高中二年級(jí)語(yǔ)文課本上冊(cè)【3篇】

高中二年級(jí)語(yǔ)文課本上冊(cè)【精選3篇】高中二班級(jí)語(yǔ)文課本上冊(cè)【精選3篇】一

《勸學(xué)》

一、教學(xué)目標(biāo)

(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。

(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

(二)從哪幾中心論點(diǎn)的?每組比方包含什么意思?各組比方之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不行以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

第l段用了五個(gè)比方。第一個(gè)比方“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比方同學(xué)超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比方和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)肯定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)肯定的變化，還可以轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比方分了兩層意思。在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比方作為事例，進(jìn)而推論出人必需通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比方并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

第2段用了五個(gè)比方。開(kāi)頭用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“____而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比方，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比方，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明白在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最終由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素養(yǎng)與一般人有差異，而完全靠后天擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

第3段用了十個(gè)比方。先用兩個(gè)比方，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比方從反面說(shuō)明假如不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。用四個(gè)比方正反對(duì)比：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的打算因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)比，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段其次個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最終一個(gè)層次，用蚓和蟹兩個(gè)比方正反對(duì)比，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不行。綜上所述，在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的談?wù)撐?，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深化淺出，既有勸說(shuō)力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不行以已”之理，用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不行以已”而必需有所造就的道理。這樣化淺顯為淺近，.由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。

(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“___木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)比把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更詳細(xì)明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“____而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比方，使讀者加深對(duì)道理的理解。

(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式非常敏捷：①有的是將道理隱含于比方之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，先連用五個(gè)比方，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比方進(jìn)一步論證，如第3段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比方從反面進(jìn)一步論證。

三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

(二)預(yù)習(xí)檢查。

(三)導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

(四)介紹(結(jié)合解釋①)。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。

荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最終的代表，樸實(shí)唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的同學(xué)。他反對(duì)迷信天命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主見(jiàn)治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，進(jìn)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比方?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

(五)解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。老師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?同學(xué)往往會(huì)不假思考地回答：“勸說(shuō)”。老師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?同學(xué)才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給同學(xué)建立“留意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“____”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，進(jìn)展才能，培育高尚的品德。

(六)指導(dǎo)同學(xué)處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。

l.對(duì)比解釋?zhuān)柚值?，正字正音?/p>

第一組：通假字

其次組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字

2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。

3.復(fù)習(xí)學(xué)校學(xué)問(wèn)，綜合“思索和練習(xí)”二，同學(xué)自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

4.同學(xué)試譯難句，老師點(diǎn)撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不行以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞。“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文詳細(xì)語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)當(dāng)”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)當(dāng)(可以、能夠)停止的。

(2)木直中繩，____以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！癬__”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“___”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤?，做成。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車(chē)輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。

(3)積善成德，而神明得意，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完善的品德和的才智;“得意”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完善的品德和的才智也就具備了。

(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八?，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”?！敖^”是會(huì)意字，從“___”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢?zhuān)指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專(zhuān)心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比方義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比方義：幫兇、走狗，詞義的感情顏色有了變化?！皬?qiáng)”讀___，堅(jiān)硬的意思?！吧稀?、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”?！包S泉”是特別的單純雙音詞?！皩?zhuān)心”不是合成雙音詞，“用”是引介緣由的介詞，譯作“由于、由于”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動(dòng)詞，專(zhuān)一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專(zhuān)一(的原因)。

(七)誦讀第l段。

1.誦讀的預(yù)備。

先給下列句子劃分節(jié)奏(同學(xué)試劃，老師訂正)：

學(xué)不行以已___使之然也

木受繩則直，金就礪則利

君子博學(xué)而日參省乎已

則知明而行無(wú)過(guò)矣

讓同學(xué)解釋下列詞語(yǔ)：

“已”——在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法?請(qǐng)舉例。(奔騰不已，不能自已)

“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

“自以為”是自己認(rèn)為之意;此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話(huà)中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)

“木受繩”二句——把省略的意思找出來(lái)。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

2.同學(xué)練習(xí)背誦。

先自讀兩遍，再由老師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書(shū))，然后檢查試背，發(fā)覺(jué)難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3.文理分析。

第一步：找觀點(diǎn)

提問(wèn)：這段話(huà)中哪些句子是表述觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

追問(wèn)：開(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不行以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不

是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)

再追問(wèn)：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者——由于“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不行以已”。)

補(bǔ)充問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話(huà)中，哪些字眼表示了“不行以已”的意思?(“博”——要“博”則“不行以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)

