作文范文之愚孝作文

愚孝作文【篇一：“規(guī)則”類材料作文展示】【高考真題】（2015年全國新課標(biāo)卷ⅰ高考作文真題）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）對以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息?！窘馕觥俊胺ㄖ巍笔且环N觀念，一種意識。法治中國建設(shè)需要每個(gè)人、每個(gè)組織的共同努力，全民守法是實(shí)現(xiàn)法治中國不可或缺的部分。在日常行為中，自覺遵守法律和規(guī)則，要求我們既要運(yùn)用法律武器保護(hù)自己，也要自覺履行應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。2015年全國新課標(biāo)卷ⅰ作文題便從“情與法”“道德與法律”“道德與規(guī)則”等角度考查我們的思辨能力?！痉段恼故疽弧壳槔矸?，看似沖突，實(shí)則和諧一考生小陳：你好，展信快樂！有人說，你舉報(bào)父親的行為，雖然合法，但是不合情義，是無情無義之舉，是值得商榷的舉動，是情與法的極大沖突之舉。真是這樣的嗎？我看未必。這里，我們先要看到前提條件。前提條件是什么呢？是你父親于高速路上的危險(xiǎn)舉動，令你和家人都無法勸阻，在這樣的情況下，你才舉報(bào)他。這乍看上去，似乎違背了親情，難堪了父親，忤逆了父愛，挑戰(zhàn)了父親的權(quán)威，但從實(shí)質(zhì)上來看，這并非無情無義之舉，恰恰相反，這是痛之切、愛之深之舉。幸運(yùn)的是，小陳你沒有坐視不管，而是規(guī)之勸之，不行了，再舉報(bào)之，將之從車禍的邊緣上拽了回來，保住了父親的性命，保住了家人的性命，保住了親情，保住了父愛。這是什么行為？這正是愛父親的行為，這正是親情的莫大體現(xiàn)。愛家人有多種表現(xiàn)形式，有時(shí)候，順從是一種愛，有時(shí)候，及時(shí)指正親人的錯(cuò)誤行為，也是一種愛，而且是更好的一種愛，更大的一一種宿命論的筆調(diào)來揭示改變的不可能，但每個(gè)人物都在走向失敗的道路上用執(zhí)著展示出人性堅(jiān)持的美。煉金的何賽?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，開放熱情、積極樂觀的烏爾蘇拉，追求蕾梅黛絲的奧里亞托?布恩迪亞??盡管一開始便看到結(jié)局，但在宿命中仍堅(jiān)守、沖擊，企圖打破宿命規(guī)則的信念與勇氣，給讀者的震撼仍然是無與倫比的。加西亞?馬爾克斯用他的《百年孤獨(dú)》向讀者傳達(dá)了一種明知不可為而為之，執(zhí)意打破規(guī)則的精神。而同樣是作家的伍爾芙也是打破規(guī)則的先驅(qū)。她的作品一反傳統(tǒng)敘事規(guī)則，采用全新的“意識流”寫法，對心靈進(jìn)行無阻隔的探索。在當(dāng)時(shí)，由于其作品形式太過超前，再加上其女性身份，她的作品是不大被人認(rèn)可的，就連那篇偉大的《墻上的斑點(diǎn)》也不例外?？烧l能想到，普魯斯特等偉大作家后來竟都從其作品中汲取營養(yǎng)。尤其是普魯斯特，其小說《追憶似水年華》將“意識流”寫作方法推向巔峰，讓這種寫作方式漸漸被人們認(rèn)可?？磥?，只有打破既有規(guī)則，才能有所創(chuàng)新與進(jìn)步。再把目光投注到神州大地，銳意變法的商鞅、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒、離經(jīng)叛道的李贄、繼承發(fā)揚(yáng)樸素辯證法的王夫之、猛烈抨擊君主專制的黃宗羲、倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的顧炎武??他們也都在打破當(dāng)時(shí)社會上的種種教條與規(guī)則。