第 四 章 夏商西周時期的社會思想

第四章

夏商西周時期的社會思想第一節(jié)夏商時期的社會思想第二節(jié)西周時期的社會思想第一節(jié)夏商時期的社會思想

大禹之后，古代神話中的“禪讓”時代終結(jié)，“天下為公”轉(zhuǎn)而為“家天下”。中國傳說中的第一個世襲王朝是夏王朝。中國歷史的夏、商、西周時期，是中國奴隸社會的形成和發(fā)展時期。夏王朝是中國歷史上的第一個奴隸制王朝，它的建立標志著中國社會進入了文明時代。

從夏商到西周時期社會思想的趨勢，是從重視神事向重視人間事物的方向發(fā)展。其思想文化由氏族社會后期的以巫術文化占主導，發(fā)展為殷商時期的以祭祀文化為主導，再發(fā)展為西周時期的以禮樂文化為主導。

一、夏商時期社會思想的歷史地位

二、

夏商時期從巫覡文化向祭祀文化的轉(zhuǎn)變（一）巫覡文化古代稱女巫為“巫”，男巫為”覡“，合稱“巫覡”?！墩f文》：“覡，能齋肅事神明也。在男曰覡，在女曰巫?！毙戾|注巫覡：“能見鬼神?！蔽滓犚嗳艘嗌瘢厣矸?，故有“又做師娘又做鬼”之諺。

巫覡的特點被認為能通鬼神。具體有兩種方式：一種是請神附體。請神附體有請神、探源、抓鬼和謝神四個步驟。另一種途徑是通過陰，即“靈魂出走”。也就是巫覡的靈魂可以離開肉體，到神鬼所在的地方。漢族稱“走陰差”。巫覡主要從事某些宗教活動，如占卜、預知、驅(qū)鬼、治病等等。(二)祭祀文化殷商時代與夏代的最大不同是殷商時代已經(jīng)由夏代的巫覡文化占主導轉(zhuǎn)變?yōu)榧漓胛幕贾鲗АＲ笸跻荒耆倭逄鞄缀跏翘焯炫e行祭祀。三、

商代社會規(guī)范思想在個人修養(yǎng)方面，上帝重視“德”。要完成德的修養(yǎng)，必須用“禮”來規(guī)范行為。禮的具體表現(xiàn)主要是“孝”。崇尚孝的社會作用有三：人們可以不忘祖先。不但可使殷族人安分守己，也可緩解社會矛盾。實行孝道就是對殷王的效忠，因為殷商崇拜祖先一元神的。第二節(jié)西周時期的社會思想

西周是中國奴隸社會的全盛時期。歷史的發(fā)展賦予西周具有與商代相比的一些新特點，如井田制、分封制、宗法制及禮等等。我們可以從中發(fā)現(xiàn)西周時期新的社會思想。

一、宗法制、封建制反映的社會組織思想社會文化的發(fā)展是人們在一代又一代的物質(zhì)生活過程中實現(xiàn)的。

任何一個社會都必須有其代際傳遞的方式，這個過程或可叫做社會繼替。繼替過程若沒有一定的規(guī)則，或其規(guī)則不適應當時社會的狀況，勢必引起社會的混亂。

（一）宗法制按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗（宗子）。大宗不僅享有對宗族成員的統(tǒng)治權，而且享有政治上的特權。后來，各王朝的統(tǒng)治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權、族權、神權、夫權組成的封建宗法制。（二）封建制分封制也稱分封制度或封建制，即狹義的“封建”，由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領地，屬于政治制度范疇。古代宗法制是分封制的基礎，在家庭范圍是為宗法制，在國家范圍是為分封制。中國古代帝王分封諸侯的制度。周滅商和東征以后，曾分封同姓和功臣為諸侯，以為藩屏。諸侯的君位世襲，在其國內(nèi)擁有統(tǒng)治權，但對天子有定期朝貢和提供軍賦﹑力役等義務。周人除了分封宗族親戚外，還有一番“興滅國，繼絕世”的舉動。意義如下：其一，昭示周王朝有寬宏大德。其二，表示尊重傳統(tǒng)文化。其三，警戒周朝子孫吸取亡國教訓。

西周禮樂制度和宗法思想有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。宗法制所設計出的是西周奴隸主階級治理社會的組織框架，而禮樂制度所設計出的則是在宗法制度之中調(diào)解內(nèi)部各種關系，維護貴族特權的行為規(guī)范。

二、禮樂制度反映的社會規(guī)范思想

禮樂制度起源于西周時期，相傳為周公所創(chuàng)建。它和封建制度、宗法制度一起，構(gòu)成整個中國古代的社會制度，對后世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。禮樂制度分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。三、周公旦的敬天、明德、保民思想

周公旦，姓姬名旦，是周初的大政治家、思想家，中國奴隸社會的“圣人”。他是周武王的弟弟，是輔佐武王滅殷的重要人物。

周公的敬天、明德、保民思想，就是要用懷柔的辦法，讓人民安于現(xiàn)狀，但他重視社會下層疾苦，注意調(diào)適社會人際關系，以保持社會穩(wěn)定的思想，是對中國社會治理思想的發(fā)展，有進步意