2024屆高考作文模擬主題寫作：“專注力”寫作詳解及范文

高考作文模擬主題寫作：“專注力”寫作詳解及范文

材料有人認(rèn)為，比起廣博的興趣，我們或許更需要專注力。審題抓類型：

觀點(diǎn)類思辨類抓對(duì)象：興趣

專注力抓關(guān)系：比起廣博的興趣，更需要專注力抓思辨：（1）廣博的興趣也很重要（2）專注力和廣博的興趣不是二選一的關(guān)系，而是需要兼?zhèn)涞牧劣^點(diǎn)：《興趣專注兩相宜》《以專注為基

以興趣為翼》思路梳理１.引材料：概括引材料：“廣博的興趣”賦予我們廣度，“專注力”賦予我們深度。２.析材料：下定義??：專注力：在進(jìn)行某項(xiàng)任務(wù)或活動(dòng)時(shí)，能夠全神貫注，不被外界干擾的能力。廣博的興趣:對(duì)不同領(lǐng)域的知識(shí)和技能都感興趣，并愿意去嘗試和學(xué)習(xí)。亮觀點(diǎn)：專注力和廣博的興趣對(duì)于我們來說都是重要的，專注力和廣博的興趣并不是二選一的關(guān)系，而是需要兼?zhèn)涞摹?.歸因分析：為什么現(xiàn)在人們普遍興趣廣泛，但缺乏專注力?（1）隨著信息普及和科技發(fā)展，每天都面臨海量的信息和選擇，這使得我們很容易被各種各樣的信息和事物所吸引，也容易分散注意力和精力，導(dǎo)致難以專注。（2）現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和高壓力也會(huì)影響專注力。許多工作和學(xué)習(xí)都需要在短時(shí)間內(nèi)快速處理大量信息，這使得我們難以有足夠的時(shí)間和精力來專注于某一項(xiàng)任務(wù)或活動(dòng)。（3）快節(jié)奏和高壓力的生活方式也會(huì)讓我們焦慮和不安，難以平靜地專注于某一項(xiàng)任務(wù)或活動(dòng)。4.專注力的價(jià)值：（1）使我們更加高效地完成任務(wù)，提高工作和學(xué)習(xí)效率。（2）專注力也可以幫助我們更好地排除內(nèi)心的焦慮和外界的干擾，從而更好地掌控自己的情緒和環(huán)境。（3）當(dāng)人們專注于所做的事情時(shí)，通常會(huì)感到更充實(shí)和滿足，這會(huì)增強(qiáng)幸福感和成就感（4）當(dāng)專注于目標(biāo)時(shí)，會(huì)更堅(jiān)定地克服困難和挑戰(zhàn)，幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。5.廣博興趣的價(jià)值：（1）可以體會(huì)多種魅力，感受生活的美好和豐富（2）更加多元化地獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力（3）廣博的興趣也可以幫助我們更好地發(fā)掘潛力，為未來提供更多可能。6.思辨專注力和廣博的興趣是相互關(guān)聯(lián)的，在一定程度上互相促進(jìn)（1）專注力和廣博的興趣都是個(gè)人特質(zhì)。一方面，專注力可以幫助我們?cè)谀骋环矫娉掷m(xù)地深入挖掘，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而更好地發(fā)掘潛力。另一方面，廣博的興趣可以讓拓展視野，了解不同的領(lǐng)域和知識(shí)，從而更好地發(fā)掘興趣和天賦。（2）專注力和廣博的興趣也可以相互補(bǔ)充。在保持專注的同時(shí)，也需要保持一定的興趣廣泛度，從而不斷地拓展知識(shí)面和技能。而興趣的多樣性也可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)潛力和興趣，為未來提供更多可能。（3）專注力和廣博的興趣也可以相互促進(jìn)。通過專注力的培養(yǎng)，可以更專注于某一項(xiàng)任務(wù)或活動(dòng)，不斷提高能力和效率。而通過保持廣博的興趣，可以不斷拓展視野和知識(shí)面，從而更好地發(fā)掘潛力和興趣7.怎么辦（1）保持專注的同時(shí)，注重平衡和選擇。（2）也要保持開放和好奇的心態(tài)，不斷地學(xué)習(xí)和探索新領(lǐng)域“專注”素材1.馬克·吐溫：只要專注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。2.巴菲特：每個(gè)人終其一生，只需要專注做好一件事就可以了。3.梁?jiǎn)⒊簾o專精則不能成，無涉獵則不能通也。4.蟹六跪而二螯非蛇鱔之類無可寄托者,用心躁也。5.萬科一開始涉足了非常多的行業(yè)，做過貿(mào)易、飲用水、百貨，差不多做了一萬個(gè)科目，只能維持生計(jì)，最后王石只專注于房地產(chǎn)，萬科一躍成為著名企業(yè)。6.故宮修文物的手藝人7.阿木爺爺專注于榫卯8.小野二郎一輩子專注手握壽司9.有一次，一個(gè)朋友去拜訪巴爾扎克。這位朋友敲門時(shí)，聽見巴爾扎克正在與人激烈爭(zhēng)吵：“你這惡棍，一定要給你點(diǎn)厲害!”他的朋友急心推門進(jìn)去一看，原來巴爾扎克正在與他作品中的人物在吵架。還有一次，巴爾扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激動(dòng)地痛斥說：“你，你，使這個(gè)不幸的'少女自殺了!”那位朋友驚惶失措，莫名其妙地張大嘴巴望著他。原來巴爾扎克所說的少女，是他正在創(chuàng)作中的小說《歐也妮葛朗臺(tái)》中的人物歐也妮。10.一次福樓拜的朋友去看望他。只見福樓拜坐在地板上痛哭，淚如雨下，真是悲痛欲絕。朋友用手使勁地?fù)u搖他的肩膀，問他為何這樣傷心?福樓拜悲痛地回答說：“包法利夫人死了!”“哪個(gè)包法利夫人?”朋友不解地問。福樓拜痛苦地指著桌上一大卷稿紙說：“那就是我的包法利夫人呀!”他的朋友明白了原來是小說中的主人公死了。就對(duì)他說：“何必傷心呢?你不愿她死，把她寫活嘛!”福樓拜哀傷地說：“寫到這里，她非死不可，她沒法再活了!”例文例1.抱趣歸一(64.5)林語堂眼中的蘇軾像個(gè)無所不能的全才，比蘇軾晚了幾百年的歐洲大陸上，興趣廣泛的達(dá)芬奇給文藝復(fù)興留下了濃墨重彩的一筆。再晚了好幾百年，現(xiàn)代人回望他們“廣博的興趣”，又要將專注力拿出來比比孰高孰低。所謂興趣，含義可能比現(xiàn)在的人們簡(jiǎn)歷上的花團(tuán)錦簇來得深刻一些，它能作為人內(nèi)部世界與外部世界的錨點(diǎn)。當(dāng)人們主動(dòng)探尋吾之所愛落在何處又自覺地主動(dòng)吸取外部信息建立興趣并獲得正向的情感回饋時(shí)，已完成了史鐵生口中“向外的索取”和“向內(nèi)的建立”兩個(gè)步驟。興趣越廣博，錨點(diǎn)就越多，人們得以從這些興趣中實(shí)現(xiàn)，馬斯洛層級(jí)理論的上升，又幫助人蟬蛻于苦痛獲得“行逆旅”的勇氣——東坡想必也被紅燒肉治愈過。因而，廣博的興趣是有必要的。而人們現(xiàn)在提出了另一個(gè)命題，我們更需要專注力。這一定暴露了某些問題，冗雜的興趣是有必要的嗎？人們真的需要那些從小被外界意志強(qiáng)行賦予的“興趣”嗎？當(dāng)興趣的價(jià)值

