第三周 《論語》十二章限時(shí)練學(xué)生版

第三周《<論語>十二章》限時(shí)練班級(jí)：姓名：小組：【基礎(chǔ)訓(xùn)練】1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子喻于義喻：知曉，明白B.請(qǐng)事斯語矣事：聽從C.致知在格物格：推究D.惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端2.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.質(zhì)勝文則野/于其身也，則恥師焉B.見賢思齊焉/盤盤焉，囷囷焉C.古之欲明明德于天下者/有是四端而自謂不能者D.大學(xué)之道，在明明德/若火之始然3.下列句子中，加點(diǎn)詞的含義完全相同的一項(xiàng)是（）A.知者不惑/溫故而知新B.任重而道遠(yuǎn)/得道者多助C.邇之事父/不足以事父母D.敏于事而慎于言/回雖不敏4.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.己所不欲，勿施于人/君子喻于義B.多識(shí)于鳥獸草木之名/人非生而知之者C.人而不仁，如禮何/登高而招D.壹是皆以修身為本/不足以事父母5.下列加點(diǎn)實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.君子食無求飽求：追求B.敏于事而慎于言敏：敏捷C.君子喻于義喻：知曉，明白D.質(zhì)勝文則野野：粗野、鄙俗6.下列加點(diǎn)虛詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.人而不仁：如果B.小人喻于利：在C.不亦重乎：句末語氣助詞，相當(dāng)于“嗎”D.其“恕”乎：它7.下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學(xué)》《詩(shī)經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。B.《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。C.孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D.“六藝”的說法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。8.下列文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是 ()A.古代舞蹈奏樂，八個(gè)人為一行，一行叫一佾，八佾即六十四人?！吨芏Y》規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸公用六佾，諸侯用四佾。B.《論語》是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》合稱“五經(jīng)”。C.小人，西周春秋時(shí)代對(duì)被統(tǒng)治的勞動(dòng)人民的稱謂,又指道德低下的人。前者與“統(tǒng)治者”相對(duì),后者與“君子”相對(duì)。D.士，在商、西周、春秋時(shí)期，士在政治上居于卿大夫與庶民之間，處于貴族的最底層。也泛指讀書人。本文中就是后一種用法。9.下列各句對(duì)前六章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 ()A.“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”孔子把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來,認(rèn)為沒有仁德的人,根本談不上禮、樂的問題。B.“文質(zhì)彬彬,然后君子”高度概括了孔子的文質(zhì)思想。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的,互相依存,不可分離。人的外在與內(nèi)在是同樣重要的。C.孔子認(rèn)為，利要服從義，要重義輕利。而孔子贊賞的君子就是只重義而不重利的人。D.“君子食無求飽,居無求安”，孔子認(rèn)為君子求學(xué)應(yīng)該有較高的精神追求：不僅僅是為了吃飽飯和睡舒服，更要努力向有道德的人學(xué)習(xí),言論謹(jǐn)慎,好學(xué)不厭。10.對(duì)《<論語>十二章》中有關(guān)章節(jié)的理解，有誤的一項(xiàng)是 ()A.孔子在《八佾》中把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，他認(rèn)為禮與樂是外在的表現(xiàn)，仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。B.“朝聞道，夕死可矣”中的“道”指的是“仁義之道”，要懂得仁義的道理,就要犧牲自己的生命。這句話千百年來激勵(lì)著無數(shù)仁人志士為追求真理而犧牲。C.《衛(wèi)靈公》一節(jié)所揭曉的是處理人際關(guān)系的原則?？鬃又鲝埲藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人，這是尊重他人、平等待人的體現(xiàn)。D.在《陽貨》一節(jié)中，孔子全面而精確地概括了《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了《詩(shī)經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩(shī)經(jīng)》。11.下列對(duì)課文的分析和理解不正確的一項(xiàng)是（）A.曾子認(rèn)為，“仁”應(yīng)該是讀書人畢生追求的目標(biāo)，而且責(zé)任重大，應(yīng)為此奮斗終生。B.“君子喻于義，小人喻于利”，可見孔子的義利觀，從個(gè)人道德著眼，主張個(gè)人在面臨選擇之時(shí)，應(yīng)舍利取義。這里的“利”，主要是私利。C.“克已復(fù)禮”就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守“禮”的規(guī)定。從這個(gè)層面來說，“禮”是“仁”的內(nèi)化和自覺。D.孔子認(rèn)為學(xué)《詩(shī)經(jīng)》好處很多，可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王。12.根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。（14分）（1）孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：，。（2）孔子在《論語·學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：，。（3）孔子在《論語·里仁》中談到早晨得知道理，當(dāng)晚死去也甘心的句子是：，。（4）孔子在《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：，。（5）《論語·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋，即，。（6）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的，。（7）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“，”自勉?！就卣褂?xùn)練】閱讀下面的文字，完成13-15題。風(fēng)雨五千年，華章不斷；文明萬古芳，千載相傳。中華民族歷來被譽(yù)為“文明之邦”,這種稱謂并非空穴來風(fēng),禮儀制度自古以來就是“立國(guó)經(jīng)常之大法”“揖讓周旋之節(jié)文”。荀子有云：“人無禮則不生,事無禮則不成,國(guó)家無禮則不寧?！碧嵘晕倚摒B(yǎng)不僅是國(guó)運(yùn)昌隆之基,也是古人立身行世之本。歷史,文明仍在延續(xù)。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族的精神大廈也應(yīng)該巍然聳立。”改革開放40多年來,中國(guó)的物質(zhì)生活發(fā)生了的變化，我們的精神文明也應(yīng)“水漲船高”，講文明禮儀，守社會(huì)公德，()

