契丹人的飾歷藝術(shù)

契丹人的飾歷藝術(shù)

契丹是一個古老的牧羊人，生活在中國北方的牧場上。自公元907年建立契丹國(后改稱遼)至1125年為女真所滅,傳祚二百余載。上世紀(jì)80年代以來,隨著內(nèi)蒙古、遼寧等省、自治區(qū)遼代墓葬的發(fā)掘,大批遼代文物得以重新面世,極大地豐富了人們對遼代文化、藝術(shù)的認(rèn)識。本文以遼文化圈內(nèi)墓葬、窖藏所見金、玉首飾為依據(jù),結(jié)合傳世品,對契丹人的首飾,如頭飾、耳飾、項飾、手飾等,作初步的梳理,以揭示契丹民族饒具風(fēng)情的裝飾藝術(shù),區(qū)別其與唐、宋漢人首飾及金代女真首飾在形制、使用方式方面的異同。(一)金器和織物上挖掘遼代遺址出土的頭飾有步搖、簪、釵等,但數(shù)量不多。步搖僅見陳國公主墓中,出土?xí)r置于公主頭部,以四股串珍珠的金屬絲彎曲成半圓,兩端連系片雕琥珀云龍,卷云上鉆三孔,其下各垂一組金葉陳國公主和駙馬均未見頭上插簪或釵,墓中也沒有簪、釵出土。但在其他墓葬或窖藏中偶有發(fā)現(xiàn)。如內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗扎斯臺遼早期墓葬出土的金花銀簪,簪首金制,作盛開的牡丹花形,其下連扁平插管。銀簪身扁平,上部略寬,漸次收窄遼代金、玉步搖、簪、釵等頭飾的出土數(shù)量甚為稀少,表明其于遼代的使用并不普遍。簪、釵多分體,簪(釵)身多銀質(zhì),與宋代豐富多彩的連體簪形成鮮明的對比(二)摩竭龍首魚身之花鏡耳環(huán)指以金屬為主體材料制作而成的環(huán)形耳飾;耳墜則指于耳環(huán)下再懸掛一件、一組或數(shù)組綴飾而形成的耳飾。遼代耳飾包括耳環(huán)和耳墜兩類,以耳環(huán)為多見。遼代耳飾造型獨特,題材多樣,是中國古代耳飾史上一道亮麗的風(fēng)景線。遼代耳環(huán)以作摩竭形者最具特色。摩竭龍首魚身,多捶揲對合焊接而成。龍有角,吻部前方焊接一花蕾形圓飾。[圖四:2]內(nèi)蒙古科爾沁旗左翼后旗吐爾基山墓出土的一對,摩竭的雙目以及花蕾形圓突中心鑲嵌白玉,身體捶揲疊葉紋,并刻畫平行短線豐富細(xì)部[圖四:1]除卻摩竭耳環(huán),遼代亦見少數(shù)其他形式的耳環(huán),如遼寧建平張家營子出土的鳳銜靈芝蔓草金耳環(huán)[圖六:1]、遼寧法庫葉茂臺7號墓的琥珀鳳形金耳環(huán)[圖六:2]從目前出土資料看,遼代耳飾無論造型變化抑或出土數(shù)量,遠勝唐、宋,亦為金、西夏、元所不及。唐代婦女基本上沒有穿耳戴環(huán)的習(xí)俗,出土的唐代耳飾也十分稀少(三)新型小珠飾及其他晶形《辭?！贩Q,瓔珞是貫串珠玉等而成的裝飾品,多用為頸飾,富麗而繁縟。遼墓出土的瓔珞,以遼寧法庫葉茂臺7號墓以及陳國公主駙馬墓出土者為代表。葉茂臺7號女性墓主所佩水晶琥珀項鏈,由258顆水晶珠和7件琥珀雕飾穿連而成。水晶珠分瓜棱形和橢圓形兩種,前者顆粒較大。琥珀雕飾、瓜棱形珠、五組各由八顆橢圓水晶珠并聯(lián)的珠串反復(fù)相間穿連。琥珀雕飾均圓雕作獅、龍、蓮花等形,色彩艷麗,與水晶的晶瑩剔透相映成趣遼墓中常于墓主的頭、胸附近發(fā)現(xiàn)珍珠、琥珀、水晶、綠松石、瑪瑙珠、瑪瑙管以及鏤空金絲球,這些小珠飾有可能曾穿組成項鏈。代欽他拉女墓主頸部戴有用絲線連綴的項鏈兩條,其一為珍珠項鏈,另一條以鏤空金絲球4顆、琥珀珠、蘭色多面體水晶珠穿連而成。