng)驗(yàn)的自我介紹。接著通過正反兩面的對(duì)比，把種樹的道理講清楚：他要求所有栽培、管理樹木的人都能做到認(rèn)識(shí)樹木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹木生長(zhǎng)規(guī)律。第四、五段正面揭出主旨，作者通過對(duì)話，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相對(duì)比映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。作者最后以“問者”的口吻點(diǎn)出“養(yǎng)人術(shù)”，想要使天下長(zhǎng)治久安，不僅要順應(yīng)自然“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，使人民得到休養(yǎng)生息。本文多用類比和對(duì)比，形象生動(dòng)，深入淺出，對(duì)照鮮明，簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而形象。句式整散結(jié)合，行文錯(cuò)落有致，體現(xiàn)了寓言通過故事進(jìn)行勸誡的“婉約而多諷”的藝術(shù)風(fēng)格。六、解題種樹：是文章主人公的職業(yè)。郭橐駝：是本文記述的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名，這在文中有具體交代。傳：本文不同于一般的歷史人物傳記和文學(xué)類人物傳記，但本文敘述的實(shí)際上是一篇寓言故事。七、文本研讀第一段郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云?！咀g文】："郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。（他）患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說(shuō)后，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛怂瓉?lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。文言整理橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。始：當(dāng)初，原來(lái)。病：名詞作動(dòng)詞，患……病。僂：脊背彎曲，即傴僂(yǔlǚ)病。隆然：脊背高起的樣子。伏行：彎著腰走。類：似。號(hào)：名詞作動(dòng)詞，稱呼。名：名詞作動(dòng)詞，起名，稱呼。句式2.本段寫什么？①有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。②“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。介紹人物身世，側(cè)重外在形象及名字的來(lái)歷。3.“橐駝”這個(gè)綽號(hào)并不雅，為何要自稱呢？身體缺陷本是忌諱，但郭橐駝坦然接受，認(rèn)為起得很恰當(dāng)，可見其豁達(dá)、身殘自信，亦可見“順天致性”之意。也是下文敘述其種樹技藝的伏筆。小結(jié)：本段仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)豁達(dá)自信的不一樣的“駝?wù)摺毙蜗?。第二段。介紹郭橐駝種樹的特異功能。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)?！咀g文】：他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭(zhēng)著迎接和。觀察橐駝種的樹，有的是移植來(lái)的，也沒有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰(shuí)能比得上。文言整理業(yè)：以……為業(yè)，名詞意動(dòng)用法。為觀游：(種樹)作為觀賞游覽的。賣果者：指種樹賣果營(yíng)利的人。實(shí)：n作v,結(jié)果實(shí)。蕃：形容詞，繁多。水陸草木之花，可愛者甚蕃?！巍ぶ芏仡U《愛蓮說(shuō)》如：比得上，動(dòng)詞。2.本段用了什么方法來(lái)寫郭橐駝種樹本領(lǐng)高超全面？①視駝所種樹，或遷徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃；這是正面描寫。②凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)；這是側(cè)面烘托。③他植者雖窺伺效慕，莫能如也；這是對(duì)比襯托。3.結(jié)合1.2自然段的內(nèi)容，整理郭橐駝的人才檔案。姓名無(wú)名氏，“駝”、“橐駝”籍貫長(zhǎng)安豐樂鄉(xiāng)形象隆然伏行、類橐駝性格豁達(dá)、自信、隨性職業(yè)本領(lǐng)長(zhǎng)安富豪、賣果者爭(zhēng)迎取養(yǎng)；無(wú)不活、碩茂、早實(shí)；窺伺效慕莫能如。小結(jié)：本段作者從買樹者、樹、他植者三個(gè)角度，極寫郭橐駝種樹之業(yè)績(jī)非凡，“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”令讀者懸念陡生：此老寧有養(yǎng)樹仙方乎？第三段有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。第三段寫郭橐駝種樹的特異技能和種樹經(jīng)驗(yàn)的自我介紹?！咀g文】：有人問他種樹種得好的原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來(lái)培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。1、文言整理孳:v繁殖，生息。