2021年山東日照高三一模語文試卷-學(xué)生用卷

2021年山東日照高三一模語文試卷-學(xué)生用卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35分）

1、【來源】2021年山東日照高三一模第1~5題19分（3分,3分,3分,4分,6分）

閱讀下面的文字，完成下列問題。

材料一

傳統(tǒng)的圖文書總是以文字為主，圖像為輔。當(dāng)今流行的圖文書中，圖像似乎逐漸占據(jù)了主導(dǎo)

地位，文字反倒淪為配角。如《一個人的戰(zhàn)爭》一書刊行了“新視像讀本”，該讀本共238頁，配

有圖畫212幅，幾乎每一頁都作了設(shè)計。其“賣點”不再是原有的書面文字，而在于那些新奇、精

美、富有視覺沖擊力的圖片。任何讀物，倘使缺少圖像，便會失去對讀者的誘惑力和視覺沖擊

力。這正是“讀圖時代”的新法則。進(jìn)一步思考這一現(xiàn)象，或許可以推斷，當(dāng)代人的閱讀方式已

經(jīng)發(fā)生了某種轉(zhuǎn)變，已從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像直觀。

從光學(xué)角度來說，文字和圖像本來各具特色，圖像以其直觀性和具體性見長，而文字以其抽

象性和聯(lián)想性著稱。文字讀物可以喚起讀者更加豐富的聯(lián)想和多義性的體驗，在解析現(xiàn)象的深刻

內(nèi)涵和思想的深度方面，有著獨特的表意功能。圖像化將文字的深義感性化和直觀化，這無疑給

閱讀增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“絕妙之處在于，無論是先看圖再看文，還是先看

文再看圖，都會發(fā)現(xiàn)一種有趣的吻合?！绷职椎慕忉尩莱隽宋呐c圖之間的“互文性”闡發(fā)，但這

種闡發(fā)隱含著某種“危機(jī)”。一方面存在著圖像對文字的有效闡發(fā)，另一方面又存在著圖像對文

字的曲解和轉(zhuǎn)義。從前一方面來看，圖文書把書籍“通俗化”和“大眾化”了，因而擴(kuò)大讀者范

圍；但從后一方面來看，圖像有可能影響人們對文字的理解，尤其一些漫畫書，將一些經(jīng)典“連

環(huán)畫化”或“漫畫化”。本來，這些經(jīng)典著作多以思想深刻見長，特定的古漢語不但是其獨特的

表述手段，同時也是讀者進(jìn)入這些經(jīng)典深刻思想的必要條件和路徑。然而，在“讀圖時代”，此

類讀物被大量地“通俗化”，改造成“圖畫本”，獨特的語言表述被轉(zhuǎn)換為“平面化”甚至“庸

俗化”的圖解。比如蔡志忠漫畫系列，將諸子經(jīng)典中的精深思想，圖解為一種漫畫形式，雖然這

也許有助于讀者理解這些古代經(jīng)典，但同時又存在將古代思想家博大精深的思想漫畫化和簡單化

的可能性。假如讀者對古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫式的理解和解釋。留在他們心中的

只有這些平面化的漫畫圖像，這是否會導(dǎo)致古代經(jīng)典中的深義的變形以致喪失呢？而唐詩宋詞這

樣純粹的語言藝術(shù)作品，被轉(zhuǎn)化為漫畫時，文字獨特的魅力及其所引發(fā)的豐富聯(lián)想已被刻板地僵

固于特定畫面，這是否會剝奪讀者對文學(xué)作品詩意語言的體驗?zāi)兀?/p>

“讀圖”時尚的流行，也許正在悄悄地改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)性，其潛在的后果之一是重圖輕文

的閱讀指向。我以為，“讀圖時代”的讀圖隱憂乃圖像對文字的“霸權(quán)”，因此造成了對文字的

擠壓。在“讀圖時代”，從文化活動的對象上說，文字有可能淪為圖像的配角和輔助說明，圖像

則取得文化主因的地位；從文化活動的主體上說，公眾更傾向于讀圖的快感，從而冷落了文字閱

讀的愛好和樂趣。尤其是太多插圖進(jìn)入文學(xué)著作中，攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯，中斷了

