文化生活教材解讀

《文化生活》教材解讀（第一單元）哲學(xué)知識(shí)文化生活政治生活經(jīng)濟(jì)生活

《文化生活》是高中思想政治課中的一門必修的課程模塊，與《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》和《生活和哲學(xué)》相互銜接，相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成高中思想政治課的必修內(nèi)容。必修模塊與選修模塊一起，共同構(gòu)成中學(xué)思想政治教育的基本內(nèi)容。課程設(shè)置選修模塊科學(xué)社會(huì)主義常識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)國(guó)家和國(guó)際組織常識(shí)公民道德與倫理常識(shí)生活中的法律常識(shí)科學(xué)思維常識(shí)以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，認(rèn)同面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；懂得文化傳承、文化交融和文化創(chuàng)新的意義，大力弘揚(yáng)中華民族精神；正確對(duì)待各種文化現(xiàn)象，辨識(shí)落后文化，抵制腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。課程目標(biāo)《文化生活》以學(xué)生置身其中的文化生活為依托，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，獲得參與文化活動(dòng)的基本知識(shí)和能力，包括如何進(jìn)行文化賞析、提高文化修養(yǎng)等，進(jìn)而確立馬克思主義的文化觀和價(jià)值觀?！段幕睢方滩牡脑O(shè)計(jì)理念教材的目標(biāo)理念：緊密聯(lián)系社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)地充實(shí)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，尋求思想政治教育的新形式和新方法，體現(xiàn)當(dāng)今世界和中國(guó)發(fā)展的時(shí)代特征，顯示馬克思主義科學(xué)理論的強(qiáng)大力量，增強(qiáng)馬克思主義理論的吸引力。教材的方法理念：注重思想政治教育的針對(duì)性，著眼思想政治教育和方向引導(dǎo)的實(shí)效性。在尊重學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異性，采用循循善誘的方式，幫助他們形成正確的世界觀、選擇正確的人生觀、認(rèn)同正確的價(jià)值觀。教材的形態(tài)理念：落實(shí)構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊改革方案。教材的敘述從生活出發(fā)而不是從理念出發(fā)，把知識(shí)的學(xué)習(xí)與能力的培養(yǎng)、情感態(tài)度價(jià)值觀的形成融為一體。教材使用的理念：強(qiáng)調(diào)教材與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活之間的互動(dòng)，在設(shè)計(jì)上為開放互動(dòng)式教學(xué)與學(xué)生的自主合作探究式學(xué)習(xí)留下盡可能大的空間，為改進(jìn)評(píng)價(jià)方式提供條件，目的是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的能力和創(chuàng)新能力。教材的呈現(xiàn)方式本冊(cè)教材分為單元、課題、框題、目題四個(gè)層次。單元題下面有一段簡(jiǎn)潔的導(dǎo)語(yǔ)，告訴學(xué)生學(xué)習(xí)本單元的主要內(nèi)容和意義，以便把同學(xué)引入該主題的探究領(lǐng)域。每個(gè)單元設(shè)有2～3課，每一課由一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的生活主題構(gòu)成課文的主題內(nèi)容。課題下設(shè)的導(dǎo)言具有承上啟下的作用，也講明了本課的主題。每一課設(shè)2個(gè)框題，每一框大致是一個(gè)課時(shí)的內(nèi)容。每一框題下設(shè)3個(gè)目題，目題下面的內(nèi)容分為正文和輔助文兩部分。教材的層次結(jié)構(gòu)單元課題框題目題正文：構(gòu)成層次分明的邏輯主干，也是學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容。

