第8課 三國(guó)至隋唐的文化 課時(shí)練（含答案）高中歷史統(tǒng)編版（部編版）必修 中外歷史綱要（上）

第8課三國(guó)至隋唐的文化1．魏晉時(shí)期，何晏的《論語(yǔ)集解》將曹魏之前的《論語(yǔ)》注、解等集結(jié)為一體，而且何晏還把尚虛貴無的道家思想引入《論語(yǔ)集解》中，把老子抬高到與孔子同等的地位，將孔、老均稱為“圣人”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A．道教在民間廣泛傳播B．三教合一趨勢(shì)出現(xiàn)C．儒學(xué)已喪失正統(tǒng)地位D．儒學(xué)有了新的發(fā)展2．(2022·大同高一階段練習(xí))東晉時(shí)，葛洪提出：“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本，若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也?！泵圻h(yuǎn)提出：“內(nèi)乖天屬之重，而不違其孝。外闕奉主之恭，而不失其敬。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A．佛道兩派的競(jìng)爭(zhēng)激烈B．儒學(xué)開始走向神學(xué)化C．儒佛道思想主旨一致D．佛道吸收儒學(xué)而發(fā)展3．(2022·沈陽(yáng)高一階段練習(xí))唐初，道士吉善行將老子與唐王室緊密聯(lián)系起來，屢屢宣揚(yáng)老子“顯靈發(fā)威”。唐高祖借此將老子尊為始祖，宣稱自己是“神仙苗裔”并造成較大聲勢(shì)，以致道教與李唐的“同宗同祖”關(guān)系基本形成。唐高祖這一做法旨在()A．強(qiáng)化李唐政權(quán)的權(quán)威性B．渲染唐朝統(tǒng)治的神秘性C．?dāng)U大道教的社會(huì)影響力D．提升道士地位打壓儒生4．(2022·天津南開區(qū)期中)北朝民歌《木蘭詩(shī)》在北宋時(shí)被收入《樂府詩(shī)集》。詩(shī)中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對(duì)軍功的獎(jiǎng)賞。由此能夠確定《木蘭詩(shī)》()A．記載了古代政治制度的變遷B．屬于宋代文人創(chuàng)作的詩(shī)歌C．在流傳中融入新的歷史內(nèi)容D．沒有研究歷史的史料價(jià)值5．(2022·海口期中)唐玄宗時(shí)，令宮女為前方將士縫棉衣。一兵士于短袍中得詩(shī)：“沙場(chǎng)征戰(zhàn)客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰(shuí)邊。蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，結(jié)取后身緣?！毙诘弥螅瑢⒆髟?shī)宮女嫁給該兵士。這一故事主要反映的是當(dāng)時(shí)()A．佛教因緣觀念影響深入B．詩(shī)歌成為表達(dá)愛情的方式C．官營(yíng)手工業(yè)因戰(zhàn)爭(zhēng)衰敗D．社會(huì)風(fēng)氣比較開放6．(2022·全國(guó)乙卷)盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是()A．小篆 B．楷書C．行書 D．草書7．(2022·湖北黃岡中學(xué)檢測(cè))《晉書·裴秀傳》載：“(裴秀)作《禹貢地域圖》十八篇，藏于秘府?！睋?jù)歷史學(xué)者研究，這種地圖只有文臣或者帝王貴族們才有機(jī)會(huì)閱覽。這反映出當(dāng)時(shí)()A．主流思想僵化阻礙科技進(jìn)步B．科技應(yīng)用服從國(guó)家意志C．印刷技術(shù)落后影響文化傳播D．等級(jí)制度固化社會(huì)階層8．《新唐書》載，“司空李勣(jì)修定《本草》并圖，合五十四篇……帝曰：‘善’。其書遂大行”。該《本草》是()A．世界上最早由國(guó)家頒行的藥典B．對(duì)中國(guó)古代臨床學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)C．中國(guó)古代中醫(yī)理論的奠基之作D．中國(guó)古代第一部醫(yī)學(xué)專著9．如圖為唐代鎏金胡瓶。胡瓶，是一種貯酒器具的名稱，在波斯乃至整個(gè)中東地區(qū)都在使用。它最初的材質(zhì)為金銀制，傳入中土后工匠們用陶瓷等工藝仿制改制，并把胡瓶的口沿、流、蓋做成鳳首，柄上安龍首等紋樣。這說明，唐代()A．中國(guó)文化輻射至周邊國(guó)家B．中外文化交流較為頻繁C．中外各階層飲酒風(fēng)氣濃厚D．胡瓶多為皇室貴族使用10．(2022·長(zhǎng)沙高一期中)筷子是華夏飲食文化的重要標(biāo)志之一，發(fā)明于中國(guó)，唐朝時(shí)傳于蒙古草原、朝鮮半島和東南亞等地區(qū)，“筷子文化圈”已初具規(guī)模。這反映了()A．中外文化雙向交流頻繁B．