“詩中有畫”的典型范例

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在繽紛斑斕的盛唐詩壇上，杰出詩人王維作為山水詩派的主要代表，以其對自然風(fēng)光的獨特體驗和優(yōu)美表現(xiàn)，豐富了盛唐之音的時代內(nèi)涵，開拓出詩歌藝術(shù)的新穎境界，為唐詩的繁榮做出了極為重要的貢獻。

王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟）人。他早年曾有經(jīng)世致用之志，寫下《從軍行》、《使至塞上》、《觀獵》等邊塞詩的名篇，表現(xiàn)出馳騁疆場、建功立業(yè)的抱負(fù)。中年以后，經(jīng)歷諸多人生變故，特別是在安史之亂中不幸身陷偽職，成為終生之憾，人生況味愈趨平淡，更多的是在優(yōu)美靜謐的自然風(fēng)光的抒寫中，寄托自己獨特的心靈體驗，從而形成了清幽淡遠(yuǎn)、空靈明麗的藝術(shù)風(fēng)格。他與好友孟浩然齊名，時稱“王孟”，被認(rèn)為代表著唐代（以至于中國古代）山水詩歌的最高境界。

特別值得提到的是，王維不僅精于詩歌創(chuàng)作，律詩、絕句都有許多膾炙人口的名篇，而且擅長繪畫藝術(shù)，特別在山水畫的創(chuàng)作上卓然成為一代大家?！杜f唐書。文苑傳》王維本傳云：“（王）維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆縱措思，參于造化?！焙髞砣藗兂Ｒ酝蹙S的藝術(shù)創(chuàng)作為范例，來說明詩畫相通的藝術(shù)規(guī)律，其中最有代表性的論述，當(dāng)屬宋代大文豪蘇軾的評價：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！保ā稏|坡題跋》卷五《書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》）而最能代表王維山水詩空靈悠遠(yuǎn)的境界、體現(xiàn)詩畫相通的藝術(shù)規(guī)律的作品，則無疑是他的五言律詩《山居秋暝》。

王維曾在陜西藍(lán)田的終南山下購置別墅，過著亦官亦隱的寧靜生活，長達三十多年?！渡骄忧镪浴芬辉?，就是他描繪山間的清幽景致、抒發(fā)心中的獨到感受的名篇。

“明月松間照，清泉石上流?！苯酉聛?，頷聯(lián)二句則細(xì)致描繪出山間傍晚的美好景色：皎潔的月光，透過茂密的松林，稀稀疏疏地傾灑下來；清澈的泉水，順著陡峭的石澗，淙淙潺潺地往前流去。這兩句，緊承首聯(lián)秋雨過后、暮色降臨的特定景色，具體點出明月、松林、清泉、石澗等的鮮明意象，凸現(xiàn)出此時此地的自然山水獨有的風(fēng)貌，顯示了詩人同時兼為畫家所獨具的對于光線、色彩、形態(tài)的獨特體驗，并把瞬間的感受定格為優(yōu)美清新的詩歌語言，給人留下難忘的印象，成為千古傳誦的名句。正如清代吳喬《圍爐詩話》所云：“右丞之‘明月松間照，清泉石上流’，極是天真大雅。”

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”如果說頷聯(lián)兩句還側(cè)重于單純的寫景，那么頸聯(lián)二句則把寫景和寫人融匯起來，通過人們的活動，使畫面更富于動感，進一步細(xì)膩描繪了山間傍晚的優(yōu)美景色：幽深的竹林中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來喧聲笑語，原來是浣紗的女子們結(jié)伴歸來；綠色的荷葉，在水面上輕輕晃動，原來是一條條漁舟滿載而回。律詩的通常寫法，往往是頷聯(lián)寫景，頸聯(lián)則轉(zhuǎn)入抒情。而詩人這里卻超出常規(guī)，在頷聯(lián)以細(xì)膩的筆觸繼續(xù)深化著景物的描寫。這種富于動感的描寫，勾畫出一幅優(yōu)美寧靜、和平安詳?shù)纳介g生活圖景，顯示了詩人細(xì)膩而獨到的觀察力和表現(xiàn)力，令人不由聯(lián)想起被稱為“古今隱逸詩人之宗”（鐘嶸《詩品》）的陶淵明在《桃花源記》中所描寫的景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！眱商幟鑼?，雖然詳略不同，但在精神氣質(zhì)上，卻是極為相似的。而對于在現(xiàn)實風(fēng)浪中經(jīng)歷了太多顛簸的人來說，這是多么充滿魅力、令人神往的美好境界啊。

