2023屆高考寫(xiě)作指導(dǎo)：關(guān)愛(ài)真正有需要的人

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一：威廉?詹姆斯有一部小說(shuō)，說(shuō)的是一位貴婦人在劇院里為劇中人物的悲慘命運(yùn)啜泣不已但她的馬夫就在戲院外面凍得快要死去。一羅翔材料二：要愛(ài)具體的人，不要愛(ài)抽象的人;要愛(ài)生活,不要愛(ài)生活的意義。一一陀思妥耶夫斯基材料三：一個(gè)人對(duì)共同體的價(jià)值主要取決于他的感情、思想和行動(dòng)能夠在多大程度上促進(jìn)共同體中其他人的生存條件?！獝?ài)因斯坦以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！蛎麕熤笇?dǎo)（李光烈老師）：1、作文材料解讀和立意材料一，貴婦人只關(guān)心劇中人物的悲慘命運(yùn)，而不關(guān)心她自己快要凍死的馬夫。劇中人物是虛擬的，馬夫是現(xiàn)實(shí)生活中的。根據(jù)貴婦人對(duì)二者的不同態(tài)度，可以這樣立意：①要關(guān)愛(ài)真正有需要的人。②關(guān)愛(ài)不能停留在虛擬世界里，要真正回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。我們的關(guān)愛(ài)不能只流于表面，停于口頭，限于形式，應(yīng)落實(shí)到言行，深入至情感。不能像貴婦人那樣對(duì)快要凍死的馬夫視若無(wú)睹、漠不關(guān)心；不能像魯鎮(zhèn)的人們先是陪祥林嫂落幾滴淚，繼而覺(jué)得她啰嗦，最終覺(jué)得她多余那樣的麻木和冷漠。材料二，陀思妥耶夫斯基的名言，側(cè)重關(guān)愛(ài)的對(duì)象，不論是人，還是物，關(guān)愛(ài)要具體、實(shí)在、明確，不能抽象、寬泛、模糊。材料三，愛(ài)因斯坦的名言，講的是個(gè)體對(duì)他人的促進(jìn)作用，是個(gè)體在感情、思想和行為上對(duì)他人的影響，可以理解為個(gè)體對(duì)他人的一種特殊的關(guān)愛(ài)。材料三是對(duì)材料二的補(bǔ)充和詮釋。材料二講關(guān)愛(ài)要具體，材料三則將對(duì)他人的關(guān)愛(ài)具體到感情、思想和行為等方面。兩則材料互為表里，相得益彰。結(jié)合材料二和材料三，可以這樣立意：關(guān)愛(ài)要具體實(shí)在，明明白白。我們的關(guān)愛(ài)不一定都得袋袋烈烈，崇高偉大，更多的是細(xì)致入微，春風(fēng)化雨，一句暖心的話語(yǔ)，一個(gè)會(huì)心的微笑，一個(gè)善意的擁抱，都能點(diǎn)燃他人的心燈，開(kāi)啟他人的心扉，燦爛他人的心魂。我們還可關(guān)愛(ài)不幸。托爾斯泰說(shuō)：“人不僅需要熱愛(ài)生活，還需要熱愛(ài)不幸、失敗和困基”結(jié)合三則材料，可以這樣立意：從思想意識(shí)上，我們要關(guān)愛(ài)、關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活中真正需要關(guān)愛(ài)的人。從具體行為上，我們要拿出真正的行動(dòng)，實(shí)實(shí)在在關(guān)愛(ài)他人。啜飲真實(shí)之茶，不醉抽象之酒。好風(fēng)憑具體，送愛(ài)上青云。綜上，三種立意角度：可以從材料一的角度立意，可以結(jié)合材料二、材料三立意，也可綜合三則材料立意。2、高分語(yǔ)段什么是具體的關(guān)愛(ài)？是李密“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”的至純孝心；是李白“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”的至深友情；是焦仲卿、劉蘭芝“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”的伉儷深情：是賈、黛“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”的兒女情長(zhǎng)：是杜甫“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的憂民情懷：是辛棄疾”把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”的憂國(guó)情思；是高安“你不好，我不老”的真心陪伴；是史鐵生的母親站在小小的角落擔(dān)心兒子會(huì)摔倒又怕兒子看見(jiàn)責(zé)怪自己的痛心。