這在當(dāng)時(shí)看來是何等的瘋狂，但歷史證明他們是對的。正因?yàn)橛辛怂麄兊母覟槿讼?，敢于打破?guī)則的決心與勇氣，中華文明才歷久彌新，長盛不衰?，F(xiàn)在，盡管我們已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，但生活中仍遺存有數(shù)千年來的陳舊規(guī)則。我們應(yīng)該做的是去打破這些陳舊鄙陋的規(guī)則，沖破枷鎖，盡情舞蹈，直到腳上的鐐銬被徹底掙脫。我相信，那時(shí)候，我們的國家會在世界的舞臺上跳出一支更偉大、更震撼的舞蹈！【點(diǎn)評】本文以“打破規(guī)則”為中心論點(diǎn)，運(yùn)用翔實(shí)的論據(jù)，闡述了打破規(guī)則的意義。文章沒有沿用一般議論文中規(guī)中矩的寫法，而是以一系列典型論據(jù)為經(jīng)，貫穿全文，既展現(xiàn)了作者良好的文學(xué)素養(yǎng)，也是對“打破規(guī)則”的最好闡釋?！酒?015河北省高分作文】作文01用行動維護(hù)法律，為你點(diǎn)贊高考得分56分親愛的小陳：你好！面對法制和親情之間的抉擇，你毅然選擇前者。出于對生命安全的考慮，你將父親開車接電話的違章行為舉報(bào)。盡管你引發(fā)質(zhì)疑和不理解，但我認(rèn)為你值得點(diǎn)贊，因?yàn)槟銈鞑チ苏芰?。滾滾長河中，有多少豪杰在正義和親情之中作著抉擇。而現(xiàn)實(shí)之中，又有多少人放棄了正義而選擇親情。當(dāng)法制之手伸向逃逸的李啟銘時(shí)，其父李剛卻仰仗自己的權(quán)勢為兒子減刑，這種負(fù)能量的傳遞無非是對中國法制的踐踏和對正義的玷污。細(xì)細(xì)想來，又有多少不為人知的事在使中國的道德淪喪？而你卻正是在這黑暗的人群中點(diǎn)亮了一盞明燈，為我們洗滌著日趨骯臟的社會。如果你選擇包庇你的父親，那么終有一天會釀成大禍。這不禁讓我想起了《伊索寓言》中的故事，兒時(shí)偷拿了同學(xué)的文具，不僅沒有被母親罵，反而得到鼓勵(lì)。漸漸地，他的野心被激發(fā)，轉(zhuǎn)向了偷錢包偷衣服。最終他因盜竊國庫而判處了死刑。臨行前，他將母親叫到了跟前咬下了她的耳朵，并說：“如果不是你的包庇和縱容，我也不會落此下場?！辈皇菃?？如果當(dāng)年母親能夠罵他一句也不會是這種后果。正如你，如果繼續(xù)放縱父親違章，最終換來的將是生命的丟失。歷代君主又有多少為了維護(hù)法制和正義，親自下令將親信甚至自己的兒子斬殺。但他們留下了贊譽(yù)而并非千古罵名。面對法制和親情，即使是自己的父親，你也仍能以法律為重，勇敢的舉報(bào)他的違章行為，在人心日益浮躁的社會，你便將一股清新自然的風(fēng)，吹散了這些浮躁。你用正義純潔的心靈小心維護(hù)著法制。不要去在意那些質(zhì)疑和不理解，你的行為為我們作出了最好的榜樣。如果我是你，我也會這樣做，畢竟生命安全比任何事情都要寶貴。古人能夠?yàn)樽臃鼊?，只為維護(hù)公平與正義；今人卻為了親情而去褻瀆法律。在這鮮明對比之下，你的行為為我們做了最好的示范。小陳，你傳播了正能量，我支持你，為你點(diǎn)贊！明華2015年6月7日作文02給老陳的一封信高考得分59分老陳:你好，我是明華。我只是一個(gè)你素未謀面的陌生人，只因在網(wǎng)上瀏覽到你的事情才決定寫信給你。這封信都是我的肺腑之言，希望你認(rèn)真讀完。不知你是否有過憤怒，當(dāng)收到警方的教育與處罰，當(dāng)看到網(wǎng)友的眾多點(diǎn)贊。有過也好，無過也罷。我都希望你能明白大家的良苦用心。古語曾說：“聞吾過，心竊喜?！毕氘?dāng)代梅蘭芳大師面對老者指責(zé)不加怨懟反而拜師學(xué)藝，就應(yīng)該學(xué)會聞過則喜的雅量。我相信你已明白，公眾與警方的指責(zé)，不是出于對你的笑話心態(tài)，而是出于對生命的牽掛與擔(dān)憂。