“隨意春芳歇，王孫自可留?！蔽猜?lián)二句，既是收束，更是升華。春來春去，花開花落，四季轉(zhuǎn)移，物候變化，本是自然規(guī)律，而由于山間的景物是如此清新美好，令人留連忘返，所以詩人在尾聯(lián)中流露出長久隱居于此地的心愿，即使春去花落，也不會為之改變。顯然，前邊三聯(lián)的春景是眼前之景，是實寫；而“春芳歇”則是以后之事，是虛寫。這里虛實結(jié)合，相互輝映，更好地凸顯了詩篇的主題。漢代曾有人寫下著名的辭賦《招隱士》，其中兩句云：“王孫兮歸來，山中兮不可以久留?！蹦鞘翘婊茨贤鮿舱屑{隱士的文辭。而此處詩人則反用其意，以對山間美好景色的細(xì)致描寫為烘托，深切表明了自己歸隱山林、不與世事的心愿。事實證明，這的確是詩人一貫追求的人生境界，也是他在自己的詩篇中反復(fù)詠唱的主題。如《送別》一詩云：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸?！彼^“王孫”，乃是借喻詩人自己。這兩首詩的結(jié)尾，一個是以肯定句作結(jié)，一個是以疑問句作結(jié)，形式略有不同；而其中所表達的隱逸情懷，卻是始終如

一、不曾改變的。這也恰恰反映出中國古代士大夫在面對世界與自我的關(guān)系、進取與退避的取舍之時，亙古長存于其內(nèi)心深處的一個基本趨向。

總之，王維的《山居秋暝》一詩，以生動的語言和真切的意象，表現(xiàn)了詩人對優(yōu)美自然景色的細(xì)膩觀察和獨特感受，特別是其中富于畫面感的鮮明清麗的景物描寫，與詩人淡泊寧靜的情志融為一體，形成清幽淡遠(yuǎn)的意境，不僅充分印證了人們關(guān)于王維“詩中有畫”的普遍共識，也為深入理解詩畫相通的藝術(shù)規(guī)律，提供了一個典型的藝術(shù)范例。

第二篇：關(guān)于“詩中有畫，畫中有詩”的個人看法關(guān)于“詩中有畫，畫中有詩”的個人看法

文學(xué)和藝術(shù)，總是在相互融通、相互借鑒中發(fā)展，這是藝術(shù)思維發(fā)展的根本法則，是文藝創(chuàng)作的基本運動規(guī)律。中國文學(xué)發(fā)展史、中國藝術(shù)發(fā)展史都充分證實這個問題。文學(xué)與藝術(shù)的融通和滲透，涉及的領(lǐng)域極廣。詩畫融通，則是文學(xué)與藝術(shù)的融通中最為活躍、成果也最顯著的一種審美活動和創(chuàng)作實踐。

詩畫藝術(shù)的異同，為詩畫融通提供了先決條件。詩與畫，畢竟是兩門不同門類的藝術(shù)，它們有著明顯的差異。首先，繪畫是造型藝術(shù)，它的構(gòu)成要素是線條、色彩、物象、明暗、布局等，繪畫靠著眾多的物象構(gòu)成畫面，給人以直接感受，是視覺的藝術(shù)，一種“有形”的、“無聲”的藝術(shù)。詩歌是語言藝術(shù)，它的構(gòu)成要素是文字、詞匯、詩行，它并不給人以直接感覺，不能給人以物象和視覺形象，卻要通過讀者的視覺器官，將文字符號輸入大腦，轉(zhuǎn)換成詩歌意象，并由若干意象組合成詩歌意境，供人欣賞。語言文字供人閱讀、朗誦，有韻律節(jié)奏，具有音樂美，因此，詩成為一種“有聲的、無形的”藝術(shù)。

詩與畫的異同，是詩畫融通的前提，這兩種藝術(shù)互有短長，通過融合、滲透，可以取長補短，起著互補作用。宋代畫論家郭熙說：“詩是無形畫，畫是有形詩?！鼻宕睫挂舱f：“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之?！保ā渡届o居畫論》）這些言論，正是詩畫融通的理論基礎(chǔ)。所謂“詩中有畫、說到底，無非指高度的形象性，即用語言描繪出一幅仿佛看得見，摸得著的生活圖畫。這其實是文學(xué)藝術(shù)的共同特點和要求。詩與畫是須臾不可分割的。林語堂說“詩歌教會了中國人一種生活觀念，通過諺語和詩卷深切地融入社會，給予他們一種悲天憫人的意識，使他們對大自然寄予無限深情，并用一種藝術(shù)的陽光來看待人生，詩歌通過對大自然的感情，醫(yī)治了人們心靈的創(chuàng)痛；詩歌通過享受簡樸生活的教育，為中國文明保護了圣潔的理想”。從林語堂的話中，我們可以看到詩歌在中國文化之中滲透到各個角落。就藝術(shù)的功能而言，希臘圖像服務(wù)與敘事功能；文藝復(fù)興形式傳達了空間結(jié)構(gòu)；中國山水在于詩興。所以看中國畫要看里面的“詩興”，即畫雖有形，卻要借助詩的意蘊使詩擴大到無形。

