云南省昆明市云南師范大學(xué)附中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題含答案

云南省昆明市云南師范大學(xué)附中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：一、選擇題1．下列加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A．自?shī)剩▂ú）嚼爛（jué）徘徊（huái）愜意（qiè）B．聒噪（gu?。┫模╤ào）召喚（zhào）勾當(dāng)（gòu）C．嬉鬧（xī）踝骨（huái）舀水（yǎo）調(diào)劑（jì）D．默契（qì）腳趾（zhǐ）汲?。╦í）尾鰭（jí）2．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)廣州市長(zhǎng)在亞運(yùn)圣火傳遞活動(dòng)即將舉行之際接受記者專訪，希望代表和平、友誼和進(jìn)步的亞運(yùn)圣火能傳遞和促進(jìn)人類共同的夢(mèng)想與亞洲各國(guó)之間的友誼。B．最近衛(wèi)生部組織打擊違法添加非食用物質(zhì)和濫用食品添加劑，公布了4批43種可能違法添加的非食用物質(zhì)和19種易被濫用的食品添加劑的黑名單。C．按規(guī)定，世界遺產(chǎn)地的保護(hù)狀況發(fā)生變異，將被敦促予以糾正；無(wú)積極反應(yīng)的，將被列為“瀕危遺產(chǎn)”；無(wú)力阻止遺產(chǎn)價(jià)值喪失的，則將被除名。D．預(yù)計(jì)到2012年，這家報(bào)社的削減開支計(jì)劃可以節(jié)約將近4．5億英鎊左右（約合人民幣70億元）的費(fèi)用。3．下列畫線成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．他們倆吵架，你不勸，反而加進(jìn)去，你這不是抱薪救火嗎？B．后唐莊宗得失天下的故事，讓我們知道了盛衰之理乃是因人成事。C．他雖然在草原上單獨(dú)放牧，卻意識(shí)到自己處在一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體中間，從沒(méi)有形單影只、孤立無(wú)援的感覺(jué)。D．方苞的《獄中雜記》揭露了獄吏的貪贓枉法、濫用酷刑，讓讀者感受到他們所犯下的罪行真是罄竹難書。4．填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ╋L(fēng)來(lái)了，荷葉為什么就不能迎風(fēng)招展？誰(shuí)規(guī)定了它的下場(chǎng)非得是寧折不彎？風(fēng)讓它歡欣，雨也讓它喜悅。荷盤中的一汪水，。你可以說(shuō)它是無(wú)聊，你也可以說(shuō)這很有趣。A．把荷葉搖啊搖地?fù)u成一把亮晶晶的玉珠，這樣幼稚的游戲，荷葉總是做不厭B．被荷葉搖啊搖地?fù)u成一把亮晶晶的玉珠，這樣幼稚的游戲，荷葉總是做不厭C．荷葉將其搖啊搖地?fù)u成一把亮晶晶的玉珠，游戲是這樣的幼稚，荷葉總是做不厭D．一把亮晶晶的玉珠被荷葉搖啊搖地?fù)u成了，游戲是這樣的幼稚，荷葉總是做不厭二、默寫與文常5．古詩(shī)文默寫及文化常識(shí)。春早得雨[宋]陸游稻陂方渴雨，蠶箔卻憂寒。更有難知處，朱門惜牡丹?！咀⑨尅竣傩Q箔：養(yǎng)蠶的器具，俗稱蠶簾。這里指代蠶。楊同學(xué)：“朱門”指代①，杜甫亦有詩(shī)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。張同學(xué)：由“稻陂方渴雨，蠶箔卻憂寒”兩句，可聯(lián)想到白居易《賣炭翁》中寫老翁矛盾心理的詩(shī)句“②，”。同樣是描寫現(xiàn)實(shí)，杜甫在《春望》中，以“③，”兩句，表現(xiàn)長(zhǎng)安春日滿目凄涼情境，傳達(dá)出詩(shī)人深切的憂國(guó)傷時(shí)之情。三、語(yǔ)言表達(dá)6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。