不知你是否有過心痛，當(dāng)知道被舉報(bào)這種事情，當(dāng)知道舉報(bào)者是自己的女兒?？杉词剐耐?，也掩蓋不了對女兒的愛吧！因?yàn)槟忝靼?，你的女兒不是不孝，而是太過愛你。以致緊張你的安全，不惜舉報(bào)。古有孩兒臥冰求鯉，用身體融化寒冰，只為求得一條鯉魚的孝心。你的女兒，表面上是傷害了你，實(shí)際上卻是傷害自己保護(hù)了她深愛的父親。因?yàn)樗龑幵赋惺茌浾摰娘L(fēng)波和你對她的失望，也一定要改正你的錯(cuò)誤。如此之深愛，比起臥冰求鯉，有過之而無不及。你應(yīng)以有此女兒而驕傲。不知你是否有過懊悔，當(dāng)想起一次次屢教不改，當(dāng)意識到將全家人的生命臵之度外。開車時(shí)接電話，也許只是一件小事，卻可以造成難以挽回的后果。千里之堤，毀于蟻穴。一件小事，卻不容忽視。飛機(jī)可能因一顆釘子造成失事，我們不能永遠(yuǎn)通過運(yùn)氣化險(xiǎn)為夷。你是一家之主，是家庭的掌舵人，應(yīng)為這個(gè)愛你的家庭負(fù)責(zé)任，別讓愛受到傷害，別讓幸福收到摧毀。我不知道你是否已經(jīng)改過，只希望你一定改過。不要辜負(fù)女兒，也不要辜負(fù)生命。不要有怨恨和心痛，也不要再去懊悔。認(rèn)真開好這輛滿載愛的車，安全到達(dá)幸福的彼岸。我只是一個(gè)路人，不能攙扶，也無法見證。只希望通過這寥寥數(shù)語，帶給你一些寬慰。放下手機(jī)，也就讓無數(shù)人放下了心。放眼道路，也就讓女兒換上了笑容。生命很脆弱，請你為愛你的人變得堅(jiān)強(qiáng)。祝你家庭幸福！明華作文03以法維深情高考得分57分敬愛的小陳：我是明華，一位對你理性行為肅然起敬的讀者。古語“羊有跪乳之情，鴉有反哺之行”。然而，在我看來，反哺的不僅是食物，更是精神。你用理性之舉反哺給父親的是法之嚴(yán)，這不是不孝，這正是大孝。以法之嚴(yán)，維情之深。法是維情的基礎(chǔ)。無規(guī)矩不成方圓，偌大之國，無法以規(guī)，則何來家，何來親情？親情不能成為踏入法律禁區(qū)的理由。違背法規(guī)的情乃是縱容之情，溺愛之情，是走向罪惡的助推手?？唇?，多少貪官落馬，又牽扯出多少因情而違法亂紀(jì)之事，因親情為子女大開綠燈，因情讓親戚包辦工程，謀取私利。周永康被捕后，扯出一條無限延長的以所謂“情”為扣的利益鏈條，由此可見，你的行為給予社會怎樣巨大的能量。維護(hù)親情必須以法為基，唯有如此，情才可長長久久。法因情更得真?zhèn)鞔髳?。千年文明，法與情似兩條鐵軌載著人們駛在時(shí)光的隧道，不止不休。古人云“清官難斷家務(wù)事”，可這件事已不僅是家務(wù)事如此簡單。高速路上開車接電話是對自己與他人生命的高度不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。家人屢勸不改，你發(fā)信舉報(bào)的行為，不僅是孝，更是出于對父親以及他人生命的尊重。你也定會想到舉報(bào)之后，親人的不解與輿論的壓力，但你仍義無反顧，勇敢的行為更值得尊重、敬佩。每個(gè)人都有生存的權(quán)利，每個(gè)生命都應(yīng)得到尊重。面對危害生命的行為，我們應(yīng)及時(shí)的制止，即使那是你的父親，也應(yīng)在勸阻無效下，及時(shí)舉報(bào)。法非無情，依法執(zhí)行傳遞溫暖力量。法律總被錯(cuò)誤地認(rèn)為是無情的，其實(shí)不然。你并未開始就選擇報(bào)警，而是曉之以情，動之以理，但屢勸無果，法律就要發(fā)揮作用。但即使是依法執(zhí)行，這嚴(yán)格的執(zhí)法中也飽含這女兒濃濃的愛，深深的情。法與情似人之雙腿，缺一不可直立前行，它們更是人類前行的雙支撐，唯有同時(shí)行進(jìn)，才可更創(chuàng)輝煌。法含情義，你用法之嚴(yán)維護(hù)生命，維護(hù)深情，我們必會與你看齊，讓法與情的交融中，不再只你一人堅(jiān)守。讓我們共以法之嚴(yán)維情之深。