文章的內(nèi)在文脈，將讀者的注意力從文字引向圖像本身，也暗藏著破壞了讀者對文字沉思默想式

的感悟方式的可能性。

一言以蔽之，“讀圖時代”存在著一場不見硝煙的圖像對文字的“戰(zhàn)爭”，圖像凌越文字在

當(dāng)代文化中是一個不爭的事實。我們有理由相信，“讀圖時代”的到來深刻地改變了我們的文

化，改變了文學(xué)原有的格局，也改變了我們的文化價值觀。

（摘編自周憲《“讀圖時代”的圖文“戰(zhàn)爭”》）

材料二

就圖像與文字的根本屬性來看，圖像最顯著的優(yōu)點是視覺的真實感，它可以為人們帶來與敘

述對象幾乎無差的體驗，即具象性；文字則更傾向于精神層面的感悟與互通。即抽象性。圖像是

敘述對象的投射與鏡像反應(yīng)，文字是對敘述對象能指和所指的符號化反應(yīng)。正是由于文字與圖像

之間的這些“天差地別”，許多人將它們之間的關(guān)系看作是“勢同水火”，其實這些都僅僅是表

象而已，它們之間更多的還是相輔相成的關(guān)系。

文字的形成過程包含了形象性，它內(nèi)隱著建構(gòu)客觀世界精神的“像”。圖文之間一直存在著

天然聯(lián)系，古時候“詩中有畫，畫中有詩”的論述就很好地印證了它們之間的緊密聯(lián)系。在圖像

化時代，文字與圖像之間的聯(lián)系更加緊密。文學(xué)語言在敘述上的形象性正不斷地突顯出來，圖像

在無形之中將文學(xué)語言中的“像”進(jìn)行了放大，推動了文學(xué)語言內(nèi)在意蘊由感性向理性的轉(zhuǎn)變。

盡管文學(xué)深層次中的審美意義、情感內(nèi)涵還無法通過圖像進(jìn)行完美演繹，但是文學(xué)語言圖像

化作為文學(xué)的表現(xiàn)形式，可以促進(jìn)讀者對文學(xué)意蘊和情感的體會。圖像具有極強的情感渲染性，

它的這一特性能夠推動文學(xué)審美空間的擴(kuò)充，在意蘊上給人以更為直觀的感受，既可以實現(xiàn)對文

學(xué)”有意味的形式”的鑒賞，又可以做到對感悟?qū)ο笳鎸嵭缘陌盐?。過去對文學(xué)作品的鑒賞更多

以心靈的體悟為主，人們從感知渠道來看屬于單邊的審美感悟。而文學(xué)語言圖像化的出現(xiàn)賦予文

學(xué)形態(tài)多樣化與具象化，它內(nèi)在的屬性決定了人們可以從多角度、多感官對其進(jìn)行認(rèn)知和體會。

因為語言的圖像化意味著以感官來觸摸文學(xué)深層次的靈魂，以眼、耳、鼻、口、舌來真切感受其

中的酸甜苦辣，以有形來覺察無形，這勢必會使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。

（摘編自杜更勝《讀圖時代文學(xué)的蛻變之語言圖像化》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.流行圖文書中圖像數(shù)量的增加，意味著圖像逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字淪為配角，當(dāng)代人的閱

讀方式已發(fā)生轉(zhuǎn)變。

B.圖像和文字的“互文性闡發(fā)”造成圖像對文字的曲解和轉(zhuǎn)義，影響人們對文字的理解，甚至使

經(jīng)典著作庸俗化。

C.插圖大量涌入文學(xué)作品，攪亂了敘事格局和邏輯，中斷了內(nèi)在文脈，可能破壞讀者對文字沉思

默想式的感悟方式。

D.圖像有視覺的真實感和極強的情感渲染性，能賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化的特點，使接受者

