2022-2023學(xué)年云南省宣威市三中高一下學(xué)期第三次月考語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁云南省宣威市三中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第三次月考語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在一般認(rèn)識中，媒介就是信息的載體。對于閱讀來說，重要的是信息本身，而非其載體。因此，傳統(tǒng)語文教學(xué)注重的是符號(主要是文字)修辭。可是，自從進(jìn)入電子媒介時代以來，人們對媒介的認(rèn)識就出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。尤其是北美媒介環(huán)境學(xué)派對“什么是媒介”有著極為深刻的論述。從加拿大傳播學(xué)家哈羅德·伊尼斯提出“傳播的偏向”開始，媒介被看作是超越了一般信息載體的特殊文化形態(tài)。此后，麥克盧漢、波茲曼、梅羅維茨等學(xué)者又紛紛提出見解，大致可歸為以下幾種：其一是“媒介即訊息”。這是伊尼斯的學(xué)生馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介》(1964)中提出的重要論述，它扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)注重媒介內(nèi)容而忽視媒介形式的弊端。而事實(shí)上，當(dāng)今社會的媒介之重要早已超越了具體訊息，成為一種參與主體塑造進(jìn)而影響整個社會的文化形態(tài)。因此，“認(rèn)識媒介”與古希臘神廟上“認(rèn)識你自己”的銘文具有同等重要的作用。其二是“媒介即隱喻”。這是麥克盧漢的學(xué)生尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提出的基本觀點(diǎn)?！半[喻”具有強(qiáng)大的暗示作用，它意味著媒介在講述現(xiàn)實(shí)的同時，也賦予了其比敘事本身更高的權(quán)威，使人們誤以為媒介敘述的“現(xiàn)實(shí)”才是現(xiàn)實(shí)，是比真實(shí)更真實(shí)的擬態(tài)環(huán)境?！懊浇榧措[喻”這就需要人們具有高度的媒體訊息識別能力，勘破“隱喻”背后的秘密，從而真實(shí)地把握真實(shí)。其三是“媒介即情境”。這是波茲曼的學(xué)生約書亞·梅羅維茨在《消失的地域》(1985)中提出來的。梅羅維茨把媒介看作場景(情境)，而不同的場景會導(dǎo)致不同的社會行為，尤其新媒介將導(dǎo)致新的場景，從而誕生新的社會關(guān)系。這三種媒介認(rèn)識具有一以貫之的師承立場，那就是把“媒介”看作是具有價值偏向的、并非冷冰冰而純?nèi)豢陀^的文化形態(tài)。也就是說，“媒介”本身有著值得深刻挖掘的內(nèi)涵，甚至可以認(rèn)為它具有本體意識，它在故意引導(dǎo)受眾朝著某種方向前進(jìn)。無論“媒介即訊息”還是“媒介即情境”，它們所著眼的媒介都是圍繞電視所展開的電子媒介。而新世紀(jì)頭十年之后，以智能手機(jī)為代表的移動端新媒體已經(jīng)超越訊息、隱喻和情境，它變成了人的一部分，或者說人成了媒介的一部分。這可以稱為“媒介即人”或“人即媒介”。在互聯(lián)網(wǎng)的自媒體時代，媒介參與往往被等同于現(xiàn)實(shí)參與，越來越多的“鍵盤俠”游蕩在網(wǎng)絡(luò)上，而現(xiàn)實(shí)中的人際交往卻乏善可陳。隱匿在屏幕之后的語言(包括文字、圖片、彈幕、表情包、短視頻等)交往，可能導(dǎo)致更多的偏見、娛樂和狂歡，從而消解了社會議題的嚴(yán)肅、真實(shí)與有效。(摘編自林瑋《“跨媒介閱讀與交流”的本體意義：--種傳播共同體的視角》，有刪改)材料二：戲曲是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，凝結(jié)了中華民族的美學(xué)思想。傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展史可以說是戲曲借助不同媒介的傳播史。當(dāng)戲曲傳播媒介一旦發(fā)生改變，戲曲藝術(shù)的表演、劇場和觀眾等都會發(fā)生相應(yīng)變化。人類社會從口語時代、印刷時代、電子時代發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)信息時代，5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計算等已經(jīng)融入了人們的日常生產(chǎn)生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒體軟件應(yīng)用成為人們休閑娛樂、獲取信息的主要途徑。傳統(tǒng)戲曲與日益涌現(xiàn)的各種媒體形式的邂逅，給自身帶來了新的生機(jī)。自宋、元、明、清直至近代，戲曲的傳播與接受，既有承繼關(guān)系，又存在時代差異。媒體形式的多樣化發(fā)展，使得中國戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)多元形態(tài)并存的格局。20世紀(jì)初戲曲唱片興起，百代公司便為譚鑫培、汪笑儂等錄制唱片。戲曲影片《定軍山》的拍攝，標(biāo)志著電影與戲曲的聯(lián)姻。20世紀(jì)60年代后，隨著電視機(jī)在我國的普及，具有代表性的電視戲曲欄目《梨園春》《秦之聲》走進(jìn)了千家萬戶?？梢哉f，利用多媒體平臺，傳統(tǒng)戲曲實(shí)現(xiàn)了劇場演出、網(wǎng)絡(luò)傳播并存的演出格局。觀眾可以在新媒體平臺欣賞梅蘭芳的《生死恨》，聆聽王瑤卿的唱腔，也可收看央視《空中劇院》戲曲展播。劇場是戲曲文化的重要傳播載體。中國傳統(tǒng)戲曲從宋元的勾欄瓦舍發(fā)展到明清的茶園戲樓，見證了戲曲藝術(shù)傳播載體的發(fā)展演進(jìn)。新媒體時代，傳統(tǒng)戲曲的傳播模式又被打破了。當(dāng)以互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)為表征的新媒體與中國戲曲邂逅，我們看到了戲曲載體的極大豐富性。新媒體融合了戲曲唱片、戲曲電影、電視戲曲等海量的信息資源，戲曲門戶網(wǎng)站、微博、微信、抖音等拓展了傳統(tǒng)戲曲的傳播空間，觀眾可隨時利用互聯(lián)網(wǎng)資源跨時空欣賞經(jīng)典劇作，構(gòu)成了對戲曲劇場演出美學(xué)效果的有益補(bǔ)充。多媒體業(yè)態(tài)下，戲曲藝術(shù)觀念和生產(chǎn)主體的創(chuàng)新也在發(fā)生。許多戲曲名家也認(rèn)識到移動互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有時直播平臺可以吸引數(shù)以萬計的觀眾在線觀看，受眾人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)體劇場觀眾。戲曲、名角們紛紛在抖音、快手、陌陌等社交軟件直播平臺上開通網(wǎng)上直播。有的戲曲名角吸引了數(shù)以萬計的“粉絲”在線，搖身一變，成了“網(wǎng)紅”。由于新媒體“粉絲”不受地理空間限制，往往來自全國各地，甚至還有國際友人?？梢哉f，利用新媒體平臺的在場性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動。在直播過程中，觀眾隨時可以給喜愛的演員發(fā)“彈幕”交流。(摘編自李有軍《當(dāng)戲曲邂逅新媒體》，有刪改)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．麥克盧漢提出“媒介即訊息”的觀點(diǎn)，認(rèn)為媒介之重要早已超越了具體訊息，“認(rèn)識媒介”與“認(rèn)識自己”同樣重要。B．媒介即隱喻。只有人們具有高度的媒體訊息識別能力，才能明白“隱喻”背后的強(qiáng)大暗示性，從而真實(shí)地把握真實(shí)。C．戲曲傳播媒介的改變帶動傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的表演、劇場等發(fā)生變化，在互聯(lián)網(wǎng)信息時代，戲曲藝術(shù)觀念和生產(chǎn)主體的創(chuàng)新也在發(fā)生。D．現(xiàn)當(dāng)代中國戲曲的傳播與接受呈多元形態(tài)并存格局，除劇場演出外，還能借助唱片、電視、網(wǎng)絡(luò)等多樣化媒介傳播。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)語文教學(xué)注重的是信息本身，而非媒介，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息時代的到來，語文教學(xué)將在關(guān)注信息的同時也關(guān)注信息載體。B．“媒介即人”或“人即媒介”的說法表現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)信息時代人與媒介密不可分的關(guān)系，也反映出人們對于媒介認(rèn)識的深入。C．中國傳統(tǒng)戲曲由唱片、電影、電視戲曲欄目等媒介傳播發(fā)展到現(xiàn)在的抖音、快手等新媒體傳播，說明戲曲越來越受大眾歡迎。D．多媒體業(yè)態(tài)下，戲曲名角吸引數(shù)以萬計的“粉絲”在線觀看互動，反映了互聯(lián)網(wǎng)信息時代媒介參與被等同于現(xiàn)實(shí)參與的特點(diǎn)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能反映戲曲藝術(shù)多元形態(tài)并存格局的一項(xiàng)是（

）A．大連京劇院演員任思媛抖音直播《甘露寺》，網(wǎng)友打賞鼓勵“國粹代代傳”。B．益陽市花鼓劇團(tuán)在清溪劇院演出《補(bǔ)鍋》，票房爆滿，現(xiàn)場觀眾掌聲不斷。C．大型豫劇經(jīng)典戲曲《花木蘭》在CCTV-11戲曲頻道《戲曲影視劇場》播出。D．“蒲景苑”百姓劇場通過現(xiàn)場播放和網(wǎng)絡(luò)直播方式播出蒲劇電影《竇娥冤》。4．請簡要分析材料一的行文思路。5．你所在的學(xué)校計劃開展“傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”的專題活動，如何在本次活動中更好地借助新媒體，讓傳統(tǒng)戲曲贏得觀眾?請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?．A2．C3．B4．①材料一由人們對媒介的傳統(tǒng)認(rèn)識引入并指出進(jìn)入電子媒介時代后關(guān)于媒介的認(rèn)識出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。②接著，作者依次介紹并闡釋了當(dāng)代學(xué)者關(guān)于媒介的三類見解，即“媒介即訊息”“媒介即隱喻”“媒介即情境”，并總結(jié)其共同特點(diǎn)：把“媒介”看作是具有價值偏向的文化形態(tài)。③最后，作者指出在互聯(lián)網(wǎng)的自媒體時代，媒介已變成人的一部分，并表達(dá)了對于媒介參與可能導(dǎo)致的弊端的思考。5．①發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，擴(kuò)大傳統(tǒng)戲曲的影響力。②利用新媒體平臺的特點(diǎn)，吸引觀眾在線觀看，注意觀眾與演員在線互動。③做好引導(dǎo)，注意消解網(wǎng)絡(luò)上的偏見、娛樂和狂歡?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“認(rèn)為媒介之重要早已超越了具體訊息，‘認(rèn)識媒介’與‘認(rèn)識自己’同樣重要”錯誤?！罢J(rèn)為媒介之重要早已超越了具體訊息，‘認(rèn)識媒介’與‘認(rèn)識自己’同樣重要”是材料一作者的認(rèn)識，而不是麥克盧漢的觀點(diǎn)，選項(xiàng)曲解文意。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“說明戲曲越來越受大眾歡迎”于文無據(jù)。由唱片、電影、電視戲曲欄目發(fā)展到現(xiàn)在的抖音、快手等智能新媒體傳播，說明媒體形式多樣化發(fā)展，使傳統(tǒng)戲曲實(shí)現(xiàn)了劇場演出、網(wǎng)絡(luò)傳播并存的演出格局，但并不能說明戲曲越來越受歡迎，選項(xiàng)曲解文意。故選C。3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。題干“戲曲藝術(shù)多元形態(tài)并存”指的是多種媒介參與戲曲的傳播。B.僅是戲曲在劇場演出，無其他媒介的加入。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段，由原文“在一般認(rèn)識中，媒介就是信息的載體。對于閱讀來說，重要的是信息本身，而非其載體。因此，傳統(tǒng)語文教學(xué)注重的是符號（主要是文字）修辭”可知，這是人們對嗎，媒介的傳統(tǒng)認(rèn)識；由原文“自從進(jìn)入電子媒介時代以來，人們對媒介的認(rèn)識就出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍”可知，進(jìn)入電子媒介時代后關(guān)于媒介的認(rèn)識出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。