是張富清“做隱姓埋名人，干驚天動(dòng)地事”的默默奉獻(xiàn)：是南仁東''踏過(guò)平庸，一生只為中國(guó)天眼燃盡”的家國(guó)情懷；是李文亮醫(yī)生“一聲哨響，一鳴驚人”的執(zhí)著守望：是張定遠(yuǎn)院長(zhǎng)“生命漸凍，情懷火熱”的人間大愛(ài)；是歌唱家韓紅“千金散盡，只愿平安”的傾情付出：是'‘青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的人間大愛(ài)。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼我們生活在一個(gè)需要愛(ài)心的世界里?；ㄩ_(kāi)，有綠葉扶持；月缺，有群星做伴；日出，有湖水梳妝。天地萬(wàn)物都懂得關(guān)愛(ài)，更何況我們呢？愛(ài)是人類(lèi)最樸素最珍貴的情感，是和諧社會(huì)必須具備的潤(rùn)滑劑。因?yàn)閻?ài)心，流浪的人們才能重返家園：因?yàn)閻?ài)心，疲憊的靈魂才能活力如初?！百?zèng)人玫瑰，手有余香“。關(guān)愛(ài)，就該實(shí)實(shí)在在。對(duì)丁?我們，也許僅僅是少買(mǎi)一點(diǎn)零食，少買(mǎi)幾件飾品，就可以讓一個(gè)孩子享受到知識(shí)和愛(ài)的雨露。當(dāng)我們寄去一份愛(ài)，看著自己的愛(ài)化為孩子臉上欣算的笑容時(shí)；當(dāng)我們的綿薄之力，可以改變一個(gè)孩子乃至一個(gè)家庭的命運(yùn)時(shí)，那是多么的快樂(lè)！孟子說(shuō)：“敬人者，人恒敬之：愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！比祟?lèi)永遠(yuǎn)需要在互相幫助的氛圍中進(jìn)步和發(fā)展。愛(ài)作為人類(lèi)一種美好的情感，也不是嘴上說(shuō)說(shuō)而已的美好言辭，它應(yīng)該是更加具體、直接地落實(shí)到日常生活的互相幫助的行為中去，去關(guān)愛(ài)每一個(gè)你所認(rèn)識(shí)與不認(rèn)識(shí)的人，同情他們，幫助他們擦干生活帶給他們的眼淚。德行善舉是唯一不敗的投資，但我們不是為了投資，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)善舉，都會(huì)閃爍著愛(ài)的光芒，充滿著人間的真情。愛(ài)心緣于人的本質(zhì)，善意折射出道德的高尚，讓我們進(jìn)一步喚醒心靈深處的美好和關(guān)愛(ài)，讓我們?cè)诟冻鰫?ài)心的時(shí)候得到付出的欣慰，讓那些受到幫助的人享受到愛(ài)的感動(dòng)，每個(gè)人都是愛(ài)的付出者，每個(gè)人都是愛(ài)的受益者，施人以愛(ài)，賜人以福，最終愛(ài)心會(huì)回到我們身旁?！虻湫屠恼故菊\(chéng)心愛(ài)他人真行展價(jià)值和光同塵，與時(shí)卷舒。哲人之言“愛(ài)具體的人，愛(ài)生活”于命運(yùn)共同體方興未艾的當(dāng)下頗具意義。對(duì)于體察社會(huì)，承擔(dān)共同價(jià)值的當(dāng)代青年而言，應(yīng)以誠(chéng)心愛(ài)具體之人，以真行戲共同之價(jià)值，散煌煌之光。我們是同一棵大樹(shù)上的葉子，一個(gè)人對(duì)人類(lèi)共同體的價(jià)值是其心行能為他人作出的改善。我們不乏同情惻隱之心，然而唯有從“善良”的表面突圍，體察關(guān)愛(ài)具體之人，進(jìn)而以行動(dòng)點(diǎn)燃火炬，方能達(dá)到個(gè)人與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一，浸潤(rùn)傳統(tǒng)美德與人文關(guān)懷之光。莫為虛浮遮望眼。青年當(dāng)投眼光于現(xiàn)實(shí)，懷誠(chéng)心以愛(ài)人，滋養(yǎng)真心關(guān)懷的源頭活水。