產(chǎn)生更加深入的感悟。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.新奇、精美、內(nèi)容豐富的圖像會大大增加讀物對讀者的誘惑力和視覺沖擊力，促使讀者消費和

閱讀。

B.如果將唐詩宋詞轉(zhuǎn)化為漫畫，特定的畫面就會使其失去文字的獨特魅力，剝奪讀者對詩意語言

的體驗。

C.公眾傾向于讀圖的快感，冷落文字閱讀的愛好和樂趣，會使圖像“霸權(quán)”加劇，文字的生存空

間受到擠壓。

D.在讀圖時代，人們可以從多角度、多感官對文學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)知和體會，鑒賞活動不再是單邊的

審美感悟。

(3)下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

A.面對空前發(fā)達(dá)和市場化的影視業(yè)，專為影視而生存的作家和專為影視而創(chuàng)作的文學(xué)作品紛紛涌

現(xiàn)。

B.精美的圖畫藝術(shù)加強了語言藝術(shù)的審美感染力，而這種感染力是純粹的語言藝術(shù)所無法達(dá)到

的。

C.圖像化的寫作將作家的“編碼”過程與讀者的“解碼”過程縮短，在文字與圖像的互文性闡發(fā)

中揚長避短.

D.張愛玲小說《傳奇》的封面，以一個現(xiàn)代人立于窗外的影子表達(dá)打開洋場社會一扇窗子的寓

意。

(4)材料一第二段使用了哪些論證方法？請簡要說明。

(5)在對待圖文關(guān)系的態(tài)度上，材料一和材料二有何異同？請簡要分析。

2、【來源】2021年山東日照高三一模第6~9題16分(3分,3分,4分,6分)

閱讀下面的文字，完成問題。

路標(biāo)

王愿堅

天邊上，最后那一小塊掛著晚霞的云彩，輕輕飄閃了一下，眨眼工夫就消失了。夜色，像塊

奇大無比的灰布，悄悄地伸展開來，罩住了整個草地。

通信員羅小葆一手拄著那根用來探路的木棍子，一手抓著腰間那塊小木牌，呆呆地看著這夜

幕四合的情景，不知要往哪里走。

過去的六天里。他都是跟在連隊里走的，他用不著打問路線，用不著辨別方向，只要把自己

那塊心愛的小木牌往老班長背包上一掛，瞅著它一步不落地走就行了。那塊識字木牌，比一本書

略大點兒，刮得溜平，上面還刷了兩遍桐汕。這是在遵義地區(qū)休整時，老班長給他做的。從那時

候起，他每天請小文書在上邊寫上幾個生字，然后一邊走，一邊認(rèn)。

誰想到。就在今天中午時分，部隊遭到了突襲，老班長在戰(zhàn)斗中負(fù)了重傷。就在老班長被扶

上擔(dān)架的時候。他突然掙扎著欠起了身，把識字牌遞到小羅手里，指著上面新寫的“北上抗日”

四個字，問道：“都認(rèn)識啦？”

“認(rèn)識……”小羅的喉嚨哽住，說不下去了。他撲在了老班長的懷里.

“意思呢，一定要搞清楚，這是個戰(zhàn)略問題哩！”老班長把小羅抱緊了，像過去一樣講起

來.“毛主席說過，往北走，出草地，到陜北，去……”他急劇地喘息起來。

”去迎接抗日高潮！”小羅一下子把話接過來。

他想起要去給老班長弄點兒水喝?？僧?dāng)他找來了一小碗干凈的清水的時候，連隊已經(jīng)走遠(yuǎn)