由原文“從加拿大傳播學(xué)家哈羅德·伊尼斯提出“傳播的偏向”開始，媒介被看作是超越了一般信息載體的特殊文化形態(tài)。此后，麥克盧漢、波茲曼、梅羅維茨等學(xué)者又紛紛提出見解，大致可歸為以下幾種”可知，引出后文對人們對媒介認(rèn)識的分類。第二、三、四、五段作者依次介紹并闡釋了當(dāng)代學(xué)者關(guān)于媒介的三類見解，即“媒介即訊息”“媒介即隱喻”“媒介即情境”，并總結(jié)其共同特點(diǎn)：把“媒介”看作是具有價值偏向的文化形態(tài)。第六段，由原文“而新世紀(jì)頭十年之后，以智能手機(jī)為代表的移動端新媒體已經(jīng)超越訊息、隱喻和情境，它變成了人的一部分，或者說人成了媒介的一部分”可知，在互聯(lián)網(wǎng)的自媒體時代，媒介已變成人的一部分。第七段，表達(dá)了對于在互聯(lián)網(wǎng)的自媒體時代，媒介參與可能導(dǎo)致的弊端的思考。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“許多戲曲名家也認(rèn)識到移動互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有時直播平臺可以吸引數(shù)以萬計的觀眾在線觀看，受眾人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)體劇場觀眾”可知，要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，擴(kuò)大傳統(tǒng)戲曲的影響力。由原文“利用新媒體平臺的在場性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動”可知，要利用新媒體平臺的特點(diǎn)，吸引觀眾在線觀看，注意觀眾與演員在線互動。由原文“隱匿在屏幕之后的語言（包括文字、圖片、彈幕、表情包、短視頻等）交往，可能導(dǎo)致更多的偏見、娛樂和狂歡，從而消解了社會議題的嚴(yán)肅、真實(shí)與有效”可知，要做好引導(dǎo)，注意消解網(wǎng)絡(luò)上的偏見、娛樂和狂歡。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。人世間（節(jié)選）梁曉聲“十一”前，光字片人家全部清空?！笆弧边^后，光字片的大拆除全面展開。那是頗壯觀的場面，動用了幾十臺重型機(jī)械——也是相當(dāng)痛快的拆除。周秉義趕到現(xiàn)場。當(dāng)然不用他親自指揮，他只是去看熱鬧。許多光字片的人也回去看熱鬧，不少人百感交集，有些老人還直掉眼淚。直到那時，光字片的人才覺得周秉義可親可敬，爭著與他合影。周秉義很高興，笑容燦爛。不覺想起了剛?cè)蚊臅r候。春節(jié)過后，組織部門下達(dá)了正式任命，周秉義擔(dān)任副市長，名次還排得比較靠后。他的分工只有一項(xiàng)，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，消除土坯房，促進(jìn)本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一天下午，周秉義來到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了一場大雪。秉昆說：“哥，這么大的雪，改天吧。”秉義說：“我正是因?yàn)橄逻@么大的雪才來的啊。沒人出門，也就沒人注意咱們嘛，想看哪兒看哪兒?！北x沒坐專車，也沒騎自行車。雪大，公共汽車開得慢，又不容易等到，等到了也不一定能擠上去，他干脆走到了弟弟家。于是，老哥兒倆逛起光字片來。光字片的面積比以前大了，有幾平方公里，人口也比以前稠密多了。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八，如同歷史回到了白堊紀(jì)，雪下覆蓋的是成群體型怪異的恐龍僵尸；又如同無數(shù)明碉暗堡，為了迷惑敵軍，偏要筑得不三不四，內(nèi)中埋伏著整師整師的士兵，只等沖鋒號響……白茫茫一片大地好干凈，這不適用光字片。稍一細(xì)看，誰都會從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種令人作嘔顏色的泔水結(jié)成的冰面，公廁四周的尿冰……兄弟二人并肩走時，周秉昆忽然心中對哥哥產(chǎn)生出同情來——僅差半步就熬成副省級干部了，偏偏給了個北方省會城市的副市長當(dāng)，排名還那么靠后。秉昆問：“哥，你對自己選擇的人生道路滿意嗎？”秉義說：“你這話問得很膚淺，太矯情，太幼稚。古今中外，對自己人生感到滿意的人少之又少，即使無憂無慮當(dāng)皇帝的人，他還想長生不老永遠(yuǎn)當(dāng)下去呢！我又憑什么會感到滿意呢？”秉昆接著問：“那就是不滿意咯？”秉義說：“也不能說不滿意。我的人生道路盡管有時身不由己，但組織培養(yǎng)我，信任我，我在組織安排的不同崗位上，一向認(rèn)認(rèn)真真、克己奉公地工作，從來沒有混過日子，所以，我對自己的人生也有滿意的方面。人如果對自己的人生有一兩點(diǎn)滿意的地方，那也就應(yīng)該感激生命了。”周秉義談興頗濃，他對弟弟每一句話都給予了愉快、耐心的回答。秉昆突然失聲一笑。秉義奇怪地問：“你笑什么？”秉昆說：“你跟我說話，更像老師跟學(xué)生說話?！北x愣了一下，也笑道：“這輩子當(dāng)不成老師咯，年齡過咯！”那一刻，秉昆從哥哥的話中聽出了相當(dāng)遺憾的意味，和一種類似晚秋的心境。他不由得扭頭看了一眼哥哥——兩只皮面羊剪線的帽耳朵之間，哥哥的臉比以前疲多了，嘴角兩邊的皺紋明顯多了，刀刻一般。他心里不禁有些難受——普通百姓家的兒子，當(dāng)官當(dāng)?shù)礁绺缒欠輧荷?，太不容易了。秉義頗為興奮，他把秉昆帶到了離家挺遠(yuǎn)的地方。那些地方秉昆從未去過，也沒有同學(xué)朋友，不曾有過一個熟人?！案?，咱們光字片就沒有一個你的高中同學(xué)嗎？”“沒有，我高中時的學(xué)校是全市排名靠前的重點(diǎn)校。據(jù)我所知，除了我，當(dāng)年還沒有第二個光字片的高中生?！薄案?，你當(dāng)年太幸運(yùn)了！”“是啊，我當(dāng)年學(xué)習(xí)真刻苦?。　痹谥鼙ビ洃浿?，哥哥從來沒有與他聊過那么久。他對那個雪天很感激。老哥兒倆在光字片走啊走，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，不知不覺天黑了。遠(yuǎn)處是鐵道，過了鐵道，不再是光字片了。除了鐵道是各個區(qū)域的分界，路燈也是。鐵道那邊有路燈，已經(jīng)亮了。光字片這邊卻只有極少的路燈，大部分地方被夜幕籠罩。