退回到簡(jiǎn)歷上，當(dāng)“廣博”的褒貶義不再重要當(dāng)興趣成為一種資本。當(dāng)興趣定義了人，專注力的確能夠幫助人們退回到錨點(diǎn)所圈定的范圍以內(nèi)。專注的過程是人重新審視自我的過程。浮躁的社會(huì)中。冗雜的興趣成為主流，人們往往對(duì)他們“所愛之物”的了解停留在皮毛。專注力則試圖跳脫開廣度的誘惑而探尋人所能達(dá)到的深度，能幫助人重新拾起向內(nèi)建立的過程

。那么專注力被現(xiàn)代人奉為圭臬也是有道理的。兩者都有其重要的價(jià)值和存在的必要，可是將此二者比較卻是沒有意義的?！皬V博的興趣”賦予我們廣度，“專注力”賦予我們深度。度前者，人只能站在單個(gè)錨點(diǎn)上，不穩(wěn)；奪后者，人找不到出路，難明。不可偏廢，不可單向，他們本就是并列的。語境不統(tǒng)一，則比較無意義。前文說興趣是錨點(diǎn)，那么專注力可以被稱為探索內(nèi)部世界的工具，總之都是為內(nèi)部和外部的統(tǒng)一而服務(wù)的。不妨說興趣是我們探索陌生世界——內(nèi)部與外部的——好奇心的具象化，那么專注力就是我們能夠立足于內(nèi)部世界，不受制于外部的工具，從這個(gè)角度看，它們更像是不可分割的共生體，二者須兼之。再次回望這個(gè)問題，我們還需探尋它的社會(huì)語境，的確，在當(dāng)下人們已對(duì)興趣意義的矮化有所警覺，但又踏在單向度陷阱的邊緣

。在當(dāng)下的語境下，人們明顯察覺到“興趣廣泛”的人的泛濫與專注力的缺失，而事實(shí)上，真正少的是那些兼取廣度與深度，兼抱興趣與專一，兼取向外的探索與向內(nèi)的堅(jiān)守之人，這才是關(guān)鍵所在。宗白華提出人與世界的關(guān)系有六境界，其中藝術(shù)境界主于美，學(xué)術(shù)境界主于真。既然大部分人的興趣落在此二者間，則興趣主于美，專注主于真，抱趣歸一，既美且真。例2

.萬丈高樓安能平地而起(64)特斯拉總裁埃隆·馬斯克于演講上說：“我們這個(gè)時(shí)代需要的是T字形人才。”此言得之。私以為當(dāng)今的青年，當(dāng)兼有廣博之興趣與深入之專注，于寬厚之基石之上筑億丈之高樓?！芭d趣”是源自人類自發(fā)好奇的對(duì)新事物探索的欲望，伯林視之為“積極的自由”，薩特視之為人填補(bǔ)意義虛無的方式，擁有廣博的興趣無疑是向來推崇的，尼采所向往的超人就擁有如此品質(zhì)?！皩Ｗ⒘Α眲t常指人深入探究事物的能力。當(dāng)下流行的短視頻等碎片化信息所摧毀的正是人的“專注力”，使人難以整體思考、獨(dú)立判斷。我認(rèn)為進(jìn)一步探究兩者的關(guān)系，我們便無需塑造如此的對(duì)立：對(duì)一件事持久而濃厚的興趣必然帶來深入的專注力；在培養(yǎng)廣博興趣的時(shí)候也必然涉及專注。興趣和專注有如沙坑的

寬度與深度，想要深入的探究離不開廣泛的涉獵，而有了穩(wěn)固的基石，高樓自然水到渠成。這正如周恩來總理的發(fā)問：萬丈高樓安能平地而起？然而興趣與專注并非目的，他們僅僅是人內(nèi)斂的品質(zhì)與能力，是人學(xué)習(xí)實(shí)踐中的原動(dòng)力。馬克思在分析社會(huì)時(shí)認(rèn)為人類文明的進(jìn)步就是學(xué)科不斷的分化與細(xì)化，在這樣進(jìn)步的大背景下，人往往被迫專注于自己的一方小天地，對(duì)其他事物往往采取漠不關(guān)心的態(tài)度，于是常見兩個(gè)同為工科的大學(xué)生因?qū)I(yè)的細(xì)微分類不同，不能互相交流，仿佛隔著厚厚的壁壘，這一定會(huì)讓科學(xué)史上諸位全才感到嘆惋。對(duì)相鄰甚至相反學(xué)科濃厚的興趣，再加上對(duì)特定領(lǐng)域深