(每處不超過(guò)15個(gè)字)在當(dāng)今媒體融合主戰(zhàn)場(chǎng)上，?！拜p騎兵”概念來(lái)自新民主主義革命時(shí)期的左翼新聞實(shí)踐，其表現(xiàn)形態(tài)從報(bào)告文學(xué)轉(zhuǎn)到短視頻，在價(jià)值傳播史上出現(xiàn)了由斗爭(zhēng)向展示的轉(zhuǎn)變。這一輪“輕騎兵”在媒體主戰(zhàn)場(chǎng)中的表現(xiàn)與百年前大不相同。就同者而言，，都關(guān)注生活，以鮮活快速地反映現(xiàn)實(shí)為特征，且都有很強(qiáng)的“用戶參與創(chuàng)作”屬性；而二者不一樣的地方除了表現(xiàn)形態(tài)與傳播載體外，更在于時(shí)代語(yǔ)境發(fā)生了重大變遷。主流媒體生產(chǎn)的短視頻要深入民眾，贏得青睞，，而是全面展示人民群眾對(duì)美好生活的向往，滿足其信息與精神需求，以此做大做強(qiáng)主流輿論，激發(fā)媒體深度融合動(dòng)力。這是一種思想史意義上的語(yǔ)境轉(zhuǎn)化。7．把下面文字的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過(guò)65個(gè)字?！熬W(wǎng)運(yùn)分開”指的是具有自然壟斷特征的基礎(chǔ)設(shè)施與運(yùn)用設(shè)施的生產(chǎn)商、供應(yīng)商、用戶實(shí)施市場(chǎng)主體的分離。在電力市場(chǎng)中，“網(wǎng)運(yùn)分開”的實(shí)現(xiàn)有其特殊性。與別的商品市場(chǎng)不同，電能商品的生產(chǎn)、傳輸和消費(fèi)必須通過(guò)電力系統(tǒng)（由發(fā)電、輸電、變電、配電、用電設(shè)備及相應(yīng)的輔助系統(tǒng)組成的物理網(wǎng)絡(luò)）來(lái)進(jìn)行。電力市場(chǎng)中的商品是以看不見摸不著的能量形態(tài)存在的，其商品特性更類似于服務(wù)而不是普通的實(shí)物商品。電能商品的流通并非電荷的轉(zhuǎn)移，而是電磁波的傳播，在時(shí)間和空間上均有連續(xù)性；各發(fā)電廠生產(chǎn)的電能一旦上網(wǎng)，在物理上就被同質(zhì)化，無(wú)法再區(qū)分開來(lái)。此外，由于電磁波是電能商品的“免費(fèi)搬運(yùn)工”，所以在電力市場(chǎng)中，“網(wǎng)運(yùn)分開”是以“網(wǎng)售分離”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子蘇軾湖上與張先同賦，時(shí)聞彈箏。鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開過(guò)尚盈盈。何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰(shuí)聽？煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問(wèn)取，人不見，數(shù)峰青。8．下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．詞開頭三句寫出了雨后初晴、晚霞明麗的湖光山色，對(duì)即將出場(chǎng)的彈箏人起到了烘托的作用。B．“一朵芙蕖，開過(guò)尚盈盈”既是實(shí)寫水面荷花，又用比喻含蓄而極有情趣地寫出了彈箏人的美麗。C．“苦含情”的“苦”有甚、極的意思，“遣誰(shuí)聽”從聽者的角度來(lái)寫，是說(shuō)樂(lè)曲哀傷，無(wú)人愿聽。D．“依約是湘靈”暗含樂(lè)曲非人間所有，只能出自神靈之手，又隱喻彈箏人有如湘靈之美好。9．同樣是寫音樂(lè)的效果，“煙斂云收”與“唯見江心秋月白”（白居易《琵琶行》）在手法上的相同點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合文本分析。五、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成小題。世之言天者二道焉。