此致敬禮寄信人：明華2015年6月7日作文04給小陳的一封信高考得分58分親愛的小陳：你好!縱你我素昧平生，我卻不禁為你這番義舉而感動！故寄書一封，聊表我支持之心！一條微博，驚起了一池名為公共道德的沉水。輿論的風(fēng)口浪尖之上，有鮮花，則必有荊棘；有掌聲，則亦有噓聲。何不讓這些皆隨風(fēng)而去。我知道在你毅然按下報(bào)警鍵那一刻，正義的陽光一定正輕柔地傾在車窗上。王陽明說：吾心光明，亦復(fù)何求。那一刻也許你是柔軟的女兒，但那一刻，你更是一個(gè)堅(jiān)如磐石的公民，維護(hù)著最基本deep規(guī)則意識?？v身后議論又何妨？你是對的，這是每個(gè)公民肩上的責(zé)任。有人指責(zé)你多管閑事。本是父親開車，大家各顧各的便好。世上本無事，何必自擾之？可君不見，正是多了這種看似多管閑事的人，才會描繪出更和諧的城市藍(lán)圖。那個(gè)在路口主動提醒司機(jī)莫闖單行道的男子，那個(gè)提醒司機(jī)避讓卻蒙受辱罵的中學(xué)生，可不謂“多管閑事”？安知只有他們存在，才會將“閑事”變?yōu)楦嗟暮檬?。有人詆毀你不通情理。有人冷笑：烏鴉反哺，羊羔跪乳，孝順二字。不順，何來孝？可我欲疾呼：孝順二字，有孝，方有時(shí)不順。君不見古時(shí)亦有大義滅親之人，石碏忍痛斬愛子，鑄千古賢大夫之名；君不見今日亦有不通情理之人，董明珠堅(jiān)持不給親兄弟一分回扣，不欲狼狽為奸，作犯法之事，得今世正直鐵娘子之譽(yù)。通的若是情理，堵的卻是法理。眾人通之愈甚，法理塞之愈苦，一日決壅，社會之秩序，怎能不潰退千里？有人指責(zé)你冷酷無情。難道除了報(bào)警，讓老父受責(zé)難之苦，別無他法？可我知道，這不是冷酷，而是更溫暖的愛護(hù)。愛護(hù)父親，所以不愿他在高速公路上于繁忙的應(yīng)酬中迷失了規(guī)則之心；愛護(hù)家庭，所以不愿讓路上一顆顆懸著的心無處安放；愛護(hù)這個(gè)社會，所以不愿讓素昧平生的人們在旅途中埋下長久的隱患，所以愿意用柔軟的身軀抗筑一切風(fēng)雨，為社會敲響規(guī)則的警鐘。心中有大愛，怎敢縱小家。齊國治天下平，你用大愛讓人們的靈魂熔鑄進(jìn)正義的力量。有人說，女兒是父母的小棉襖，那么，每個(gè)公民，也都應(yīng)該是社會的小棉襖，是規(guī)則的鋼鐵盔甲，是秩序的不倒長城！愿這個(gè)社會多一些如你的人，用行動斬去規(guī)則之路上的荊棘；愿這個(gè)社會多一些如你的人，用行動喚醒道德長河沉睡的漣漪；愿這個(gè)社會多一些如你的人，用行動鋪就文明社會不朽的陽光！此致敬禮【篇三：材料作文《妥協(xié)與堅(jiān)守》】淮州中學(xué)高三周練四作文淮安市陽光學(xué)校胡建（轉(zhuǎn)）作文真題20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(70分)天下的江河很少有直直的，大多是拐來拐去的。為什么？水要跟大地妥協(xié)。當(dāng)然，最后水還是往東流了,那是擋不住的。上面的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求：(1)必須符合文體要求；(2)角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；(3)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；(4)不得抄襲，不得套作。何妨讓步且前行(68分)英國哲學(xué)家培根曾說：“人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的道路?！钡拇_，人生路上難免磕磕碰碰，“最近”的路上往往亂石穿空，困難擋道。此時(shí)，唯有學(xué)會讓步，像江河一樣多繞些彎路，才能在人生路上閑庭信步，臻于完美。然而，難免有人會將河流的蜿蜒視為病態(tài)的懦弱。