了。于是，他掉隊了。到了這時，他才更加深切地體會到跟在隊伍的行列里是多么幸福.也真正

感到了辨別方向的重要。

一個個草墩被他踩到了腳底下，一道道爛泥河溝被他跨過了……

忽然，在他的眼前出現(xiàn)了一星火光。這火光，被草地的水汽籠罩著，發(fā)出一環(huán)環(huán)色彩斑斕的

光圈，映照著這黑沉沉的草地，也照亮了羅小葆的心頭。

一堆堆篝火余燼的旁邊，同志們有的躺著，有的背靠背坐著，都在香甜地睡著。羅小葆小心

地繞過他們，走向一堆還在燃燒著的篝火邊，這才看見在對面還坐著一個同志。只見這個同志坐

著一個小衣包，一只臂肘靠在一只鐵皮箱子上，膝蓋上搭著一張地圖，正在聚精會神地看著，看

一會兒，抬起頭，凝神思索一會兒，拿紅鉛筆在圖上做個記號。

他看著那個同志手里的地圖，忽然生出了一個念頭。這個念頭是如此強烈，終于使他憋不住

低低地喊了聲：“報告！”繞過火堆，走了過去。

那個同志慢慢地從地圖上面抬起了頭。

看著那慈祥的笑臉，羅小葆的拘束一下子消失了。他又向前邁了一步，指著地圖說：“你是

領(lǐng)導(dǎo)同志吧，你一定知道明天的行軍路線……”

“路線，當(dāng)然有啰！”領(lǐng)導(dǎo)同志抓住了小羅的手，拉他在鐵皮箱子旁邊坐下，指著地圖上的

一個紅圈，說道：“看一，一直往北，走上半天多點，就是班佑一一就走出草地了！”

“真的？！”羅小葆高興地叫了聲。

“來，先開飯！“領(lǐng)導(dǎo)同志用筆桿夾起了一粒胡豆，吹了吹，輕輕放到了小羅的手心里，然

后從文件箱上的一個大銅墨盒底下抽出一張紙，動手寫起字來。

“不，我也還有任務(wù)哩！”羅小葆把擦干凈了的識字牌放到領(lǐng)導(dǎo)同志面前，要求道：“我今

天的課還沒上呢！同志，教我?guī)讉€字吧！”

“學(xué)習(xí)？好！”領(lǐng)導(dǎo)同志看著識字牌，贊許地點了點頭。他拿起毛筆，轉(zhuǎn)身把筆尖在身邊草

葉上的露珠里蘸了蘸，又在墨盒里勻了勻，揮筆寫下了四個大字。

他用筆尖指點著，逐字念著：“向、北、前、進(jìn)！”

羅小葆也跟著念：“向北前進(jìn)！”

“向，就是方向的向……”領(lǐng)導(dǎo)同志逐字講解起來.他那濃重的湖南口音，語調(diào)很慢，講得

那么仔細(xì)，又那么清楚。

羅小葆用心地聽著。隨著講解，在他面前展現(xiàn)了一幅壯麗的情景：浩浩蕩蕩的紅軍隊伍，正

在向著北方，向著陜北的高原大步前進(jìn)。

“字，就這么講?！鳖I(lǐng)導(dǎo)同志講完了，又和藹地問道：“那么，為什么要‘向北前進(jìn)’

呢？”

“我們紅軍要北上抗日?！?/p>

”還有呢？”

“還有，”小羅歪著腦袋想了想，“那里有陜北根據(jù)地，我們紅軍可以休息、整頓、發(fā)

展……”

領(lǐng)導(dǎo)同志點點頭，高興地笑了。他親切地攬住了小羅的肩膀。

羅小葆念著，認(rèn)著，寫著，把這幾個字記在了心坎上。這四個字和領(lǐng)導(dǎo)同志的講解把他引向

了北方，引進(jìn)了一個新的天地。仿佛眼前這一堆篝火化成了一簇花，像他家鄉(xiāng)的映山紅一樣的

花，這是陜北根據(jù)地。

羅小葆醒來的時候，天已亮了。東天上一抹朝霞正在上升、擴(kuò)展，在廣闊的草地的東側(cè)，一

輪紅日正躍出地平線，把整個草地照得透亮、火紅。

這時，一個背駁殼槍的紅軍戰(zhàn)士走過來，微笑著說：“毛主席要我等部隊出發(fā)的時候再叫醒

你。”