拘于昭昭者①，則曰：“天與人實(shí)影響：禍必以罪降，福必以善來(lái)，如有物的然以宰者?！蹦嘤谮ぺふ?，則曰：“天與人實(shí)剌異：跖、蹻②焉而遂，孔、顏焉而厄，是茫乎無(wú)有宰者?！贝蠓踩胄纹髡撸杂心苡胁荒?。天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天與人交相勝耳。其說(shuō)曰：天之道在生植，其用在強(qiáng)弱；人之道在法制，其用在是非。陽(yáng)而阜生，陰而肅殺；水火傷物，木堅(jiān)金利；氣雄相君，力雄相長(zhǎng)：天之能也。陽(yáng)而藝樹，陰而揫斂；防害用濡，禁焚用光；義制強(qiáng)訐，禮分長(zhǎng)幼；右賢尚功，建極閑邪：人之能也。人能勝乎天者，法也。法大行，則是為公是，非為公非。天下之人蹈道必賞，違之必罰。當(dāng)其賞，雖三旌之貴、萬(wàn)鐘之祿，處之咸曰宜。何也？為善而然也。當(dāng)其罰，雖族屬之夷、刀鋸之慘，處之咸曰宜。何也？為惡而然也。故其人曰：“天何預(yù)乃事邪？福兮可以善取，禍兮可以惡召，奚預(yù)乎天邪？”法小弛，則是非駁，賞不必盡善，罰不必盡惡?；蛸t而尊顯，時(shí)以不肖參焉；或過(guò)而僇辱，時(shí)以不辜參焉。故其人曰：“彼宜然而信然，理也。彼不當(dāng)然而固然，豈理邪？天也。?；蚩梢栽p取，而禍亦可以茍免?！比说礼g，故天命之說(shuō)亦駁焉。法大弛，則是非易位，賞恒在佞，而罰恒在直，義不足以制其強(qiáng)，刑不足以勝其非，人之能勝天之具盡喪矣。故曰：天之所能者，生萬(wàn)物也；人之所能者，治萬(wàn)物也。法大行，則其人曰：“天何預(yù)人邪？我蹈道而已?！狈ù蟪?，則其人曰：“道竟何為邪？任人而已?！狈ㄐ〕冢瑒t天人之論駁焉。今以一己之窮通，而欲質(zhì)天之有無(wú)，惑矣！余曰：天恒執(zhí)其所能以臨乎下，非有預(yù)乎治亂云爾；人恒執(zhí)其所能以仰乎天，非有預(yù)乎寒暑云爾；生乎治者人道明，咸知其所自，故德與怨不歸乎天；生乎亂者人道昧，不可知，故由人者舉歸乎天，非天預(yù)乎人爾。（取材于劉禹錫《天論》）【注】①拘于昭昭者：指那些認(rèn)定天以意志而主宰人間禍福的人。下文“泥于冥冥者”指那些認(rèn)定天與人完全沒(méi)有關(guān)系的人。②跖、蹻：盜跖與莊蹻，古代傳說(shuō)中的兩個(gè)強(qiáng)盜。下文“孔、淵”指孔子和顏淵。10．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．天與人實(shí)剌異剌：違背。B．動(dòng)物之尤者也尤：優(yōu)異。C．右賢尚功右：崇尚。D．法小弛，則是非駁駁：反駁。11．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A．是茫乎無(wú)有宰者天恒執(zhí)其所能以臨乎下B．為善而然也而禍亦可以茍免C．天何預(yù)乃事邪奚預(yù)乎天邪D．或賢而尊顯?；蚩梢栽p取12．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A．拘于昭昭或泥于冥冥，容易就天道與人事作出簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)。B．天之所長(zhǎng)是促進(jìn)萬(wàn)物繁衍生長(zhǎng)，并通過(guò)抑強(qiáng)濟(jì)弱來(lái)調(diào)和。C．法令得以普遍推行時(shí)，賞罰依法而定，能為民眾所接受。D．人世的治或亂，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的人如何認(rèn)識(shí)天道產(chǎn)生影響。13．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今以一己之窮通，而欲質(zhì)天之有無(wú)，惑矣！14．結(jié)合文意，簡(jiǎn)要概括文中所論述的“天”與“人”之間的關(guān)系。六、閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:我們生活在不同語(yǔ)言、文化、種族、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。