第三篇：詩中有畫詩中有畫畫中有詩

一、詩中有畫

詩中有畫，主要是指以詩為主體，吸收畫的某些因素，溶入詩境，從而體現(xiàn)出一般詩作所難以達到的美感。畫中有詩，指畫里富有詩意

詩中有畫畫中有詩。形容長于描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當(dāng)中。也形容詩的意境非常優(yōu)美。此特點來自對王維詩的評價

蘇軾在《東坡題跋·書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說。“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>

王維不但有卓越的文學(xué)才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對于自然的愛好和長期山林生活的經(jīng)歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細(xì)致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長悠遠(yuǎn)的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優(yōu)美，寫景動靜結(jié)合，尤善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界的光色和音響變化。

二、例析

積雨輞川莊作

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭度罷，海鷗何事更相疑。

1、解題、作者

王維（約692～761），字摩詰，太原祁人。官至尚書右丞，世稱王右丞。出身世代官宦之家。其母崔氏奉佛，佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》，是智者維摩詰居士與弟子講學(xué)之書。王維的名和字取于此。王維后半生之避世與佛有關(guān)。他是在盛唐時代文化全面騰飛的歷史條件下所產(chǎn)生的一位多才多藝的詩人和藝術(shù)家。

以“安史之亂”為界。王維詩歌的風(fēng)格、情調(diào)，前后期也明顯不同。前期，王維懷有積極進取的人生態(tài)度，不少詩篇意氣風(fēng)發(fā)、豪氣干云。寫少年的豪邁，或?qū)懘髮⒌挠⑽?，或敘征戍之苦，或?qū)憚P旋之樂，無不準(zhǔn)確地表現(xiàn)出那個特定時代里人們的英雄氣概和愛國熱情。

晚年無意仕進，無心仕途，專誠奉佛，常以禪誦為事。他的寫景詩，常用五律、五絕，篇幅短小，語言精美，音節(jié)舒緩，宜于表現(xiàn)山水幽靜和心情恬適。輞川莊，在今陜西藍(lán)田終南山中，是王維隱居之地。詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來描寫，創(chuàng)造了一個物我相愜、情景交融的意境。

2、解詞：①詩題一作《秋歸輞川莊作》。②餉東菑：給在東邊田里干活的人送飯。菑，本指已經(jīng)開墾了一年的田。③朝槿：即木槿，落葉灌木，夏季開花，朝開暮落，故又稱朝槿。④野老：自稱。⑤爭席：表示和人相處很隨便，無隔閡?！肚f子·雜篇·寓言》載：陽子居（楊朱）初到旅舍，面露驕矜之色，旅舍主人對他很恭敬，其他客人也紛紛為他讓座。后來老子教他去掉矜持，他再到旅舍，就顯得很隨和，人們也就不再給他讓座，而和他爭席而坐，相處就很隨便了。⑥海鷗：《列子·黃帝篇》載：海上有人好鷗，每日與鷗鳥游玩，數(shù)以百計的鷗鳥聚集在他身邊。有一天，他的父親叫他捉鷗鳥。第二天他來到海邊，鷗鳥就盤旋不下了，因為他有了機心。此處以海鷗比喻淳樸而無機心的農(nóng)民。

3、賞析探究：

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑--------------寫景、敘事

問題。首聯(lián)中哪個字用得最好，請簡要分析。

譯詩：連雨時節(jié)，天陰地濕，空氣潮潤，靜林上空，炊煙緩緩升起，山下農(nóng)

1家正燒火做飯。女人家蒸藜炊黍，把飯菜準(zhǔn)備好，便提攜著送往東菑——東面田頭，男人們一清早就去那里勞作了。

解答：

步驟。①指出該詞在句中的意思。②展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。

③點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。

答案點撥。①“遲”字用得最好，在詩中是“遲緩”之意。②久雨不停。叢林靜謐，空氣潮潤，炊煙裊裊升起。③詩人寫空林煙火，一個“遲”字，既寫出了因陰雨氣濕而炊煙緩緩升起之狀，也寫出了詩人心中如炊煙裊裊悠然閑散安逸的情懷。又與農(nóng)家早炊、餉田以至田頭野餐構(gòu)成了一個怡然自得的生活圖景。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

