安徽省淮南市高中語文高二期末點(diǎn)睛提升試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)愁是人類的普遍情感體驗(yàn)。在語義上，鄉(xiāng)愁一般指遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的漂泊者對(duì)故土的思戀之情。對(duì)于故鄉(xiāng)的思戀，自古就有許多名篇佳句。如唐代王維的“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，是偶遇舊人的異鄉(xiāng)客急欲了解故鄉(xiāng)的景物人事，而又不知從何說起的鄉(xiāng)愁情感折射。宋代李靚的“人言落日是天涯，望極天涯不見家”，通過視野變化，將思鄉(xiāng)情感表達(dá)得十分濃烈。鄉(xiāng)愁情感的表現(xiàn)基本可分為兩個(gè)方面：一方面是對(duì)于親朋好友的懷戀之情；另一方面是對(duì)于故土家園的懷念之情。引發(fā)鄉(xiāng)愁的客觀因素主要有兩個(gè)方面。第一個(gè)方面是物理空間，古時(shí)交通不便，常常是“別時(shí)容易見時(shí)難”，遙遠(yuǎn)的距離與崎嶇的地理環(huán)境使鄉(xiāng)愁愈發(fā)濃烈沉重。第二個(gè)方面是時(shí)間，鄉(xiāng)愁的情感常常是“斷腸人”憶往昔的“巴山夜雨”，嘆今朝的“山青花欲燃”，隨著時(shí)間的流逝而思念綿長(zhǎng)。與鄉(xiāng)愁不同，文化鄉(xiāng)愁既含有古時(shí)的鄉(xiāng)愁情緒，亦是對(duì)此的一種升華。這里的“鄉(xiāng)”不再僅是狹義的故土或具象的家，更涵蓋了廣義的文化傳統(tǒng)，也可理解為精神家園。在現(xiàn)代社會(huì)，返鄉(xiāng)的距離不再那么艱辛遙遠(yuǎn)，但為什么依舊還有鄉(xiāng)愁？這可以從兩個(gè)角度去思考。首先，城市與鄉(xiāng)村的差異。學(xué)者王一川曾就鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵這樣寫道：它“一般是指身在現(xiàn)代都市的人對(duì)于飄逝往昔鄉(xiāng)村生活的傷感或痛苦的回憶”。也就是說，由于所在地的巨大區(qū)別造就了鄉(xiāng)愁情懷。其次，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)立。賈平四小說《秦腔》通過“瘋子”的視角描述了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著農(nóng)村發(fā)生的巨大變化，傳統(tǒng)文化不在而令人產(chǎn)生了憂思情緒，亦是一種強(qiáng)烈的文化鄉(xiāng)愁情懷。由此可見，文化鄉(xiāng)愁是每一個(gè)人內(nèi)心潛在的情感波動(dòng)，是人們對(duì)于過往的思戀與美好期許。文化鄉(xiāng)愁的“鄉(xiāng)”不再是具象的家，而是更為抽象的、直達(dá)靈魂深處的家。如果比較，鄉(xiāng)愁表達(dá)是非常鮮明直接的傷懷之感，對(duì)象總是具體的人情事物；而現(xiàn)代性的文化鄉(xiāng)愁則是較復(fù)雜的情感形式，既含有憂愁還帶些許的甜蜜，所“愁”的對(duì)象多是抽象的、概括性的，或者說是象征意味的指向。20世紀(jì)90年代以來，隨著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型，詩性的古典文明日趨邊緣化。這是一個(gè)黑格爾所說的散文時(shí)代。