輔文：是對(duì)正文的補(bǔ)充、例示、說(shuō)明、解釋，以便使教材內(nèi)容豐富多彩。輔文“專家評(píng)點(diǎn)”是對(duì)疑難問(wèn)題的解析和拓展性的說(shuō)明，這有利于保持教材的開放性，為學(xué)生向縱深思考打下伏筆?！跋嚓P(guān)鏈接”是對(duì)事例、資料、數(shù)據(jù)的引述，意在進(jìn)一步說(shuō)明、闡示正文的觀點(diǎn)。本欄目鏈接某些重要的背景資料或知識(shí)，幫助學(xué)生理解正文提出的問(wèn)題，旨在擴(kuò)展學(xué)生思考和理解的范圍，拓寬學(xué)生的眼界，并且培養(yǎng)他們的聯(lián)想和想象力能力?！拔幕恕苯榻B相關(guān)的文化人物的生平、文化貢獻(xiàn)和影響，這一這些欄目增加了教材的文化氣息和可讀性。“名人名言”綜合探究課：旨在幫助學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)貫通起來(lái)，提高綜合運(yùn)用知識(shí)分析、解決問(wèn)題的能力。綜合探究活動(dòng)提供了進(jìn)行探究的背景材料，指出了探究活動(dòng)的基本思路，是相關(guān)單元內(nèi)容的系統(tǒng)化和進(jìn)一步深化，是單元學(xué)習(xí)不可缺少的部分?！段幕睢方滩膬?nèi)容介紹教材的整體結(jié)構(gòu)第一單元

是什么：把握文化的一般意義第二單元為什么：文化自身發(fā)展的一般過(guò)程第三單元怎么看：把握的文化核心價(jià)值

第四單元怎么辦：文化建設(shè)的基本要求《文化生活》整體結(jié)構(gòu)是什么為什么怎么看怎么辦第一單元文化與生活第二單元文化傳承與創(chuàng)新第三單元中華文化與民族文化第四單元發(fā)展先進(jìn)文化教學(xué)的基本原則

把握思想性關(guān)注現(xiàn)實(shí)性倡導(dǎo)主體性強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性《文化生活》所承擔(dān)的任務(wù)與《歷史》、《語(yǔ)文》等課程有明顯區(qū)別?！段幕睢氛n程不是一門文化知識(shí)課程，而是一門思想政治教育課程。所以在教學(xué)中要正確把握課程的性質(zhì)，牢牢把握課程的思想性，緊緊圍繞學(xué)生思想覺悟的提高和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，展開知識(shí)的傳授和能力訓(xùn)練。《文化生活》課程不應(yīng)把教學(xué)的重點(diǎn)簡(jiǎn)單地放在文化知識(shí)和歷史知識(shí)的講授上，要幫助學(xué)生認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的政治方向，形成良好的道德品質(zhì)，為自己的終生發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。一、把握思想性《文化生活》教材不是簡(jiǎn)單的理論闡釋，而是從文化生活的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，注重學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)和價(jià)值觀的形成。知識(shí)的建構(gòu)、內(nèi)在的邏輯、活動(dòng)的設(shè)計(jì)都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。教師在教學(xué)中不能把知識(shí)點(diǎn)的傳授作為主要目標(biāo)，而應(yīng)把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷上，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。要使學(xué)生能夠從現(xiàn)實(shí)生活中提出自己的看法，并且敢于讓學(xué)生提出問(wèn)題，質(zhì)疑已有結(jié)論，在批判中培養(yǎng)他們觀察現(xiàn)實(shí)、體驗(yàn)社會(huì)、分析社會(huì)的熱情與能力。引導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)案例中展示觀點(diǎn)，在實(shí)際的價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在文化現(xiàn)象的比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在文化生活的探究中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而有效地提高理解、認(rèn)同、確信正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力。二、關(guān)注現(xiàn)實(shí)性

主體性是本冊(cè)教學(xué)的靈魂。只有學(xué)生主體的充分參與，才能真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育要做到“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”，把課堂的中心真正放在學(xué)生身上，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生要變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究，使學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中體會(huì)自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)和成功的樂(lè)趣。三、倡導(dǎo)主體性