譯詩。廣漠空蒙、平疇積水，白鷺翩翩起飛，意態(tài)閑靜瀟灑；密林深秀，黃鸝唱和，歌喉甜美。

問題：唐人李肇因見李嘉祐有詩句“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”，便譏王維“好取人文章佳句”。明人胡應(yīng)麟反駁說：“摩詰盛唐，嘉桔中唐，安得前人預(yù)偷來者。此正嘉韋占用摩詰詩。”但據(jù)查，嘉韋占與摩詰同時而稍晚，誰襲用了誰的詩句難以定論。比較：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”與“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”，從藝術(shù)上看，你認(rèn)為誰的詩句較好，好在哪里。

步驟。①明確觀點。②描繪圖景。③評析妙處或作用。

答案點撥：

①王維詩句較好，更富有畫意和意境。②王維人靜寫自然景色。在廣漠空曠的水田之上，白鷺飛舞；在層巒疊翠叢林之中，黃鸝甜美地唱歌。兩景象相映襯，將積雨之時的輞川山野寫得畫意盎然。③‘漠漠’‘陰陰’四字，此乃摩詰為李嘉祐點化，以自見其妙?！薄澳庇袕V闊意迷茫意，“陰陰”有茂盛幽深意。畫面顯得開闊而深邃，渲染了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛，富有意境。問題：頷聯(lián)“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”中的“飛白鷺，囀黃鸝”有什么藝術(shù)特點。

（1）倒裝。白鷺翩翩起舞，黃鸝婉囀啼唱。

（2）色彩對比，詩中有畫。水田廣布，視野蒼茫；夏木茂密，境界幽深；白鷺起舞；黃鸝傳唱。這些典型意象構(gòu)成了一幅積雨天氣里意趣盎然的輞川山野圖?？芍^是“詩中有畫”，。

小結(jié)。首聯(lián)所寫農(nóng)家無憂無慮的勞動生活已引起詩人的濃厚興趣和欣羨之情，寫面對這黃鸝、白鷺的自由自在的飛鳴，則是經(jīng)過詩人心靈的感應(yīng)和過濾，染上了鮮明的主觀色彩，體現(xiàn)了詩人的個性。對于“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”的王維來說，置身于這世外桃源般的輞川山莊，真可謂得其所哉了，這不能不使他感到無窮的樂趣。下面兩聯(lián)就是抒寫詩人隱居山林的禪寂生活之樂的。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵

獨處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。孤寂寡淡之中，詩人卻從中領(lǐng)略到極大的興味，比那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場，何啻天壤。

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑

問題。表達作者什么愿望，體現(xiàn)他什么心境。

譯詩。野老是詩人自謂。我早已去機心，絕俗念，隨緣任遇，于人無礙，與世無爭了，還有誰會無端地猜忌我呢。庶幾乎可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂了。

用典?；玫涔识恢圹E。

爭席罷：《莊子?雜篇?寓言》載：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座；學(xué)成歸來，旅客們卻不再讓座，而與他“爭席”，說明楊朱已得自然之道，與人們沒有隔膜了。指自己要隱退山林，與世無爭。

海鷗：《列子?黃帝篇》載，古時海上有好鷗者，每日到海上從鷗鳥游。其父曰：“吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之?！焙Ｉ嫌腥伺c鷗鳥相親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家來，他又到海濱時，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。明日再往海上，鷗鳥飛舞而不下。這里借海鷗喻人事.此二典都充滿了老莊色彩，一正用，一反用，兩相結(jié)合，抒寫詩人澹泊自然的心境，而這種心境，正是上聯(lián)所寫“清齋”“習(xí)靜”的結(jié)果。

3、思考

㈠、你認(rèn)為《積雨輞川莊作》這首詩中哪些詩句具有“詩中有畫”的特點。是怎樣體現(xiàn)的。（畫的特點：色彩、層次、空間）

①“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”一聯(lián)。②白鷺雪白，黃鸝金黃，色彩差異明顯；白鷺飛翔，黃鸝啼鳴，一取其動態(tài)，一取其聲音。③在背景上，“漠漠”，寫出了水田一望無際，蒼茫一片；“陰陰”，描繪夏日林木茂盛，境界清幽，自近而遠(yuǎn)，富有立體感；這樣，碧空中白鷺高飛，綠樹與黃鸝相襯，高低和諧，極具層次感；如一幅畫展現(xiàn)在讀者面前。④此可謂“詩中有畫”，給人以畫意盎然的印象。

㈡、此詩營造了一種怎樣的意境。

“意境”的“境”，指的是境界、或者說是氛圍。因此可以說，詩歌的意境是由意象組成的全篇作品所構(gòu)成的體現(xiàn)了作者情思、并留下想象空間、能觸發(fā)讀者某種情思的藝術(shù)境界（或氛圍）。