在這種現(xiàn)代性中，現(xiàn)代人都發(fā)生了新的不適應(yīng)及其內(nèi)心的疑惑。他們亟需一份精神依托，回歸靈魂的原生態(tài)，擁抱自己的“根”。也正因此，現(xiàn)代社會(huì)的文化鄉(xiāng)愁愈發(fā)真切、普遍。不同于歷史回憶，文化鄉(xiāng)愁作為個(gè)體和群體文化記憶，它的出現(xiàn)，更多是以文化想象為心理動(dòng)力，并在想象審美化的基礎(chǔ)上構(gòu)建起關(guān)于“曾經(jīng)”的記憶。在這個(gè)過程中，我們的潛意識(shí)在不斷地篩選自我認(rèn)可的記憶，達(dá)到與主體審美的想象相一致。這是一個(gè)非常富有生機(jī)的或者說有魅力的心理過程。也正因此，文化鄉(xiāng)愁的表達(dá)，最合適的媒介便是藝術(shù)?！叭绻f藝術(shù)的精神原型是人文主義……那么，回歸人文這條路便是藝術(shù)之路?！弊鳛橐环N精神性與審美性的存在物，人們所懷念的過去總是最美好的，如同夢(mèng)。文化鄉(xiāng)愁作為人的一種文化記憶表達(dá)，它既是個(gè)體對(duì)過去美好的想象與精神體驗(yàn)，也是對(duì)當(dāng)下的一種反思。通過這種想象與反思，來自情感深處的光芒將當(dāng)下照亮，使人永遠(yuǎn)記住“我”的身份與歸宿。（摘編自馬佳佳《文化鄉(xiāng)愁與當(dāng)代中國(guó)繪畫的懷舊風(fēng)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．我們平時(shí)所提到的鄉(xiāng)愁，一般是指身處異鄉(xiāng)的游子對(duì)已逝故園生活的追憶與不舍。B．文化鄉(xiāng)愁是指游子對(duì)城市生活不適應(yīng)，為了尋找一份精神寄托而產(chǎn)生的情感形式。C．空間和時(shí)間是誘發(fā)鄉(xiāng)愁的客觀因素，隨著時(shí)空的變化，鄉(xiāng)愁也會(huì)轉(zhuǎn)化為文化鄉(xiāng)愁。D．與歷史回憶不同，文化鄉(xiāng)愁是以文化想象審美為基礎(chǔ)，篩選自我認(rèn)可的過往記憶。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章論證嚴(yán)謹(jǐn)，除了從語義上對(duì)鄉(xiāng)愁的概念做闡釋外，還列舉詩句加以佐證。B．文章在論述鄉(xiāng)愁時(shí)，既擺現(xiàn)象，又挖原因，逐層深入，有較強(qiáng)的的邏輯力量。C．為探究文化鄉(xiāng)愁的成因，文章從不同的角度征引名言實(shí)例，分析深刻而得當(dāng)。D．文章在論述文化鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵和表達(dá)形式之后，接著又從其產(chǎn)生背景作了分析。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．古人在詩歌里表達(dá)思鄉(xiāng)之情，有的可能是因?yàn)榻煌ú槐?，有的可能是久居他鄉(xiāng)。B．現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愁情懷，與距離關(guān)系不大，城鄉(xiāng)的落差和傳統(tǒng)文化日益衰落是主因。C．中國(guó)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型是大勢(shì)所趨，它絕不會(huì)因?yàn)橛形幕l(xiāng)愁的存在而發(fā)生改變。D．對(duì)文化記憶的想象和反思用藝術(shù)形式來表達(dá)，更能讓人記住自己的身份和歸宿。