教材中設(shè)計(jì)了大量的活動(dòng)，可以使學(xué)生參與到對(duì)文化現(xiàn)象的分析活動(dòng)之中。本冊(cè)教材特別注意學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活能力的培養(yǎng)，單靠知識(shí)的單向傳授無(wú)法達(dá)到目的。在教材中對(duì)某些問(wèn)題并沒有提供現(xiàn)成的答案，有的可能還是開放式的結(jié)論。當(dāng)然，這里的活動(dòng)性，并一定是活動(dòng)課，事實(shí)上中學(xué)課程實(shí)施中也不可能提供大量的時(shí)間進(jìn)行課外的活動(dòng)。我們一方面可以把文化生活情景在課堂上進(jìn)行模擬和還原，讓學(xué)生通過(guò)角色的扮演和體驗(yàn)來(lái)觀察社會(huì)。另一方面我們可以結(jié)合學(xué)生的日常體驗(yàn)，把一些學(xué)習(xí)內(nèi)容融入到日常生活中去。不能讓知識(shí)的學(xué)習(xí)與日常生活實(shí)踐相脫離。四、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性第一單元文化與生活【單元地位和作用】

本單元作為全書的起始，在全書中起著開篇立論和探究導(dǎo)引的作用，后面各單元都是在此基礎(chǔ)上展開拓展并進(jìn)行深入探究的，學(xué)習(xí)本單元，有助于明確學(xué)習(xí)本書的意義和方向，從而為本書的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。準(zhǔn)確把握文化的內(nèi)涵和本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生活方式有重要影響，進(jìn)一步理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義，通過(guò)感受文化，了解文化對(duì)人的影響，利用優(yōu)秀文化塑造人生，增強(qiáng)人的精神內(nèi)涵和精神力量，促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。第一單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)從社會(huì)發(fā)展看文化從人的發(fā)展看文化文化的概念文化影響的特點(diǎn)文化與人的成長(zhǎng)的關(guān)系文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出文化的內(nèi)涵與作用文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系第一單元的課程標(biāo)準(zhǔn)1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。1.2評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。1.3賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。第一課文化與社會(huì)

第一框體味文化第二框文化與經(jīng)濟(jì)、政治一體味文化文化“萬(wàn)花筒”文化是什么？文化的力量文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在文化活動(dòng)具有多樣性文化環(huán)境、文化生活的差異性特點(diǎn)文化的內(nèi)涵、本質(zhì)豐富的文化形式多樣的文化活動(dòng)精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響感性生活理性認(rèn)知內(nèi)容形式（個(gè)人、民族、國(guó)家）文化的內(nèi)涵、本質(zhì)文化的內(nèi)涵包括四個(gè)層次：※相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言：文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品?！鶑奈幕c人類的關(guān)系看：文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類特有的現(xiàn)象?！鶑奈幕墓δ軄?lái)看：是個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，對(duì)社會(huì)成員具有教化功能?！鶑奈幕膶?shí)質(zhì)來(lái)看：文化是一種精神現(xiàn)象。文化的多義性※廣義的“文化”：指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果?！M義的“文化”：專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度?！段幕睢分械摹拔幕保菏侵附ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的“文化”，是指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。既不同于廣義的“文化”，也不同于狹義的“文化”。文化與文明文化與文明的區(qū)別：①文明是同野蠻、愚昧相對(duì)應(yīng)的概念，文化是與自然比較而言的。②文明是外在的，文化是內(nèi)在的。③文明既可是物質(zhì)的，也可是精神的，容易傳導(dǎo)的，文化是精神的，不太容易傳導(dǎo)；④文明一般專指人類活動(dòng)的積極成果，而文化則包括人類活動(dòng)的一切成果，其中既有積極成果，也有消極成果。⑤文明的變遷十分迅速，文化的變遷則相對(duì)遲緩。文化與文明的聯(lián)系：文化發(fā)展中的積極成果就是文明；一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步程度越高，社會(huì)文明的發(fā)展水平相應(yīng)地也就越高;文化進(jìn)步與文明水平的統(tǒng)一通過(guò)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)。二、文化與經(jīng)濟(jì)、政治在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上相互影響在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中相互交融文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。不同的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融文化與政治相互交融文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中文化力是綜合國(guó)力的重要組成部分，其地位和作用越來(lái)越突出當(dāng)前，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我國(guó)的文化發(fā)展既面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也存在有利的發(fā)展機(jī)遇。把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系文化是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展的精神推動(dòng)力文化對(duì)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)有力的滲透與促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)是未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向文化的發(fā)展有助于民主觀念的傳播文化的發(fā)展有助于政治參與能力的提高文化的發(fā)展有助于公共領(lǐng)域的擴(kuò)大