像樣的路才配有路燈。光字片沒有一條像樣的路，實(shí)在不配有路燈。人們似乎認(rèn)為這是天經(jīng)地義的常識，包括家住光字片的人。望著前方筆直的馬蹄石道和成行的路燈，秉義問：“知道那邊的街是怎么形成的嗎”秉昆說：“知道，從前那邊是俄國人住的地方。”秉義問：“知道那些街名嗎？”秉昆說：“當(dāng)然知道！安和街、安發(fā)街、安德街、安定街、安正街、安良街……”鐵道那邊是安字片，安字片磚房多。長期以來，安字片是光字片人家向往的街區(qū)。秉義又問：“你知道那些街從前的街名嗎？”秉昆反問：“從前不也是安字片嗎？”秉義說：“你想錯了！從前的街名是俄國人起的，它們的俄文說法是：吉別斯卡亞、阿爾巴津斯卡亞、阿爾貢斯卡亞、米哈依洛夫卡亞、依戈?duì)柤{卡亞、日托米爾卡亞……”那時，兄弟二人正站在高坡上。秉義指著遠(yuǎn)方又說：“看那邊，也有街燈……”秉昆說：“那是河字片，有河洛街、河洲街、河曲街、河鼓街、河圖街……”“托爾斯泰納亞、契訶夫納亞、羅蒙諾索夫納亞、謝甫琴科納亞、涅克拉索夫納亞……但是咱們光字片，咱爸他們那一輩中國人居住的地方，卻至今沒有幾條像樣的街、像樣的路，路燈也還這么少。可咱們光字片的街名，卻正是不折不扣的中國街名，咱爸那一輩中國人起的。光仁、光義、光禮、光智、光信、連起來是孔子的話——仁義禮智信！你好好想想，能明白咱爸那一輩闖關(guān)東落戶于此的農(nóng)民，當(dāng)年為什么那么起那些街名嗎？當(dāng)年，咱們光字片還是有街可言的。如今，咱倆走了這么久，走過了幾條算得上是街的道路嗎？原先有過的街也被私搭亂建的土坯房占沒了！”秉義一句接一句地說?！翱扇藗儧]辦法??！”“是啊，沒辦法啊……”秉義轉(zhuǎn)身望著光字片，天色已完全黑下來了，光字片稀疏的幾點(diǎn)亮光，讓人不愿接近。秉昆問：“哥，你今天算是考察嗎？”周秉義說：“對?！北ビ謫枺骸爸竽兀俊敝鼙x說：“滅了它！”在秉昆家小院外，秉義感慨道：“光字片還有這么個小院的人家，太少了?！北フf：“是啊，冬天起碼可以為家門擋擋風(fēng)?！北x說：“你托咱爸的福了?！北フf：“哥，進(jìn)屋歇會兒吧?！北x說：“不了，謝謝你陪我?！北x拍一下秉昆的肩，轉(zhuǎn)身走了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．周秉義新官上任低調(diào)行事，微服私訪，趁著下雪沒人注意才出門考察，不坐專車、不坐公交而選擇走路便是其表現(xiàn)。B．周秉昆因?yàn)楦绺绲娜蚊鐾?，于是便問哥哥對自己的人生道路是否滿意，周秉義的回答透露出與秉昆相似的遺憾之情。C．周秉義對父輩時期光字片的回憶讓故事有了歷史的滄桑感，他言語中強(qiáng)調(diào)當(dāng)年光字片街名與“仁義禮智信”有關(guān)，意味深長。D．小說中“光字片”雖然“私搭亂建”“骯臟”，但它是兩兄弟成長的地方，承載著他們很多回憶，所以周秉義立志要整頓。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說以光字片大拆除的場景開篇，使用倒敘的手法主要是為了凸顯老百姓百感交集的情感和爭著與周秉義合影的熱情。B．文中畫線句運(yùn)用比喻手法描繪了一幅震撼的場景，成群的恐龍僵尸、無數(shù)的明確暗堡，寫出了光字片土坯房的稠密雜亂。C．周秉昆說出了安字片和河字片的街名，周秉義又說出了它們的俄文名稱和光字片當(dāng)年的街名，街名的背后蘊(yùn)含多重對比。D．“臉比以前瘦多了”“嘴角兩邊的皺紋明顯多了”“心里不禁有些難受”等語句借秉昆眼中所見和心中所感表現(xiàn)弟弟對哥哥的關(guān)心。8．《解放軍報》曾評論“周秉義的樣子就是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的樣子”。請結(jié)合文本分析周秉義具有黨員干部應(yīng)有的哪些特點(diǎn)。9．小說主要以哥倆對話的形式展開，請結(jié)合文本簡要分析其作用?！敬鸢浮?．C7．A8．①認(rèn)真敬業(yè)，從不懈怠。在不同的工作崗位上一直保持這樣的作風(fēng)。②對組織的培養(yǎng)心懷感恩。從周秉義的話語中可以看出。③心有大義，克己奉公。完成組織交給的任務(wù)，整頓光字片。④平易低調(diào)。在百姓面前不擺架子，百姓覺得他可親可敬。9．①對話推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，自然流暢。②兄弟間的對話表露出內(nèi)心的真實(shí)想法，有助于塑造人物。③對話中有家常回憶，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有人生感悟，凸顯主旨。④對話折射出滄桑的歷史與時代的變遷。【解析】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.結(jié)合“雪大，公共汽車開得慢，又不容易等到，等到了也不一定能擠上去，他干脆走到了弟弟家”可知，不坐公交是因?yàn)檠┨旃宦D，不能體現(xiàn)低調(diào)。B.“周秉義的回答透露出與秉昆相似的遺憾之情”錯。結(jié)合“那一刻，秉昆從哥哥的話中聽出了相當(dāng)遺憾的意味，和一種類似晚秋的心境”可知，此處的遺憾指“這輩子當(dāng)不成老師咯，年齡過咯”。再由原文“也不能說不滿意。我的人生道路盡管有時身不由己，但組織培養(yǎng)我，信任我，我在組織安排的不同崗位上，一向認(rèn)認(rèn)真真、克己奉公地工作，從來沒有混過日子，所以，我對自己的人生也有滿意的方面”可知，周秉義的回答并未透露出與秉昆相似的遺憾之情。D.“它是兩兄弟成長的地方，承載著他們很多回憶。所以周秉義立志要整頓”錯，強(qiáng)加因果。由原文“他的分工只有一項(xiàng)，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，消除土坯房，促進(jìn)本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展”可知，周秉義立志要整頓“光字片”，是組織交給他的任務(wù)，他的工作職責(zé)所在。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“主要是為了凸顯老百姓百感交集的情感和爭著與周秉義合影的熱情”錯。結(jié)合“直到那時，光字片的人才覺得周秉義可親可敬，爭著與他合影。周秉義很高興，笑容燦爛。不覺想起了剛?cè)蚊臅r候”可知，是整個文本的結(jié)構(gòu)安排，“主要是為了”說法不當(dāng)。故選A。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①認(rèn)真敬業(yè)，從不懈怠。結(jié)合“我在組織安排的不同崗位上，一向認(rèn)認(rèn)真真、克己奉公地工作，從來沒有混過日子，所以，我對自己的人生也有滿意的方面”可知，在不同的工作崗位上一直保持這樣的作風(fēng)。