誠然，攻堅(jiān)克難是堅(jiān)強(qiáng)人生的定義之一。但是，遇到困難時(shí)的一味頑固堅(jiān)守往往讓人喪失信心，消磨斗志。我們要看到，面對橫亙面前的高峰，繞路走過往往比攀登橫越更加行之有效。因此，面對困難，何妨像河流一樣繞繞彎路，在讓步中前行，帶著這種智慧成就完美人生。蕭伯納曾經(jīng)說過：“最美的花常常先謝?！钡拇_，對人生而言，面對困難時(shí)候的永不妥協(xié)只會讓人精力殆盡，最后淪為那先謝的花，而面對困難時(shí)候的理性讓步方能夠成就深遠(yuǎn)，花開不敗。因此，我們看到，曾經(jīng)開除喬布斯的蘋果公司在陷入困境后向這位前領(lǐng)袖做出讓步，在浴火后涅槃，清朝名臣張英向鄰居妥協(xié)，主動讓出空間，讓“六尺巷”流傳至今，張英本人也因此流芳百世。正是因?yàn)檫m時(shí)的讓步，蘋果公司成就了事業(yè)，張英鑄就了不朽名聲。由此可見，當(dāng)我們能夠多一些讓步妥協(xié)，少一些頑固偏執(zhí)，我們的人生定會迎來更加光明的前景。但是，讓步并不是毫無原則，就如同德國哲學(xué)家康德的《實(shí)踐理性批判》一書中所講：“我所敬畏的，是我頭上的星空和心中的道德律?！痹谧尣綍r(shí)堅(jiān)守原則，方能夠不誤入歧途。走向極端，否則只能像東郭先生向狼妥協(xié)一樣，招致人之身隕的下場。因此，當(dāng)中國在一些政治經(jīng)濟(jì)問題上作出讓步贏得贊許之時(shí)，卻在主權(quán)問題上毫不退讓，讓人看到走在強(qiáng)國之路上的中國的自信與骨氣。所以，多一些有原則的讓步，少一些無原則的退讓，社會之船才能不偏不倚的破浪前行。令人遺憾的是，在當(dāng)下社會，一些香港的意見人士為自己的訴求綁架了公眾利益，面對他人的讓步仍然毫不妥協(xié)。最后占中行動只能是以失敗告終，倘若這些人能為了公眾利益做一些理性讓步，以一種更理性的方式解決問題。相信情況必將大有改觀。印度詩人泰戈?duì)栒f：“使卵石臻于完美的，不是錘子的打擊，而是水的且歌且舞?！碑?dāng)我們能夠像水一樣靈活善變，在讓步中前行，定能將困難的巨石棱角抹去，在荊棘叢生的道路上踏步前行?；窗彩嘘柟鈱W(xué)校高三年級語文組胡建淮安市陽光學(xué)校高三年級語文組胡建制形而變，執(zhí)心以往（68分）古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，終能歸入東海。于人生而言，能具備妥協(xié)與變通的智慧，和縱壑櫛棱間制形而變，執(zhí)心以往，何不樂哉？自古以來，并不乏固囿如頑寧不化之輩?；蛟弧肮淌馗F廬”，以潔身自好，卻不免抑抑終身而不能在世俗中變通求存，甚至于世俗污濁之清正貢力些許；或曰：“祖宗之法不可廢”，終難阻朝代興替更迭??轉(zhuǎn)觀時(shí)下，亦常見憤世嫉俗者，公然將自己置于社會、時(shí)代的對立面，以為沖破一切現(xiàn)實(shí)條件，與律法、規(guī)則爭抗方能顯示自己的堅(jiān)守和拔群。誠然，對于信念、夢想、志向的堅(jiān)守是人類畢生至高的精神追求與靈魂所在。然而，當(dāng)堅(jiān)守成了頑固，追求和向往滑向無理抗?fàn)?，破壞的深淵，這種堅(jiān)守終將失去其原有的價(jià)值。不如制形而變，執(zhí)心以往。事實(shí)上，變通的智慧、妥協(xié)的智慧并不等同于屈服于現(xiàn)實(shí)、奴顏婢膝，更不等同于放任自流、無所作為。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而匯；遇巍峨高山，盤繞而行。變通、妥協(xié)的智慧在于能如庖丁解牛一般，暫時(shí)退避骨結(jié)交錯(cuò)之處，于現(xiàn)實(shí)的客觀條件、律法和規(guī)則的框架內(nèi)部位現(xiàn)實(shí)苦難磨鈍思想的利刃，保持追求信念的初心，最終于現(xiàn)實(shí)的枷鎖中豁然而解罷了。