耶律羽之夫婦合葬墓出土的瑪瑙水晶項鏈周長78厘米,由22枚紅色瑪瑙管、23顆水晶珠以及極富契丹特色的心形、T形金墜飾穿連而成,金墜飾表面捶揲纏枝花卉圖案,小巧精致[圖十四]唐、宋時期之器物或壁畫偶見項圈,項鏈、瓔珞則甚為罕見。遼盛行瓔珞、項鏈,而未見項圈唐、五代之時,佛像之上常見瓔珞之飾;佛經(jīng)中亦不乏瓔珞的記載,且常與佛、菩薩以及七寶等美石相關(guān)聯(lián):“各起塔廟高千由旬,縱廣正等五百由旬,皆以金、銀琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠及玫瑰七寶合成眾華、瓔珞?！边|代瓔珞的出現(xiàn)和盛行,除可能受西域民族服飾傳統(tǒng)的影響之外圣宗以后,遼朝佛教進入了全盛階段。五京之內(nèi),佛寺林立。帝王、皇后飯僧的記載史不絕書。耶律德光、耶律鴻基本身就有很深的佛學(xué)造詣。皇后及官員之妻妾皆以習(xí)佛為尚,并多有釋名。得道高僧不僅登堂入室,為帝王說經(jīng),還被授予很高的官職。在民間還有千人邑、念佛邑、舍利邑、供塔邑等組織,“結(jié)千人之社,合千人之心,以立其信,導(dǎo)其教。無貧富先后,無貴賤老少。施有定例,納有常期。貯于庫司,補茲寺缺”在琥珀瓔珞飾件表面描金也是非常有意思的現(xiàn)象。葉茂臺7號墓琥珀瓔珞飾件即有描金?？贾鼗捅饼R以來唐、西夏的菩薩像,多裝飾華美,金碧輝煌。宋使使遼錄中多有北地流行“佛裝”的記載:“面涂深黃,紅眉黑吻,謂之佛妝。”(四)公主佩戴金監(jiān)環(huán)遼代男、女皆戴指環(huán)。這從陳國公主及駙馬墓可見一斑。公主和駙馬分別佩戴11枚及6枚金指環(huán)從文獻記載看,指環(huán)大約于漢代開始成為男女之間的定情之物。六朝至唐更成為訂婚信物(五)唐、宋時期的造型有創(chuàng)新遼代多開口鐲,模鑄成型,中間寬扁,兩端漸次收窄。手鐲兩端或裝飾龍首,如內(nèi)蒙古耶律羽之、代欽他拉、陳國公主諸墓所出者皆作此形[圖十七:2]手鐲雖然在唐、宋詩文中甚為多見,但出土實物較少,手鐲的設(shè)計與遼代的也有不同。唐、宋手鐲多捶揲而成,鐲面或光素,或裝飾蔓草圖案。手鐲兩端分開口和閉口兩種。開口鐲的形制有兩類:一類兩端圓弧形,例如江蘇武進村前唐墓、浙江永嘉宋代窖藏所見;另一類兩端漸次細(xì)窄并纏繞金絲,如江蘇丹徒丁卯橋唐代窖藏、浙江寧波天封塔地宮所出唐、宋時期,婦女流行佩戴跳脫,或稱釧?！遏⒒ㄊ伺畧D》中的仕女、河南堰師酒流溝宋墓畫像磚所刻備廚女子,雙腕均戴跳脫,推測當(dāng)時女子無論貴賤,都有佩戴跳脫或釧的習(xí)慣。鐲(又稱環(huán))、指環(huán)、跳脫等,除卻其裝飾功能之外,早在漢代即被作為男女之間的重要信物。繁欽《玉臺新詠》:“我既媚君資,君亦悅我顏,何以致拳拳?綰臂雙金環(huán)。何以致殷勤?約指一雙銀。何以致契闊?繞臂雙跳脫?！熬C上所述,遼代吸取了北方草原民族以及中原漢文化的因素,結(jié)合自身的創(chuàng)新,形成了獨具特色的妝飾藝術(shù)。摩竭耳環(huán)、琥珀瓔珞、盾面指環(huán)為契丹族所特有,且男、女皆可使用。耳飾的鳳鳥、飛天造型,手鐲表面的花蝶、嬰戲、纏枝花題材,與唐、宋藝術(shù)一脈相承。步搖、鐲端的龍首造型、環(huán)面的立體動物設(shè)計,則體現(xiàn)了