唐朝建筑史課件

唐朝建筑史

唐朝是中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的高潮時(shí)期，建筑技術(shù)和藝術(shù)也有很大發(fā)展。唐朝的建筑風(fēng)格特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴(yán)整開朗。建筑發(fā)展到了一個(gè)成熟的時(shí)期，形成了一個(gè)完整的建筑體系。它規(guī)模大，氣勢(shì)磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華麗而不纖巧，舒展而不張揚(yáng)，古樸卻富有活力，正式當(dāng)今時(shí)代精神的完美體現(xiàn)。建筑群處理愈趨成熟

隋唐時(shí)，不僅加強(qiáng)了城市總體規(guī)劃。宮殿、陵墓等建筑也加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時(shí)的人造巨冢更有氣勢(shì)；陵墓的神道極長(zhǎng)，石雕剛健雄偉，數(shù)量也較前加多，墓內(nèi)壁畫尤為生動(dòng)。據(jù)不完全的唐《營繕令》資料，唐制僅宮殿可建有鴟尾的廡殿頂，用重藻井；五品以上官吏住宅正堂寬度不得超過五間，進(jìn)深不得超過九架，可做成工字廳，建歇山頂，用懸魚、惹草等裝飾；六品以下官吏至平民的住宅正堂只能寬三間，深四至五架，只可用懸山屋頂，不準(zhǔn)加裝飾。從其他史料得知唐代城門也有等級(jí)差別：都城每個(gè)城門開三個(gè)門洞，大州正門開兩個(gè)門洞，縣城開一個(gè)門洞；城中道路寬度也分級(jí)別。

宮殿篇大明宮遺址在陜西省西安市東北龍首原上唐代貞觀八年（634），太宗李世民為供其父李淵避暑，于長(zhǎng)安宮城東北角禁苑內(nèi)修建永安宮，次年改名大明宮龍朔二年（662）高宗李治加以擴(kuò)建，一度改名蓬萊宮，后成為唐代帝王在長(zhǎng)安居住和聽政的主要場(chǎng)所唐末毀于戰(zhàn)亂1961年其遺址定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位萬象神宮

興慶宮興慶宮的建筑還采用碩大的斗拱，挺拔的柱子，絢麗的彩繪，高高的臺(tái)基，有機(jī)地結(jié)合為統(tǒng)一體，顯示出尊貴、豪華、富麗、典雅的建筑文化特色來。太極宮太極宮——八卦樓寺廟篇汝南開元寺

唐朝開元年間（開元之治期間），玄宗下令各州（府）在發(fā)生過重大殺戮（戰(zhàn)爭(zhēng)）的地方興建佛寺以超度亡靈。這些寺廟，都以“開元”命名，這就是各地開元寺的由來。