羅小葆驚住了：“毛主席？”

“是啊，昨天你不是和他一起待了半夜？”

羅小葆急問：“毛主席在哪兒？”

“在前邊！”警衛(wèi)員朝北一指，”帶著部隊出發(fā)了?！?/p>

羅小葆激動地一躍而起，向著部隊走去的方向奮力跑去。

紅軍長征的部隊，正一路路、一行行，踏著開滿鮮花的草地，向北走去。他們走著，在沒有

路的荒涼草地上踩出了路。

羅小葆跑了一程，來到一棵丈把高的樹下。他停住了腳，注視著正在走向前來的紅軍隊伍。

突然，他折下了一截樹枝，把他那心愛的識字牌牢牢地掛在樹杈上。

“向北前進(jìn)”四個亮閃閃的大字，像一個金色的路標(biāo)，指向革命進(jìn)軍的方向。

(有刪改)

(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.一塊普通的小木牌，先是作為識字牌，再成為“金色的路標(biāo)”，意義層層深化，人物形象更突

出，主題更鮮明。

B.老班長身負(fù)重傷依然不忘叮囑羅小葆要認(rèn)好、讀懂“北上抗日”，體現(xiàn)出老班長不怕犧牲的精

神和對革命路線的堅定。

C.羅小葆主動問行軍路線，領(lǐng)導(dǎo)同志為他寫路線、講路線，并一起討論路線，寫出小羅對“路

線”的認(rèn)識逐漸深化。

D.羅小葆把自己心愛的識字牌掛在樹杈上，是因為毛主席正確的戰(zhàn)略思想給了他力量和信心，他

想以此來鼓舞革命同志。

(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說以追趕大部隊的羅小葆為人物線索，以反復(fù)出現(xiàn)的小木牌為事物線索，兩條線索相互交

織，相互作用。

B.小說借羅小葆回憶老班長教自己識字的情形，刻畫了老班長形象，倒敘的方式使故事一波三

折，增強了可讀性。

C.畫波浪線的句子中，“夾”“吹”“放”等動作描寫，刻畫了毛主席平易近人、關(guān)心愛護(hù)普通

戰(zhàn)士的形象。

D.羅小葆與老班長、毛主席、警衛(wèi)員的三個對話場景，構(gòu)成了故事主體，有利于推動故事發(fā)展，

巧妙塑造人物。

（3）請簡要分析文中兩處畫橫線的句子對表現(xiàn)人物心理變化的作用。

（4）“他，沿著這條路迎來了勝利，還要沿著這條路勝利地走向前去?！边@是原作的結(jié)尾，你認(rèn)為

保留這個結(jié)尾好，還是刪改后的結(jié)尾好？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、古代詩文閱讀（本大題共8小題，共35分）