入而徹底的專注研究，才能將一件事做得“出眾”。祝融”號(hào)本是理工科領(lǐng)域的巨作，而它之所以不是只有編號(hào)的冰冷機(jī)器，而成為淵源中華文明對(duì)禍星熒禍的向往的寄托，正是對(duì)文化深厚的興趣，深入的專注使然。于社會(huì)，每個(gè)人都對(duì)身邊的人或事加一點(diǎn)興趣，世界才變得生機(jī)盎然，人與人之間才聯(lián)系起來，人不再是機(jī)器中冰冷的螺絲，而成為有血有肉的生命；也只有這樣，人與人的合作才成為可能，社會(huì)才得以進(jìn)步。對(duì)一個(gè)領(lǐng)域的建樹，并非只要一個(gè)人或一個(gè)領(lǐng)域的努力。正如金字塔底有龐大的底座，摩天大廈下有等高的地基，萬丈高樓從不平地而起。廣博的地基歸功于廣博的智慧，一磚一石都同樣重要，缺一不可。放眼當(dāng)下，“有人認(rèn)為”確實(shí)點(diǎn)出了當(dāng)下人的困境：互聯(lián)網(wǎng)帶來大量細(xì)碎的知識(shí)，人仿佛越來越難以專注，看不下一頁書便刷起小視頻，看不完一部電影卻又陷入無盡的內(nèi)耗，社交關(guān)系看似不斷退化，演變成了“飯搭子”、“街搭子”……值得一提的是，隨著專注力的喪失，廣泛的興趣也當(dāng)與“網(wǎng)絡(luò)串子”區(qū)分開來，這些對(duì)什么都略知一二的人并非真正沉下心研究過所知之事，專注與興趣始終相伴相生，相輔相成。故：萬丈高樓不可平地而起，讓我們以廣博的興趣為基石，深入的專注為高樓，在蒼茫的大地上建設(shè)屬于后浪一代全新的世界吧！例3.(立論)專注力的明燈

(64)廣博的興趣恰如節(jié)禮日的煙花，喧囂著劃過整片天空，卻又稍縱即逝。而專注力便是那一盞燈，以明亮而堅(jiān)定的光照亮你書桌前的夢(mèng)想。我想我們更需要專注力，因?yàn)樗亲晕覍?shí)現(xiàn)的前提。專注力是投身于特定目標(biāo)并加以完善的能力。它或存在于短暫的時(shí)刻中，或棲息在綿延千古的時(shí)間軸里。一切巧奪天工的藝術(shù)品，抑或石破天驚的研究成果中，都有它的身影。不同于“興趣”的淺層性、廣博性、瞬時(shí)性，專注力與持久性、深刻性相依相存。正是專注力的這些特性，使它成為了個(gè)體自我完善、自我實(shí)現(xiàn)不可或缺的奠基石。人的成長是一個(gè)漫長而統(tǒng)一的過程，它要求人們認(rèn)識(shí)到自己的特性，認(rèn)識(shí)到自己的追求，并付諸心血完成它。這個(gè)過程的時(shí)間跨度如此漫長，幾乎便是人的一生；它的探求如此深刻，幾乎便是人的智慧能企及的終極。沒有了專注力，在自我完善的路上半途而廢，是幾近必然的結(jié)果。沒有了專注力，路旁隨處可見的野草也可能成為致命的誘惑，人的一生便在庸庸碌碌與淺嘗輒止中耗盡，只留下暮年的徹悟與悔恨。正如布萊希特曾在《致后代中》中慨嘆：“我粗心大意的愛，我的時(shí)光就此流逝，我在塵世中被賜予的時(shí)光?！睂Ｗ⒘ι踔敛粌H是一種能力——一種集中于目標(biāo)的能力，它背后更蘊(yùn)藏一種精神，即堅(jiān)定的、執(zhí)著的精神。這種精神像源源不斷的柴油，點(diǎn)亮著專注力的一盞燈。使它的光暈籠罩著你的路，而一切旁物都黯然失色。這種精神使我們義無反顧的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，正如安徒生在《光

榮的荊棘路》中所言的“走向殉道者之墓也無妨”。無妨！無妨！我專注地走在實(shí)現(xiàn)自我的荊棘路上，我的燈光如此明亮。在現(xiàn)代性侵襲的當(dāng)下，專注力的重要性更勝過了廣博的興趣。消費(fèi)主義、虛無主義順著信號(hào)、順著耳機(jī)線注入了我們的靜脈，附著在心臟外膜上。我們似乎對(duì)一切都抱有興趣，因?yàn)樗鼈兲迈r