意象與意境的關(guān)系可以用這樣簡單的關(guān)系式來表示：

意象＝物象+情思。意境＝意象＋氛圍。

①（恬靜優(yōu)美）的輞川山野、（怡然自樂）的農(nóng)婦農(nóng)夫和（閑適脫俗）的隱居詩人。②共同構(gòu)成了一種（空闊清幽）的意境。③表現(xiàn)了詩人（隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致和澹泊自然的心境）。

（規(guī)律：主要景物——景物的特征——意境——思想感情）

4、總結(jié)

主旨：描寫了久雨中的輞川山水田園的優(yōu)美風(fēng)光（境），反映了詩人厭倦官場生活，和對對農(nóng)村充滿生機和寧靜和諧生活的向往和贊美，抒發(fā)了詩人淡泊寧靜的情懷（意）

三、拓展辛夷塢王維

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

⒈主旨：這首詩寫辛夷塢幽靜之景（境），表現(xiàn)詩人寧靜淡泊情懷（意）。⒉本詩的主題：①以辛夷花在無人的山澗自開自落的可悲命運，比喻了自己的才能被壓抑埋沒的處境，寄托自己孤獨、落寞的情緒。

②深山無人，辛夷花自開自落?；ㄩ_，并不是為了贏得人們的贊賞；花落，也不需要人們的悼惜。該開便開，該落便落，純?nèi)巫匀?，向人們昭示了一種不干世俗的淡泊情懷。

⒊怎樣寫的。

①以動襯靜.用“發(fā)”、“開”、“落”等動詞寫花開花落，何其自然，山林之

幽靜氣氛就表現(xiàn)出來了。顯得山林越發(fā)清幽。

②托物言志.清幽的山林，花開花落，讓人讀后感受到詩人的一種氣質(zhì)所在，即不干世俗的淡泊情懷。

輞川閑居贈裴秀才迪

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

賞析。與裴迪游輞川，賦詩相酬為樂，即詩人與裴迪相酬為樂之作。

首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。

首聯(lián)寫山中秋景。在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；天色向晚，山色更加蒼翠。給人以時近黃昏的印象。“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜，“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態(tài)。日潺湲，即每日每時都在喧響；水是動的，“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出有色彩，有音響，動靜結(jié)合的畫面。

頸聯(lián)寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。“墟里上孤煙”，是由陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”點化而來。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象。是王維修辭的名句。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態(tài)和趨向，在時空上都給人留下想象的余地?！靶胬锷瞎聼煛?，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。那么，詩人的形象是怎樣的呢。

頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬?！边@就是詩人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎。事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！碧瘴摹段辶壬鷤鳌返闹魅斯且晃煌鼞训檬?、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號焉?！睂崉t，這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極啊。末聯(lián)生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。

頷聯(lián)和尾聯(lián)，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，不也是自然而然的嗎。

第四篇：詩中有畫，畫中有詩----走近中國山水畫《詩情畫意》教案詩中有畫，畫中有詩----走近中國山水畫《詩情畫意》教案

詩中有畫，畫中有詩

----走近中國山水畫

教材分析：

初中美術(shù)課本第十三冊中，學(xué)生已經(jīng)接觸了中國畫的學(xué)習(xí)，通過鳥語花香這一單元對花鳥畫的學(xué)習(xí)，學(xué)生們已經(jīng)初步掌握了中國畫注重筆墨以及以物言志的特點，為本單元詩情畫意的山水畫的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。所以在這一課中，我側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對中國山水畫意境美的體會。以山水風(fēng)光為切入點，引導(dǎo)學(xué)生去深入探究古人寄情山水的情懷。體會中國山水畫“詩中有畫”，“畫中有詩”的意境。

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)并掌握山水畫在涵義、歷史發(fā)展和構(gòu)成上的基本知識。

2、通過對課堂情境的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生理解中國畫“詩中有畫”，“畫中有詩”的特點，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維和創(chuàng)造能力，繼承和發(fā)揚中國畫的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、教學(xué)重、難點設(shè)計：

1、重點。本課以欣賞分析為主，讓學(xué)生了解中國山水畫的意境美，體會“詩中有畫”，“畫中有詩”的藝術(shù)氛圍，所以，我把山水畫的意境感知作為本課的重點。