唐王朝開明的民族政策C．唐朝文化觀念兼收并蓄D．國(guó)家實(shí)力影響文化傳播11．(2022·綿陽(yáng)一模)初唐詩(shī)人郭元振《古劍篇》云：“何言中路遭棄捐，零落漂淪古獄邊。雖復(fù)塵埋無所用，猶能夜夜氣沖天?！薄度稀穼懙溃骸叭馓攭m飛，頻年出武威。死生隨玉劍，辛苦向金微。久戍人將老，長(zhǎng)征馬不肥。”這兩首詩(shī)折射出當(dāng)時(shí)()A．鑄劍技術(shù)的革命性突破B．民生凋敝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)C．藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱中央集權(quán)D．積極進(jìn)取的時(shí)代精神12．在敦煌藝術(shù)中，北魏時(shí)代的壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容，蘊(yùn)含著撼人心魄的超越時(shí)代的“悲壯之美”；唐代壁畫規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。這種變化說明()A．藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格不同 B．北魏時(shí)期社會(huì)狀況C．藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 D．唐朝國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大13．中國(guó)古代科技一度走在世界前列，歷朝歷代都有很多優(yōu)秀的科技發(fā)明成果。下列科技成果中，屬于隋唐時(shí)期的是()①賈思勰著述《齊民要術(shù)》②李春設(shè)計(jì)建造趙州橋③裴秀繪制《禹貢地域圖》④孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》A．①②B．②④C．②③D．③④14．(2022·漳平第二中學(xué)高一階段練習(xí))唐代長(zhǎng)安城的生活融合了西域的風(fēng)尚，服飾、飲食、娛樂等皆受到影響。其中，貞觀年間長(zhǎng)安城社會(huì)生活深受西域影響的主要原因是()A．唐朝政府設(shè)置了安西都護(hù)府B．唐朝政府在六部下設(shè)鴻臚寺C．唐太宗采取兼收并蓄的方針D．唐太宗提出“示存異方之教”15．(2022·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)高一期中)(15分)絲綢之路是溝通古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化的重要橋梁。閱讀材料，回答問題。材料一唐朝陸上交通向東可達(dá)朝鮮，向西經(jīng)陸上“絲綢之路”可通往今天的亞歐非的許多國(guó)家。海上交通，向東可達(dá)今天的韓國(guó)、日本，經(jīng)海上“絲綢之路”，可到達(dá)波斯灣。唐朝絲綢之路上，由各國(guó)商賈、使節(jié)帶來的手工器物和動(dòng)植物種類繁多、異彩紛呈。中國(guó)與薩珊波斯一直保持著非常友好的關(guān)系，雙方使者不斷。相互之間除了政治聲援，還有多彩的文化交流景觀，不論是作為物質(zhì)文化代表的金銀器，還是作為精神文化的景教、摩尼教，都從波斯傳入中國(guó)，豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。阿拉伯文獻(xiàn)中對(duì)中國(guó)物產(chǎn)、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，都說明了中國(guó)文化西漸的深度和廣度?！幾詷s新江《絲綢之路與東西文化交流》材料二關(guān)于漢唐絲綢之路研究的史料圖一漢西域諸國(guó)圖圖二敦煌莫高窟第45窟《胡商遇盜圖》(1)根據(jù)材料一，指出唐朝絲綢之路上東西方交往的特點(diǎn)。(6分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明材料二中兩圖對(duì)研究古代絲綢之路的史料價(jià)值。(9分)第8課三國(guó)至隋唐的文化1．D[根據(jù)材料內(nèi)容可知，魏晉時(shí)期儒學(xué)注入了道家的思想，有了新的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及道教在民間傳播的問題，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)出現(xiàn)在唐朝時(shí)期，排除；C項(xiàng)與史實(shí)不符，儒學(xué)未喪失正統(tǒng)地位，排除。]2．