《文化的繼承性與文化發(fā)展》 省賽獲獎

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展考點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的繼承1．傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。2．傳統(tǒng)文化的形式傳統(tǒng)習(xí)俗——基本形式之一；傳統(tǒng)建筑——重要標(biāo)志；傳統(tǒng)文藝——重要組成部分；傳統(tǒng)思想——非常重要的組成部分。3．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的內(nèi)涵又能夠因時而變。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。4．傳統(tǒng)文化的影響傳統(tǒng)文化的影響是雙重的，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會阻礙社會進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展，起消極作用。5．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1)是什么——對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。(2)為什么——我們對待傳統(tǒng)文化采取這種態(tài)度的原因因為傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的作用具有兩面性。一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。(3)怎么辦——面對傳統(tǒng)文化，要辯證的認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕①對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。②對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。③把握住社會制度的更替或自我完善和發(fā)展的機(jī)遇，不斷推動科技進(jìn)步，不失時機(jī)開展思想運(yùn)動，加強(qiáng)教育在文化傳承中的作用?！镜淅坑腥酥鲝?，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容；在清明節(jié)提倡植樹和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時的一些豐功偉績；在中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽節(jié)宣傳敬老愛老，等等。上述材料給我們的啟示是(

)A．一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來B．一切傳統(tǒng)文化都已不符合時代的特點(diǎn)，要毫不保留地全部拋棄C．要否定一切舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài)D．對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用【解析】

本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及做法。A、B、C沒有辯證地對待傳統(tǒng)文化，排除。【答案】

D

點(diǎn)撥提示傳統(tǒng)文化的“穩(wěn)定性”是“相對的穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化的“變的絕對性”與“不變的相對性”。傳統(tǒng)文化具有民族性并不意味著不同民族間的傳統(tǒng)文化不具有共性的東西。拓展提高文化發(fā)展的過程，即文化傳承，包括文化傳播和文化繼承兩個方面。文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和交融；文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”，推陳出新，革故鼎新?？键c(diǎn)二文化在繼承中發(fā)展1．文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(1)區(qū)別：二者的含義不同①文化繼承：不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。②文化發(fā)展：是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否定，是既克服又保留，不是簡單的文化更替，是前進(jìn)的、上升的。(2)聯(lián)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。2．正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。3．影響文化發(fā)展的主要因素(1)外在因素：社會制度的更替社會制度的變化決定著文化的發(fā)展方向：代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。(2)內(nèi)在因素：科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動①科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素：自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。②思想運(yùn)動催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展：思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。(3)教育因素①教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。②隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響?！镜淅?/p>

2010年兩會期間，人大、政協(xié)委員疾呼糾正大學(xué)存在的“去語文化傾向”，對于提高語文的地位，傳承民族文化，無疑是“及時雨”。大學(xué)之所以要重視語文的教學(xué)是因為(

)A．教育是人類特有的活動B．教育具有傳承文化的作用C．教育是文化發(fā)展的前提D．教育是文化發(fā)展的根本因素【解析】

此題考查了教育在文化傳承中的作用，教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的功能，重視大學(xué)語文教學(xué)，可以更好地傳承民族傳統(tǒng)文化，故選B項。A項沒有指明發(fā)展教育的原因。對文化的傳承是文化發(fā)展的前提，故排除C項。經(jīng)濟(jì)決定文化，故排除D項。【答案】

B

拓展提高①“取其精華、去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂拢锕识π隆敝冈谖幕^承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。②“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。點(diǎn)撥提示科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。但社會制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對文化的發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是社會制度的更替。

考向一傳統(tǒng)文化的繼承1．(2010·天津文綜)目前，在我國少數(shù)民族中，有22個民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是(

)A．提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力B．增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同感C．搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化D．加強(qiáng)與其他民族文化的融合解析：本題考查文化傳承問題及調(diào)動和運(yùn)用知識的能力，解題的關(guān)鍵在于明確文化傳承的措施。材料信息表明人口較少民族的文化在傳承中存在的問題主要是核心文化區(qū)范圍小，因此A、B兩項不符合題意。D項中“與其他民族文化融合”的措施不利于文化傳承，不符合題意。故選C項。答案：C2．(2010·江蘇單科)中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明(