②對組織的培養(yǎng)心懷感恩。結(jié)合“我的人生道路盡管有時身不由己，但組織培養(yǎng)我，信任我”可知，從周秉義的話語中可以看出。③心有大義，克己奉公。結(jié)合“周秉義趕到現(xiàn)場。當(dāng)然不用他親自指揮，他只是去看熱鬧。許多光字片的人也回去看熱鬧，不少人百感交集，有些老人還直掉眼淚”可知，完成組織交給的任務(wù)，整頓光字片。④平易低調(diào)。結(jié)合“直到那時，光字片的人才覺得周秉義可親可敬，爭著與他合影”可知，在百姓面前不擺架子，百姓覺得他可親可敬。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)合“哥，你對自己選擇的人生道路滿意嗎？”等可知，對話推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，自然流暢。②結(jié)合“你這話問得很膚淺，太矯情，太幼稚。古今中外，對自己人生感到滿意的人少之又少，即使無憂無慮當(dāng)皇帝的人，他還想長生不老永遠(yuǎn)當(dāng)下去呢！我又憑什么會感到滿意呢？”可知，兄弟間的對話表露出內(nèi)心的真實(shí)想法，有助于塑造人物。③結(jié)合“你托咱爸的福了”“也不能說不滿意。我的人生道路盡管有時身不由己，但組織培養(yǎng)我，信任我，我在組織安排的不同崗位上，一向認(rèn)認(rèn)真真、克己奉公地工作，從來沒有混過日子，所以，我對自己的人生也有滿意的方面。人如果對自己的人生有一兩點(diǎn)滿意的地方，那也就應(yīng)該感激生命了”可知，對話中有家常回憶，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有人生感悟，凸顯主旨。④結(jié)合“你想錯了！從前的街名是俄國人起的，它們的俄文說法是：吉別斯卡亞、阿爾巴津斯卡亞、阿爾貢斯卡亞、米哈依洛夫卡亞、依戈?duì)柤{卡亞、日托米爾卡亞……”可知，對話折射出滄桑的歷史與時代的變遷。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。（《論語·先進(jìn)》）子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！保ā墩撜Z·子路》）材料二：昔者，陳成恒相齊簡公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也?？鬃踊贾苏匍T人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也丘墓存焉今齊將伐之可無一出乎”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢行之齊，見陳成恒曰：“夫魯，難伐之邦，而伐之，過矣。”陳成恒曰：“魯之難伐，何也？”子貢曰：“其城薄以卑，池狹而淺，其君愚而不仁，其大臣偽而無用，其士民有惡聞甲兵之心，此不可與戰(zhàn)。君不如伐吳。吳城高以厚，池廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精弩在其中，又使明大夫守，此邦易也。君不如伐吳?！背珊惴奕蛔魃唬骸白又y，人之所易也，子之所易，人之所難也。而以教恒，何也？”子貢對曰：“臣聞憂在內(nèi)者攻強(qiáng)，憂在外者攻弱。今君憂內(nèi)。臣聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，墮魯以尊臣，而君之功不與焉。是君上驕主心，下恣群臣，而求成大事，難矣。且夫上驕則犯，臣驕則爭，是君上與主有卻，下與大臣交爭也。如此，則君立于齊，危于重卵矣。臣故曰不如伐吳，且夫吳王剛猛，毅而行其令，百姓習(xí)于戰(zhàn)守，將明于法，齊之愚，為禽必矣。今君悉擇四強(qiáng)之中，出大臣以環(huán)之，黔首外死，大臣內(nèi)空，是君上無強(qiáng)臣之?dāng)?，下無黔首之士，孤立制齊者，君也。”陳恒曰：“善。雖然，吾兵已在魯之城下，若去而之吳，大臣將有疑我之心，為之奈何？”子貢曰：“君按兵無伐，臣請見吳王，使之救魯而伐齊，君因以兵迎之?！标惓珊阍S諾，乃行。（節(jié)選自《越絕書·越絕內(nèi)傳陳成恒》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．諸侯有相伐者/尚恥之/今魯父/母之邦也/丘墓存焉/今齊將伐之/可無一出乎/B．諸侯有相伐者/尚恥之/今魯/父母之邦也/丘墓存焉/今齊將伐之/可無一出乎/C．諸侯有相伐者/尚恥之/今魯父/母之邦也/丘墓存焉/今齊將伐之可/無一出乎/D．諸侯有相伐者/尚恥之/今魯/父母之邦也/丘墓存焉/今齊將伐之可/無一出乎/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．四方，文中指四方諸侯之國，與成語“志在四方”的“四方”意思不相同。B．相，文中指輔佐帝王的最高官員，與“端章甫，愿為小相焉”的“相”意思不相同。C．池，文中指四周高中間洼的地方，與“城非不高也，池非不深也”的“池”意思不相同。D．子，古代表對男子的尊稱，文中的“子”與“吾不能早用子”的“子”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊國宰相陳成恒有謀逆之心，又忌憚齊國的鮑氏、晏氏，于是調(diào)遣他們的軍隊(duì)去攻打魯國，魯國的國君和孔子對此十分憂慮。B．子貢到齊國去游說陳成恒，告訴他魯國難攻，吳國容易攻伐，勸其攻打吳國，陳成恒欣然采納了子貢的建議，放棄進(jìn)攻魯國。C．子貢告誡陳成恒，如果攻占魯國，只會讓齊國國君驕傲自負(fù)，讓大臣恣意妄為，其在齊國不僅難成大事，處境還會十分危險。D．子貢認(rèn)為，解決內(nèi)部矛盾應(yīng)進(jìn)攻強(qiáng)國，而吳君剛猛勇毅，令行禁止，吳民熟習(xí)攻戰(zhàn)、守城之道，吳將法令嚴(yán)明，攻吳對陳成恒有利。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？（選自《齊桓晉文之事》）（2）今君破魯以廣齊，墮魯以尊臣，而君之功不與焉。14．魯國危難時，孔子的學(xué)生顏淵、子路、子貢先后請求出使，孔子只同意子貢出使，這是為什么？【答案】10．B11．C12．B13．（1）大王不要對百姓認(rèn)為大王吝嗇感到奇怪。用小的換大的，他們怎么知道呢？（2）現(xiàn)在你攻破魯國來擴(kuò)大齊國的疆域，滅掉魯國來使大臣的地位更尊貴，卻沒有給自己任何功勞。14．①子貢善于言辭，顏淵、子路長處不在此；②子貢向孔子請教學(xué)業(yè)時，孔子說“出使四方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士”，暗含對子貢能擔(dān)任使臣的認(rèn)可和鼓勵?