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：奔馬（節(jié)選）紅柯他把自己去伊犁路上的奇遇告訴車隊(duì)的人，大家罵他沒出息，不該讓馬把車比下去，都什么時(shí)代了，讓吃草的牲口占上風(fēng)，這算什么事啊！他呸地把煙頭吐在地上，告訴大家：汽車是有生命的。大家嚇一跳，都說這小子讓馬嚇傻了。隊(duì)長(zhǎng)給他大張的嘴里塞一根煙，用打火機(jī)點(diǎn)上。隊(duì)長(zhǎng)是過來人，告訴他：車是車，馬是馬，千萬別搞混了，搞混了很麻煩的。返回奎屯，果子溝是必經(jīng)之地。那里是群山纖細(xì)的腰部，兩小時(shí)就能穿過去。無論是車還是馬，都把這兩小時(shí)當(dāng)作生命最美妙的時(shí)刻。最先出現(xiàn)在山坡上的是那個(gè)紅臉哈薩克人。他的馬群既不吃草也不奔跑，他們?nèi)检o立在杉樹和松樹底下，像古歌里的勇士，那身豪邁的鬃毛就是它們的鎧甲。他和他的車擦著路邊走，車輪快要跑出路基了，大灰馬顯然聽見了這種無聲的呼喚，它沖下山坡，跳到寬闊的河道里撒開蹄子瘋跑。水濺得很高，馬不斷地織起水網(wǎng)又不斷地把它踏碎。在這轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間里，馬鬃飄揚(yáng)，一根一根清晰得像腋下的肋骨，從藍(lán)色空氣里顯露出來，又直挺挺向四周伸展，跟高車的輪輻一樣把奔馬圍成一個(gè)飛旋的力的軸心。馬跑成了一個(gè)迅猛的圓，很快掩住了蒼穹的太陽，陽光如同塵埃簌簌飄落。司機(jī)和他的車被馬的神性喚醒了，匆忙向馬靠攏。大灰馬就像偉岸的父親教幼兒走路，汽車步履蹣跚，搖搖晃晃，大灰馬很有耐心地牽引它向前，向前……藍(lán)色的空氣被馬沖開了，連綿的群山也跟水浪一樣從奔馬的胸部向兩旁翻卷。汽車就這樣擺脫了幼稚的青春期，聲音變得沙啞起來，脖子上暴起堅(jiān)硬的喉結(jié)，渾身上下散出一股邪勁。這股邪勁把司機(jī)嚇壞了，無論手還是腳都不能控制它，汽車被那種神秘的力量所控制，連細(xì)小的螺釘都處于亢奮狀態(tài)。馬毫無戒心，而汽車卻充滿殺機(jī)，一次次向馬的要害處撞擊，全都被馬無意中躲開了。司機(jī)緊張得要命，嘴里很干，喊不出聲音，他壓根就沒想到機(jī)器是一個(gè)固執(zhí)而偏狹的家伙，它那氣勢(shì)洶洶的樣子非把大灰馬撞翻不可。這條山道是成吉思汗的兒子察合臺(tái)修筑的。蒙古人的馬隊(duì)從這里直撲中亞，橫掃亞歐大陸。狹長(zhǎng)的山道就是這樣把草原散亂的馬群變成沖天的風(fēng)景。后來公路修到這里，在石頭上涂抹瀝青，壓路機(jī)轟轟隆隆，想把馬的蹄印抹掉。牧人不相信這個(gè)，馬群也不相信；馬蹄印跟草籽一樣會(huì)發(fā)芽會(huì)生根，一條公路難不住它們。它們涌上公路，在黑亮的路面上奔跑，這種介乎泥土和巖石之間的東西簡(jiǎn)直像糞便。司機(jī)和汽車就掙扎在這條骯臟的路面上，大灰馬要把他們救出來，把他們拉到河灘拉到青草地上，讓他們徹底擺脫瀝青的束縛，回歸于純粹的速度。那是草原給予生命唯一的神力。司機(jī)和他的車輕輕繞到馬臀側(cè)面。那種對(duì)應(yīng)的位置被錯(cuò)開了，大灰馬的感覺也被錯(cuò)開了。它就這樣進(jìn)入了一場(chǎng)精心設(shè)置的謀殺。它毫無察覺，不停地放慢速度，飄揚(yáng)的長(zhǎng)鬃散落在車蓋上，那種唰唰聲就像風(fēng)中的沙粒。大灰馬沉醉在這美妙的聲音里，它在回憶草原的日子，牧草就是這樣沖刷它的。