D[根據(jù)材料內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)佛道的學(xué)說雜糅了儒家的思想并得到發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)佛道之間的競(jìng)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；“儒學(xué)開始走向神學(xué)化”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“儒佛道思想主旨一致”與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。]3．A[根據(jù)材料可知，唐高祖將老子尊為始祖，其主要目的是利用老子和道教的廣泛社會(huì)影響，強(qiáng)化李唐政權(quán)的權(quán)威性，A項(xiàng)正確；唐高祖這一做法目的不是渲染唐朝統(tǒng)治的神秘性，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不符合唐高祖這一做法的主旨，排除；材料未體現(xiàn)唐高祖打壓儒生，排除D項(xiàng)。]4．C[北朝民歌《木蘭詩(shī)》中有唐代獎(jiǎng)賞軍功的說法，體現(xiàn)出其在流傳過程中融入了新的歷史內(nèi)容，C項(xiàng)正確；《木蘭詩(shī)》記載的并非“政治制度的變遷”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；《木蘭詩(shī)》由北朝民歌加工發(fā)展而成，不是宋代文人的創(chuàng)作，B項(xiàng)錯(cuò)誤；《木蘭詩(shī)》作為北朝民歌，經(jīng)唐代傳誦，宋代加工，有一定的史料價(jià)值，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．D6．B[結(jié)合所學(xué)可知唐代楷書盛行，楷書具有字體方正、筆畫工整、遒勁有力的特點(diǎn)，與材料描述相符，B項(xiàng)正確；小篆是秦朝時(shí)期的字體，且篆書比較舒朗，具有曲線美，排除A項(xiàng)；行書與草書都具有靈活、流動(dòng)的特點(diǎn)，不受法度之限制，與材料信息不相符，排除C、D項(xiàng)。]7．B[根據(jù)材料可知，《禹貢地域圖》只有文臣或者帝王貴族們才有機(jī)會(huì)閱覽，反映科技應(yīng)用服從國(guó)家意志，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及思想僵化阻礙科技發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及印刷術(shù)是否落后，排除C項(xiàng)；九品中正制的影響是等級(jí)制度固化社會(huì)階層，排除D項(xiàng)。]8．A9．B[唐朝工匠用陶瓷等工藝仿制、改制中東地區(qū)的金銀胡瓶，反映了當(dāng)時(shí)中外文化交流較為頻繁，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)中國(guó)文化輻射至周邊國(guó)家的信息，排除A項(xiàng)；材料并未說明胡瓶傳入中國(guó)后的功用及其使用范圍，排除C項(xiàng)；胡瓶多為皇室貴族使用與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。]10．D[根據(jù)材料可知，由于唐朝國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛，唐朝文化在亞洲地區(qū)廣泛傳播，筷子傳到蒙古草原、朝鮮半島和東南亞等地區(qū)，“筷子文化圈”已初具規(guī)模，這反映了國(guó)家實(shí)力影響文化傳播，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)中外文化雙向交流頻繁，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族政策，排除B項(xiàng)；兼收并蓄應(yīng)該為雙向互動(dòng)，材料未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。]11．D[根據(jù)材料可知兩首詩(shī)寓意顯豁、思想尖銳、態(tài)度嚴(yán)正，其見識(shí)、膽略、豪氣是可貴可敬的，對(duì)壓抑于下層的士子有激發(fā)感奮的作用，折射出積極進(jìn)取的時(shí)代精神，D項(xiàng)正確。]12．C13．B[根據(jù)材料可知，趙州橋是隋朝的工匠李春設(shè)計(jì)并參加建造的，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，②④符合題意，B項(xiàng)正確；北魏賈思勰的著述是《齊民要術(shù)》，西晉時(shí)期的裴秀繪制了《禹貢地域圖》，①③不符合題意，排除A、C、D項(xiàng)。]14．C15．(1)特點(diǎn)：對(duì)外交往范圍廣泛；海陸并舉；東西