人教版拿來主義 市賽獲獎(jiǎng)

6拿來主義學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解1.理解本文在批判中立論的方法,學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證把抽象深?yuàn)W的道理講得深入淺出的方法,體會(huì)生動(dòng)形象的論證藝術(shù)對表現(xiàn)思想內(nèi)容的好處。2.了解雜文的特點(diǎn),體會(huì)魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)本文,理解對待外來文化的正確態(tài)度——批判地吸收,并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解1.連線作者魯迅(1881—1936),浙江紹興人,原名周樹人,字豫才。我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。其主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,雜文集《墳》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。其中《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解2.寫作背景“九一八”事變之后,日本帝國主義把魔爪伸向華北地區(qū),國民黨反動(dòng)政府越來越依附英美帝國主義,肆無忌憚地出賣民族利益,討好帝國主義,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行徹頭徹尾的賣國投降路線。長期以來,由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后,帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略,因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”,產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,不能正確對待外國的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。針對這些情況,魯迅寫了《拿來主義》一文,揭露了帝國主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國罪行,闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確對待中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解3.詞語積累(1)殘羹冷炙:吃剩的飯菜,借指權(quán)貴的施舍。(2)冠冕:“冠冕堂皇”的省語,意思是很體面、有氣派。冕,古代帝王的禮帽。(3)勃然大怒:因生氣而非常憤怒。(4)玄虛:用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段,空而不切實(shí)。(5)孱頭:軟弱無能的人(罵人的話)。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解4.詞義辨析(1)自詡

自許辨析二者都是動(dòng)詞,都是書面語?！白栽偂睆?qiáng)調(diào)自己夸大自己的才能,一般用作貶義。“自許”強(qiáng)調(diào)自我稱贊,自命,是中性詞。判斷正誤:①尼采就自許過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。(×)②明清之際著名的思想大師王夫之一生以“六經(jīng)則我開生面”自期自詡,為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展,尤其對誠信這一傳統(tǒng)范疇進(jìn)行了全面的總結(jié)、批判和創(chuàng)新。(×)學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解