。有人這樣定義公共文明：根植于內(nèi)心的修養(yǎng),無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。相較于物質(zhì)生活的富足，日常的審美，更能折射出一個(gè)社會(huì)的文明。公共場(chǎng)合不要大聲接打電話，自助餐廳按需取餐不“哄搶”，后面有人別著急關(guān)電梯，這樣的文明細(xì)節(jié)不僅僅是行為上的規(guī)范，也意味著精神上的自制、自覺和對(duì)他人的尊重。

,我們也要構(gòu)建匹配時(shí)代的社會(huì)文明，讓美德與善舉擠壓自私與冷漠，喚起人們心中的文明因子，并讓它開枝散葉，成為全社會(huì)的自覺行動(dòng)和文明習(xí)慣，并通過持之以恒的努力，給傳統(tǒng)以新生，給歲月以文明。

13.依次填入文中橫線處的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()A.一脈相承翻天覆地舉手投足倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)B.一脈相通日新月異舉手投足衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心C.一脈相承日新月異一顰一笑衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心D.一脈相通翻天覆地一顰一笑倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)14.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()A.提升自我修養(yǎng)不但是國(guó)運(yùn)昌隆之基，還是古人立身行世之本。B.提升自我修養(yǎng)既是古人國(guó)運(yùn)昌隆之基，又是立身行世之本。C.不僅提升自我修養(yǎng)是古人立身行世之本，也是國(guó)運(yùn)昌隆之基。D.提升自我修養(yǎng)不僅是古人立身行世之本，更是國(guó)運(yùn)昌隆之基。15.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.讓文明成為一種生活方式，就是喚醒數(shù)千年來鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺。B.喚醒數(shù)千年來鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺而成為一種文明生活方式。C.讓文明喚醒數(shù)千年來鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺而成為一種生活方式。D.喚醒數(shù)千年來鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺就是使文明成為一種生活方式。閱讀下面的文言文，完成16-19題?？鬃由敳洁l(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏?？鬃幽晔?，魯大夫孟釐子病且死誡其嗣懿子曰孔丘圣人之后滅于宋其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭。吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之?！奔搬嵶幼?，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉?？鬃迂毲屹v。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏，而畜蕃息。魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國(guó)小處辟，其霸何也？”對(duì)曰：“秦，國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別于涂，涂不拾遺。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?？鬃舆m鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也，而謂似‘喪家之狗’，然哉！然哉！”孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！笨鬃右浴对?shī)》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?？鬃幽昶呤贼敯Ч晁脑录撼笞?。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）16.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.魯大夫孟釐子/病且死/誡其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公/B.魯大夫孟釐子病且死/誡其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公/C.魯大夫孟釐子病且死/誡其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公/D.魯大夫孟釐子/病且死/誡其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公/17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）A．“魯襄公二十二年”，屬于王公紀(jì)年法，此外還有年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法以及年號(hào)干支兼用法等。如“元和十年”就屬于王公紀(jì)年法。B．“字”，人的表字。古人常在本名之外另取一個(gè)和本名意思有某種關(guān)系的名字，叫作“字”。C．“累紲”即“縲紲”，“縲紲”指捆綁犯人的繩索，在文中，“縲紲”指監(jiān)獄。D．“行”有兼攝官職之意，“攝”亦有代理官職之意。古代表示代理官職的詞有很多，如“假”“權(quán)”“署”等。18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子出身貧寒，但年少好禮，具備從政的才能。孟釐子曾在死前告誠(chéng)自己的兒子，一定要向孔子學(xué)習(xí)?？鬃釉诩臼鲜窒庐?dāng)過管理倉(cāng)庫(kù)和管理牲口的小官，都做得非常好。B.孔子答復(fù)齊景公之問，展現(xiàn)了其非凡的政治見識(shí)。齊景公詢問孔子秦穆公稱霸的原因，孔子說那是因?yàn)榍啬鹿坏鞠蜻h(yuǎn)大，而且中正無私。他雖然不能稱王，但稱霸是應(yīng)該的。C.孔子代理國(guó)相一職時(shí)，管理有方。孔子參與魯國(guó)政權(quán)僅僅三個(gè)月，那些販賣羊羔、豬仔的人們，就不再以次充好、漫天要價(jià)，四面八方來到魯國(guó)的客人，都能夠各得所需而歸。D.孔子經(jīng)歷坎坷，但樂觀幽默。在鄭國(guó)時(shí)，孔子和弟子走散了。鄭人告訴子貢，孔子萎靡不振，像喪家狗?？鬃勇犝f后開心地笑了，他說對(duì)方稱自己為喪家狗，真是對(duì)極了。19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國(guó)小處辟，其霸何也？”孔子以《詩(shī)》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！咎嵘?xùn)練】微寫作19.病毒無情，人間有愛。無數(shù)仁人志士置生死于不顧，奮戰(zhàn)在抗擊疫情第一線。經(jīng)歷此次疫情，你是否對(duì)《論語》中的“士”有了更深入的理解。請(qǐng)結(jié)合疫情中仁人志士的光榮