教師德育經(jīng)驗(yàn)發(fā)言稿

第教師德育經(jīng)驗(yàn)發(fā)言稿

教師德育經(jīng)驗(yàn)發(fā)言稿尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們、同學(xué)們：

大家上午好！

我是來自__鎮(zhèn)__小學(xué)的__老師，非常榮幸能作為鎮(zhèn)優(yōu)秀教師代表發(fā)言，心情非常激動(dòng)。我們所取得的成績離不開在座各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和同事們的支持，在此，請?jiān)蚀砦掖硭蝎@獎(jiǎng)的老師向你們表示最衷心的感謝！

教育是民族振興、社會進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。教育興、則民族興；教育強(qiáng)，則國家強(qiáng)。作為一名教育者，我們深知肩上的重任。在師生共同成長的過程中，我找到了作為一名人民教師的快樂那就是享受和孩子們一起快樂學(xué)習(xí)、健康成長的甜蜜過程。下面和大家分享我對教師這份職業(yè)的一些感悟。

師者，要有安教樂教的情懷

做一名教師，無論我們所處的環(huán)境如何變化，我們都要有安教樂教的情懷，在工作中找到自己的快樂。當(dāng)你找到教育教學(xué)工作中的快樂時(shí)，你就會深愛著你的工作，教育教學(xué)工作就會成為你人生的一部分，工作不再是為名，不再是為利，而是你的興趣、你的事業(yè)，你會有源源不斷的工作動(dòng)力。

師者，要有愛生如子的精神

做一名教師，我們所面對的學(xué)生可能情況各異，我們應(yīng)該熱愛每一個(gè)學(xué)生，不能放棄和拋棄任何一個(gè)學(xué)生。不要總是問學(xué)生：你為什么總是犯錯(cuò)誤？而是要時(shí)常問自己：我究竟為孩子們做了些什么？愛與責(zé)任，師德之魂。我們的臉上有多少微笑，學(xué)生的心中就有多少陽光。今天，我們怎樣對待學(xué)生，明天，學(xué)生就會怎樣對待他人。

師者，要有學(xué)而不厭的態(tài)度

終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)成長的必修課，教師只有堅(jiān)持不斷地夯實(shí)自己的專業(yè)知識，他才能帶領(lǐng)學(xué)生走得更遠(yuǎn)。教育幸福感是雙向的，老師帶領(lǐng)學(xué)生遨游知識海洋，學(xué)生回贈老師創(chuàng)意的樂園；老師開辟學(xué)生一片凈土，學(xué)生贈饋老師一片樂土；老師托起孩子希望的天空，孩子帶給老師無限的感動(dòng)。只有學(xué)而不厭方能誨人不倦。

老師們，讓我們攜起手來，把教師節(jié)表彰大會作為一個(gè)新起點(diǎn)，在各自的崗位上，齊心協(xié)力，奮發(fā)進(jìn)取，用耕耘換取芬芳，共同為我鎮(zhèn)教育事業(yè)美好的明天貢獻(xiàn)出我們的智慧和力量！

最后，祝各位領(lǐng)導(dǎo)工作順利、身體健康！祝各位老師教師節(jié)快樂，家庭幸福！祝同學(xué)們學(xué)業(yè)進(jìn)步，快樂成長！

教師德育經(jīng)驗(yàn)發(fā)言稿

我被安排在這次會上代表教師作一個(gè)發(fā)言。我可能無法代表別人說話，我說的只能是我自己的想法。不過，教師之為教師，有他的共性，所以我的話可能會引發(fā)其他老師的共鳴，因此也可能有一定的代表性。

我想談一個(gè)話題，叫做守住教師的本分。我自己不見得能做得好，但想通過這個(gè)話題的討論，與各位共勉。

我個(gè)人自1973年從教以來，算起來差不多40年，從小學(xué)、初中、高中一直到本科、碩士、博士、博士后，各個(gè)層次的學(xué)生都教過了，只差幼兒園還沒教過，我考慮能否在退休以后再來過把癮。

孟子講，君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。這三樂，是人生最高的樂或幸福，甚至王天下都不在其中。用今天的話說，給我當(dāng)總統(tǒng)都不換。第一樂講家庭生活，第二樂講做人的原則，第三樂講人生的事業(yè)。這三樂，第一條是命，不能選擇；第二條是做人的本分，用康德的話講，可以說它是一個(gè)絕對的命令，做任何事都須以它作根據(jù)，是人之作為人的一種必然選擇；第三條作為人生的一項(xiàng)事業(yè)，是一個(gè)可能的選擇。對這第三條，我與孟夫子心有戚戚焉，也在其中感到了極大的快樂和幸福。如果人生有第二次選擇，我還會選擇做教師。