然而，制形而變得通達(dá)和智慧以不喪失對夢想、信念、志向追求的初心為前提。正如江河不論如何蜿蜒迤邐，必將當(dāng)順隨地勢流向汪洋。溯往史，照古今。山濤不同于其他竹林七賢在與禮教、官場腐敗專制的抗?fàn)幹蓄^破血流而落得失敗身亡的結(jié)局，他以一己之力與強(qiáng)權(quán)暫作退避，竭力于清正政治之重構(gòu)，為黎民百姓謀福。山濤具有暫作妥協(xié)、退避，但始終不改清明政治、匡正天下的抱負(fù)和初心。不僅要對本心、初心的執(zhí)守和追尋，變通妥協(xié)的智慧還需要有對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識和理性紳士，如此方知，何者應(yīng)避，何者不應(yīng)避，方能煉就通達(dá)之境。誰怕，一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行。不畏前路有何高山險(xiǎn)阻，只需如水制形而變，執(zhí)心以往。于守望中踐行理想（66分）率性與妥協(xié)這對矛盾似乎貫穿人類發(fā)展的始終，二者孰是孰非定不可一概而論。試問江河若脫離河床束縛率性而流怎可源遠(yuǎn)流長？河水若一味妥協(xié)于大地，又將如何東流？于如今物欲橫流的社會，多數(shù)人選擇率性而為，于是面對長輩社會甚至國家權(quán)力時(shí)候，高呼：“貝多芬只有一個(gè)，而國王卻有很多個(gè)?！鼻也徽f其目中無人的“豪言壯志”，也不說其我行我素的偏執(zhí)，單就其缺少對世事的敬畏和守望，就足以讓他在外界的強(qiáng)光下迷失。靈性之子，何不跳出自我偏執(zhí)、主觀私欲的誘惑、情感偏好的束縛。在守望中堅(jiān)守初心，讓真我沐浴在陽光下？誠然，現(xiàn)實(shí)總是不隨人意，但心懷敬畏與感恩是人生路上向理想邁進(jìn)的向心力。君不見褚時(shí)健七十出獄、八十收獲“褚橙”的成功，倘若其出獄后一味的妥協(xié)于逆境，想要報(bào)復(fù)為他帶來苦難的社會，怎能在高齡成就自我？正如哲人所說：“一個(gè)永遠(yuǎn)為自我目標(biāo)前進(jìn)的人，全世界都會為他讓出一條路?！痹谕讌f(xié)的環(huán)境同時(shí)又不忘本初，方能為河流之大智慧固然，妥協(xié)并不是面對強(qiáng)權(quán)時(shí)候的懦弱屈服，亦不是面對現(xiàn)實(shí)止步不前、選擇日復(fù)一日的庸常。一如舒婷所言：“為眺望遠(yuǎn)方的杳鶴，而錯(cuò)過無數(shù)的春江月明?！泵鎸鹘y(tǒng)禮教的束縛，各地紛紛開啟“洗腳模式”，“埋兒奉母”之孝也成為政府宣揚(yáng)孝道的核心，凡此種種屈從于傳統(tǒng)等級制度下的孝道儼然成為了當(dāng)今社會的愚孝。誠然孝道不可違，但是當(dāng)下的社會應(yīng)當(dāng)脫離固化的綱常，給予現(xiàn)代孝道新的內(nèi)涵，懷著敬畏與感恩之心為此踐行世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，卻鮮有先行者為此踐行。多少官二代在父代的光環(huán)下為所欲為？多少芮成鋼之流仍然渴望用寅緣的手段實(shí)現(xiàn)功名？多少運(yùn)動員以期借助藥品獲得名譽(yù)？一如哲人所言：“人不能被判為奴，只能自認(rèn)為奴”而守望仁德與否正是其轉(zhuǎn)折點(diǎn)。生如逆旅，一葦以航，或許當(dāng)我們能夠順隨自然不逾矩時(shí)，方能夠以守望之心向前看，以超脫之心向后看。由此才能夠?qū)⒃娨?、預(yù)見性與初心融為一體。做理性的妥協(xié)者（65分）江河選擇了與大地妥協(xié)而不再筆直，但它的東流卻無法阻擋。相反，正是它的妥協(xié)使其繞過了東流路上的阻礙。人類社會又何嘗不是如此？遇到阻礙，或迎難而上，或輕言放棄，人們卻忘記了第三種選擇——妥協(xié)。