我不愿在云端跳舞，而愿貼近地面步行。誠(chéng)成斯言，其投射到廣闊的社會(huì)領(lǐng)域，即要求擺脫偽善高尚的面具，對(duì)身旁的人們懷赤誠(chéng)之心。思接古今，君不見(jiàn)杜子美“感時(shí)花濺淚”，身處離亂，為動(dòng)蕩困苦的百姓憂心，其體察大地的瘠貧，共情渺小個(gè)體的多舛。若非真心愛(ài)具體個(gè)體、蒼生黎元，他又何能讓人動(dòng)容?若束之高閣，對(duì)周遭不幸視而不見(jiàn)，也不過(guò)是葉公好龍，皆?為虛妄。向當(dāng)下信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)將某些苦難放大，造成部分人沉浸于同情虛擬之人的自我感動(dòng)，對(duì)身邊困苦視若無(wú)睹的弊病。如此則與威廉筆下偽善的貴婦何異之有？可見(jiàn)，青年當(dāng)秉持誠(chéng)心愛(ài)人之高標(biāo)，樹(shù)立正確道德觀，誠(chéng)心點(diǎn)燃火炬。莫為偽善掩真行。青年當(dāng)走出空談窠臼，以真行創(chuàng)社會(huì)價(jià)值，點(diǎn)滴細(xì)流匯半畝方塘。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為耍。立于正確價(jià)值觀、社會(huì)觀基礎(chǔ)上，唯付諸行動(dòng)方可為他人點(diǎn)亮道路。前有賢者，熠熠光，年輕黨員黃文秀以生民溫飽為己任，奮斗在鄉(xiāng)村振興笫一線，帶領(lǐng)小村脫貧，實(shí)現(xiàn)村民小康，以行動(dòng)為村莊帶來(lái)光明，留下寶貴精神財(cái)富。后有來(lái)者，群英堂堂。青年有膽力有熱血，棄弄虛作假、偽善虛行于地，當(dāng)從身邊做起，以青春之自我，實(shí)干奉獻(xiàn)，照亮前行道路。小到個(gè)人，大到國(guó)家。當(dāng)下，中國(guó)以世界人民冷暖為心中已任，倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體,以理念關(guān)愛(ài)弱國(guó)，以行動(dòng)實(shí)際援助，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)。為了共同體價(jià)值實(shí)現(xiàn)，我們個(gè)體雖渺小，但點(diǎn)滴微芒，造炬成陽(yáng)，點(diǎn)滴小事能傳遞愛(ài)人之火炬，創(chuàng)溫情人間。終日乾乾，與時(shí)偕行。青年自當(dāng)誠(chéng)心愛(ài)人，真行展價(jià)值，闊步未來(lái)大道。腳踏實(shí)地著想他人俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基曾言：“要愛(ài)具體的人，不要愛(ài)抽象的人;耍愛(ài)生活，不要愛(ài)生活的意義。”誠(chéng)如斯言，頭頂?shù)男强展倘皇俏覀兯穼さ膬r(jià)值，但腳下厚實(shí)的大地才應(yīng)是我們?cè)奈滞?。作為?dāng)今新時(shí)代青年，腳踏實(shí)地并設(shè)身處地為他人著想，方為探驪得珠之道。身處這個(gè)阿索姆筆下“由海峰尖角組成的世界“，眾多危險(xiǎn)橫亙眼前，可部分青年卻已于燈紅酒綠的紛擾繁雜中能停下門(mén)句下扎根的步伐，而只想象人生的大規(guī)劃。殊不知他們沒(méi)有腳踏突地的堅(jiān)毅身影，沒(méi)有為他人著想的思想和行動(dòng)，他們的一切想法都只會(huì)是天馬行空般的空中樓閣。由此便知，腳踏實(shí)地、著想他人，才為新時(shí)代青年的應(yīng)有之義。腳踏實(shí)地，以幫助他人之信念助力自己在艱難跋涉中穩(wěn)步前行。威廉?詹姆斯的一部小說(shuō)中，貴婦人為劇中命運(yùn)的悲慘命選而啜泣，卻忘了為自己付出的q夫的艱難處境。生活中也的確如此，我們部分人會(huì)感嘆于虛幻故事人物的經(jīng)歷而忘記了自己身邊活生生的例子?？煞从^中科院院士郭黛姮以幫助中國(guó)建筑學(xué)發(fā)展。造通后世學(xué)者為信念，于老耋之年研究主持圓明園修復(fù)1：作，最終開(kāi)創(chuàng)新學(xué)科領(lǐng)域。