就自己這幾十年做教師的體會來講，我覺得孟子講的這三樂中第二條最重要，它是我們做人的本分，有它作為根據(jù)，人生才能真正具有內(nèi)在的樂或真正的幸福。包括做教師在內(nèi)的人的所有事業(yè)成就，均須以第二條作為根本。

先儒講君子思不出其位，君子素其位而行，不愿乎其外；孔子重正名，講君君、臣臣、父父、子子；《大學(xué)》講人要有所止，為人君止于仁，為人臣止于敬等，都是說人在社會生活中，各有分位，應(yīng)守住自己的本分。君要做得像君的樣子，臣要做得像臣的樣子，為父、為子、為國民、為老師、為學(xué)生，都應(yīng)如此，借用黑格爾的話說，就是事物要符合自身的概念，才是好、是善。

在我們現(xiàn)在所處身的這個(gè)高度物化的社會環(huán)境里，人要想守住本分，合乎自身的概念，很不容易。(發(fā)言稿)為官，經(jīng)商，都面臨這樣的問題。當(dāng)教師的處境要好一點(diǎn)，但外面也有誘惑，怎樣守住自己的本分，對得起師這個(gè)名，就很重要。

師的本分是什么？韓愈《師說》講師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。這三者不是并列的關(guān)系，其中傳道一條最重要。韓愈解釋說，我們尊之為師的，不論少長，能聞道即可為吾師。所以說吾師，道也是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。不是說我有了一個(gè)教師的職位，就可以是師。聞道、得道，是師之所以為師的標(biāo)準(zhǔn)，它也規(guī)定了教師的本分之所在。

首先，這個(gè)師道，是一種人格的要求。

今天的教師，是一種負(fù)責(zé)傳授知識的職業(yè)化的工作，與古時(shí)的師有所區(qū)別。按錢穆先生的說法，中國古學(xué)是一種通人通儒之學(xué)。金岳霖先生也說，中國古代的思想家，他的學(xué)問就是他的傳記。梁漱溟先生亦因終生篤守其信念而行，而被稱作最后的儒家。故古來言師道，為人與為學(xué)是一體的。我覺得，現(xiàn)代學(xué)校教師雖然已成職業(yè)，但先儒有關(guān)師道的教訓(xùn)，仍然有效，它的精神還應(yīng)該繼承。職業(yè)雖然分途，但在教師個(gè)體身上，做個(gè)好人與好的專家、學(xué)者應(yīng)該是一體的。

其次，這個(gè)師道，對學(xué)問也有一種要求，這就是學(xué)問要有內(nèi)在的一貫性和真實(shí)性。

《禮記學(xué)記》：記問之學(xué)不足以為人師。孔子的學(xué)生子貢認(rèn)為孔子的特點(diǎn)是博學(xué)多聞，孔子說，非也，予一以貫之。又說，吾道一以貫之。孔子學(xué)無常師，他的學(xué)問雖博卻不駁雜，就是因?yàn)橛幸回炛镭炌ㄆ渲?。今天知識爆炸，學(xué)生了解的東西我們教師可能都跟不上。在學(xué)問上有一貫之道，面對這信息爆炸的時(shí)代，才能應(yīng)對裕如，具有一種轉(zhuǎn)世而不為世轉(zhuǎn)的能力。

我們教師現(xiàn)在壓力很大，有很多任務(wù)，發(fā)表論文有數(shù)量、級別要求。這促使很多人為發(fā)表文章而發(fā)表文章，今天的文字與昨天的文字自相矛盾，自己跟自己打架，這就不行。我們呼吁官方學(xué)術(shù)評價(jià)的體系要逐漸改變，提供一個(gè)使學(xué)者真正可以做到真積力久，厚積薄發(fā)的學(xué)術(shù)環(huán)境，這樣我們的學(xué)術(shù)才能是真實(shí)的，才能有扎扎實(shí)實(shí)的進(jìn)步。但我們自己亦應(yīng)首先對自己有這個(gè)要求。

我自己是一個(gè)笨人，寫東西慢而且少。有兩個(gè)字，叫做不敢。不考慮成熟的話不敢說，不敢發(fā)表。不過，這里面也有愛惜自己羽毛的意思。從效果來考慮，應(yīng)景的文字發(fā)出來，對自己不是加分，而是減分；從長遠(yuǎn)看，做這樣的事其實(shí)很傻的。我自己平時(shí)看書，注意積累一些問題。對有些問題，從有想法到能夠貫通，再把它寫成文字發(fā)表，有的要間隔二三年，甚至十年。這當(dāng)然是因?yàn)樽约嘿Y質(zhì)愚鈍，只能做人一己十，人十己百的事。我不否認(rèn)人的資質(zhì)差異，有人就是又好又快，那是天才。一般人還是需要下點(diǎn)慢的功夫，才能做成像點(diǎn)樣的東西。我對自己的學(xué)生也提到這樣的要求。我講《中國哲學(xué)史方法論》第一講緒論，就題為形成屬于你自己的方法。