)A．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變B．傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C．各族人民對中華文化具有認(rèn)同感D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性解析：傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋而被大眾接受，說明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容是可以隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，A項正確；傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化對人的發(fā)展有積極作用，B項不正確；C、D兩項沒有從歷史發(fā)展的角度考查文化現(xiàn)象，與題意不符。答案：A3．(2009·廣東理基)人們一提到中國，就想起長城；提到埃及，就想到金字塔。這表明長城、金字塔(

)A．是落后文化的象征B．是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志C．只具有建筑文化意義D．是民族情感的集中表達(dá)解析：文化遺址是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。故選B項。答案：B4．(2009·廣東單科)“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有(

)A．較大的包容性 B．較強(qiáng)的保守性C．相對的穩(wěn)定性 D．鮮明的民族性解析：從古到今中華民族都倡導(dǎo)講求“誠信”，體現(xiàn)了中華文化的傳承性和穩(wěn)定性。故選C項。A、B、D三項在材料中沒有體現(xiàn)。答案：C5．(2008·廣東單科)溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明(

)A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)解析：現(xiàn)代思想的主要源頭是日新月異的現(xiàn)實實踐活動，不選A。唐詩是傳統(tǒng)文化的一種形式和載體，今天引用來告誡官員說明它有現(xiàn)實意義，故選B。C與題意無關(guān)。民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基，所以D錯。答案：B考向二文化在繼承中發(fā)展6．(2010·江蘇單科)高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠(

)①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流③更新文化的傳播方式④擴(kuò)展人們的文化視野A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：材料中的“喝早茶”“聽笑話”都是人們欣賞文化的活動。因此“高鐵”技術(shù)的出現(xiàn)可以方便人們的文化交流，擴(kuò)展人們的文化視野。②④正確。材料中沒有涉及文化的存在形式和傳播方式等問題，故①③不選。答案：D7.(2009·廣東單科)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步(

)A．促進(jìn)了文化傳播方式的變革B．優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C．促成了新傳媒代替舊傳媒D．促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展解析：博客、BBS都是文化傳播的方式。材料表明現(xiàn)代科技的進(jìn)步促進(jìn)了文化傳播方式的變革。故選A項。B、C、D三項在材料中沒有體現(xiàn)。答案：A8．(2009·江蘇單科)2008年2月，江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是(

)①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：京劇進(jìn)課堂的依據(jù)，一是京劇對人的發(fā)展的影響；二是教育在文化傳承中所具有的特殊作用。①④符合上述要求。文化發(fā)展的源泉是實踐，③錯誤；傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化是健康有益的，其中的糟粕卻不是，②錯誤。答案：B9．(2009·廣東單科)改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了(

)A．新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B．文化在批判中繼承C．“新客家文化”已取代本土文化D．文化在繼承中發(fā)展解析：“廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了‘新客家文化’”體現(xiàn)了文化在傳承中發(fā)展的道理。A、C兩項是對材料的曲解。B項在材料中沒有體現(xiàn)。答案：D10．(2008·江蘇單科)在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們(

)A．文化繼承是發(fā)展的前提B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性解析：材料中利用兩種現(xiàn)象進(jìn)行對比：一種是記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化，而揚(yáng)州通過古城復(fù)興，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映，通過對比主要告訴我們文化繼承的重要意義。因此A說法符合題意。B、C、D雖然都與傳統(tǒng)文化有關(guān)，但沒有強(qiáng)調(diào)對于傳統(tǒng)文化的繼承。故選A。答案：A11．(2008·寧夏文綜)閱讀資料，完成下列要求。圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。你贊成上述哪種觀點(diǎn)？請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。解析：解答此題應(yīng)注意審題?；卮饐栴}的關(guān)鍵不在于贊同哪種觀點(diǎn)，而要結(jié)合設(shè)問，從文化的教育功能和文化傳承的角度切入進(jìn)行闡述。文化的教育功能可涉及的要點(diǎn)有：正確“三觀”的樹立、文化對個人作用的兩方面表現(xiàn)、圓明園這一遺址載體在弘揚(yáng)民族精神及