浙江寧波2010年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題

浙江寧波2010年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題買饅頭①家后面市場里的饅頭攤，做的山東大饅頭非常地道，飽滿結(jié)實(shí)，有濃烈的麥香。②每天下午四點(diǎn)，饅頭開籠的時(shí)間，聞名而來的人就會(huì)在饅頭攤前排隊(duì)，等候著山東老鄉(xiāng)把蒸籠掀開。③掀開饅頭的那一刻最感人，白色的煙霧陣陣浮出，饅頭——或者說是麥子——的香味就隨煙四溢了。④差不多不到半小時(shí)的時(shí)間，不管是饅頭、花卷、包于就全賣光了，那山東老鄉(xiāng)就會(huì)扯開嗓門說：“各位老鄉(xiāng)！今天的饅頭全賣光了，明天清早，謝謝各位捧場?！雹葙I到饅頭的人歡天喜地地走了。沒買到饅頭的人失望無比地也走了。⑥山東老鄉(xiāng)把蒸籠疊好，覆上白布，收攤了。⑦我曾問過他，生意如此之好，為什么不多做一些饅頭賣呢？⑧他說：“俺的饅頭全是手工制造，賣這幾籠已經(jīng)忙到頂點(diǎn)了，而且，賺那么多錢干什么？錢只要夠用就好?！雹嵛抑灰锌?，也會(huì)到市場去排隊(duì)，買個(gè)黑麥饅頭，細(xì)細(xì)品嘗，感覺到在平淡的生活里也別有滋味。⑩有時(shí)候，我會(huì)端詳那些來排隊(duì)買饅頭的人，有的是家庭主婦，有的是小販或工人，也有學(xué)生，也有西裝筆挺的白領(lǐng)階級。有幾次，我看到一位在街頭拾荒的人。有一次，我還看到在市場乞討的乞丐，也來排隊(duì)買饅頭。（確實(shí)，六元一個(gè)的饅頭，足夠乞丐飽食一餐了。）eq\o\ac(○,11)這么多生活完全不同的人，沒有分別地在吃著同一個(gè)攤子的饅頭，使我生起一種奇異之感：在這個(gè)世界上，我們因角色不同而過著相異的生活，當(dāng)生活還原到一個(gè)基本的狀態(tài)，所有的人的生活又是多么相似：誕生、吃喝、成長、老去，走過人生之路。eq\o\ac(○,12)我們也皆能品嘗一個(gè)饅頭如品嘗人生之味，只是或深或淺，有的粗糙，有的細(xì)膩。我們對人生也會(huì)有各自的體驗(yàn)，只是或廣或窄，有的清明，有的渾沌。eq\o\ac(○,13)就像饅頭攤的山東人，他在戰(zhàn)亂中度過半生，漂泊到這小島上賣饅頭，這種人生之旅并不是他少年時(shí)代的期望，其中有許多悲苦與無奈。可是看他經(jīng)歷這么多滄桑，每天開蒸籠時(shí)，卻有著歡喜的表情，有活力的姿勢，像白色的煙霧，麥香四溢。eq\o\ac(○,14)每天看年近七旬的老人開蒸籠時(shí)，我就看見了生命的慶喜與熱望。eq\o\ac(○,15)生命的潛能不論在何時(shí)何地都是熱氣騰騰的，這是多么的好！多么的值得感恩?。ㄟx自《林清玄散文作品集，有改動(dòng)》）9.通讀全文，你認(rèn)為作者為什么那么喜歡買山東老鄉(xiāng)的饅頭？請分點(diǎn)概述。（3分）10.將下面一段文字插入原文，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）但不論如何，生活的本身是值得慶喜的吧！A.⑩eq\o\ac(○,11)段之間B.eq\o\ac(○,11)eq\o\ac(○,12)段之間C.eq\o\ac(○,12)eq\o\ac(○,13)段之間D.eq\o\ac(○,13)eq\o\ac(○,14)段之間11.本文語言清新樸實(shí)，但不乏生動(dòng)形象的句子。請賞析第eq\o\ac(○,13)段中的畫線句。（3分）12.根據(jù)上文與下面的鏈接資料，說說我們應(yīng)該持有怎樣的人生態(tài)度。（3分）資料鏈接：農(nóng)夫把稻田中的稻子種成最好的收成，是生活品質(zhì)。窮人買一個(gè)饅頭果腹，知道同樣的五塊錢在何處可以買到最好品質(zhì)的饅頭，是生活品質(zhì)。家庭主婦買一塊豆腐，花最便宜的錢買到最好吃的豆腐，是生活品質(zhì)。（選自《求好》，作者林清玄）【參考答案】9、①饅頭非常地道，飽滿結(jié)實(shí)，有濃烈的麥香；②掀開饅頭的那一刻最感人；③饅頭引發(fā)人作者對人生的思考。10、C11、運(yùn)用對比、比喻的修辭方法，形象貼切地寫出了老人雖經(jīng)歷悲苦與無奈，但仍對生命充滿慶喜的那份淡定與樂觀，這種情懷還將深深地感染身邊的人。12、人生應(yīng)該不斷地追求，要樂觀，并懂得知足、感恩。（2010浙江寧波）水井與符號文化①伴隨歲月的積淀，水井的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了功能意義，成為一種因情景不同而文化意義不同的符號。②“井”最常見的符號意義即代表了家國故園，自古就有“背井離鄉(xiāng)”、“鄉(xiāng)井”之說?！