《哈利·波特》的作者是一位英國(guó)婦女，名叫J·K·羅琳,《哈利·波特》的出版使這名原本靠政府救濟(jì)金度日的單親媽媽一夜之間成為英國(guó)最富有的女人之一、全世界家喻戶曉的人物。《哈利·波特》第一集到第四集累計(jì)全球銷售量已突破1億本，被翻譯成46種文字。好萊塢耗資1.25億美元把哈利·波特搬上銀幕。上映短短5天，北美票房已經(jīng)突破1億美元大關(guān)，成為2001年最賣座的電影。在形形色色經(jīng)濟(jì)專家策劃下，《哈利·波特》從小說(shuō)出版始，帶動(dòng)電影、軟件、玩具、文具、服裝、兒童用品、主題公園等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)總量達(dá)2000多億美元的奇跡。一個(gè)名不見經(jīng)傳的女人不經(jīng)意間的小小文學(xué)構(gòu)思，就像一滴水珠，借助科技武裝、工業(yè)化生產(chǎn)和市場(chǎng)化運(yùn)作，迅即長(zhǎng)成一座巨大的經(jīng)濟(jì)冰山。文化、政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的兩個(gè)模式經(jīng)濟(jì)、政治與文化是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的三個(gè)基本面。對(duì)它們間的關(guān)系，有兩種不同的理解。一種是辯證唯物論的模型，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治和文化是上層建筑?；A(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于基礎(chǔ)。一種是生命哲學(xué)的模型，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，經(jīng)濟(jì)是新陳代謝系統(tǒng)，政治法律制度是控制系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)，文化則是神經(jīng)中樞，相當(dāng)于大腦，或者基因。這樣看來(lái)，文化是靈魂，政治是統(tǒng)帥，經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)實(shí)運(yùn)作。

文化是軟國(guó)力，但其作用并不“軟”。一定的文化，對(duì)于一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的形成和維持，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)和凝聚力，對(duì)于一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)及其能力，都起著十分重要的作用。因此，現(xiàn)在人們已普遍使用“文化力”的概念，意在強(qiáng)調(diào)文化也是一種力量。

世界不同國(guó)家之間，圍繞著文化的傳播與封鎖、擴(kuò)張與抵制、消亡與保護(hù)等等，展開了復(fù)雜的較量。像美國(guó)這樣的少數(shù)國(guó)家，借助于經(jīng)濟(jì)力量和先進(jìn)的傳播手段，大力進(jìn)行以核心價(jià)值觀為主的文化擴(kuò)張，對(duì)其他文化造成不同程度的威脅。有人說(shuō)，美國(guó)最大的出口產(chǎn)品已不再是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠里制造的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化——電影、電視節(jié)目、音樂(lè)、書籍和電腦軟件等等。面對(duì)美國(guó)文化的大舉入侵，許多國(guó)家憂心忡忡。小國(guó)弱國(guó)，對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張無(wú)能為力。而有一定實(shí)力的國(guó)家，則以不同方式起而捍衛(wèi)自己的文化。如以法國(guó)為首的法語(yǔ)地區(qū)，舉起了捍衛(wèi)法語(yǔ)文化的旗幟。第二課文化對(duì)人的影響

第一框感受文化影響第二框文化塑造人生一、感受文化影響文化影響面面觀潛移默化的影響深遠(yuǎn)持久的影響特定文化環(huán)境、各種形式的文化活動(dòng)對(duì)人的影響影響人們的交往行為和交往方式影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式具有潛移默化的特點(diǎn)，不是有形的、強(qiáng)制的，而是無(wú)形的、自覺的，內(nèi)化為思想、情感、觀念、精神、體驗(yàn)、素養(yǎng)等。人們接受健康向上的文化影響，是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。是方式上的、內(nèi)化的影響——從深度、廣度上講，這種影響是深遠(yuǎn)持久的。尤其是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志——世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有確定的方向性和相對(duì)的穩(wěn)定性。二、文化塑造人生豐富人的精神世界增強(qiáng)人的精神力量促進(jìn)人的全面發(fā)展優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界是培養(yǎng)健全人格的重要途徑健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚成為我國(guó)人民精神世界的主流優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量（感染力、感召力、震憾力——鼓舞、激勵(lì)作用）中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著積極的精神動(dòng)力作用綜合探究聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力