大灰馬完全放松了，從靈魂到肌體完全松弛下來，它很輕松很隨便地逗著這個(gè)笨家伙，它的一蹦一跳要讓汽車猛追好半天，它一點(diǎn)也沒想到汽車會(huì)壓它的腿。汽車輪子毫不含糊又兇又猛，一下子把大灰馬的后腿壓斷了，就像雪崩時(shí)被擊斷的杉樹，大灰馬轟然倒地，它的頭和脖子高高揚(yáng)起來。汽車帶著血腥沖進(jìn)河里，在淺水中拐了個(gè)大彎，落荒而逃?；氐焦敬笤海蠹以儐査那闆r，給他包扎受傷的手。隊(duì)長(zhǎng)一直沒說話，等大家把話說完了，走光了，隊(duì)長(zhǎng)給他一根煙，隊(duì)長(zhǎng)說：“我提醒過你，可不頂用，你到底把馬跟車弄混了，你會(huì)遇到很多麻煩?！薄澳莻€(gè)哈薩克人會(huì)找到奎屯？”“不，他不會(huì)找你。”“我撞了他的馬。”“可他沒輸，他是勝者。他干嗎要找你?！标?duì)長(zhǎng)還要往下說，被他堵住了。他已經(jīng)明白了司機(jī)這個(gè)行當(dāng)，他也明白了汽車是怎么回事了。這些不長(zhǎng)腿的家伙，偏要疾馳如飛，命中注定它們不會(huì)飛。文本二：這篇小說的語言，外顯風(fēng)骨，內(nèi)聚偉力，字里行間始終播散著一種張力。這種語言是一種詩意言說，富有詩的質(zhì)地，是未受形而上學(xué)污染的天人合一的大地語言。它生自新疆的山川大地，是最為純粹的未被雕飾的自然語言，周身閃爍著神性的光輝，瞬間照亮了存在的家園。語言是有界限的，語言達(dá)不到的地方，思想保持沉默，而一流的小說家能否對(duì)那“沉默”的部分發(fā)言，則是考量其寫作優(yōu)劣成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。閱讀紅柯的作品，我們不是在讀文字，而是在閱語言，讀思想“沉默”的部分，讀那審美被遮蔽的部分，并因其“寫與讀”的默契和接受的豁然開朗而獲得精神的愉悅。（節(jié)選自書評(píng)）4.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以“馬把車比下去”的討論開篇，人們的批評(píng)和司機(jī)的不服氣，既營(yíng)造了氛圍，也奠定了小說的情節(jié)基礎(chǔ)。B．司機(jī)堅(jiān)持“汽車是有生命力的”，表明他對(duì)自己汽車落敗感到委屈，為接下來寫他駕車壓斷馬腿做了鋪墊。C．“馬鬃飄揚(yáng)”“跟高車的輪輻一樣把奔馬圍成一個(gè)飛旋的力的軸心”，富有想象力的比喻，顯示了奔馬的活力和自然的野性。D．充滿殺機(jī)的汽車不受司機(jī)的控制，一次次撞擊毫無戒心的馬，情節(jié)看似魔幻，但激烈的沖突卻蘊(yùn)含著深刻的主題。5.下列對(duì)文本一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一善于使用簡(jiǎn)練的語言刻畫形象，比如對(duì)“紅臉哈薩克人”以及他的“像古歌里的勇士”的馬群的描寫。B．文本一隊(duì)長(zhǎng)的語言就明顯帶有“新疆的山川大地”的特色，樸素中有厚重的哲理，簡(jiǎn)潔中有豐富的人生感悟。C．文本一中“可他沒輸，他是勝者。他干嗎要找你”一句有深刻的蘊(yùn)意，那正是文本二所謂“思想‘沉默’的部分”。D．汽車染上了馬的“邪勁”，馬的身軀變成了鋼制的汽車“輪輻”，人、動(dòng)物和自然渾然一體，這就是“天人合一的大地語言”。6.文本一中畫橫線部分中兩個(gè)“明白”的具體內(nèi)容是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