其三，從這個(gè)師道對人格的要求延伸到教學(xué)或韓愈所說授業(yè)、解惑，傳統(tǒng)的教育所倡成德之教，在今天仍有意義。

古代教育以成德為本，行有余力，則以學(xué)文?，F(xiàn)代教育則不同?，F(xiàn)代大學(xué)基本上成了教授知識、技能的場所，而缺乏教化的職能。我研究儒學(xué)，常思考這樣一個(gè)問題：近代以來政教分途，西方在學(xué)校知識技能性的教育之外，還有宗教等作為人的精神人格教養(yǎng)的體制保障。當(dāng)代中國學(xué)校教育的完全西方化，導(dǎo)致了整個(gè)社會德性人格教化體系的缺失。我們的人文學(xué)科是否可以承擔(dān)這樣一種責(zé)任？

近年，民間自由講學(xué)的傳統(tǒng)在慢慢恢復(fù)，很多書院、學(xué)堂、讀書會逐漸興起，在一定程度上向傳統(tǒng)的民間學(xué)術(shù)回歸。校園人文學(xué)術(shù)環(huán)境對此也有相應(yīng)的反映。我自己和我們的教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)，都較注重這個(gè)方面。我們一方面在課堂教學(xué)上加大這方面的分量，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，以直觀的方式使之感受傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，也注重引導(dǎo)學(xué)生參與經(jīng)典誦讀一類的社會活動(dòng)。20__年底，我們組織成立了輔仁國學(xué)講壇，每年邀請一些國內(nèi)外著名專家蒞臨演講，鼓勵(lì)同學(xué)們積極參加，與專家進(jìn)行交流。20__年9月，中國哲學(xué)和倫理學(xué)專業(yè)的研究生組織發(fā)起以研讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要活動(dòng)內(nèi)容的輔仁讀書會，本學(xué)科老師輪流作指導(dǎo)老師。輔仁讀書會遵循傳習(xí)經(jīng)典，修養(yǎng)身心；以文會友，以友輔仁的宗旨，組織讀書會，并開拓《木鐸新聲》會刊、讀書博客等多個(gè)學(xué)術(shù)平臺。讀書會依托他們的專業(yè)優(yōu)勢，為學(xué)生提供了研讀經(jīng)典的文化平臺，提供了師生交流的機(jī)會，凸顯出校園文化自身超越專業(yè)閾限的人文教養(yǎng)、德行教化這一方面的作用，對彌補(bǔ)大學(xué)偏于知識技能化的缺失，是有很有意義的。它反過來也促進(jìn)了同學(xué)們對專業(yè)的興趣，二者起到了相得益彰的作用。這當(dāng)然只是一種探索。但我們需要有這樣一種意識：中國社會要逐漸形成自身體制化的人文素養(yǎng)教育機(jī)制，這一點(diǎn)是非常必要的。我們的人文學(xué)科對此似應(yīng)有一份責(zé)任。

以上是自己有關(guān)教師職責(zé)、本分的一點(diǎn)體會，講得不對的地方，敬請批評。謝謝！

教師德育經(jīng)驗(yàn)發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：

大家好！

今天能夠在此與大家共同交流，探討學(xué)校德育工作，我感到很榮幸。我也希望通過這次交流，更好地學(xué)習(xí)兄弟學(xué)校經(jīng)驗(yàn)和成功的做法，下面就我校德育工作的一些做法給大家做一個(gè)匯報(bào)：

一、學(xué)校在德育工作中面臨的問題與困惑

學(xué)校德育工作面臨困惑主要有三個(gè)方面。一是德育范疇比較寬泛，涉及學(xué)校工作的方方面面，頭緒繁多，有時(shí)感到力不從心，甚至無所適從；二是社會對學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的考量過重，影響了教育活動(dòng)的開展，缺乏時(shí)間、場地、經(jīng)費(fèi)等；三是學(xué)校德育工作整體設(shè)計(jì)缺失，即使有工作規(guī)劃，但實(shí)施起來也只是淺嘗則輒，可操作性不強(qiáng)，效率低下。

學(xué)校德育工作存在的主要問題是亂、難、專的特點(diǎn)。亂誰都可以管，卻誰都不能徹底落實(shí)；難大大超出了學(xué)?？梢猿惺艿姆秶?；專對德育工作者的素質(zhì)要求近乎苛刻。