在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的國(guó)際背景下。在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，文化競(jìng)爭(zhēng)力備受世界各國(guó)關(guān)注。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中是維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。感受文化競(jìng)爭(zhēng)力運(yùn)用這些圖文資料，從物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面，說(shuō)明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么意義？你還能從生活中的哪些現(xiàn)象中感受到一個(gè)國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力？提升文化競(jìng)爭(zhēng)力今天，一些中國(guó)青少年為什么會(huì)熱衷于過(guò)西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)？今天，中國(guó)文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力

人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

江澤民“全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。全黨同志要深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮。”

“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量?！?/p>

江澤民

文化對(duì)一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的發(fā)展與增強(qiáng)具有十分重要的特殊意義。“當(dāng)今世界，激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)際實(shí)力等方面競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)”。作為軟國(guó)力的文化已成為綜合國(guó)力的重要內(nèi)容，加強(qiáng)文化建設(shè)已成為世界各主要國(guó)家提高國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的一項(xiàng)戰(zhàn)略選擇。

冷戰(zhàn)后綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)在政治上爭(zhēng)奪世界政治和國(guó)際新秩序的主導(dǎo)權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上爭(zhēng)奪全球化進(jìn)程的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)；在軍事上爭(zhēng)奪以新科技裝備各軍兵種的軍事威懾力；在科技上爭(zhēng)奪創(chuàng)新的制高點(diǎn)；在文化上圍繞著價(jià)值觀爭(zhēng)奪文化擴(kuò)張優(yōu)勢(shì)；在人才資源方面致力于培養(yǎng)全新知識(shí)的新型人才，以?shī)Z取人才優(yōu)勢(shì)。由于綜合國(guó)力的強(qiáng)弱對(duì)一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的地位和影響意義重大，所以每個(gè)國(guó)家都力求占據(jù)最有利的地位，并為此而展開激烈競(jìng)爭(zhēng)。

文化價(jià)值觀對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有決定性的影響?！案鱾€(gè)國(guó)家的獨(dú)特價(jià)值組合猶如一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)指紋，它們是破譯一國(guó)經(jīng)濟(jì)成敗的深層因子?！?/p>

文化以其生產(chǎn)的精神產(chǎn)品以及日益發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)等，列入國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展序列，推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)也成為綜合國(guó)力的物質(zhì)表現(xiàn)。

文化決定著企業(yè)的戰(zhàn)略決策和競(jìng)爭(zhēng)地位。獨(dú)特的企業(yè)文化才是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力最深厚的源泉，特別是在信息時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)和制勝的手段不能只靠物質(zhì)資產(chǎn)的占有，而是要發(fā)揮文化這種軟力量的作用。

文化競(jìng)爭(zhēng)力具有豐富的內(nèi)涵。一般說(shuō)來(lái)，文化競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)該包含:※

文化的創(chuàng)新能力※

文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)投入力度※

科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的支持力度※

文化戰(zhàn)略的制定和實(shí)施能力※

優(yōu)秀人才的培育與作用的發(fā)揮程度

文化創(chuàng)新能力是民族文化生命力的根本體現(xiàn)。它是“一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。創(chuàng)新與傳統(tǒng)、時(shí)代和外部環(huán)境緊密相關(guān)。首先，創(chuàng)新要在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。第二，任何傳統(tǒng)文化只有賦予時(shí)代新意，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，人們常說(shuō)的，推陳出新，古為今用正是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)。第三，創(chuàng)新要善于吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，使之融合在本民族的文化之中，從而形成新的文化價(jià)值體系，增強(qiáng)文化的吸引力和感召力。文化創(chuàng)