7.文本二指出，一流的小說家要對(duì)那“沉默”的部分發(fā)言，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)現(xiàn)這一主張的。

二、古代詩文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃釉唬骸熬觿?wù)本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者終必衰。《詩》云：“原隰既平，泉流既清”。本立而道生?！洞呵铩分x，有正春者無亂秋，有正君者無危國(guó)?！兑住吩唬骸敖ㄆ浔径f物理，失之毫厘，差以千里”。是故君子貴建本而重立始。魏武侯問“元年”于吳子，吳子對(duì)曰：“言國(guó)君必慎始也?！薄吧魇寄魏?？”曰：“正之?！薄罢魏?？”曰：“明智?！薄爸遣幻骱我砸娬俊薄岸嗦劧鴵裱?，所以明智也。是故古者君始聽治庶人有謁必達(dá)公族請(qǐng)問必語四方至者勿距可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執(zhí)民柄者不在一族，可謂不權(quán)勢(shì)矣。此皆《春秋》之義，而元年之本也。”夫君臣之與百姓，轉(zhuǎn)相為本，如循環(huán)無端。夫子亦云：“人之行莫大于孝?！毙⑿谐捎趦?nèi)，而嘉號(hào)布于外，是謂建之于本而榮華自茂矣。曾子蕓瓜而誤斬其根。曾皙怒，援大杖擊之，曾子仆地，有頃乃蘇，蹶然而起，進(jìn)曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎！”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也。孔子聞之，告門人曰：“參來勿內(nèi)也！”曾子自以無罪，使人謝孔子?？鬃釉唬骸叭曷?lì)び凶用凰矗克粗赂敢?，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去。殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔子之門，有罪不自知，處義難乎！（節(jié)選自《說苑·建本》）8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．是故古者君始聽治庶人/有謁必達(dá)公族/請(qǐng)問必語四方/至者勿距/可謂不壅蔽矣/B．是故古者君始聽治/庶人有謁必達(dá)公族/請(qǐng)問必語四方/至者勿距/可謂不壅蔽矣/C．是故古者君始聽治庶人/有謁必達(dá)/公族請(qǐng)問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣/D．是故古者君始聽治/庶人有謁必達(dá)/公族請(qǐng)問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣/9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩》，指《詩經(jīng)》，中國(guó)最早的詩歌總集，西漢時(shí)被尊為儒家“五經(jīng)”之一。B．隰，文中指低濕的地方，與“隰則有泮”（《氓》）中的“隰”含義相同。C．曾皙，字子皙，曾參之父，即“吾與點(diǎn)也”（《論語侍坐章》）中的“點(diǎn)”。D．“參來勿內(nèi)也”中的“內(nèi)”與“向使四君卻客而不內(nèi)”（《諫逐客書》）中的“內(nèi)”含義不同。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首段引用孔子名言和《詩》《易》中的話，強(qiáng)調(diào)“本”的重要性，提出“君子貴建本而重立始”的觀點(diǎn)。B．選文認(rèn)為人之本在于盡孝，孝敬的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，美好的名聲就會(huì)傳播在外，正如好的根基能讓花朵繁茂。C．舜的父親瞽叟想找舜來使喚舜時(shí)，舜總會(huì)在父親身邊，但當(dāng)瞽叟想找舜來想殺掉瞽叟自己時(shí)，從來就沒有找到過舜。D．曾子恭順地對(duì)待父親盛怒時(shí)的棍棒擊打，孔子認(rèn)為他的行為既是大不孝的體現(xiàn)，又讓父親犯下“殺天子之民”的罪過。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫君臣之與百姓，轉(zhuǎn)相為本，如循環(huán)無端。