2、難點。課堂教學(xué)過程中，學(xué)生個體在思維靈動上的取向與難以把握，是本課在意境感知與深入教學(xué)上的難點所在。

三、教具準(zhǔn)備：學(xué)生：國畫工具。

教師。多媒體課件，國畫作品等。

四、課時安排：

本單元總課時為四課時，此課為第一課時。

五、教學(xué)設(shè)計：

一、導(dǎo)入

談話導(dǎo)入。經(jīng)過一上午緊張的學(xué)習(xí)，大家都有些疲勞，很多同學(xué)也饑腸轆轆了，現(xiàn)在讓我們放松心情，到大自然中去走走，我們中國有一句話說”秀色可餐”，希望我們看到的風(fēng)景可以讓大家暫時吃飽肚子。

黃山位于安徽省黃山市，黃山集名山之長。泰山之雄偉，華山之險峻，衡山之煙云，廬山之瀑，雁蕩山之巧石，峨眉山之秀麗，黃山無不兼而有之。明代旅行家、地理學(xué)家，徐霞客兩游黃山，贊嘆說：“登黃山天下無山，觀止矣?！庇至簟拔逶罋w來不看山，黃山歸來不看岳”的美譽。更有“天下第一奇山”之稱。可以說無峰不石，無石不松，無松不奇，并以奇松、怪石、云海、溫泉黃山四絕著稱于世。最有趣的是，一景多變，移步換形。可以在其中體會詩情畫意的山水之美。提問：你們用什么方式來記錄你們游山玩水的心情。再問：古人用什么方式來記錄的呢。

引出課題：詩中有畫，畫中有詩——走近山水畫

二、講解新知

1.中國畫的種類：花鳥、山水、人物。設(shè)問：山水畫是中國畫中的大門類，但大家知道，為什么古人這么愛表現(xiàn)山水嗎。釋疑：中國人對山水有著宗教一樣的崇拜與敬畏，一切神靈皆隱于山水之中，山高水遠(yuǎn)，山靜水動，很多文人都留下了獨到的山水觀念?？鬃诱f：智者樂水，仁者樂山。

所謂“智者樂水，仁者樂山”，智者也就是聰明人。聰明人反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進行比擬。智慧與仁德是人類品格中的兩大美德，是君子的象征和標(biāo)志。古人游山玩水，體現(xiàn)了我們對自然的愛好，寄情山水，表現(xiàn)對人生理想與生活品味的追求，成為中國山水畫常見的主題。

因為中國古代的哲學(xué)思想，對于作畫講究外師造化，中得心源。簡單的說，「造化」是指大自然，「心源」指的是內(nèi)心的感悟。意指畫家應(yīng)以大自然為師，再結(jié)合內(nèi)心的感悟，然后才可創(chuàng)作出好的作品。

此后大文學(xué)家歐陽修亦寫道。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。所以說，山水畫家們常常也是游覽名山大川的旅行家，現(xiàn)在我們一起來走進山水畫的世界吧2山水畫種類

青綠山水：用礦物質(zhì)石青、石綠作為主色的山水畫，中國早期山水畫就是青綠山水

金碧山水。在大青綠山水的基礎(chǔ)上，用勾金、染金、涂金等方法提注畫面，使畫面具有金碧輝煌的特點。

淺絳山水：在水墨鉤勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫。水墨山水：不用色彩，以墨的濃淡、干濕，表現(xiàn)峰巒山石景色?？戳诉@么多張描繪山與水的山水畫，有的同學(xué)有疑問了“怎么和現(xiàn)實中的景物有很大的區(qū)別的呢。

讓我們來揭開這個迷團。比較法。

老師這里有三張圖片，分別是對自然風(fēng)景不同的表現(xiàn)形式，請大家在辨認(rèn)一下。a.風(fēng)景照片：紀(jì)錄自然

b.風(fēng)景油畫：再現(xiàn)自然（畫家眼中的風(fēng)景）c.國畫山水：表現(xiàn)意境（畫家心中的風(fēng)景）

a.西方繪畫注重寫實，他們的目的在于客觀地再現(xiàn)自然，畫家們用了什么手法來再現(xiàn)自然的風(fēng)貌呢。（色彩、光影）

b.中國畫在描繪自然的同時，更注重展示畫家的內(nèi)心世界，所以他們筆下的自然就因人而異地發(fā)生了各種變化，以達到天人合一的境界。比如：三遠(yuǎn)（深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）計白當(dāng)黑、筆墨意趣等。

中國山水畫采取視點運動的“三遠(yuǎn)”表現(xiàn)法。這種表現(xiàn)法就讓我們在看一幅的時候隨著畫家的視角邊走邊看，形成一種動態(tài)的意像。所以中國畫的畫幅，若不是縱畫長的條幅立軸就是橫長的橫卷?？傊亲非笠粋€“遠(yuǎn)”字，打破了時間和空間的限制。）