語(yǔ)言是促進(jìn)人類發(fā)展、對(duì)話、和解、包容與和平的重要前提之一。人們需要通過(guò)語(yǔ)言與他人溝通，并且通過(guò)語(yǔ)言將知識(shí)、觀念、信仰和傳統(tǒng)代代相傳，這對(duì)于人類的生存、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處必不可少。我們認(rèn)識(shí)到，在代代相傳的歷程中，兒童時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果最佳。同時(shí)，語(yǔ)言還是文化的基本特征之一，是記錄并傳承一個(gè)族群、一個(gè)地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的主要載體，它有助于人們通過(guò)共享的行為模式、互動(dòng)方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解方式來(lái)交流并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。語(yǔ)言記錄了人類千百年來(lái)積累的傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這一知識(shí)寶庫(kù)促進(jìn)人類發(fā)展，見證了人類改造自然和適應(yīng)環(huán)境的能力。（摘編自《岳麓宣言》）材料二:《岳麓宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）是聯(lián)合國(guó)教科文組織首個(gè)以“保護(hù)語(yǔ)言多樣性”為主題的宣言，是重要的永久性文件，也是聯(lián)合國(guó)“2019國(guó)際本土語(yǔ)言年”的重要基礎(chǔ)性文件?！缎浴废蛉澜绨l(fā)出倡議，號(hào)召國(guó)際社會(huì)、各國(guó)、各地區(qū)、政府和非政府組織等就保護(hù)和促進(jìn)世界語(yǔ)言多樣性達(dá)成共識(shí)?！缎浴敷w現(xiàn)了加強(qiáng)語(yǔ)言交流互鑒、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，凝練了當(dāng)前世界語(yǔ)言資源和語(yǔ)言多樣性保護(hù)的核心理念和指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)各國(guó)制定行動(dòng)綱領(lǐng)和實(shí)施方案，同時(shí)匯聚了語(yǔ)言資源保護(hù)的做法，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)、模式和路線圖，體現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案，《宣言》在制定和征求意見過(guò)程中受到各方高度評(píng)價(jià)，被認(rèn)為是一項(xiàng)具有里程碑意義的歷史性成果，將為指導(dǎo)世界各國(guó)和地區(qū)保護(hù)語(yǔ)言資源和語(yǔ)言多樣性工作發(fā)揮重要作用。（摘編自《聯(lián)合國(guó)教科文組織正式公布保護(hù)語(yǔ)言多樣性《岳麓宣言》，中國(guó)教育新聞網(wǎng)2019年1月22日）材料三:人工智能會(huì)成為瀕危語(yǔ)言的救命稻草嗎？從某種程度上講，的確可以。如果使用到位，至少能避免重演“一個(gè)人帶走一種語(yǔ)言”的尷尬。不過(guò)，它依然不能有效地解決語(yǔ)言使用熱情問(wèn)題。實(shí)際上，在語(yǔ)言政策趨于開明的現(xiàn)代社會(huì)，瀕危語(yǔ)言更難以擺脫的威脅是在社會(huì)變遷中跟上時(shí)代的壓力。鼓勵(lì)更多人使用瀕危的母語(yǔ)，還需要通過(guò)合理的政策和資源支持，緩解社會(huì)結(jié)構(gòu)性和趨勢(shì)性變化帶來(lái)的沖擊。