熬欧?yàn)榫木疄橐亍?、“改邑不改井”。中國的傳統(tǒng)觀念視并為命根子，把“背井離鄉(xiāng)”看成是人生一大苦事，中國古人安土重遷，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。一口水井成了故鄉(xiāng)家園的象征，他鄉(xiāng)的一碗井水常常讓人充滿了離愁別緒，思念之情涌上心頭。同時(shí)，水井本身又恰恰位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所見井上之天也就小。這種特殊的空間視野便引申出“井”的又一重符號內(nèi)涵，即坐井觀天。這一意思的形成是源于剛剛提到的“水井作為家國故園的象征”的符號象征，集中體現(xiàn)了固定的生活區(qū)域?qū)θ怂枷氲慕d、束縛，阻礙著人們超越現(xiàn)狀、開創(chuàng)更加美好的未來的腳步。③佛教作為一件舶來品（指進(jìn)口的貨物），已經(jīng)完完全全打上了“中國制造”的標(biāo)簽，它與中國民間文化相融合，借“井”喻理，常常體現(xiàn)了佛法無邊的大智慧。水井在佛家教義中被看作是功德的載體，它具備了普渡眾生、解救眾生于水火的拯救功能，成為一種可以依托的身心歸宿的象征。④北京故宮里有一口水井，名為“珍妃井”。關(guān)于這口井的傳說是慈禧太后在殺害戊戌維新派志士后，對支持光緒變法的珍妃百般加害，并將其打入冷宮，1900年八國聯(lián)軍入侵北京，慈禧攜光緒逃離京城，走前令太監(jiān)把珍妃推入井中溺死。歷史上關(guān)于珍妃的死因有不同說法，但這口令珍妃香銷玉損的井是的的確確存在的，這也是“水井”符號最為凄慘的一層表達(dá)，“井”常常成為受欺凌婦女最后的歸宿?！熬毕笳髦芪耆枋芷哿璧呐员税兜募覉@，是她們靈魂與肉體最后的歸依，同時(shí)也是她們悲慘命運(yùn)的象征。⑤水井通往地下，而地下世界是無人知曉的、神秘的，因此并也就成為文學(xué)家借以虛構(gòu)和想象的最好工具。特別是在中國的志怪小說中，并往往成為了通往另一個(gè)世界的象征，據(jù)此產(chǎn)生了很多關(guān)于神仙、鬼怪、隱士、異人的故事，如《搜神記》、《聊齋志異》、《西游記》等等。在正史當(dāng)中也記錄了不少關(guān)于井的怪異事情，表達(dá)了人們對未知世界的想象、對理想的永恒追求，并也因此被賦予了神性和魔性。⑥中國文化博大精深，水井作為一種文化符號的意義更是豐富多彩，在歷史、哲學(xué)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都有其特定的符號概念，在這里僅舉幾個(gè)例子以饗讀者，也許這可以成為你探索的一個(gè)起點(diǎn)。（節(jié)選自《百科知識》，2010年第8期，有刪改）13.通讀全文，說說“井”具有哪幾重文化符號的內(nèi)涵？（3分）14.解釋第③段中加點(diǎn)詞語“中國制造”在文中的特定含義。（2分）“中國制造”：15.本文引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)了作者豐厚的文化底蘊(yùn)，請從文中找出一例并說明其作用。（3分）16.下面說法不符合文意的一項(xiàng)是（）（2分）A.水井伴隨歲月的積淀，其功能意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如文化意義。B.水井具有豐富多彩的文化意義。C.水井因它的文學(xué)性而成為文學(xué)家借以虛構(gòu)和想象的最好工具。D.水井文化符號涉及歷史、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。17.聯(lián)系上文，結(jié)合下面鏈接材料，說說你對水井文化的探索發(fā)現(xiàn)。（3分）鏈接一：據(jù)《漢書》記載，有一個(gè)叫孟通的縣令，挖井得到一塊白石，石頭上有“告安漢公莽為皇帝”的紅色字樣。后來，王莽以“新井自出”等十二符瑞出現(xiàn)為理由，堂而皇之地當(dāng)起了皇帝。鏈接二：世博園內(nèi)的智利館巧思妙想，館內(nèi)挖井。從井口向內(nèi)張望，智利的風(fēng)土人情，清晰可見，兩園情誼，“一井相連”。鏈接三：古井是最富有中國文化意味的建筑。我們要保護(hù)好井遺跡，做好井文章，把歷史饋贈(zèng)的這筆豐厚的遺產(chǎn)用好、用活。這樣，鄉(xiāng)土中國才有她的鄉(xiāng)土氣、市井味?！緟⒖即鸢浮?3、故鄉(xiāng)家園（故國家園）的象征；坐井觀天；身心歸宿的象征；受侮辱受欺凌的女性的悲慘命運(yùn)的象征；被賦予了神性和魔性。14、中國制造：與中國民間文化相融合。15、如第二段中引用“九夫?yàn)榫薄八木疄橐?/p>