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥。現(xiàn)在齊國即將侵犯魯國，魯國是我們的祖國，我的墳?zāi)挂惨谶@里?，F(xiàn)在齊國要討伐它，我們難道不應(yīng)該出去阻止一下嗎？“今魯父母之邦也”是以“也”為標(biāo)志的判斷句，意思是魯國是我們的祖國，可在“魯”后斷開，排除AC；“今齊將伐之”，是主謂賓句式，句意完整，意思是現(xiàn)在齊國要討伐它，可在“之”后斷開，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。A.正確。四方，文中指四方諸侯之國/天下。句意：出使外國各方/立志于天下。B.正確。相，文中指輔佐帝王的最高官員/諸侯祭祀、盟會盟時的司儀官。句意：陳成恒擔(dān)任齊簡公的國相/穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。C.“‘池’意思不相同”錯。池，都是指“護(hù)城河”。句意：護(hù)城河既寬且深/城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深。D.正確。子，古代表對男子的尊稱，您。句意：您所說的難事/我沒有及早重用您。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“陳成恒欣然采納了子貢的建議”錯。原文“成恒忿然作色曰”，意思是陳成恒聽后氣得臉色變了，可見其一開始并未采納子貢的建議。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“異”，奇怪；“愛”，吝嗇；“異于百姓之以王為愛”，狀語后置句，即“于百姓之以王為愛異”，對百姓認(rèn)為大王吝嗇感到奇怪；“惡”，怎么。（2）“廣”，擴(kuò)大；“尊”，使……尊貴；“與”，給。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一第一段“德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏”，意思是（孔子的弟子各有所長）德行好的有：顏淵，閔子騫。嫻于辭令的有：宰我，子貢。能辦理政事的有：冉有，季路。熟悉古代文獻(xiàn)的有：子游，子夏。據(jù)此分析出，子貢善于言辭，顏淵、子路長處不在此；②材料一第二段“子貢問曰：‘何如斯可謂之士矣？’子曰：‘行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。’”意思是子貢問怎樣才可以叫做士，孔子說自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。據(jù)此分析出，子貢向孔子請教學(xué)業(yè)時，孔子說“出使四方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士”，暗含對子貢能擔(dān)任使臣的認(rèn)可和鼓勵。參考譯文：材料一：（孔子的弟子各有所長）德行好的有：顏淵，閔子騫。嫻于辭令的有：宰我，子貢。能辦理政事的有：冉有，季路。熟悉古代文獻(xiàn)的有：子游，子夏。（《論語·先進(jìn)》）子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！保ā墩撜Z·子路》）材料二從前，陳成恒擔(dān)任齊簡公的國相，想作亂篡位自立，但懼怕齊國的世族鮑、晏兩家，所以就調(diào)動他們兩家的軍隊(duì)去進(jìn)攻魯國。魯哀公十分擔(dān)心?？鬃右卜浅n慮，于是召集門生弟子，對他們說：“對于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥。魯國是我們的祖國，我的墳?zāi)挂惨谶@里?，F(xiàn)在齊國要討伐它，我們難道不應(yīng)該出去阻止一下嗎？”顏淵請求出去阻止，孔子不同意；子路請求出去阻止，孔子也不同意；子貢請求出去阻止，孔子同意了。子貢到齊國去，拜見陳成恒，說：“魯國是一個難以攻打的國家，（你）卻要去攻打它，（這樣做）錯了?！标惓珊銌枺骸盀槭裁凑f魯國是難以攻打的？”子貢說：“魯國都城的城墻單薄低矮，護(hù)城河既狹窄又平淺；魯國的國君愚昧不仁，大臣都欺世盜名、毫無用處；魯國的百姓也討厭舞刀弄槍，不喜歡打仗，因此不能與魯國交戰(zhàn)。你不如去進(jìn)攻吳國。吳國都城的城墻又高又厚，護(hù)城河既寬且深；士兵的盔甲十分堅固，而且是新做的，軍隊(duì)人數(shù)也較多，武器裝備尤為精良，同時還派遣有足智多謀的大夫負(fù)責(zé)守城。吳國是容易對付的，你不如去進(jìn)攻吳國吧?！标惓珊懵牶髿獾媚樕兞?，說：“你所說的難事，正是別人以為容易的事；你所說的易事，正是別人以為困難的事！你用這些話來開導(dǎo)我，是什么用意？”子貢回答道：“我聽說憂慮國內(nèi)事務(wù)的人必定去攻擊強(qiáng)國，憂慮國外事務(wù)的人才去進(jìn)攻弱國?，F(xiàn)在你的擔(dān)心是在國內(nèi)呀！我聽說你多次受封卻多次未能封成，這都是因?yàn)辇R國朝廷上還有不順從你的大臣。現(xiàn)在你攻破魯國來擴(kuò)大齊國的疆域，滅掉魯國來使大臣的地位更尊貴，卻沒有給自己任何功勞。你這樣做，對上只可能使國君得志自負(fù)，對下也必然使大臣們肆意作為，你自己想要做成大事，就難上加難了！況且，國君一居功自傲就會放縱胡為，大臣們一居功自傲也會爭權(quán)奪利，于是，你與國君之間勢必產(chǎn)生分歧，而你與大臣們之間也難免發(fā)生利害沖突。這樣的話，你在齊國的處境就變得十分危險了，簡直就像把雞蛋堆疊起來一樣的危險！所以我說還不如去進(jìn)攻吳國。更何況吳王剛勇威猛，處事果敢，令行禁止，百姓都熟習(xí)攻戰(zhàn)、守城之道，將領(lǐng)也法令嚴(yán)明，齊國的這些笨家伙，一定會被生擒活捉了?，F(xiàn)在你挑選四周諸侯中的強(qiáng)國來作戰(zhàn)，讓大臣們?nèi)ミ@些國家，使齊國的將士都死在外國，朝廷中的大臣也跑光了，這樣，你上無作對的強(qiáng)臣，下無節(jié)制百姓的士吏，能夠獨(dú)自統(tǒng)治齊國的人，只有你了?！标惓珊懵牶笳f道：“好！即使這樣，齊國的大軍現(xiàn)在已經(jīng)開到了魯國的城下，假如再離開魯國去討伐吳國，那些大臣一定會懷疑我別有企圖的，這怎么辦呢？”子貢說：“你現(xiàn)在按兵不動，我馬上去拜見吳王，讓吳國出兵去救魯伐齊，你趁機(jī)讓軍隊(duì)迎戰(zhàn)?！标惓珊阃饬俗迂暤霓k法，于是，子貢就動身前往。

