古代印和兩河流域

（亞述王撒縵以色三世的浮雕）（古巴比倫漢姆拉比法典）（新巴比倫的空中花園）思考：1材料中在這一地區(qū)提到了哪些古代國家？2查看歷史書，想想這些國家是否同時出現(xiàn)在古代兩河流域？請排列一下它們先后出現(xiàn)的次序？在同一地區(qū)先后出現(xiàn)了那么多國家說明了什么？為什么會出現(xiàn)這種情況？亞述、新巴比倫、古巴比倫否古巴比倫——亞述——新巴比倫巴比倫的漢謨拉比法典

公元前123–2081年間統(tǒng)治巴比倫的漢謨拉(Hammurabi)王頒布了285條法規(guī)，刻在石板上，被稱為世界最早的法律文獻。閱讀以下史料，然后解答問題。史料二“假若有人被控訴，把他投入河里；倘若他沉沒，控訴者可接收他的財物；假若他生存，控訴者要被處死，財物歸被控訴者”<漢謨拉比法典>第2條

史料一“這部合乎正義的法典，是漢謨拉比，一代賢明君主制定的。這部法典，乃社會安寧，政治清明的根基。……他是萬民的保護者……漢姆拉比其所以要制定這部法，目的在勿使強凌弱，在保護孤兒寡婦。……任何受壓迫的，都可到正義之王的面前來申訴。讓他知道，這部法是有效的。漢姆拉比希望每一個人經(jīng)由這部法典，知道甚么是他的權(quán)利。”<漢謨拉比法典>結(jié)語

史料三

“假若一個人租了地主的田耕種，但因為遭到天災(zāi)，以致農(nóng)作物失收，他當年不用交納田租……假若租用田地的人不勤力耕種，以致收成減少，他必須按照大多數(shù)田地的收成量向地主作出補償?！?lt;漢謨拉比法典>第43至45條

問題：1在史料一中，漢姆拉比如何稱頌自己？2根據(jù)史料一，漢姆拉比法典的目的是什么？3你認為史料二所反映的法律原則是否公平合理？4你認為史料三所反映的法律原則是否公平合理？5根據(jù)上述史料，你如何評價漢姆拉比法典的歷史價值？一代賢明君主，萬民的保護者，正義之王。伸張正義，保護弱小孤寡。帶有原始性。頗為公平，因為天災(zāi)失收可不交租，但因懶惰則要補償損失。4000多年前已重視法律及人民權(quán)力，十分難得，對人類有貢獻；其中法律精神有公平部份，亦有不公平部份。動腦筋：想一想哪一副圖是屬于今天印度的？史料一約公元前3000年陶器史料二泥印圖案(約公元前3000年)問題：1試描述在史料一所見的陶器。2史料一的文物如何說明古代印度河文明的經(jīng)濟狀況？3試描述在史料二所見的泥印。4史料二的文物如何說明當時的社會狀況？5你認為這兩件文物有何價值？兩頭牛拉一輛木頭車當時一發(fā)明了木車輪，并用牛來拉車；運輸糧食，交通發(fā)達。一只船。已懂得利用船只運載貨物及作交通工具。屬于原始文獻，提供了古代印度河文明的面貌，十分可靠有用。板書板書請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，分辨出四個等級孰高孰低？吠舍：從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主婆羅門：從事宗教事務(wù)首陀羅：從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他被認為低賤的職業(yè)。剎帝利：從事國家軍事、行政事務(wù)。請把四個等級從高到底排序：__________________________________________________________婆羅門剎帝利首陀羅吠舍為了維護種姓制度，統(tǒng)治集團編了一個神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時，其手、嘴、雙腿、雙腳分別化成了一種種姓，你能分別把它們對號入座嗎？（婆羅門）嘴手腿腳（剎帝利）（吠舍）（首陀羅）統(tǒng)治階級劃分：膚色出身被統(tǒng)治階級佛教產(chǎn)生BC.6世紀社會矛盾非常尖銳創(chuàng)始人——

釋迦牟尼教義苦諦集諦滅諦道諦評價傳播（BC.3世紀）中亞中國朝鮮日本越南東南亞斯里蘭卡、緬甸、泰國二古印度一古代兩河流域1地理環(huán)境2