焉爾：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。筑：搗土用的杵，這里用作動(dòng)詞，搗土。既然已：已經(jīng)種完了。既，已經(jīng)。然，這樣。已，通“矣”，了。蒔（shì）：栽種害：妨礙、妨害。碩茂：形容詞使動(dòng)用法，使……碩大茂盛。抑耗其實(shí)：抑制、損耗它的果實(shí)（的成熟過程）早而蕃（fán）：使動(dòng)用法，使……（結(jié)實(shí)）早而且多。2.本段運(yùn)用了什么描寫方法？寫了什么內(nèi)容？語(yǔ)言描寫，寫郭橐駝種樹的本領(lǐng)。3.本段是如何具體介紹郭橐駝種樹技藝的呢？①總原則：順木之天，以致其性焉爾。②具體方法：其蒔也若子：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其置也若棄：勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧；不害其實(shí)，不抑耗其實(shí)。③結(jié)果：其天者全其性得矣。4.和郭橐駝相比，他植者是如何種樹的呢？①方法：根拳而土易；其培之也，培土或過或不及；愛之太恩，憂之太勤；旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密。②結(jié)果：木之性日以離矣；故不我若也。小結(jié)：本段作者通過郭橐駝之口，敘述了郭橐駝與他植者在種樹上的不同，在正反對(duì)比中得出了種樹要“順木之天，以致其性”的結(jié)論。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”第三段寫郭橐駝種樹的特異技能和種樹經(jīng)驗(yàn)的自我介紹。【譯文】：別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時(shí)候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔(dān)心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來(lái)觀察它是死是活著，搖晃樹根來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是喜愛它，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？”1、文言整理拳：n作v，拳曲，伸展不開。易:更換。若……則……：如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。焉：句中語(yǔ)氣詞，無(wú)義。茍：假使，如果，連詞。反是者：是，這。爪：名詞作動(dòng)詞，用指甲摳、掐。驗(yàn)：檢驗(yàn)、察看。疏密：指土的松緊。日：名詞作狀語(yǔ)，一天天地。離：背離，遠(yuǎn)去。第四段：陳述郭橐駝對(duì)吏治的看法。問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”第四、五段正面揭出主旨，作者通過對(duì)話，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相對(duì)比映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去?！咀g文】：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫?huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”1、文言整理官理：官治，做官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。長(zhǎng)（zhǎng）人者：做官的。長(zhǎng)，統(tǒng)治，治理。人，民。唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。煩：通“繁”，煩瑣;繁多。若甚憐焉：好像是很憐愛百姓的樣子。焉：代詞，同“之”。卒：終于。禍：名詞作動(dòng)詞,造成災(zāi)禍。勖：勖勵(lì)，勉勵(lì)。早繅(sāo)而緒：早早地讓你們煮繭抽絲?？墸喊研Q繭浸在熱水里抽出蠶絲。而：通“爾”，你們的。緒：絲頭。縷:線。字：會(huì)意兼形聲。從宀(mián)從子，子亦聲。在屋內(nèi)生孩子。本義:生孩子)遂：成、養(yǎng)好。小人：小民。輟飧饔：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。蕃、安：形容詞使動(dòng)用法，使……繁盛，使……安定。?。盒稳菰~，困苦。回顧：?。╲，患病，得?。﹥E。今日?。╲,疲累，倦困）矣！予助苗長(zhǎng)矣補(bǔ)充：n缺點(diǎn)，毛病，瑕疵。Eg:不如舜，不如周公，吾之病也。v擔(dān)心，憂慮。君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也?！墩撜Z(yǔ)》第五段問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。【譯文】：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。"1、文言整理傳zhuàn：動(dòng)詞，立傳，記載。戒：鑒戒2、“以子之道，移之官理，可乎？”這個(gè)句子有什么作用？明確：過渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)，這才是作者的寫作意圖。3、本文把種樹之道移之官理，“種樹”和“理民”有何相通之處？（表現(xiàn)、結(jié)果、共同點(diǎn)）對(duì)比探究做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹誤區(qū)種樹培育木性日以離勤慮害樹由此及彼類比說(shuō)理根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行無(wú)以蕃生安性病且怠繁政擾民4.