（節(jié)選自《越絕書·越絕內(nèi)傳陳成恒》）四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。賦得魚登龍門元稹魚貫終何益，龍門在苦登。有成當(dāng)作雨，無用恥為鵬。激浪誠難溯，雄心亦自憑。風(fēng)云潛會合，髻鬣①忽騰凌。泥滓辭河濁，煙霄見海澄?；卣绊樍鬏?，誰敢望同升。[注]①警鬣，qíliè，意思為獸畜的鬃毛，此處指魚的背鰭。15．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“賦得”，借古人成句命題作詩，詩題前常冠以“賦得”二字；其亦用于應(yīng)制之作及詩人集會分題。B．詩歌開篇用“魚貫”來批判循規(guī)蹈矩、不思進(jìn)取的人，說其像游魚一樣一個接一個地游走。C．鵬在古代詩歌意象中常指懷有遠(yuǎn)大志向的人，這首詩中，詩人用鵬來勸誡人們失敗后不放棄希望。D．“髻鬣忽騰凌”一句中，“髻鬣”采用了借代的修辭，本句句意是指魚已騰凌而起，正化龍而飛。16．作為一名高一學(xué)子，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣才能“魚躍龍門”？請結(jié)合本詩進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5．C16．①要有雄心壯志，成為有用之才，不能像游魚一樣隨波逐流、不思進(jìn)取。②刻苦努力，克服困難。要想飛躍龍門，必須刻苦努力；雖然波濤洶涌，也要逆流而上。③等待機(jī)遇，善于抓住時機(jī)，等到風(fēng)云際會時，要能騰凌而起，實(shí)現(xiàn)魚躍龍門的志愿?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“用鵬來勸誡人們失敗后不放棄希望”錯。詩中稱“無用恥為鵬”，不成功則恥于成為鵬鳥，可見在本詩中并非勸誡人們失敗后不放棄希望。故選C。16．本題考查學(xué)生評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。“魚貫終何益，龍門在苦登”按照順序一個接一個游走有何用處，要登上龍門主要是刻苦努力。表明要自己刻苦努力，才能“苦登龍門”，而不能像循規(guī)蹈矩、不思進(jìn)取的“魚貫”一樣。由此可概括出要刻苦努力，不能循規(guī)蹈矩?！凹だ苏\難溯，雄心亦自憑”洶涌的波浪雖然難以溯流而上，只能憑借自己的雄心壯志。概括出要有雄心壯志，不能隨波逐流?！帮L(fēng)云潛會合，髻鬣忽騰凌”表明要在風(fēng)云際會時騰凌而起，善于抓住自我成就的時機(jī)，才能實(shí)現(xiàn)魚躍龍門的志愿。由此可概括出“魚躍龍門”需要等待機(jī)遇，善于抓住時機(jī)。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“”一句，寫的是周瑜的儒將裝束，“”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用“，”這樣溫和自謙的話打消弟子的顧慮，為他們創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。（3）杜牧在《阿房宮賦》結(jié)尾總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，并借古諷今，以“，”兩句告誡今人如果不從秦的滅亡中引以為鑒，仍要重蹈歷史覆轍。【答案】羽扇綸巾檣櫓灰飛煙滅以吾一日長乎爾毋吾以也后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：綸，檣，櫓，毋，哀，鑒。六、選擇簡答閱讀下面的文段，完成小題。喜劇是戲劇的一種類型，大眾一般解作笑劇或笑片，它常以夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺詞及對喜劇性格的刻畫，引起人們對丑的、滑稽的嘲笑，對正常的人生和美好的理想予以肯定。為了打出喜劇地方特色，鐵嶺人發(fā)揚(yáng)①的精神，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T于1983年將鐵嶺曲藝團(tuán)和話劇團(tuán)合并為鐵嶺市民間藝術(shù)團(tuán)，這項(xiàng)大膽改革的舉措具有重要的戰(zhàn)略意義，從此遼寧的戲劇和曲藝呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，多方面人才的整合為遼寧喜劇小品的誕生打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。鐵嶺市民間藝術(shù)團(tuán)有著良好的創(chuàng)作班底，匯聚了大量的人才。話劇導(dǎo)演張惠中畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，將專業(yè)的戲劇理念運(yùn)用于拉場戲；舞蹈演員出身的喬杰充分發(fā)揮自己的才華，由他導(dǎo)演的作品具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)個性，令人②；后來成為著名編劇的張超、崔凱創(chuàng)作了大量的拉場戲和小品。趙本山、潘長江后來調(diào)入該團(tuán)，連同原有的何廣順、李海、李靜等優(yōu)秀演員，構(gòu)成強(qiáng)大的表演團(tuán)隊(duì)。著名編導(dǎo)李春明戲曲演員出身，百年老戲《瞎子觀燈》為基礎(chǔ)創(chuàng)作了拉場戲《大觀燈》，連演幾百場，創(chuàng)造了當(dāng)時全國劇場演出的最高紀(jì)錄。從此，鐵嶺民間藝術(shù)團(tuán)形成了編劇、作曲、導(dǎo)演、演員一條龍的格局，可謂陣容強(qiáng)大，③。大量的拉場戲被創(chuàng)作出來，《雙扣門》《雙送鴨》《鬧魚塘》《麻將豆腐》都是該團(tuán)創(chuàng)作的優(yōu)秀作品。從此，具有鮮明遼北風(fēng)格的拉場戲正式形成。18．請在文中橫線上依次填入成語，使內(nèi)容恰當(dāng)，邏輯合理。19．根據(jù)畫橫線句子，請以單句形式為“喜劇”下定義?？梢栽鰷p部分文字，但不得改變原意。20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．戲曲演員出身的著名編導(dǎo)李春明以百年老戲《瞎子觀燈》為基礎(chǔ)創(chuàng)作了拉場戲《大觀燈》，連演幾百場，創(chuàng)造了當(dāng)時全國劇場演出的最高紀(jì)錄。B．著名編導(dǎo)李春明戲曲演員出身，以百年老戲《瞎子觀燈》為基礎(chǔ)創(chuàng)作了拉場戲《大觀燈》，該戲連演幾百場，創(chuàng)造了當(dāng)時全國劇場演出的最高紀(jì)錄。C．戲曲演員出身的著名編導(dǎo)李春明以百年老戲《瞎子觀燈》為基礎(chǔ)創(chuàng)作了拉場戲《大觀燈》，該戲連演幾百場，創(chuàng)造了當(dāng)時全國劇場演出的最高紀(jì)錄。D．