有語(yǔ)言學(xué)家研究了墨西哥的原住民社區(qū)發(fā)現(xiàn)，為瀕危語(yǔ)言提供社區(qū)支持至關(guān)重要。有了相應(yīng)的社區(qū)圖書館，社區(qū)組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語(yǔ)言也有了生存土壤。從這個(gè)意義上講，人工智能和技術(shù)手段再發(fā)達(dá)，都要以人為歸宿。否則，它只能為瀕危語(yǔ)言搭一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所而已。（摘編自劉天亮《給瀕危語(yǔ)言更廣闊的世界》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年2月22日）材料四:聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處專家羅素表示，在今天存世的7000多種語(yǔ)言中，不到3%的人口說(shuō)著占比96%的語(yǔ)言，鼓勵(lì)語(yǔ)言多樣性和尊重母語(yǔ)教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語(yǔ)言的培養(yǎng)，為各語(yǔ)言的使用提供溝通和交流的空間?！耙尮爬隙?dú)特的文化代代相傳，就必須為所有語(yǔ)言的使用者提供平等教育機(jī)會(huì)，加強(qiáng)社會(huì)融入?！彼f(shuō)。語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言的多樣性保證了文化的多樣性，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越，在語(yǔ)言文化交流增信釋疑，溝通情感，締結(jié)友誼，中國(guó)承擔(dān)建設(shè)人類命運(yùn)共同體的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。（摘編自劉博超《語(yǔ)言多樣性為何如此重要》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年2月22日）15．下列關(guān)于“語(yǔ)言的作用和意義”的說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．語(yǔ)言是促進(jìn)人類發(fā)展、對(duì)話、和解、包容與和平的重要前提之一。B．通過(guò)語(yǔ)言將知識(shí)、觀念、信仰和傳統(tǒng)代代相傳，對(duì)于人類的生存、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處是不可或缺的。C．語(yǔ)言是文化的基本特征之一，記錄并傳承―個(gè)族群、一個(gè)地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的載體就是語(yǔ)言。D．語(yǔ)言的多樣性保證了文化的多樣性，語(yǔ)言文化交流有助于增信釋疑、溝通情感、締結(jié)友誼。16．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．語(yǔ)言是人們通討共享的行為模式、互動(dòng)方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解方式來(lái)交流并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要因素之一。B．“保護(hù)語(yǔ)言多樣性”這一《岳麓宣言》的主題體現(xiàn)了加強(qiáng)語(yǔ)言交流互鑒、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。C．人工智能和技術(shù)手段必須要以人為歸宿才能為瀕危語(yǔ)言搭建一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所。D．