其次步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

提問(wèn)：這段話(huà)中的設(shè)喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩……___使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

追問(wèn)：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)潔的重復(fù)?(不是，由于三者的角度不同)。

再追問(wèn)：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)比，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比方人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)轉(zhuǎn)變，則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“___”來(lái)比方學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”;被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不行以已”的意思?？梢?jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出的觀點(diǎn)。

最終板書(shū)此段文理示意圖，關(guān)心同學(xué)記誦。

4.嫻熟地誦讀這一段。

同學(xué)參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由老師檢查。

誦讀第2段。

(八)誦讀第2段。

1.誦讀的預(yù)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏，要求留意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學(xué)也。

登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。

君子生·非異也，善假于物也。

后解釋詞語(yǔ)：

“終日而思”和“___而望”——屬于“對(duì)舉”，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語(yǔ)表述，依次為“成天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光榮奪目之意。

“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

“致”——或以為同“至”，非是?！爸隆迸c“絕”對(duì)應(yīng)，都表示動(dòng)作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞，指游泳而言。

2.同學(xué)練習(xí)背誦。方式同前。

3.文理分析。

老師提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)。

(①“___而望”不如“登高之博見(jiàn)”;②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

追問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用?

(①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語(yǔ)，作解釋?zhuān)f(shuō)明“登高”的效果。③與“登高”一喻對(duì)舉，說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

再追問(wèn)：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡(jiǎn)潔的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的創(chuàng)造制造之物，二者有層次凹凸之分。)

小結(jié)：①喻屬起句;②③④⑤喻屬結(jié)句。

主導(dǎo)問(wèn)：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能制造可用之物，則是善之善者。)

請(qǐng)歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書(shū))。

4.嫻熟地背誦這一段。

方式同前。提示同學(xué)留意行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點(diǎn)出“假”字;至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點(diǎn)出;最終再說(shuō)“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以關(guān)心我們記誦。

(九)誦讀第3段。

1.誦讀的預(yù)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏：

蚓無(wú)·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無(wú)·可寄予者

后解釋下列詞語(yǔ)：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無(wú)害。

“無(wú)以”——可與“河曲智里無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒(méi)有方法”的意思。

2.劃分層次，然后練習(xí)背誦。

第一層(首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同)說(shuō)明積善而后圣心備的道理。

其次層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。

第三層(最終兩句)從正反兩面說(shuō)明專(zhuān)心專(zhuān)一才能積累的道理。

提示同學(xué)：此段較長(zhǎng)，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最終連貫地背誦全段。

3.概括本段主旨后，嫻熟地背誦這一段。

主旨是：學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)必需有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累;要做到這一點(diǎn)，就必需專(zhuān)心專(zhuān)一。

(十)總結(jié)全文。

1.思想內(nèi)容。

總結(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn));再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不行以已”這句話(huà)(中心論點(diǎn))的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最終列表說(shuō)明。

學(xué)不行以已(中心論點(diǎn))

“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一)

“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)

學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)

老師點(diǎn)撥：在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。由于“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，___使之然也”，就說(shuō)明白這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明得意，圣心備焉?！?/p>

2.設(shè)喻的運(yùn)用。

老師說(shuō)明：嚴(yán)格地說(shuō)，通常所謂“比方論證”是不準(zhǔn)確的，比方是一種修辭技巧，常用來(lái)說(shuō)明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等;設(shè)喻則是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱(chēng)為“設(shè)喻論證”。

同學(xué)爭(zhēng)論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?

小結(jié)要點(diǎn)：

設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(附帶說(shuō)說(shuō)，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過(guò)，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深化淺出的效果。)

本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式敏捷，有時(shí)從一個(gè)方面用同類(lèi)事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

3.對(duì)舉的運(yùn)用。

說(shuō)明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類(lèi)事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

讓同學(xué)舉例(同類(lèi)事物對(duì)舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等;相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無(wú)爪牙之利……專(zhuān)心躁也”。)

爭(zhēng)論對(duì)舉的作用。老師要說(shuō)明一下：上述對(duì)舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的(說(shuō)明事理)來(lái)說(shuō)的，而爭(zhēng)論對(duì)舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。(讀起來(lái)節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力;以同類(lèi)事物對(duì)舉可以豐富內(nèi)容，加深印象;以相反事物對(duì)舉，可以使讀者對(duì)問(wèn)題獲得一面的熟悉。)