著名編導(dǎo)李春明戲曲演員出身，以百年老戲《瞎子觀燈》為基礎(chǔ)創(chuàng)作了拉場戲《大觀燈》，連演幾百場，創(chuàng)造了當(dāng)時全國劇場演出的最高紀(jì)錄?！敬鸢浮?8．①敢作敢為/敢為人先/敢作敢當(dāng)②耳目一新/嘆為觀止③人才濟(jì)濟(jì)19．喜劇是通過夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺詞及對喜劇性格的刻畫引起人們對丑的、滑稽的嘲笑以及對正常的人生和美好的理想予以肯定的也被大眾解作笑劇或笑片的一種戲劇類型。20．C【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，可由后文“當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T于1983年將鐵嶺曲藝團(tuán)和話劇團(tuán)合并為鐵嶺市民間藝術(shù)團(tuán)，這項(xiàng)大膽改革的舉措”推知強(qiáng)調(diào)做事無所畏懼，可用“敢作敢為/敢為人先/敢作敢當(dāng)”。敢作敢為（敢作敢當(dāng)）：形容做事無所畏懼。敢為人先：敢于做別人不敢做的事情。第二處，語境是說導(dǎo)演作品獨(dú)創(chuàng)個性，強(qiáng)調(diào)觀者的感覺新鮮，可用“耳目一新/嘆為觀止”。耳目一新：聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮。形容事物的面貌有了顯著的變化。嘆為觀止：贊嘆所見事物已好到極點(diǎn)。第三處，是對前文鐵嶺民間藝術(shù)團(tuán)人才眾多的概括，所以應(yīng)為“人才濟(jì)濟(jì)”。人才濟(jì)濟(jì)：形容有才能的人很多。19．本題考查學(xué)生變換句式的能力。首先確定屬概念，由“喜劇是戲劇的一種類型”概括出“喜劇是一種戲劇類型”。然后篩選出特點(diǎn)，“大眾一般解作笑劇或笑片”“以夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺詞及對喜劇性格的刻畫”“引起人們對丑的、滑稽的嘲笑”“對正常的人生和美好的理想予以肯定”，把這些特點(diǎn)化為定語，修飾“一種戲劇類型”。最后，按照邏輯梳理多項(xiàng)定語的順序，按照先方式手段、再產(chǎn)生效果、最后是性質(zhì)歸類的順序整合即可。注意下定義的表達(dá)式，“喜劇是……一種戲劇類型”，保持單句句式。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：結(jié)構(gòu)混亂，“著名編導(dǎo)李春明戲曲演員出身”單獨(dú)成句，強(qiáng)調(diào)了李春明的出身，而后文表意與此強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)不大，所以將“戲曲演員出身”用為定語與后文銜接更緊密；成分殘缺，“……為基礎(chǔ)”前面缺少相搭配的介詞“以”；中途易轍，“連演幾百場”前加上主語“該戲”。只有C項(xiàng)修改正確。故選C。閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢》十二金釵中，有穩(wěn)重大方、八面玲瓏的薛寶釵，①的林黛玉，也有精明能干、圓滑世故的王熙鳳，心地善良、性格懦弱的賈迎春等。許多人會問：“十二金釵，你最喜歡誰？最不喜歡誰？”每個人心中或許都有“最喜歡”和“最不喜歡”，可作者沒有“嘲笑”或“不喜歡”，只有“悲憫”與“包容”。他引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N不同形式的生命：②，善良的、兇惡的，美的、丑的。寶玉關(guān)心每一個人，關(guān)心每一種生命的不同處境。即便是地位卑微的丫頭、仆人，在他的心目中，③。他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個人、每一個生命，都像自然中的一朵花，他沒有比較，只有欣賞，只有歡喜與贊嘆。多讀幾次，回到現(xiàn)實(shí)人生，看到身邊的親人朋友，原來也都在《紅樓夢》中，每個人背負(fù)著自己的宿命，走向自己的命運(yùn)。由此，我們或許會有一種真正的同情，不再隨便說：最喜歡誰或最不喜歡誰。21．下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．（走至周萍前，抽咽）你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子。B．美麗的奧菲利婭！在你的祈禱中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。C．中國傳統(tǒng)戲曲多姿多彩，學(xué)習(xí)中你體會到戲曲的獨(dú)特魅力了嗎？D．請你在年級選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢想”演講比賽。22．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10字?！敬鸢浮?1．C22．①冰雪聰明、敏感多疑②高貴的、卑賤的/富有的、貧窮的③也應(yīng)該是被尊重的對象/也有可以被欣賞的美/也值得尊重（欣賞）【解析】21．本題考查學(xué)生理解詞義的能力。文中畫橫線處的“你”是泛稱；A.“你”是特稱，指周萍；B.“你”是特稱，指奧菲利婭；C.“你”是泛稱；D.“你”是特稱，指負(fù)責(zé)選演講的學(xué)生的人。故選C。22．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)上下文，填入兩個并列四字詞語，且要符合林黛玉的性格；林黛玉因母親去世，外祖母憐其孤獨(dú)，接來榮國府撫養(yǎng)，雖然賈母疼愛，但她生性孤傲，敏感多疑，又冰雪聰明，詩詞妙語信手拈來，故可填寫“冰雪聰明、敏感多疑”。第二空，根據(jù)后文句式，填入能概括“生命形式”的一對反義關(guān)系的詞語，故可填寫“高貴的、卑賤的/富有的、貧窮的”。第三空，要注意前句的“即便是”，那么需要有對應(yīng)關(guān)聯(lián)詞“也”；根據(jù)后文“沒有比較，只有欣賞”，確定“也”字句內(nèi)容傾向尊重、欣賞等方向，故可填寫“也應(yīng)該是被尊重的對象/也有可以被欣賞的美/也值得尊重（欣賞）”。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如果說國外是“低欲望社會”，那我會把中國稱為“高欲望社會”。人民的幸福標(biāo)準(zhǔn)，都在“既要，又要，還要”，并不存在“這世上有很多我不要的東西”?！镀胀ㄈ说摹靶腋?biāo)準(zhǔn)”是什么》將生活里70%無用的部分剔除，才能將真正有意義的30%修