在郭橐駝看來(lái)，當(dāng)今的為官者理政治民，類似于第三段的哪一類人？他植者。郭橐駝以自己的種樹之道，來(lái)分析當(dāng)時(shí)的官吏治民，認(rèn)為當(dāng)下官吏的做法“若甚憐焉，而卒以禍”，推論出了為官之理。結(jié)論：種樹需要“順木之天，以致其性”；做官也一樣，需要順民之性“以蕃吾生而安吾性”。5.學(xué)習(xí)完最后一個(gè)自然段，你認(rèn)為作者的寫作目的是什么？寫作目的：傳其事以為官戒。安史亂后，政局長(zhǎng)期不穩(wěn)，百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生，繁政擾民如勤憂害樹。（時(shí)代背景：中唐時(shí)期，經(jīng)過安史之亂后，國(guó)力衰落。豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤剝，民不聊生。）作者意圖以此警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)?，才能中興唐室。小結(jié)：本段是主旨段，講順民之性以養(yǎng)民治道，文章巧妙地通過橐駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，形象而又充分地表達(dá)了自己的意圖。由此可知，作者真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫作意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。八、文本探究1，閱讀下面兩個(gè)古代經(jīng)典寓言語(yǔ)段，思考中國(guó)古代寓言的體式特征與文化內(nèi)涵。（一）蝜蝂傳柳宗元蝜蝂者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷?，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫?。ǘ┴E承蜩（節(jié)選）《莊子》仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知；吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”參考提示：我們可以從形式、形象、情感、觀念等層面加以概括：寓言的形式層面，大多是“假設(shè)問答”的體式，具故事性質(zhì)；形象層面，多含虛構(gòu)因素；情感層面，表現(xiàn)作者憤世嫉俗、寄身自然、自得其樂的情感；觀念層面，為說(shuō)理說(shuō)教，后世演為勸善懲惡等。如《蝜蝂傳》諷刺了那些不擇手段、不顧性命、瘋狂攫取“以厚其室”，并且至死不悟的“嗜取者”的貪婪本性?！敦E承蜩》闡述排除外界干擾，集中精力，勤學(xué)苦練，就可以掌握一門過硬本領(lǐng)的道理。此四層面的認(rèn)識(shí)中，形式、觀念層面構(gòu)成一般寓言的“故事+寓意”的模式，形象、情感層面的特征，是中國(guó)古代寓言的文化精神特質(zhì)，是古代文人以寓言的方式向帝王或上層統(tǒng)治者提意見進(jìn)行諷諫的傳統(tǒng)做法的產(chǎn)物。2.與莊子寓言作品中主人公集智慧與殘缺于一身一樣，課文主人公郭橐駝在身體上也有殘疾，這樣設(shè)計(jì)人物形象有什么好處？參考提示：柳宗元寫這篇傳記，把兩種相反的特點(diǎn)集中在郭橐駝一人身上，使他既有殘疾，又精于種樹。人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑的性質(zhì)，甚至有嘲諷的意味。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反而欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格，這與老莊學(xué)派認(rèn)為“名”不過是外加上去的東西，并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì)的順乎自然的思想一脈相承，這是一個(gè)把“丑”和“真”（思想上認(rèn)識(shí)到顛撲不破的真理）統(tǒng)一起來(lái)的藝術(shù)形象。3.結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)寓言用對(duì)舉、類比說(shuō)理的好處。參考提示：對(duì)舉是并列的兩個(gè)事物，互相襯托，以突顯事物的不同。文中的郭橐駝與他植者的對(duì)舉，先從兩者種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)舉。“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個(gè)“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了郭橐駝種樹的要領(lǐng)。接著從兩者管理的善與不善進(jìn)行對(duì)舉?！拔饎?dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)，他植者“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，壓抑甚至扼殺了樹木的生機(jī)。并列對(duì)舉，高下立判。類比就是由兩個(gè)對(duì)象的某些相同或相似的性質(zhì)，推斷它們?cè)谄渌再|(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式。將種樹、管樹之理類比吏治“養(yǎng)人”也需要同樣的方法：無(wú)論種樹或治民，都要“順天致性”。4.解釋下面句子中加點(diǎn)字的意思。①病僂，隆然伏行②橐駝非能使木壽且孳也③既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧參考答案：①脊背彎曲。②繁殖。③完成。