我們青年應(yīng)度續(xù)院士精神，心懷助力他人信念，以腳踏實(shí)地的姿態(tài)投身于時(shí)代浪潮中。著想他人，以腳踏實(shí)地為基，助力自己在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。憶往昔，在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代。魯迅等一批作家舉起如掾火筆，無(wú)情鞭笞著社會(huì)黑暗，給困苦的人們帶來(lái)思想覺(jué)醒?？唇癯倍房蒲袌F(tuán)隊(duì)實(shí)干為要，為國(guó)家航天事業(yè)發(fā)展鞠躬盡瘁，最終建成北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。正如愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：”?個(gè)人以對(duì)共同體的價(jià)值主要取決于他的感情、思想和行動(dòng)能夠在多大程度上促進(jìn)其他人的生存條件?！彼麄?yōu)閲?guó)家和人民做出巨大貢獻(xiàn)，他們對(duì)共同體的價(jià)值也因改善人民生活而熠熠生輝。誠(chéng)如羅曼?羅蘭所言：“世界上只有一種英雄主義，那就是在看清了生活的真相后仍然熱愛(ài)生活?！痹谶@個(gè)內(nèi)卷、雞娃風(fēng)起，人們被劇場(chǎng)效應(yīng)苦惱的時(shí)代，縱使我們可以選擇“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”般與世無(wú)爭(zhēng)的生活，但個(gè)人的價(jià)值和生命的真諦在于為他人帶來(lái)了幫助，并且留下/屬于自己的痕跡。唯為我們青少年仰望星空的同時(shí)更加注重腳踏實(shí)地，以青春之你我?guī)椭?，我們個(gè)人價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)，屬于生命個(gè)體的精彩才能得以保留。且行且看且隨風(fēng)，若我們腳踏實(shí)地，著想他人，我們終將抵達(dá)無(wú)遠(yuǎn)弗界的理想之境。知行合一走向真實(shí)“知行合一”是我們所需具備的良好品質(zhì)，其意為，良知要與行為一致，說(shuō)一套做一套，那是虛偽的人的特征。做到知行合一能使自己真正地走進(jìn)生活，幫助他人。知行合一要言行一致，從精神走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。威廉?詹姆斯有一部小說(shuō)，說(shuō)的是一位貴婦人在劇院里為劇中人物的悲慘命運(yùn)啜泣不已，但他的馬夫就在戲院外面凍得快要死去。與貴婦共同看戲的人會(huì)認(rèn)為她是一位善良仁慈的女人，可事實(shí)上卻對(duì)在現(xiàn)實(shí)中身邊的苦命人不聞不問(wèn)，這是典型的偽善的表現(xiàn)，貴婦的善良僅僅只是在精神層面，要真正做到善良便要知行合一。倘若貴婦是知行合一的人，是真正善良的人，她便不會(huì)讓馬夫獨(dú)自在外挨凍。張桂梅校長(zhǎng)便是一位知行合一的典范，她立志為大山中的女孩拼出一個(gè)走向美好未來(lái)的路,于是她開(kāi)始了艱苦的辦學(xué)之路，她便是從精神走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，真正做到為人民做奉獻(xiàn)的人，一個(gè)知行合一的人。知行合一要具體，不是形式主義。陀思妥耶夫斯基寫(xiě)過(guò)一要愛(ài)具體的人，不要愛(ài)抽象的人，要愛(ài)生活，不要愛(ài)牛.活的意義。當(dāng)我們?cè)诙桃曨l平臺(tái)上刷到他人的旅行，他人的生活，內(nèi)心總會(huì)想著，“我將來(lái)也要這樣生活，這才是我想要的生活”，但想法過(guò)后卻沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)。我們要結(jié)合實(shí)際不去做無(wú)望的幻想，知行合一，努力奮斗，為自己的將來(lái)而拼搏，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，他人美好的生活只是范本，要透過(guò)其中看穿本質(zhì)，他人美好的生活是經(jīng)奮斗得來(lái)的，不只是空想而己。