（2）今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？

12.本文主要觀點(diǎn)是“本立而道生”?！段宕妨婀賯餍颉分?，后唐莊宗李存勖在位三年即身死國(guó)滅，請(qǐng)結(jié)合本文，分析李存勖失去了哪些“本”導(dǎo)致亡國(guó)。

閱讀下面這首宋詩，完成小題。中秋前一夕，雨中登雙溪疊嶂，已而月出二首（其一）楊萬里州在三峰最上頭，上頭高處更高樓。都將萬岳千巖景，堆作雙溪疊嶂秋。晚雨才收山盡出，暮天似水月如流。敬亭堪喜還堪恨，領(lǐng)得風(fēng)光攬得愁。13.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩人在中秋節(jié)前一天晚上雨中登上雙溪疊嶂，寫出月出后的所見所感。B．州城已在三峰最上頭，樓在三峰上頭的更高處，給人以俯視天下之感。C．雙溪疊嶂之秋是由萬千山岳之景堆成的，可見此地的秋景是多么豐富。D．頸聯(lián)運(yùn)用夸張和比喻修辭手法，將雨收月出的澄明景象寫得十分真切。14.楊萬里號(hào)誠(chéng)齋，其詩自成一體——誠(chéng)齋體。誠(chéng)齋體的風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣。請(qǐng)結(jié)合本詩的尾聯(lián)簡(jiǎn)要賞析。

三、名篇名句默寫

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是“_____________，______________”。

（2）在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了“百年老屋”項(xiàng)脊軒在修葺之前的舊、破的句子是：_____________，______________。

（3）柳永詞《望海潮》中的“_____________”一句寫出了街巷河橋的美麗；“_____________”一句寫出了杭州城百姓住宅的雅致。

（4）《登快閣》中詩人登上快閣望到景色蒼茫遼遠(yuǎn)，月色明凈開闊，一派暮秋景色的詩句是“_____________，______________”。

（5）寫出一句表達(dá)只要擁有志向，就能奮勇向前的句子是：_____________。

四、語言文字運(yùn)用

16.下列各句中，加點(diǎn)的成語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（

）A．人到不惑之年，人生就會(huì)透徹。他知道幸福就是健康平安，不再像以前那樣，羨慕縱橫捭闔的政治家，渴望成為縱橫馳騁的軍事家。B．比賽前，他躊躇滿志地對(duì)隊(duì)友說：“雖然面對(duì)的是個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，但我們有信心有能力戰(zhàn)勝他們?！盋．當(dāng)危難來臨的時(shí)候，不要慌，不要怕，只要我們認(rèn)真分析，作好預(yù)案，齊心協(xié)力抱薪救火，不向困難低頭，就一定會(huì)取得最后的勝利。D．古人中不乏刻苦學(xué)習(xí)的楷模，懸梁刺股者、秉燭達(dá)旦者、聞雞起舞者，在歷史上汗牛充棟。17.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A．本書首次將各民族文化廣泛載入中國(guó)文化通史，但就其章節(jié)設(shè)置、闡釋深度等方面依然有很大的改進(jìn)空間。B．《舌尖上的中國(guó)》這部風(fēng)靡海內(nèi)外的紀(jì)錄片，用鏡頭展示烹飪技術(shù)，用美味包裹鄉(xiāng)愁，給觀眾帶來了心靈的震撼。C．熟悉他的人都知道，生活中的他不像在銀幕上那樣，是個(gè)性格開朗外向、不拘小節(jié)的人。D．關(guān)于脂肪對(duì)人類影響的討論由來已久，那么脂肪對(duì)人類究竟是有益還是有害，現(xiàn)在的主流觀點(diǎn)是否定的。18.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（

）A．我的同桌向獲得數(shù)學(xué)競(jìng)賽省一等獎(jiǎng)的同學(xué)請(qǐng)教問題，那位同學(xué)說：你不要急，我先喝口水，再來向你賜教。B．家父將于明日在富興酒店大廳舉行七十大壽的祝壽活動(dòng)，特囑咐我邀請(qǐng)您如果時(shí)間方便，還請(qǐng)光臨參加此次活動(dòng)。C．鑒于貴校初建，在硬件和軟件設(shè)施方面可能均存在一些問題，如若需要，我們幾個(gè)兄弟學(xué)校將群策群力，鼎力相助。D．欣聞拙作已獲貴社審核通過，我明日于百忙之中前往貴社商討一切出版事宜，請(qǐng)予安排相關(guān)工作人員接洽。19.下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．雨果，法國(guó)19世紀(jì)偉大的浪漫主義文學(xué)家，