妥協(xié)并不意味著屈服，而在于讓我們在困難面前調(diào)整方向，使我們做好更充分的準(zhǔn)備，從而在機(jī)遇來臨時(shí)戰(zhàn)勝困難走向成功。因此，妥協(xié)是一種厚積薄發(fā)的生存智慧，是避開困難以巧制勝的成功哲學(xué)。塞林格曾說：“一個(gè)不成熟的人的標(biāo)志就是勇于為一種事業(yè)英勇地獻(xiàn)身；一個(gè)成熟的人的標(biāo)志就是愿意為某種事業(yè)謙卑地活著?！边@“英勇地獻(xiàn)身”，雖看似偉大，卻使我們失去了東山再起的機(jī)會；而“謙卑地活著”，令我們看似屈服，實(shí)則給了我們積蓄力量的機(jī)會。越王勾踐臥薪嘗膽，最終重振河山；李煜國破家亡，卻選擇妥協(xié)，登上了詩詞藝術(shù)的高峰；蘇武被俘，牧羊幾十載，終而還鄉(xiāng)而名傳后世。古往今來，這種例子不勝枚舉，正是這種妥協(xié)的智慧，使他們能夠“謙卑地活著”，取得成功。然而，堅(jiān)持自己拒絕妥協(xié)將給成功的道路種上荊棘。誠然，保持獨(dú)立的心，堅(jiān)持做自己值得提倡，但這并不意味著一味堅(jiān)持自我。瑞典數(shù)學(xué)天才阿貝爾在二十多歲時(shí)便聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，他的代數(shù)理論被奉為經(jīng)典。然而，正是他對自己的堅(jiān)持使他與權(quán)貴的矛盾不可調(diào)和而遭到排擠。最終，他貧寒交加，英年早逝。阿貝爾的事跡不禁令人惋惜，假如他能夠妥協(xié)，他必將取得更偉大的成就，給人類帶來大筆的財(cái)富?？梢?，盲目地堅(jiān)持自己，拒絕妥協(xié)并不可取。適時(shí)的妥協(xié)并不阻礙我們的成功，反而給成功增色。對于我們，應(yīng)該做的既不是盲目地妥協(xié)，也不是一味地堅(jiān)持自我，而是審時(shí)度勢，做一個(gè)理想的妥協(xié)者。在遇到困難時(shí)，根據(jù)自己的實(shí)力做出理性的判斷，用自己的實(shí)力戰(zhàn)勝小困難，以妥協(xié)的智慧攻克大困難。如實(shí)，我們便能夠繞過層層阻礙，走向成功的彼岸。做理性的妥協(xié)者，雖為之不易，但我們應(yīng)抱著“高山仰止”的心態(tài)，在漫漫長路上下求索。人生的圓融之美（65分）水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥協(xié)。但是其仍能不改東流的本質(zhì)，并最終匯入滄海。人生也是如此。既要有對外在的妥協(xié)，也要有對自我本身的堅(jiān)守，并最終達(dá)到天人合一，圓融自在的境界。妥協(xié)是否是必要的？答案是肯定的，就如同水對自然規(guī)律的妥協(xié)。人對社會的公共規(guī)則也要有所妥協(xié)。這種妥協(xié)并非是一種屈從和無原則的附和，而是人們對公共價(jià)值的一種敬畏。缺少了這種敬畏，相當(dāng)于任憑人們胡作非為，因而模糊了道德底線。然而，若是這種妥協(xié)轉(zhuǎn)變?yōu)樾男陨系那鼜暮妥尣?，會帶來什么呢？想必是個(gè)人血性和銳氣的喪失。史懷澤將之稱為成年人的“貧乏、屈從和遲鈍”。人們受制于外在的力量，漸漸“順從命運(yùn)的理性化”，任憑各種約定俗成的規(guī)矩，殘酷的生存競爭打磨了原有的銳氣。但是為何人們在外部現(xiàn)實(shí)面前喪失了對個(gè)人的堅(jiān)守呢？史懷澤再次給出了答案：“因?yàn)槔硐胗涝谛闹胁粔蚣兇?，不夠?jiān)定?！比绱丝磥?，水能夠超越羈絆朝最終的目的流去，這是可敬的。因而我們說，人生既要有對外在的妥協(xié)，更需一種內(nèi)部力量對外部形成的反抗。這種反抗如果足夠堅(jiān)定，便是擋不住的。當(dāng)然，我們所說的反抗，并非形式上的叛逆，如今天許多為了博取眼球而走極端的“另類”。