專家指出，從孩童早期階段開始多語(yǔ)言的培養(yǎng)，鼓勵(lì)語(yǔ)言多樣性和尊重母語(yǔ)教育并重，可以有效切實(shí)地為各語(yǔ)言提供溝通和交流的空間。17．中國(guó)有五十五個(gè)少數(shù)民族，他們大多有自己的民族語(yǔ)言。請(qǐng)結(jié)合上述材料，提出兩條保護(hù)語(yǔ)言多樣性的措施。七、文學(xué)類閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。流淌的秋蟲清音付秀宏中秋是一個(gè)豐收的時(shí)令，聽秋蟲在秋夜里聲聲鳴叫，仿佛是聽孔子講不舍晝夜，聽峨眉山的法師講解禪心，讓我的內(nèi)心變得闊遠(yuǎn)，因著秋涼的沉靜被洗滌，像似秋空和秋水一樣。中年的我，有幾年很是熱衷法布爾的《昆蟲記》，可惜此后，除了聽到秋光里蟋蟀的凄清鳴叫，聞到蜻蜓飛過(guò)頭頂?shù)牟萆枷?，?duì)那些細(xì)小的生靈，我?guī)捉嗤?。雖然很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有讀法布爾，但我還是記得那個(gè)法國(guó)長(zhǎng)壽老頭的昆蟲王國(guó)。秋蟲，就像秋天一樣，遼闊中交融著豐富與淡然、喜悅與凄涼，那種難以言明的情緒總在心頭縈繞。一位朋友曾捉到蹲伏在廚房角落里的一只瘦小的蟋蟀，因?yàn)轶@懼，它的清脆而響亮的聲音戛然而止。朋友和我提起此事，我笑著說(shuō)，你打擾蟋蟀作詩(shī)了。蟋蟀是唐朝的李白，黑夜是它飲不完的酒。噫！秋蟲與秋夜之相悅，是把深情寫在紙上的那種感覺(jué)。前兩天去母親家，住在那里。窗外的一棵小櫻桃樹下，秋蟲不停歇地吟唱，我不知道哪一聲鳴叫是海子的，哪一聲又是北島的，密密匝匝的櫻桃葉子看過(guò)去一是無(wú)數(shù)沉醉的耳朵。還曾讀過(guò)一首有關(guān)秋蟲的詩(shī)歌，題目叫《為何不帶秋蟲回家》，我臆測(cè)這里的“家”是人的心靈的家園。你想啊，秋蟲的詩(shī)會(huì)多像李清照的詩(shī)詞專場(chǎng)，它可以把人們一顆顆濁躁的心變得一點(diǎn)一點(diǎn)清澈起來(lái)。難怪有人說(shuō)，徹夜的蟲鳴好比山頂銀河傾瀉的水，洗滌著那些仰望天空的人們……秋蟲就是禪修的一種，雖然細(xì)微，但非常沉醉迷人，即便有些冷寂，但那種專注、那種深情，可以讓人的身心澄明起來(lái)，那是秋的暗語(yǔ)與玄機(jī)。一鳴三千里，都寫在一個(gè)人又一個(gè)人的心弦上，恰似“海上生明月，天涯共此時(shí)”的境界。秋蟲有清音，它們不嘲笑什么，只是把生命里低沉的基音和高亮的泛音用斷續(xù)的詠嘆表達(dá)出來(lái)。秋蟲清音的高與低，唱與停，融匯在秋空的高渺與周遭的寧?kù)o里……的確，只有這種微小的生命才能發(fā)出這樣的聲音，那是一群執(zhí)著靈魂的美妙合唱。記得，幼時(shí)對(duì)靜寂之聲敏感。那秋蟲、那鳴叫、那聲韻，還有那種說(shuō)不清的凄凄切切，每晚悠揚(yáng)動(dòng)人地響著，令我異常著迷。從立秋開始，秋蟲們?nèi)諒?fù)一日踩著灼熱夏季的尾巴，把秋意譜成深夜里長(zhǎng)長(zhǎng)的弦歌；在明耀的新月下或徐緩的涼風(fēng)中，有意無(wú)意地靠著枕，聽蟲兒們的合奏，足以撼動(dòng)淚濕的心情。這種種心跡，現(xiàn)在回憶起來(lái)，那份親切似乎與年俱增了。對(duì)秋蟲的聲音，何以如此鐘愛(ài)呢？難道說(shuō)它們的演奏是一川清凌凌的融水？是啊，秋蟲的清音，在自然中匯入了無(wú)盡的神妙，于是眾妙畢集，各抒靈趣，我自己也有點(diǎn)兒說(shuō)不清道不明。反正，每當(dāng)沒(méi)聽到秋蟲之聲，便會(huì)莫名地想流淚，生出難于言說(shuō)的慰藉與寂寥。我的心情，仿佛遠(yuǎn)離了床榻，沉浸在思慕與懷戀之中。這些蟲聲里會(huì)有李白的感嘆、杜甫的傷懷、李商隱的微唱、李煜的低泣，酸酸麻麻的，卻有非常永恒的心境。夜沉沉地睡了，只有往昔真摯而柔韌的聲音，宛若秋水的微瀾一般顫動(dòng)不已。我不能忘懷于秋蟲之鳴，任由秋蟲是先哲心聲余韻那般繚繞著，似動(dòng)不動(dòng)，似淌非淌，用它不懈的努力——融化我敏感多愁的心。