大慈恩寺

——大雁塔著名的佛教寺院，唐代長(zhǎng)安的四大譯經(jīng)場(chǎng)之一，也是中國佛教法相唯識(shí)宗（法相宗）的祖庭，迄今已歷1350余年。寺廟篇佛光寺東大殿集中體現(xiàn)了唐代木結(jié)構(gòu)的清爽簡(jiǎn)單，祥和浩蕩的氣魄。深入殿內(nèi)，殿宇中那些栩栩如生，色彩艷麗如新的塑像，鮮活靈動(dòng)，似乎會(huì)隨風(fēng)舞動(dòng)。天臺(tái)庵是一座晚唐建筑，他是中國佛教創(chuàng)立最早宗派天臺(tái)宗的庵廟.庵廟大殿單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深廣。殿身各柱柱頭優(yōu)美古樸。殿內(nèi)梁架及斗拱上包留有簡(jiǎn)單的清式彩繪。大殿結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，沒有繁雜裝飾之感，體現(xiàn)了唐代建筑的特色廣仁廟的大殿造型端麗，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，屋頂平緩，板門靈窗，顯示了唐代的建筑風(fēng)格南禪寺。寺內(nèi)主要由山門（觀音殿），東西配殿（菩薩殿和龍王殿）和大殿，組成四合院式建筑。南禪寺主殿外觀秀麗，古樸。方整的基臺(tái)幾乎占了整個(gè)院落的一半，全殿共用檐柱12根，殿內(nèi)沒有天花板，也沒有柱子，梁架制作極為簡(jiǎn)單，墻身不復(fù)在重量，只起格擋作用，其屋頂是全國古建筑中最平緩的屋頂，與明清時(shí)崇尚‘陡如山’明顯不同?？v觀南禪寺，最普通的門板，屋頂只是一片靜悄悄灰色的布瓦，正脊與垂脊沒有任何花紋裝飾。殿內(nèi)佛像姿態(tài)自然，表情逼真，同敦煌莫高窟唐代塑像如初一則。敦煌莫高窟96窟園林篇文人園林興起的原因其一，人們普遍追求園林享受。其二，興起科舉制度，廣大的庶族地主知識(shí)分子有了晉升的機(jī)會(huì)，他們一旦取得官僚的身份便有了優(yōu)厚的俸祿和崇高的社會(huì)地位，然而卻沒有世襲的保證。宦海浮沉，升遷貶謫無常，共同的經(jīng)歷形成了共同的處世哲學(xué)。在朝為官努力做一番事業(yè)，同時(shí)也自己預(yù)留致仕罷官后的路。經(jīng)營園林，便是為將來退隱林下獨(dú)善其身。其三，科舉取士，文人做官的比較多，園林成為他們的社會(huì)交往的場(chǎng)所，受到文人趣味、愛好的影響也較上代更為廣泛、深刻。中唐以后，文人直接參與造園規(guī)劃，憑借他們對(duì)大自然風(fēng)景的深刻理解和對(duì)自然美的高度鑒賞能力來進(jìn)行園林的規(guī)劃，同時(shí)也把他們對(duì)人生哲理的體驗(yàn)、宦海浮沉的感懷融注于造園藝術(shù)中。于是文人官僚的士流園林所具有的那種清新雅致的格調(diào)得以更進(jìn)一步的提高和升華，更添上一層文化的色彩，便出現(xiàn)了“文人園林”。文人園林的萌芽文人園林乃是士流園林之更側(cè)重于賞心悅目而寄托理想、陶冶情操、表現(xiàn)隱逸者，也泛指那些受到文人趣味浸潤(rùn)而“文人化”的園林。就文獻(xiàn)記載的情況來看，唐代園林繼承魏晉南北朝時(shí)期園林風(fēng)格的發(fā)展趨向也是十分明顯的，皇親貴族、世家官僚的園林偏于豪華；而一般文人官僚的則重在清新雅致。后者似乎較多地受到社會(huì)上的稱道而居于主導(dǎo)地位，其間的消長(zhǎng)變化足以說明文人園林早在唐代即已呈現(xiàn)萌芽狀態(tài)了。當(dāng)時(shí)，比較有代表性的如廬山草堂、浣花溪草堂、輞川別業(yè)等，比較有代表性的造園文人有白居易、柳宗元、王維等。文人官僚開發(fā)園林、參與造園，通過這些實(shí)踐活動(dòng)而逐漸形成了比較全面的園林觀——以泉石竹樹養(yǎng)心，借詩酒琴書怡性。這對(duì)于宋代文人園林的興起及其風(fēng)格特點(diǎn)的形成也具有一定的啟蒙意義。輞川別業(yè)唐代詩人兼畫家王維在輞川山谷（蘭田縣西南10余公里處）在宋之問輞川山莊的基礎(chǔ)上營建的園林。輞川別業(yè)營建在具山林湖水之勝的天然山谷區(qū)，因植物和山川泉石所形成的景物題名，使山貌水態(tài)林姿的美更加集中地突出地表現(xiàn)出來，僅在可歇處、可觀處、可借景處，相地面筑宇屋亭館，創(chuàng)作成既富自然之趣，又有詩情畫意的自然園林。曲江池全園以水景為主體,一片自然風(fēng)光，岸線曲折，可以蕩舟。池中種植荷花、菖蒲等水生植物。亭樓殿閣隱現(xiàn)于花木之間。唐代曲江池作為長(zhǎng)安名勝，定期開放，都人均可游玩華清宮以驪山腳下涌出的溫泉得天獨(dú)厚，和以楊貴妃賜華清池的艷事而聞名于世。華清官體現(xiàn)了我國早期出現(xiàn)的自然山水園林的藝術(shù)特色，隨地勢(shì)高下曲折而筑，是因地制宜的造園佳例。這里青松翠柏遍巖滿谷，風(fēng)光十分秀麗。綠蔭叢中，隱現(xiàn)著亭、臺(tái)、軒、榭、樓、閣，高低錯(cuò)落有致，渾然一體。陵墓篇唐代帝王陵墓建筑的三個(gè)特點(diǎn)一、因山為陵而建、氣勢(shì)恢宏壯觀

關(guān)于“以山為陵”的緣由，據(jù)《舊唐書》記載，貞觀十年（636），文德皇后臨死之時(shí)，曾告知唐太宗在處理她的后事時(shí)務(wù)必厲行儉薄，“請(qǐng)因山而葬，不需起墳”。文德皇后葬后，唐太宗在石碑上撰文云：“王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有。今因九嵕山為陵，不藏金玉、人馬、器皿，用土木形具而已，庶幾好盜息心，存沒無累。”唐太宗因九嵕山層峰而造昭陵石宮，并詔令子孫永遵此法。依山為陵的營造方法，是從半山腰開鑿墓道和墓室到山體，其中以石砌筑，堅(jiān)不可摧，此種墓制，較之秦漢時(shí)期積土為冢的陵墓“方上”，顯得更為堅(jiān)固和安全。二、墓室建造復(fù)雜、陪葬物品奢華

唐代帝王陵墓的另外一個(gè)建筑特點(diǎn)是墓室內(nèi)部結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜，并陪葬有大量奢華的生活和藝術(shù)物品。三、從葬陵墓眾多、極富園林特色

極富園林特色。唐代帝陵實(shí)行陪葬制度，一座皇陵往往有十幾甚至幾十座陪葬墓。無論是太宗李世民的昭陵、高宗李治