缺乏靈魂的反抗只能體現(xiàn)內(nèi)在的無能為之和心智的不成熟。我們所需的是如水般精神的反抗。但當(dāng)我們進(jìn)一步思考，人生的妥協(xié)與反抗，都是有一定時(shí)期的。水在最初的階段不得不與大地妥協(xié)。同樣，人在少年階段也必須對外在約束有一定的順從。用弗洛伊德的話說：“人的良心及對錯(cuò)觀在這一階段逐漸明晰?！钡诔砷L階段中，人的自我意識開始萌芽，有了明確的目標(biāo)，不再吸遂外物，對外界多了一份反抗，對自我多了一份堅(jiān)守。而人生的終極目標(biāo)何在？應(yīng)是一種順應(yīng)天性的圓融自在。如水一般，順應(yīng)了外部的形式，但靈魂上對自我保有堅(jiān)守。江入滄海。人生也應(yīng)有這樣一份圓融之美，在對外物的適應(yīng)中永葆本真的天性。尼采曾將人生分為三個(gè)時(shí)期：個(gè)體隱沒于環(huán)境的“合群時(shí)期”，自我意識開始萌芽的“沙漠時(shí)期”和自我與外物融為一體的“創(chuàng)造時(shí)期”。無獨(dú)有偶，古人從“落葉滿空山，何時(shí)尋芳跡”到“空山無人，水流花開“到“萬古長空，一朝風(fēng)月”。無一不展示了一種從妥協(xié)到反抗，再到天人合一的圓融的人生之美。于妥協(xié)中迸發(fā)（65分）江河蜿蜒盤繞，妥協(xié)于大地之崎嶇，然終一路向東，成勢不可擋之態(tài)歸入大海，人生亦如此，于妥協(xié)中不忘講授、不悔本意、不識初心，方能孕育出大智慧。也許有人會說：“生命惟此激揚(yáng)與平淡兩種狀態(tài)，對現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，伴生出的往往是人性猥褻、丑陋的面孔。此言謬矣。有人曾如此評價(jià)弘一法師的人生軌跡：絢爛之極，歸于平淡。平淡的人生，是狂熱與嘈雜到達(dá)極點(diǎn)后的一種回歸，一種妥協(xié)。而智慧地妥協(xié)、堅(jiān)守著本心的人卻能夠走出低地，立于精神的高地俯察眾生，這時(shí)候屹立于紛繁世間的，是經(jīng)苦難沖刷后仍舊完整的人生輪廓。面對現(xiàn)實(shí)與本心的抉擇，需要拒絕而“二元思維”的不利影響，于妥協(xié)中綻放精神之光。面對被無故戴上的“反革命”帽子，施蟄存惟只拍凈身上灰土，以“非皎皎者易污，非峣峣者易折”的姿態(tài)保持獨(dú)立的人格；面對軍警兇惡的眼光與傲慢的神氣，梅貽琦唯喏周旋，兩面游走，眼中灼射出的是保護(hù)學(xué)生守護(hù)清華的決心及對師生“幸告無罪”的簡單愿望；為著文革陰影揮之不去的穆旦，暗中留下絕筆詩數(shù)十首，維護(hù)心中文化的凈土，再者，對于中華民族的復(fù)興夢想，需要于各國各民族利益中尋找立足點(diǎn)，于利益的妥協(xié)中尋找前進(jìn)的契機(jī)。以退為進(jìn)，摒棄“中國夢”于心中不滅不息。于妥協(xié)中迸發(fā)，于后退中前進(jìn)，于“素履所往，心之所向”中找到生命的真諦。適度妥協(xié)，豐滿生命65分哈勃特曾言：“對于所有盲行的船，所有的風(fēng)都是逆風(fēng)?！闭\如斯言，帆與風(fēng)的妥協(xié)，方能抵達(dá)希望的彼岸。適宜的妥協(xié)不是懦弱避讓，而是在短暫的屈從中蓄力待發(fā)。水流彎彎，是與大地的妥協(xié)，但這并不影響它奔流到海的步伐，妥協(xié)并非是無原則的退讓屈服，而是為了心中的桃花源選擇的退一步進(jìn)兩步的方式。倘若人人不屈服于現(xiàn)狀，以反抗一切證明自己的不馴與特立獨(dú)行，等待我們的將是充滿戾氣、理性荒蕪的社會。因此，心懷夢想，適度地妥協(xié)于不如意的現(xiàn)狀，在妥協(xié)中拓展生命的寬度，提升生命的高度，增加生命的溫度，方能更好地抵達(dá)人生臻美之境，抵達(dá)靈魂的高地。適時(shí)的妥協(xié)，讓我們放下匆忙的步伐，體驗(yàn)生而為人的悲壯與美麗。倘若生命