大文豪蘇軾評價唐代的詩人畫家王維的作品是“詩中有畫，畫中有詩”。王維最重要的成就在于開創(chuàng)了詩情畫意的境界，詩與畫在意境上的交融，賦予了真正的氣韻生動的美感，讓詩的情懷進入了繪畫，逐漸成了重要的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。小結(jié)：山水畫不是風(fēng)景畫，中國畫講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺。

3.中國畫中追求的“詩中有畫”，“畫中有詩”意境美是從古至今一脈相承的，說起這意境之美，讓我想起了這么一個故事：在宋代，畫家在進入畫院之前，需要經(jīng)過考試，只有考試合格的畫家才能成為翰林圖畫院的成員。而考試的方法也很特別，就是由宮廷主考人在古詩中尋找一句現(xiàn)成詩句，作為考試的題目，應(yīng)考的畫家們便要發(fā)揮自己的想象，將文字的詩句變成可視的圖畫。有一年，皇帝宋徽宗趙佶取了這么一個題目：亂山藏古寺。大家現(xiàn)在可以靜靜地思考：如果是你在考試，你會如何表現(xiàn)呢。有人畫亂山之中露出一個塔尖；也有人畫古寺的一角。。。而真正高明的是畫了在荒蕪的山野之間畫一副飄揚的幡，又或是只畫一個小和尚在溪邊擔(dān)水足矣。如此一來，就巧妙的表現(xiàn)了“藏”這一字的意境。今天我也想效仿古人，出幾個題來考考大家?；宇}：a.吟詩作畫

先看這首大家比較熟悉的詩：

1.江雪.柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

請在下面的幾副作品中，選取適合這首詩的畫。（馬遠(yuǎn)《寒江獨釣圖》）

師補充。這首詩描繪了一幅漁翁寒江獨釣的場景，表達了詩人遭受迫害被貶后，雖處境孤獨，但仍傲岸不屈的性格。

2.看萬山紅遍，層林盡染?漫江碧透，百舸爭流。

（李可染《萬山重疊》）b.依畫題詩

請在以下的詩句中，選擇適合這幅畫的詩。

1.蜀道難行圖.蕭謙中

a.大漠孤煙直，長河落日圓。b.采菊東籬下，悠然見南山。c.蜀道之難，難于上青天。

2.《天下黃河》于亞平

a.白日依山盡，黃河入海流。

b.山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。c.月落烏蹄霜滿天，江楓漁火對愁眠。4妙筆生花

在剛上課的時候我們游覽了黃山，現(xiàn)在我們用畫筆把它記錄下來吧。簡單分解松樹與山石的畫法，布局構(gòu)圖，教師示范，學(xué)生可臨摹可自由創(chuàng)作注意；山水畫的篇幅有各種變化，除了多數(shù)用長方形畫紙之外，斗方，扇面，團扇，卷軸形式多樣，可以有多種選擇。5作業(yè)互評6書畫欣賞

三、收尾總結(jié)

中國山水畫把具象與抽象完美的集合在一起，用有限的畫幅來傳達一種真實的空間境象?！把杂芯扯鉄o窮”，總之山水畫的意境在人們的無盡想象之中。

有句古話說。人生有三個境界，一是看山是山，看水是水，二是看山不是山，看水不是水，三是看山還是山，看水還是水。

經(jīng)過了這節(jié)課的學(xué)習(xí)，以后去旅行的各位，你們看到的山是山。水還水嗎。

第五篇：優(yōu)質(zhì)課教案___詩中有畫_畫中有詩----中國山水畫欣賞‘;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;詩中有畫，畫中有詩----中國山水畫欣賞

教材分析：

初中美術(shù)課本第十三冊中，學(xué)生已經(jīng)接觸了中國畫的學(xué)習(xí)，通過鳥語花香這一單元對花鳥畫的學(xué)習(xí)，學(xué)生們已經(jīng)初步掌握了中國畫注重筆墨以及以物言志的特點，為本單元詩情畫意的山水畫的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。所以在這一課中，我側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對中國山水畫意境美的體會。以學(xué)生熟悉的本土畫家的筆下風(fēng)光為切入點，引導(dǎo)學(xué)生去深入探究古人寄情山水的情懷。體會中國山水畫“詩中有畫”，“畫中有詩”的意境。

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與技能。學(xué)習(xí)并掌握蒙德里安后期的作品涵義、以及構(gòu)成中形與色的基本知識。

2、過程與方法。通過對課堂情境的創(chuàng)設(shè)，以及圖片和視頻的輔助，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維力。