聽得久了，我如同羈旅返鄉(xiāng)的游子終于踏上故土，又似憶起與詩(shī)心碰撞那一刻的會(huì)心之笑，既有幾分陌生，又感到舒暢和親切。因有秋蟲在耳，自己的情感得以恢復(fù)本來(lái)的純凈。不知多少次，半夜從睡夢(mèng)中醒來(lái)，聽見秋蟲的哨子還在奏響，只是有一點(diǎn)兒瑟瑟的冷意。當(dāng)這涼意微逗之時(shí)，我心中總是疑惑：這是不是“紛披燦爛”的《廣陵散》遺篇？是不是唐末黃巢《不第后賦菊》的“我花開后百花殺”？這時(shí)，我的心——像夏日河面上的巨蜻蜓時(shí)停時(shí)飛，驚駭般地睜大了眸子。從一個(gè)文化記憶駛向了另一個(gè)橋頭，猶如駛?cè)肓藟?mèng)境；夜半秋蟲清音——于我，仿佛是一個(gè)個(gè)的新發(fā)現(xiàn)，引發(fā)深切的共鳴。秋天氣溫日漸降低，蟲音那冷靜而又清澈的質(zhì)感，如秋月般潔白純凈，如月光般水銀瀉地，如秋風(fēng)般涼意深沉，亦如秋風(fēng)般了無(wú)痕跡。聽秋蟲之聲，最有情味，如同古老編鐘一樣傳來(lái)的悠遠(yuǎn)的音。那悠悠的聲音仿佛有了倒影似的，一身靜氣地走著，值得我們?nèi)ビ眯募?xì)細(xì)品味。如果有雅興，不妨披一件夾襖，一個(gè)人走進(jìn)這秋野之夜，此間月光清亮、露水清涼，蟲鳴清越而密集，蟋蟀、蟈蟈、金鈴子的清音一起傾倒而來(lái)，卻絲毫不紛亂，婉轉(zhuǎn)纏綿，喃語(yǔ)不盡。我甚至能察覺(jué)到，家中秋蟲的低吟淺唱，已與明月之下田野里的噪噪天籟，交相共鳴，合成了一處旋律。我不禁潸然淚下，倘若此時(shí)有人問(wèn)我：“秋蟲的聲音如何迷人？”我會(huì)靜靜地說(shuō)“在這聲音中，不僅領(lǐng)悟到各種美妙的聲音，而且可以聽懂你自己。”因聲聲不息的秋蟲清音，能把自己的那顆心讀懂、讀透，該是身為人最幸福的事情了?。ㄕ幾浴度嗣裰芸?020年18期，有刪減）18．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者開篇寫慶祝豐收的中秋時(shí)令的秋蟲鳴叫，并將聽清音的感覺(jué)等同于聆聽圣賢的教導(dǎo)和法師的禪語(yǔ)，讓讀者對(duì)秋蟲清音有了非常美妙的第一印象。B．作者筆下的秋蟲，是在遼闊的背景下將“豐富與淡然、喜悅與凄涼”自然融合在一起的，而這也正是作者在文中要向讀者傳達(dá)的無(wú)法說(shuō)得清楚的情緒。C．“我”之所以會(huì)臆測(cè)《為何不帶秋蟲回家》中“家”是人的心靈的家園，是因?yàn)樵?shī)歌作者將秋蟲的詩(shī)會(huì)比作李清照的詩(shī)詞專場(chǎng)，能讓讀者濁躁的心逐漸清澈。D．文中寫《廣陵散》遺篇的“紛披燦爛”，引用黃巢的詩(shī)句，意在以自我困惑引出對(duì)秋日夜半時(shí)分由瑟瑟冷意中聽到的秋蟲清音引發(fā)的內(nèi)心深切的共鳴。19．作者說(shuō)秋蟲清音是“流淌的”，而這種“流淌”在文中體現(xiàn)為多個(gè)層面，請(qǐng)結(jié)合全文分別簡(jiǎn)析。八、名著閱讀20．用你課外閱讀積累的知識(shí)，完成下列題目。（1）《西游記》中孫悟空的第一個(gè)師傅是。孫悟空大鬧天宮后被如來(lái)佛祖壓在五行山下，后被規(guī)勸，皈依佛門，做了唐僧的大徒弟。（2）在《鋼鐵是怎樣煉成的》這本小說(shuō)里，保爾在的啟發(fā)和教育下走上了革命道路，保爾在重病后渴望完成的著作是。九、作文21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從一粒沙中看世界，從一朵花中看大氣；從長(zhǎng)江流水可以看到歲月的流逝，從月圓月缺中能夠看到事物的變化……上述材料給了你怎樣的啟示，請(qǐng)聯(lián)系自己的生活，將自己的思考感悟?qū)懗梢黄恼隆Ｒ螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1．C2．C3．B4．B5．富人可憐身上衣正單心憂炭賤愿天寒國(guó)破山河在城春草木深6．短視頻的角色是“輕騎兵”一般短視頻與報(bào)告文學(xué)一樣需要的已不是強(qiáng)烈的批判和戰(zhàn)斗7．