二、學(xué)校德育工作的基本模式

今年，教育部出臺了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》和《全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》。為了更好地開展學(xué)校社會主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)，針對學(xué)校德育工作中存在的問題和我們學(xué)校的實(shí)際，我們將學(xué)校德育與心理健康教育、體藝教育等相結(jié)合，創(chuàng)建了富順二中12345的德育工作基本模式，有力地推動(dòng)了學(xué)校德育工作的開展。12345德育模式即一個(gè)目標(biāo)、二種評選、三支隊(duì)伍、四類活動(dòng)、五項(xiàng)教育。

一個(gè)目標(biāo)：為了促進(jìn)學(xué)生健康成長，為學(xué)生終身發(fā)展奠基，把學(xué)生培養(yǎng)成具有推動(dòng)社會進(jìn)步的愿景和能力的可持續(xù)發(fā)展的人。學(xué)校確定了培養(yǎng)具有健康的體魄、開朗的性格、積極向上的心態(tài)、良好的社會適應(yīng)性的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義建設(shè)者的德育總目標(biāo)。

兩種評選：一是優(yōu)秀德育團(tuán)隊(duì)的評選，包括優(yōu)秀班集體、文明寢室、優(yōu)秀社團(tuán)等的評選；二是德育榜樣的評選，包括優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀學(xué)生干部、德育之星等的評選。我們以這兩種評選為抓手，努力把學(xué)校德育常規(guī)工作抓細(xì)抓實(shí)。優(yōu)秀班級體、文明寢室每月一評選并命名為星級班集體和星級文明寢室。星級最高者方可評選各級優(yōu)秀班集體，班級管理情況與班主任津貼和評優(yōu)評先相結(jié)合。優(yōu)秀學(xué)生和學(xué)生干部的評選也要參考學(xué)生的德育表現(xiàn)和參與學(xué)生自主管理的情況。

三支隊(duì)伍：學(xué)校的德育工作注重德育管理隊(duì)伍、班主任隊(duì)伍、學(xué)生干部及社團(tuán)隊(duì)伍的建設(shè)。

四類活動(dòng)：近年來，為了讓社會主義核心價(jià)值觀精神內(nèi)涵入心入腦，學(xué)校開展了豐富多彩的教育活動(dòng)，歸納起來分為四大類。

一是主題班會活動(dòng)。根據(jù)不同學(xué)段和不同時(shí)段，學(xué)生中普遍存在的問題，我們要求班主任教師組織學(xué)生開展不同主題的主題班會，體驗(yàn)親情、感恩父母、我自信、我奮斗、我成功、沉著冷靜，輕松迎考等。

二是體育藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)會競賽內(nèi)容、改革藝術(shù)節(jié)項(xiàng)目，讓運(yùn)動(dòng)會成為全體學(xué)生都能參與的體育盛會，讓藝術(shù)節(jié)成為全體學(xué)生都能進(jìn)行藝術(shù)展現(xiàn)的舞臺，體育藝術(shù)節(jié)活動(dòng)很愛學(xué)生歡迎。

三是學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。我?，F(xiàn)有學(xué)生社團(tuán)10個(gè)，有學(xué)生430多人，各社團(tuán)利用課余時(shí)間積極開展活動(dòng)，與兄弟學(xué)校社團(tuán)間也進(jìn)行了多層面、多形式的交流活動(dòng)。

四是青年志愿者活動(dòng)。我校青年志愿者協(xié)會現(xiàn)有學(xué)生428人，學(xué)校的內(nèi)外，學(xué)校大型活動(dòng)中都能見到這些志愿者活躍的身影。

五項(xiàng)教育：為了培育學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀，學(xué)校結(jié)合德育常規(guī)開展五項(xiàng)教育。

一是文明素養(yǎng)教育。學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣是學(xué)生健康成長的基礎(chǔ)。我們通過行為示范、榜樣引領(lǐng)的方式開展文明禮儀教育、衛(wèi)生健康教育、勤儉節(jié)約教育來提高學(xué)生文明素養(yǎng)和幫助學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

二是道德品質(zhì)教育。通過價(jià)值引領(lǐng)、知榮知恥的方式幫助學(xué)生進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)，家庭倫理道德和社會公共道德，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、尊重他人和責(zé)任意識。

三是民主與法制教育。民主與法制教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的民主意識和法制精神。這與社會主義核心價(jià)值中倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治是一致的。

四是民族精神教育。民族精神教育主要是愛國主義教育，在進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，我們提出循序漸進(jìn)的愛國主義、力所能及的愛國主義、成熟理志的愛國主義。

五是理想信