二、教學(xué)重、難點設(shè)計：

1、重點。本課以欣賞分析為主，讓學(xué)生了解蒙德里安作品構(gòu)圖的法則以及作品的色彩程式，體會蒙德里安繪畫的風(fēng)格，并能再創(chuàng)作。

2、難點：課堂教學(xué)過程中，蒙德里安的藝術(shù)較為抽象，因此要結(jié)合具象的視頻和音樂去感知畫中表達的情感。情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)蒙德里安的作品，感悟繪畫體現(xiàn)在生活的各個角落。逐步提高學(xué)生對抽象畫的認(rèn)識和繪畫。

三、教具準(zhǔn)備：

學(xué)生：水粉水粉筆水桶紙膠帶卡紙。教師：多媒體課件，水粉作品等。

四、課時安排。本單元總課時為一課時，此課為第一課時。

五、教學(xué)過程：

一、視頻導(dǎo)入

視頻導(dǎo)入：請同學(xué)們欣賞視頻，猜猜這是誰的作品。提問：你們用什么方式來記錄你們游山玩水的心情。生答，再問：古人用什么方式來記錄的呢。引課題：詩中有畫，畫中有詩——中國山水畫欣賞

二、欣賞《紅黃藍(lán)》

1.師：這副作品都運用哪幾種顏色。設(shè)問：同學(xué)們，紅黃藍(lán)我們稱為。

釋疑：中國人對山水有著宗教一樣的崇拜與敬畏，一切神靈皆隱于山水之中，山高水遠(yuǎn)，山靜水動，蘊涵著天體宇宙無限奧妙，很多文人都留下了對獨到的山水觀念。孔子說：智者樂水，仁者樂山。

所謂“智者樂水，仁者愛山”，智者也就是聰明人。聰明人通過事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進行比擬。智慧與仁德是人類品格中的兩大美德，是君子的象征和標(biāo)志。古人游山玩水，體現(xiàn)了我們對自然的愛好，寄情山水，表現(xiàn)對人生理想與生活品味的追求，成為中國山水畫常見的主題。

因為中國古代的哲學(xué)思想，外師造化，中得心源。簡單的說，「造化」是指大自然，「心源」指的是內(nèi)心的感悟。意指畫家應(yīng)以大自然為師，再結(jié)合內(nèi)心的感悟，然后才可創(chuàng)作出好的作品。

此后大文學(xué)家歐陽修亦寫道。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

所以說，山水畫家們常常也是游覽名山大川的旅行家，清代大畫家石濤就提出了“搜盡奇峰打草稿”的名句。

2.剛才在課前，同學(xué)們已經(jīng)欣賞過老師帶來的一些作品。他們筆下描繪的都是我們溫州樂清和瑞安的山水風(fēng)光。

畫中所繪的其實都是我們身邊的風(fēng)景，但為什么我們看完以后會有似曾相識，卻又不知所畫何處的感覺呢。讓我們來揭開這個迷團：比較法。

老師這里有三張圖片，分別是對自然風(fēng)景不同的表現(xiàn)形式，請大家在辨認(rèn)一下。

1.風(fēng)景照片：紀(jì)錄自然

2.莫奈油畫：再現(xiàn)自然（畫家眼中的風(fēng)景）3.國畫山水：表現(xiàn)意境（畫家心中的風(fēng)景）a.西方繪畫注重寫實，他們的目的在于客觀地再現(xiàn)自然，畫家們用了什么手法來再現(xiàn)自然的風(fēng)貌呢。（色彩、光影）

b.中國畫在描繪自然的同時，更注重展示畫家的內(nèi)心世界，所以他們筆下的自然就因人而異地發(fā)生了各種變化，以達到天人合一的境界。比如：三遠(yuǎn)（深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）計白當(dāng)黑、筆墨意趣等。（西方風(fēng)景畫所采用的視點，多為平視的一點透視與二點透視，主要為靜態(tài)空間構(gòu)圖。故其水彩畫或油畫，多根據(jù)人眼垂直視角30度，水平視角45度的固定視域，來決定畫幅的長與寬的比例，通常是三與二之比。中國人認(rèn)為：”目有所極，故所見不周”。所以采取了視點運動的“三遠(yuǎn)”表現(xiàn)法。這種表現(xiàn)法就讓我們在看一幅的時候隨著畫家的視角邊走邊看，形成一種動態(tài)的意像。所以中國畫的畫幅，若不是縱畫長的條幅立軸就是橫長的橫卷?？傊亲非笠粋€“遠(yuǎn)”字，打破了時間和空間的限制。）

在西方有句話。“畫為不語詩，詩是能言畫”。而在我們中國，大文豪蘇軾評價唐代的詩人畫家王維的作品是“詩中有畫，畫中有詩”。王維最重要的成