電視劇中令人向往的男女主角是可望不可及的，是一個(gè)抽象的定義，人們對(duì)愛(ài)情的定義，我們要愛(ài)的是生活中真正的人，知行合一要我們將虛幻的東西現(xiàn)實(shí)化，具體化，不能只浮于表面。知行合一是以王陽(yáng)明、朱寰為代表人物的一派支持的觀點(diǎn)，知行合一才能對(duì)周遭事物產(chǎn)生良性影響，對(duì)共同體有價(jià)值，愛(ài)因斯坦認(rèn)為一個(gè)人對(duì)共同體的值價(jià)取決于他的感情、思想和行動(dòng)能在多大程度上促進(jìn)共同體中其他人的生存條件，我們也可以認(rèn)為取決于這個(gè)人知行合一的程度，知行合i的程度越大，對(duì)?共同體的價(jià)值越大，這個(gè)人的真實(shí)程度也越大。投入生活而不是消費(fèi)生活在威廉?詹姆斯的一部小說(shuō)里，貴婦人在劇院中為劇中人物的悲慘命運(yùn)啜泣不已，但她的馬夫就在劇場(chǎng)外凍得快要死去。這樣的現(xiàn)象發(fā)人深省，網(wǎng)絡(luò)上泛濫的同情心屢見(jiàn)不鮮，大言炎炎之人比比皆是，但真正付諸行動(dòng)的人卻很少，在苦難中掙扎的人們需要的從來(lái)不是同情，而是援手?？嚯y的存在無(wú)可避免，我們需要消除苦難而不是消費(fèi)苦難;生活的意義在于生活本身，我們需要去投入生活而不是消費(fèi)生活。消費(fèi)生活是陷井。陀思妥耶夫斯基“愛(ài)具體的人，不要愛(ài)抽象的人;要愛(ài)生活，不要愛(ài)生活的意義”的至理名言猶在耳畔。誠(chéng)然，在當(dāng)今社會(huì)，很多人過(guò)于追求生活的意義而忽視了生活本身，更有甚者沉溺于虛擬世界中，卻抒發(fā)著對(duì)世界的憐憫。許多媒體和個(gè)人正是看到了這種現(xiàn)象，利用人們的獵奇心理為他們打造了一個(gè)消費(fèi)生活的陷井，利用人們的同情心博取流量，而偏離了真正的意義。落入陷井的人比比皆是，一時(shí)間二勇治好了網(wǎng)絡(luò)上無(wú)數(shù)人的“精神內(nèi)耗”，而在網(wǎng)絡(luò)上短暫的反思之后，當(dāng)熱度平息之時(shí)，人們依舊庸庸碌碌生活，徒留一地雞毛?？梢?jiàn)，消耗生活是精心包裝的陷井，撕開(kāi)其精致華美的包裝，其實(shí)質(zhì)實(shí)乃空空如也。投入生活是良方。愛(ài)因斯坦曾言，“?個(gè)人對(duì)共同體的價(jià)值主要取決于他的感情、思想和行動(dòng)能夠在多大程度上促進(jìn)共同體中其他人的生存條件」簡(jiǎn)而言之，無(wú)異于孔夫子“達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)。細(xì)而思之，此言不謬。生活中也不乏這樣的例子，苦難的存在難以避免，但仍有人致力于消除苦難，而這些人正是社會(huì)的脊梁。紅絲帶學(xué)校的建立，鴻星爾克對(duì)災(zāi)區(qū)的億元資助，疫情期間無(wú)數(shù)白衣天使的逆行，道斯醫(yī)生在腥風(fēng)血雨鋼鋸嶺上救死扶傷的急促腳步……萬(wàn)般種種的付諸于行的投入，使社會(huì)更加溫暖?！叭松ぴ教?，在于背負(fù)悲涼仍有勇氣迎接朝陽(yáng)?！笔捈t如是說(shuō)。“苦難、孤獨(dú)、遺棄、貧窮，這些都是戰(zhàn)場(chǎng)，都有它們的戰(zhàn)士，有時(shí)候，無(wú)名的英雄比顯赫的英雄更偉大?！庇旯跁?shū)中這樣寫(xiě)道。誠(chéng)然，人生在于投入，無(wú)論是“窮則獨(dú)善其身”還是“達(dá)則兼濟(jì)天下”，從來(lái)都沒(méi)有感同身受之說(shuō)，相比于消費(fèi)生活，先賢早就指出，唯投入則是正解。愿吾輩皆能避開(kāi)消費(fèi)生活的陷井，真正投入生活，唯那時(shí)，我們才能減出“強(qiáng)國(guó)有我”的激越言語(yǔ)，方能“請(qǐng)黨放心”，方能回答偉人“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!”愛(ài)與愛(ài)人我們往往對(duì)遠(yuǎn)方的苦難感同身受，卻對(duì)身邊的悲苦視而不見(jiàn)。