(2)禮尚往來

投桃報(bào)李辨析二者都與往來有關(guān)?！岸Y尚往來”側(cè)重指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往。“投桃報(bào)李”側(cè)重指友好往來。判斷正誤:①但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié),說道:拿來!(√)②你這次出差,帶些禮物回贈(zèng)小李,朋友之間,投桃報(bào)李,也是人之常情。(√)學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解1.作者是如何表述“拿來主義”的?提示我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿。2.課文的第五段在文章中起什么作用?前面四段講的是什么問題?后面五段講了什么問題?提示第五段是過渡段,它起著承上啟下的作用。前面四段,揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性。后面五段,論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行“拿來主義”。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解3.對文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)、精華與糟粕互見的部分(“鴉片”)、舊形式(“煙槍和煙燈”)、糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?試舉文中的語句說明。提示①吸收:“只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！雹谂械匚?“只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄‘出售存膏,售完即止’的玄虛。”③留一點(diǎn)作歷史的反面教材,絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除:“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了?！雹軋?jiān)決拋棄:“大以請她們各自走散為是?！睂W(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用1.作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前半部分要寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?提示作者要論說的是“拿來主義”,但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑,必然導(dǎo)致國勢日弱,被動(dòng)挨打,從長遠(yuǎn)看,將造成亡國滅種的結(jié)果。因此,采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就顯得刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面,“破”正是為了“立”,“破”得徹底,“立”得才牢靠。2.文章最后一段共五句話,如果這五句話是五個(gè)問題的答案,那么應(yīng)該是哪五個(gè)問題?提示①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)?②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待?③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性、迫切性何在?問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用面對改革開放的大好形勢,引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行,我們應(yīng)該如何去“拿”呢?提示首先,“拿來”必須愛國。沒有愛國心,只能當(dāng)亡國奴,只能實(shí)行“送去主義”,是沒有膽量“拿來”的。比如,香港就是被腐敗的清政府送去的,中國人民站起來后,社會(huì)主義國家強(qiáng)大了,才使被英國侵占一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用“拿來”必須有用,要有選擇地拿,不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見,對外國的東西什么都要,把中國變成發(fā)達(dá)國家的垃圾場,我們要“拿來”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),把它變成自己的東西,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進(jìn)水平,這就需要我們努力學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì),擔(dān)負(fù)起這一偉大的歷史使命?！澳脕怼北仨殞?shí)行改革開放政策。只有改革,才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要;只有開放,才能擴(kuò)大市場,國外的高新技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),以及優(yōu)秀的人才才會(huì)進(jìn)來,為我所用,創(chuàng)造效益。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用1.運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理。文中運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方,使如何對待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化,深?yuàn)W道理淺顯化,將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象的勾勒,寓意豐富,耐人尋味。2.語言犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語,甚至只用一句話或一個(gè)詞語就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。例如“這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為‘拋來’的東西,這是‘拋給’的”。一個(gè)“給”字就擊中了帝國主義的險(xiǎn)惡居心。“其實(shí),這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼?而不是‘拿來’的緣故”。一句話就把“送來”和“拿來”的區(qū)別點(diǎn)明了。幽默,是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物,在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子應(yīng)是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用東西方文化各有所長,各有所短,在“拿來”“拿去”之間,需要一種智慧,請以“雙贏的智慧”為題,運(yùn)用比喻論證法,寫一段文字,來表明你的認(rèn)識(shí)與感受。創(chuàng)意激活比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻,來證明較抽象的道理的論證方法?？煞譃楸扔髅枥L、比喻評(píng)價(jià)、比喻說理等幾種方法。運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意:1.以小見大,就近設(shè)喻。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物作為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的,就達(dá)不到喻證的目的。如《魚我所欲也》這篇文章中,就是以大家所熟悉的“魚和熊掌”來喻指“生與義”。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用2.喻體不求形似,求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征,描繪事物,側(cè)重形似,以形比形;而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn),以正視聽,力求神似,以義取形。一定要對自己所要論證的對象和用來設(shè)喻的事物之間的對應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。如將“諒解”喻為“春風(fēng)”,是從“諒解的作用”這個(gè)角度來論證的。3.可以連用多個(gè)比喻來說理。如流沙河的哲理詩《理想》中,第一節(jié)就分別把理想喻為“石”“火”“燈”“路”,通過一連串的比喻,準(zhǔn)確有力地論證了理想的重要性。4.運(yùn)用比喻論證時(shí),應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。如將“讀書的過程”喻為“吃飯”,那么就要分析,讀書不是囫圇吞棗,而是細(xì)嚼慢咽,是將書中的營養(yǎng)一點(diǎn)點(diǎn)地吸收進(jìn)自己的體內(nèi),健全自己的人格。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用范例展示有雙贏才能共輝煌。即使自己是嬌艷美麗的牡丹,也應(yīng)明白,一枝獨(dú)放不是春天,春天應(yīng)是萬紫千紅的季節(jié)。即使自己是傲然挺立的孤松,也應(yīng)明白,一株獨(dú)秀不算英雄,成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長城。即使自己是整裝待發(fā)的帆船,也應(yīng)明白,一船獨(dú)行不算風(fēng)景,千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。自私利己,愚者之見;打造雙贏,智者之舉。雙贏,那是信心的基點(diǎn),那是力量的源泉,那是開啟人生之路的探照燈,那是打開成功之門的金鑰匙。雙贏,使你我共輝煌。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用(1)半個(gè)世紀(jì)以前,魯迅先生在談到如何對待民族文化遺產(chǎn)時(shí)說:“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!”“總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅?！蔽覀円竽懳罩型庥杏玫奈幕萍歼z產(chǎn),大膽創(chuàng)新,才能跟上時(shí)代的步伐。這則素材可應(yīng)用于以下話題中:

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提示“創(chuàng)新”“與世界接軌”“對待民族文化遺產(chǎn)”“魯迅偉大的貢獻(xiàn)”“選擇”(2)時(shí)至今日,有些人看到“鴉片”,看到“煙燈和煙槍”,看到“姨太太”,還以為是精華,愛之心切。社會(huì)上那些腐敗現(xiàn)象,不就是因?yàn)椴槐婷莱蠖纬傻膯?這則素材可應(yīng)用于以下話題中:

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提示“選擇”“美與丑”“借我一雙慧眼”問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用早在1907年,魯迅先生就在《文化偏至論》一文中表達(dá)了他的多元文化觀,姑且援引錢理群先生的評(píng)述來說明?！霸谒?魯迅)看來,包括東西方文化在內(nèi)的一切文化的現(xiàn)實(shí)形態(tài),都是‘偏至’的,也即是不完美,不完善,有缺陷的。正視人類文化的現(xiàn)實(shí)形態(tài)的這種偏至性,就可以使人們不會(huì)陷入將任何一種文化神圣化、絕對化的神話,進(jìn)而承認(rèn)無論是東方文化還是西方文化,都是有缺陷的,同時(shí)又各有不可替代的獨(dú)特價(jià)值,它們在互相‘比較’中既互相吸取、補(bǔ)充,又互相競爭;既互相融合,又保持各自的獨(dú)立性——魯迅的這一‘偏至’觀,以及由此建立的多元發(fā)展的文化理想,正是他與流行的東、西方文化觀的一個(gè)根本分歧?！贬槍χ袊鯓拥摹敖牢拿鳌?以及“要確立怎樣的現(xiàn)代化目標(biāo)”的問題,在《文化偏至論》中先生提出了他的理想: