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文檔簡(jiǎn)介
說說你對(duì)句子和詞語的理解句子:人而無信,不知其可也。(孔子)輕諾必寡信,多易必多難(老子)真者,精誠之至也。不精不誠,不能動(dòng)人。(莊子)誠者,天之道也;思誠者,人之道也。(孟子)詞語:一諾千金言而有信言行一致光明正大??菔癄€竭誠相待開誠相見開心見誠襟懷坦白光明磊落
1在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中,還需要誠信嗎?
2作者簡(jiǎn)介
作者劉義慶(403~444),南朝宋文學(xué)家,彭城(今江蘇徐州)人。南朝宋武帝劉裕的宗親,襲封臨川王,曾主管京城地方事務(wù),任荊州刺史等職,有政績(jī)。為人簡(jiǎn)素,愛好文學(xué)。身邊聚集了不少文人學(xué)士。3作品介紹:
《世說新語》是古代筆記小說集,分德行、言語、政事、文學(xué)、方正等三十六類。主要記述了東漢末年到晉代間士大夫清高放誕的言談逸事,也記載有一些古人的正道直言,善行美德的故事。其語言簡(jiǎn)練含蓄而又雋永傳神,對(duì)后世小品文的發(fā)展有很大影響。45《期行》
1.正音,辨形舍去()尊君在不(
)友人慚(
)陳寔(
)6shěfǒucán2.理解字詞
陳太丘與友期行,期日中,過中不至,太丘舍去,去后乃至。和朋友約定出行正午
超過到離開才到shí元方時(shí)年七歲,門外戲。客問元方:“尊君在不?”7當(dāng)時(shí)年齡在門外,名作狀語玩耍古代尊稱對(duì)方的父親fǒu
現(xiàn)在寫作“否”答曰:“待君久不至,已去?!被卮鸬却芫?/p>
已經(jīng)
離開
友人便怒曰:“非人哉!與人期行,相委而去。于是生氣不是人語氣助詞,啊順接,就離開拋下元方曰:“君與家君期日中,日中不至,則是無信;對(duì)子罵父,則是無禮。”友人慚,下車引之。元方入門不顧。8便,就不,沒有信用,守信用禮貌,講禮貌慚愧走下牽引,拉代詞,代元方走進(jìn),進(jìn)入回頭看3.補(bǔ)上句中省略的人物(文言句式:省略句)
陳太丘與友期行,期日中,()過中不至,太丘舍()去,()去后()乃至。元方時(shí)年七歲,門外戲??蛦栐剑骸白鹁诓??”()答曰:“()待君久不至,已去?!?友人友人太丘友人元方我父親4.翻譯課文《期行》
陳太丘與友期行,期日中,過中不至,太丘舍去,去后乃至。元方時(shí)年七歲,門外戲。客問元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去?!?/p>
陳太丘和朋友約定一同出行,(他們)約定在正午時(shí)動(dòng)身。過了正午朋友沒到,陳太丘便離開了。離開之后朋友到了。(陳太丘的兒子)陳元方當(dāng)時(shí)七歲,在門外玩耍。朋友問元方:“你父親在家嗎?”元方回答說:“等您很久您都沒到,已經(jīng)離開了?!?0
友人便怒曰:“非人哉!與人期行,相委而去?!碧鸬呐笥驯愫苌鷼?,說:“真不是君子啊!與別人相約出行,卻拋下別人自己走了?!?1
元方曰:“君與家君期日中。日中不至,則是無信;對(duì)子罵父,則是無禮?!庇讶藨M,下車引之,元方入門不顧。
元方說:“您與我父親約定中午(一同出發(fā)),到了中午您沒到,就是不守信用;對(duì)著兒子罵他父親,就是不講禮貌?!迸笥迅械胶軕M愧,走下車去拉元方以表示歉意,元方走進(jìn)門去,連頭也沒回。
12細(xì)讀課文質(zhì)疑探究13(1)友人未到,陳太丘就獨(dú)自走了。你如何評(píng)價(jià)這種行為?答:友人的行為是一種不遵守時(shí)間的行為,正因他不守時(shí),才導(dǎo)致陳太丘獨(dú)自走了的結(jié)果。失信的是友人。因此陳太丘“舍去”是正確的。14(2)如何看待元方這個(gè)“時(shí)年七歲”的孩子?
人物形象往往通過語言,行動(dòng)的描寫地表現(xiàn)。元方駁斥“友人”并“入門不顧”,可見他對(duì)無信無禮之人的態(tài)度。當(dāng)朋友問年僅七歲的元方“尊君在不”,元方不是簡(jiǎn)單的回答“已去”,而是詳細(xì)地回答“待君久不至,已去”。當(dāng)友人怒斥其父“非人哉,與人其行,相委而去”時(shí)。元方義正嚴(yán)辭地進(jìn)行駁斥:“君與家君期日中,日中不至,則是無信;對(duì)子罵父,則是無禮”表現(xiàn)了陳元方的明白事理和落落大方。由此可見,他是一個(gè)從小就知道守時(shí)守信有禮的人。
15(3)“友人慚,下車引之,元方入門不顧?!蹦阏J(rèn)為元方這樣做是否失禮,為什么?