文言文閱讀

3、【來源】2021年山東日照高三一模第10~14題20分（3分,3分,3分,3分,8分）

閱讀下面的文言文，完成下列問題。

宋濂，字景濂。幼英敏強記，就學(xué)于聞人夢吉，通《五經(jīng)》，復(fù)往從吳萊學(xué)。已，游柳貫、

黃港之門，兩人皆亟遜濂，自謂弗如。元至正中，薦授翰林編修，以親老辭不行，入龍門山著

書。逾十余年，太祖召見濂，以為《五經(jīng)》師。明年三月，除江南儒學(xué)提舉，命授太子經(jīng)，尋改

息信注。嘗召講《春秋》，濂進(jìn)曰："《春秋》乃孔子褒善貶惡之書，茍能遵行，賞罰適中，天

下可定也。”乙巳三月，乞歸省，太祖與太子并加勞賜。濂上箋謝并奉書太子勉以進(jìn)德修業(yè)太祖

覽書大悅召太子為語書意賜札褒答并令太子致書報焉尋丁父憂，服除，召還。四年，遷國子司

業(yè)，坐考祀孔子禮不以時奏，謫安遠(yuǎn)知縣，旋召為禮部主事。明年遷贊善大夫。是時，帝征召四

方儒士，擇其年少俊異者，皆擢編修，命濂為之師。濂傅太子十余年，凡一言動，皆諷以禮法，

使歸于道。帝朝布封功臣，召濂議五等封爵，濂歷據(jù)漢唐故事，量其中而奏之。嘗問以帝王之

學(xué)，何書為要，濂舉《大學(xué)衍義》。帝指《大學(xué)衍義》中司馬遷論黃老事，命濂講析。講畢，因

曰：“人主誠以禮義治心，則邪說不入。刑罰非所先也。”主事茹太素上書萬余言，帝怒，問廷

臣，或指其書曰：“此誹謗非法?！眴栧ィ瑢υ唬骸氨吮M忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深

罪？”既而帝覽其書，有足采者。悉祝廷臣詰責(zé)，因呼濂字F1：“微景濂，幾誤罪言者。"帝廷

譽之。十三年，長孫慎坐胡惟庸黨，帝欲置濂死，皇后太子力救，乃妾亶茂州。濂為文醇深，在

朝，郊社宗廟山川百神之典，朝會宴享律歷衣冠之制，四裔貢賦賞勞之儀，旁及元勛巨卿碑記刻

石之辭，咸以委濂。屢推為開國文臣之首，四方學(xué)者悉稱為“太史公”。明年，卒于夔，年七十

二。正德中，追謚文憲。

（節(jié)選自《明史?宋濂傳》，有刪改）

(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.濂上箋謝/并奉書/太子勉以進(jìn)德修業(yè)/太祖覽書大悅/召太子/為語書意/賜札褒答/并令

太子致書報焉/

B.濂上箋謝/并奉書太子/勉以進(jìn)德修業(yè)/太祖覽書大悅/召太子/為語書/意賜札褒答/并令

太子致書報焉/

C.濂上箋謝/并奉書/太子勉以進(jìn)德修業(yè)/太祖覽書大悅/召太子/為語書/意賜札褒答/并令

太子致書報焉/

D.濂上箋謝/并奉書太子/勉以進(jìn)德修業(yè)/太祖覽書大悅/召太子/為語書意/賜札褒答/并令

太子致書報焉/

(2)下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.起居注，指古代帝王的言行錄，也是負(fù)責(zé)記錄起居注的職官名，文中指前者。

B.剖符，指帝王進(jìn)行封賞時，將符節(jié)剖分為二，君臣各執(zhí)一半作為信守的約證。

C.黃老，即黃老學(xué)說，奉黃帝和老子為始祖，因此得名，是道教重要流派之一。

D.安置，與現(xiàn)代漢語意思不同，文中指對獲罪官員的處罰，是“謫宦”的一種。

(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.宋濂聰慧好學(xué)，元代未曾入仕。他年少聰慧，有很強的記憶力，曾經(jīng)跟從多人學(xué)習(xí)；他拒絕做

官，入山著書立說。

B.宋濂為帝講經(jīng)，闡明治國之理。他講授《春秋》，諫太祖要賞罰適中；講授《大學(xué)衍義》，勸

太祖用禮義教化百姓。

C.宋濂敢于直言，受到皇帝贊許。他認(rèn)為茹太素上奏章是出于一片忠心，皇帝不應(yīng)該治他的罪，

以免堵塞進(jìn)言之路。

D.宋濂文風(fēng)淳厚，被推為開國文臣之首。他負(fù)責(zé)朝廷典制禮儀的制定及多種文辭的撰寫，受到極

高推崇和廣泛贊譽。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①濂傅太子十余年，凡一言動，皆諷以禮法，使歸于道。

②悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者?！?/p>

(5)文中宋濂兩次被貶，各是什么原因？請簡要概括。

古代詩歌閱讀

4、【來源】2021年山東日照高三一模第15~16題9分（3分,6分）

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

感遇十二首（其七）①

張九齡

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊②地氣暖？自有歲寒心。

可以薦嘉客。奈何阻重深。

運命唯所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰？

【注釋】①唐玄宗開元二十五年（737年），張九齡由尚書右丞相被貶為荊州長史，晚年遭饞

毀，忠而被貶，遂作此詩。②伊，語氣助詞。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.“經(jīng)冬猶綠”“歲寒心”贊頌了江南橘樹不畏嚴(yán)寒的本性和堅貞不渝的節(jié)操。

B.“嘉客”指親賢遠(yuǎn)佞的圣明君主，“阻重深”借重重阻礙寄寓仕途坎坷之悲。

C.人的命運難以預(yù)料，但福禍往復(fù)循環(huán)，作者對重返朝廷受到重用仍有信心。

D.詩人有感于朝政的黑暗和個人的被貶，以橘樹自比，托物言志，意蘊深遠(yuǎn)。

（2）對比是本詩突出的藝術(shù)特色，請簡要分析。

名句名篇默寫

5、【來源】2021年山東日照高三一模第17題2分

司馬遷在《屈原列傳（節(jié)選）》中，認(rèn)為屈原《離騷》所寫內(nèi)容雖為平常事物卻含義重大，所舉

事例雖近在眼前但意義深遠(yuǎn)的兩句是：

6、【來源】2021年山東日照高三一模第17題2分

姜夔《揚州慢》中“_____________________”兩句虛寫揚州城

昔日街道的繁華，實寫現(xiàn)在的凄涼情形，對比強烈。

7、【來源】2021年山東日照高三一模第17題2分

詩人登高抒懷，吟詠出豪邁之句。杜甫《登岳陽樓》中

“"寫詩人四面眺望，仿佛天地萬物都在湖水

之上；黃庭堅《登快閣》中“"寫詩人葉落時

節(jié)登高遠(yuǎn)望，天地更顯廣闊無邊。

三、語言文字運用（本大題共4小題，共20分）

8、【來源】2021年山東日照高三一模第18~20題10分（3分,3分,4分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

殷代的金文和周代比，前者更近于甲骨文，直線多而圓角少，首尾常露尖銳鋒芒。布局、結(jié)

構(gòu)的美雖不自覺，卻已有顯露。到周中期的大篇銘文，則章法講究，筆勢圓潤，風(fēng)格分化，各派

齊出，字體或長或圓，刻劃或輕或重。

商周銅器銘文里所表現(xiàn)的章法美，令人相信倉頡四目窺見了宇宙的神奇，獲得了自然界最深

妙的形式的秘密。中國書法通過結(jié)構(gòu)的疏密、點畫的輕重、行筆的緩急等有規(guī)律的變化，就像音

樂藝術(shù)用強弱、高低、快慢等來表現(xiàn)形象和情感。作為線的藝術(shù)的書法像音樂從聲音世界里提煉

出樂音，依據(jù)自身的規(guī)律，獨立地展開為旋律、和聲一樣，以其超越形體模擬的筆劃，構(gòu)造出錯

綜交織、豐富多樣的紙上的音樂和舞蹈，用以抒情和表意?？梢?，甲骨，金文之所以能創(chuàng)立中國

書法藝術(shù)獨立發(fā)展道路的原因是它們把象形的圖畫模擬，逐漸變?yōu)榧兇饣说某橄蟮木€條和結(jié)

構(gòu)。這種凈化了的線條-書法美，就不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上

的“有意味的形式”。

（1）下列各項中，和例句使用的修辭手法相同的一項是

例句：構(gòu)造出錯綜交織、豐富多樣的紙上的音樂和舞蹈。

A.藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。

B.臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。

C.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。

D.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?