高中二班級(jí)語(yǔ)文課本上冊(cè)【精選3篇】二

《勸學(xué)》

﹝教學(xué)目標(biāo)﹞

1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

2.把握本文的論證方法：比方論證、正反對(duì)比論證。

﹝教學(xué)重點(diǎn)﹞

了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

﹝教學(xué)難點(diǎn)﹞

把握本文的論證方法：比方論證、正反對(duì)比論證。

﹝教學(xué)步驟﹞

一、導(dǎo)語(yǔ)

同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，是否總有些困惑?有人說(shuō),我成天冥思苦想，埋頭看書(shū)，但是效果不佳;有人說(shuō)，我上課真的是仔細(xì)聽(tīng)講了，也覺(jué)得聽(tīng)懂了，但是一做題就不會(huì)了;有人說(shuō)，我仔細(xì)努力地學(xué)習(xí)了，付出了，可考試總是成果平平。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自己又總是有些無(wú)奈。今日，讓我們走進(jìn)荀子，走進(jìn)他的《勸學(xué)》，盼望這位睿智的思想家、教育家，能關(guān)心我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。

二、解題

勸，勸勉，鼓舞。學(xué)，學(xué)習(xí)。

三、分析課文

(一)分析第一段：

1.我們已經(jīng)粗略地翻譯完了這篇課文，大家思索：本文的中心論點(diǎn)是什么?(生答：學(xué)不行以已，學(xué)習(xí)是不能夠停止的。)

2.從這篇文章的中心論點(diǎn)看，這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文章，讓我們很簡(jiǎn)單想到古代的老學(xué)究，穿著灰色長(zhǎng)袍，正襟危坐，拖著長(zhǎng)腔，講著一堆枯燥、乏味、單調(diào)的大道理時(shí)的情形。這篇文章是這樣嗎?

(二)讓我們分析其次段(同學(xué)齊讀，老師訂正讀音)。

1.大家思索：本段一共有幾個(gè)比方句?(同學(xué)回答：五個(gè))請(qǐng)讀出并翻譯前兩個(gè)。(青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。靛青是從蓼藍(lán)中提取，卻比蓼藍(lán)的顏色更深;冰是由水凝聚成的，卻比水溫度低得多)經(jīng)過(guò)提取的過(guò)程，靛青不再是蓼藍(lán)的顏色，經(jīng)過(guò)凝聚的過(guò)程，冰的寒冷也不同于水，說(shuō)明經(jīng)過(guò)某種人為或自然的變化過(guò)程，事物可以轉(zhuǎn)變?cè)械男再|(zhì)。第一句已進(jìn)展成固定的成語(yǔ)。(同學(xué)回答：青出于藍(lán)而勝于藍(lán))這里是說(shuō)明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個(gè)比方說(shuō)明什么嗎?(答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)分。)那么就此看來(lái)，這兩個(gè)比方是為了說(shuō)明什么呢?(答：由于荀子提出的“性惡論”，說(shuō)明人經(jīng)過(guò)肯定的學(xué)習(xí)，本性就會(huì)發(fā)生變化，學(xué)問(wèn)就會(huì)豐富，力量就會(huì)提高。)

2.那么通過(guò)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變了的本性是否又可以回復(fù)到過(guò)去的特性呢?又用了一個(gè)比方回答了這個(gè)問(wèn)題,那個(gè)比方是什么?(答：木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖又槁暴，不復(fù)挺者，輮使為然也。并翻譯：木材直得合乎拉直的墨繩，假如給它加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是由于人工使它彎曲成這樣。)已經(jīng)轉(zhuǎn)變的本性，是很難恢復(fù)到原來(lái)的特性的，學(xué)習(xí)對(duì)于人的本性的轉(zhuǎn)變有著打算的不行逆轉(zhuǎn)的作用。

3.略講：木受繩則直，金就礪則利，說(shuō)明學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘?，使之向好的方面進(jìn)展變化。同樣的道理推出：人只有經(jīng)過(guò)廣泛地學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，培育品德，熬煉才能，成為一個(gè)有道德，有學(xué)問(wèn)的人。

4.請(qǐng)同學(xué)們概括本段所講的內(nèi)容。(答：學(xué)習(xí)的意義)學(xué)習(xí)可以提高自己，轉(zhuǎn)變自己。

(三)朗讀第三段。(老師正音)

1.第一句話(huà)的前半部分講到了思和學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是什么?(答：學(xué)習(xí)。)后半部分，用了哪個(gè)比方句?(答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。用這個(gè)比方來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用可以開(kāi)闊人的視野。)