失禮。理由:①元方批評(píng)友人無禮,自己更應(yīng)做到有禮;②友人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò),又是父親的朋友,是長(zhǎng)輩,即使有錯(cuò),也應(yīng)以禮待之。16
不失禮。理由:①友人失約在先,是無信;②友人罵元方之父,是無禮;③對(duì)七歲的孩子不應(yīng)求全責(zé)備。開放思考友人元方問怒引之
答曰不顧明白事理,落落大方暴躁易怒,知錯(cuò)就改
對(duì)話,動(dòng)作展示人物性格17閱讀此文,完成文后各題
有盲子道涸溪,橋上失墜,兩手攀楯(讀音shǔn,橋欄桿),競(jìng)競(jìng)(戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢)握固,自分失手必墮深淵矣。過者告之曰:“勿怖,第(盡管)放下,即實(shí)地也?!泵ぷ硬恍?,操楯長(zhǎng)號(hào),久之,力憊,失手墜地。乃自哂(讀音shěn,譏笑)曰:“嘻!早知即實(shí)地,何久自苦耶?”夫大道甚夷(平坦),沉空守寂,執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)者,視此省哉!18(1)解釋加線詞在文中的意思。①有盲子道涸溪()
②視此省哉(
)(2)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①勿怖,第放下即實(shí)地也。譯文:
②久之,力憊,失手墜地。譯文:
19取道,過(走)醒悟,反省不要害怕,只管放手,下面就是堅(jiān)實(shí)的土地了。過了很久,(他)筋疲力盡,一松手就掉到了地上。
(3)讀了這則寓言后,你獲得了哪些啟示?(不少于兩條)
答:20①要勇敢嘗試,不要被自己憑空設(shè)想的困難所嚇倒。②走出思維定勢(shì),戰(zhàn)勝自己。③不要固執(zhí)己見,要善于聽從別人的意見?!冻舜?11.正音華歆()俱()避()輒()賊()舍()攜()納()邪()遂()拯()
xīnjùbìzhézéishěxiénàyézhěng2.自由朗讀課文,注意字音及停頓suì
乘船避難(
)
歆輒難之(
)nànnán3.字詞、句子理解
華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”22一起逃避
災(zāi)難想要?dú)w依,依靠當(dāng)即形意動(dòng),感到為難
幸而,恰巧還寬松為何,為什么
后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”23作亂的人扔掉,拋棄攜帶先前……的原因猶豫不決因?yàn)榧热灰呀?jīng)接納代詞,他難道可以因?yàn)橄喈?dāng)于“嗎”表疑問請(qǐng)托緊急拋棄語助,相當(dāng)于“罷了”
遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。24攜帶像當(dāng)初世人根據(jù)評(píng)定結(jié)構(gòu)助詞的救助于是代詞這件事4.譯文:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”25
華歆、王朗一起乘船逃難。(途中)有一個(gè)人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說:“(船里)恰好還很寬松,為什么不同意?”
后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
后來作亂的人追上來了,王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)人。華歆說:“先前之所以猶豫不決,正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納他,難道可以因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎?”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人。世人根據(jù)這件事來評(píng)定華歆、王朗的優(yōu)劣。26翻譯下列句子(1)本所以疑,正為此耳。(2)既已納其自托,寧可以急相棄邪?
27先前之所以猶豫不決,正因?yàn)榭紤]到了這種情況。既然已經(jīng)接納他,難道可以因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎?討論:華歆與王朗的做法有何不同?你如何評(píng)價(jià)他們的優(yōu)劣?28參考:華歆先是不同意,后見賊人追趕,危急時(shí)又答應(yīng)搭載避難人;王朗先見船寬就允許避難人上船,后見有賊人追趕,唯恐禍及自己,又想將避難人丟下。由此可見,華歆是一位真正為人所想、急人所急的人,而王朗輕諾寡信,做事不遵守諾言。5.讀背課文及注釋、理解譯文,完成練習(xí)(1)討論比較《期行》和《乘船》在主旨與寫作特點(diǎn)上有何異同?29主旨:相同點(diǎn):都涉及“誠信”,都講到為人要講信用。不同點(diǎn):《期行》主要講要守時(shí),突出地揭示了“信”是立世之本的道理;《乘船》主要講一個(gè)人要對(duì)自己的話負(fù)責(zé),不能輕諾寡信。寫作特點(diǎn):相同點(diǎn):行文簡(jiǎn)潔,故事情節(jié)緊湊,完整。30不同點(diǎn):《期行》側(cè)重(語言)對(duì)話描寫,《乘船》除了對(duì)話,還用對(duì)比表現(xiàn)中心。(2)讀準(zhǔn)字音。31歆()俱()避()輒()賊()舍()攜()納()邪()遂()拯()(3)比較“之”字的用法。
下車引之
()
歆輒難之
()
代詞,他,指元方代詞,這件事
32
賊追至。B.華歆對(duì)所攜人的態(tài)度是怎樣的?
歆輒難之既已納其在自托,寧可以急相棄邪。C.王朗對(duì)所攜人的態(tài)度是怎樣的?
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