①電能商品的生產(chǎn)、傳輸、消費(fèi)必須通過(guò)電力系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行。②電能商品的流通是電磁波的傳播。③在電力市場(chǎng)中，“網(wǎng)運(yùn)分開”是以“網(wǎng)售分離”的特殊方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。8．C9．同：側(cè)面描寫。（側(cè)面烘托）“煙斂云收”是說(shuō)哀傷的樂(lè)曲讓大自然也為之感動(dòng)，煙靄為之?dāng)咳?，云彩為之收色。?cè)面寫出箏聲的感染力?！拔ㄒ娊那镌掳住睂懼灰娊牡褂持惠嗮嵉拿髟?，用景物（環(huán)境）描寫側(cè)面烘托琵琶女演奏的高超技藝。10．D11．C12．B13．現(xiàn)在憑借個(gè)人的困窘與顯達(dá)，就想要評(píng)判天道是否存在，糊涂啊（太糊涂了）！14．①天與人各有所勝：天道勝在化育萬(wàn)物保證生長(zhǎng)，人道勝在制定法令治理萬(wàn)物；②天與人互相影響：天為人類生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)，人發(fā)揮才智彌補(bǔ)上天的不足；③天與人互不主宰：天不會(huì)決定人世的治亂興衰，人改變不了天時(shí)季節(jié)的輪轉(zhuǎn)。15．C16．C17．①少數(shù)民族兒童在學(xué)習(xí)普通話的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言。②扶植少數(shù)民族語(yǔ)言作品的出版、發(fā)行、建設(shè)少數(shù)民族語(yǔ)言作品的圖書館及使用少數(shù)民族語(yǔ)言的社區(qū)。③給使用少數(shù)民族語(yǔ)言的人員創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。④利用人工智能技術(shù)翻譯少數(shù)民族語(yǔ)言，使少數(shù)民族語(yǔ)言走向世界。（答對(duì)兩條即可）18．C19．①聽到的“秋蟲清音”是動(dòng)態(tài)的“流淌”。作者對(duì)秋蟲清音感受細(xì)膩，當(dāng)它“交相共鳴”“傾倒而來(lái)”時(shí)，自己有“月光般水銀瀉地”的動(dòng)態(tài)感受。②對(duì)“秋蟲清音”喜愛(ài)之情的“流淌”。由幼時(shí)對(duì)靜寂之聲的敏感寫到隨年齡的增長(zhǎng)對(duì)秋蟲聲音的愈來(lái)愈親切。③“秋蟲清音”蘊(yùn)含的文化韻味的“流淌”。由秋蟲清音聯(lián)想到李白、杜甫、李清照等古代文人及其作品的文化意蘊(yùn)，又聯(lián)想到當(dāng)代詩(shī)人海子和北島等的思想。④“秋蟲清音”于人生歷程的“流淌”。由秋蟲的各種迷人的聲音，逐漸地讀懂、讀透自己的心、自己的心路歷程，讓自己有幸福感。（任寫三點(diǎn)即可）20．菩提祖師觀音菩薩朱赫來(lái)《暴風(fēng)雨所誕生的》21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從一粒沙中看世界，從一朵花中看大氣；從長(zhǎng)江流水可以看到歲月的流逝，從月圓月缺中能夠看到事物的變化……上述材料給了你怎樣的啟示，請(qǐng)聯(lián)系自己的生活，將自己的思考感悟?qū)懗梢黄恼隆Ｒ螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。21．例文：關(guān)注細(xì)節(jié)老子道過(guò)：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。意思是說(shuō)，世上的難事，必定先從容易的做起；世上的大事，必定先從細(xì)微的著手。世界上不會(huì)有一蹴而就的事，凡事都是從點(diǎn)滴開始做起。平凡的事是這樣，偉大的事也是這樣。一個(gè)人的成功，靠的不僅是自己壯志凌云的理想，更需要的是腳踏實(shí)地的逐步積累。一個(gè)企業(yè)的興旺，靠