面對(duì)心中大愛(ài)與身邊的小愛(ài)，我們應(yīng)如何抉擇?我想，不如將心中的大愛(ài)體現(xiàn)在對(duì)周?chē)说年P(guān)懷之中，方能創(chuàng)造出大愛(ài)人間。慎思之，大愛(ài)乃人之本性。羅素曾言:對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)人類(lèi)悲慘命運(yùn)不可遏制的同情，是人的本性。墨子“兼愛(ài)”的思想之所以能得到多數(shù)人的追捧是因?yàn)槿说谋拘允巧屏迹巳诵闹卸加兄髳?ài)。在看到小孩落井時(shí)，人們會(huì)不受控制地感到驚慌，悲痛，不是因?yàn)楹瓦@個(gè)小孩或其家人有多大的情感聯(lián)系，而是人的本性所趨。正因如此，我們看到，在面對(duì)洪災(zāi)、疫情等重大災(zāi)害時(shí)，受災(zāi)地區(qū)往往會(huì)受到四面人方的援助?！耙粋€(gè)人對(duì)共同體的價(jià)值主要取決于他的感情、思想和行動(dòng)能夠在多大程度上促進(jìn)共同伴中其他人的生存條件?！鄙魉贾髳?ài)是人之常情，亦是人之本性。明辨之，小愛(ài)乃真正善意。威廉?詹姆斯小說(shuō)中的貴婦人在劇院中為劇中人物的悲慘命運(yùn)啜泣不已，而她的馬夫在戲院外快要凍死。貴婦人為劇中的虛擬人物感到悲傷，說(shuō)明她心中有大愛(ài)，卻對(duì)身邊真實(shí)的苦難孰視無(wú)睹，說(shuō)明她無(wú)小愛(ài)。這不得不引發(fā)我們的思考:要愛(ài)具體的人，不要愛(ài)抽象的人。白巖松曾在采訪中談到感動(dòng)中國(guó)人物領(lǐng)獎(jiǎng)典禮的意義，他提出我們不應(yīng)只是感功，而應(yīng)在自己力所能及的范圍內(nèi)付諸行動(dòng)。反觀當(dāng)下，多少人對(duì)著手機(jī)屏幕流淚而不愿對(duì)身邊遭受苦難的人伸出援手？明辨之，小愛(ài)才是真正的善意，從愛(ài)身邊的人開(kāi)始，才能體現(xiàn)對(duì)人間的大愛(ài)。篤行之，以小愛(ài)體現(xiàn)大愛(ài)，方能愛(ài)人。劉慈欣的小說(shuō)《三體》中曾塑造了羅輯這一人物，在人類(lèi)文明遭遇災(zāi)難時(shí).，是他對(duì)莊顏和孩子的愛(ài)支撐著他走到殷后，將這份小愛(ài)獷展到對(duì)人類(lèi)文明的大愛(ài)，最終抵擋了三體文明的入侵，成為了救世主。對(duì)身邊人的小愛(ài)是建立對(duì)全人類(lèi)的大愛(ài)的基礎(chǔ)上的，若無(wú)對(duì)家人朋友的愛(ài)，無(wú)對(duì)弱勢(shì)群體的同情，無(wú)對(duì)普通人的關(guān)懷，那么談人間大愛(ài)便如空中樓閣。篤行之，以對(duì)身邊人的小愛(ài)體現(xiàn)對(duì)人間的大愛(ài)才是真正的愛(ài)人。正值花季的我們，被愛(ài)與幸福包圍著，心中也一定有著一份對(duì)世間的大愛(ài)。何不從身邊的小愛(ài)做起，去愛(ài)具體的人，去愛(ài)生活，去愛(ài)世界萬(wàn)物讓，這人間充滿愛(ài)與和平！要在現(xiàn)實(shí)中點(diǎn)蠟燭不在夢(mèng)境中升太陽(yáng)威廉?角姆斯有一部小說(shuō)，曾寫(xiě)貴婦人為劇中角色悲慟不己，卻對(duì)戲院外幾近凍死的馬夫漠不關(guān)心。這無(wú)疑深深刺痛著我們的靈魂，當(dāng)有人在現(xiàn)實(shí)中朝不慮夕時(shí)，卻有人仍沉溺于虛假無(wú)法自拔，面對(duì)此現(xiàn)象，當(dāng)何為？我認(rèn)為，作為民族的脊梁，吾輩青年應(yīng)在現(xiàn)實(shí)中點(diǎn)蠟燭，而不是在夢(mèng)境中升太陽(yáng)。如此，方可以自己的行為與思想為他人的貧寒冬天生活中點(diǎn)亮--點(diǎn)光明。在現(xiàn)實(shí)中點(diǎn)蠟燭，哪怕微小，卻也是點(diǎn)點(diǎn)光明，切切實(shí)實(shí)地照亮了他人。現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們正處于一個(gè)美滿的家庭時(shí)，便會(huì)慢慢認(rèn)為人們皆是如我這