(2)文中畫橫線的語句有語病，請修改。

(3)文中畫波浪線的句子可以改寫成：“中國書法通過疏密的結(jié)構(gòu)、輕重的點畫、緩急的行筆等有

規(guī)律的變化來表現(xiàn)形象和情感。”從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

9、【來源】2021年山東日照高三一模第21題5分

2020-2021學(xué)年4月甘肅蘭州城關(guān)區(qū)甘肅省蘭州第一中學(xué)高一上學(xué)期月考第22題3分

在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

不超過15個字。

在人工智能時代，我們每個人都生活在數(shù)據(jù)與算法之中，享受著人工智能給我們帶來的智能

服務(wù)。然而，人工智能在為人們提供極大便利的同時，①。人工智能提供智能服務(wù)，

而這需要以數(shù)據(jù)和算法作為支撐，因而對隱私具有天然的侵襲性。數(shù)據(jù)是人工智能的基

礎(chǔ)，②，人工智能越智能就越需要海量數(shù)據(jù)的喂養(yǎng)和先進(jìn)算法的支持，這意味著人們

想要智能服務(wù)就必須讓渡自己的個人信息，接受人工智能對于個人信息的處理。同時，人們讓渡

的個人信息越多，人工智能對于個人信息處理越徹底，③，由此引發(fā)的隱私危機(jī)也就

越巨大。

10、【來源】2021年山東日照高三一模第22題5分

請對下面這段文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。

近日，教育部下發(fā)《關(guān)于做好2021年普通高校招生工作的通知》，確定2021年高考全國統(tǒng)考

于6月7日開始舉行。受新冠肺炎疫情影響，2020年高考曾延期至7月舉行。通知要求，做好考

生和考務(wù)人員日常體溫測量和身體健康狀況監(jiān)測。認(rèn)真落實入場體溫檢測，考場全面消毒、通

風(fēng)，保持間距等措施。開展全覆蓋式防疫教育和防疫培訓(xùn)，確保全體考生和考務(wù)人員熟知防疫知

識和操作流程。增強試題的開放性、靈活性，引導(dǎo)減少死記硬背和“機(jī)械刷題”現(xiàn)象。除教育部

規(guī)定的特定事項外，只能將考生的高考成績信息提供給考生本人及有關(guān)投檔高校，不得向考生所

在中學(xué)及其他任何單位和個人提供。嚴(yán)禁宣傳炒作“高考狀元”“高考升學(xué)率”“高分考生”

等。完善招生辦法，充分運用考生綜合素質(zhì)評價檔案，加強與中學(xué)的銜接溝通，選拔優(yōu)秀學(xué)生。

四、寫作(本大題共1小題，共60分)

11、【來源】2021年山東日照高三一模第23題60分

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一

葉嘉瑩一生致力于用傳統(tǒng)的方式傳承中國古典詩詞文化，被譽為“中國古典文化的傳燈

人”。她恪守“詩以詠懷”的傳統(tǒng)，養(yǎng)成作詩的習(xí)慣；潛心詩詞研究，著作等身；堅持口授心

傳，吟誦涵泳，培養(yǎng)了大批中國傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)人才。

材料二

中央廣播電視總臺于牛年新春重點打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目《典籍里的中國》，綜合運用環(huán)

幕投屏、實時跟蹤等新科技手段，創(chuàng)新設(shè)計出“歷史空間”“現(xiàn)實空間”，并以跨越時空對話的

形式營造了“故事講述場”，生動演繹中華典籍精華的源遠(yuǎn)流長。

新時代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？對此，班級召開討論交流會，請你寫一篇發(fā)言稿。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

1、【答案】(DC;

⑵B;

⑶A;

(4)①對比論證，比較文字和圖像各自的特點和優(yōu)勢。②引用論證，引用林白的話，指出圖文之間

的互文性闡發(fā)有一種“有趣的吻合”。③舉例論證，舉蔡志忠漫畫例子，論證經(jīng)典著作漫畫化的

利弊。④假設(shè)論證，假設(shè)讀者對古代智慧