2.找出四組比方句并翻譯：①登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);(登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能觀察)②順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?(順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清晰)③假輿馬者，非利足也，而致千里;(利，使…..快;致，達(dá)到。借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外)④假舟楫者，非能水也，而絕江河。(絕，橫渡。借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。)這些比方都是日常生活中常見(jiàn)的，淺顯的，易懂的，好像信手拈來(lái)的，但它卻是細(xì)心支配的，是為了說(shuō)明肯定道理的。我們思索：“見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河”這種效果的獲得，是由于人的本身固有條件發(fā)生了變化嗎?(答：不是。)從文中找出相關(guān)語(yǔ)句，(臂非加長(zhǎng)，聲非加疾，非利足，非能水。)那究竟是什么緣由才有這種效果呢?(答：是擅長(zhǎng)借助外物“登高，順風(fēng)，假輿馬，假舟楫”的原因，憑借外界條件,無(wú)論是自然條件還是人工條件，都能關(guān)心我們彌補(bǔ)不足。)自然導(dǎo)出本段最終一句“君子生非異也，善假于物也”。(生通性)，依據(jù)這個(gè)道理可以推出，君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有不同，而君子之所以能成為君子，是由于君子擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足罷了。

請(qǐng)一位同學(xué)概括本段的內(nèi)容：學(xué)習(xí)的作用是彌補(bǔ)不足。

(四)導(dǎo)入下一段：學(xué)習(xí)能夠轉(zhuǎn)變、提高自己，能夠彌補(bǔ)不足，那我們應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)呢?下面我們來(lái)學(xué)習(xí)第四段。大家齊讀第四段。并找出本段的比方句(共10個(gè))。

1.先分析前四個(gè)比方句。(同學(xué)：積土成山，風(fēng)雨興焉。由土到山，是一個(gè)由少到多的積累過(guò)程。)這是哲學(xué)上的一個(gè)量變過(guò)程，積累成高山，那里的氣候條件就發(fā)生了變化，請(qǐng)大家用地理學(xué)問(wèn)來(lái)解釋這一現(xiàn)象;(答：迎風(fēng)坡降雨等)，是哲學(xué)上講的質(zhì)變，是一個(gè)飛躍。(用同樣的方法分析“積水成淵，蛟龍生焉”。)相反“用不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江?！闭f(shuō)明不積累就將一事無(wú)成。找一位同學(xué)概括這四句話(huà)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是什么。(生答：學(xué)習(xí)要擅長(zhǎng)積累。讓同學(xué)聯(lián)系生活說(shuō)說(shuō)積累的好處，同學(xué)說(shuō)及：我們的讀書(shū)筆記，成語(yǔ)，名言警句等的積累是一種量變過(guò)程，伴著積累，伴著成長(zhǎng)，氣質(zhì)就發(fā)生了變化，是質(zhì)變過(guò)程。)

2.要想做到長(zhǎng)期積累，我們?cè)撊绾巫瞿?讓我們分析下兩組比方句。第一組比方：騏驥與駑馬對(duì)比，說(shuō)明客觀條件的優(yōu)劣不是勝利的條件，只要堅(jiān)持就能取得勝利，(為了活躍氣氛，更易于理解，舉龜兔賽跑的故事。)其次組比方：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”(生舉鐵杵磨針的故事，滴水石穿的事實(shí)，說(shuō)明做事要堅(jiān)持不懈。)

3.做到堅(jiān)持不懈還不夠，我們還必需做什么呢，請(qǐng)看最終一組比方句:蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專(zhuān)心一也;(同學(xué)譯出兩個(gè)定語(yǔ)后置的句子，說(shuō)出“上”與“下”的用法以及實(shí)詞“強(qiáng)”的用法)蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄予者，專(zhuān)心躁也。(同學(xué)說(shuō)出“寄予”的古今異義)通過(guò)蚓與蟹對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)要用心。

四、略析論證方法

比方論證，對(duì)比論證。

五、分析語(yǔ)言特色

本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比方，把抽象的道理說(shuō)得明白，詳細(xì)，生動(dòng)，深化淺出，使讀者簡(jiǎn)單接受，并不是開(kāi)頭我們所想象的老學(xué)究那枯燥、乏味的說(shuō)教。

六、總結(jié)

千古傳誦、膾炙人口的好文章，每個(gè)社會(huì)、每個(gè)時(shí)代都會(huì)給予它新的內(nèi)涵，我們推想荀子寫(xiě)此文的初衷，是針對(duì)自己提出的“性惡論”中的“惡”實(shí)行的一種措施，要加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí)，來(lái)增加自身的修養(yǎng)，去除惡的本性，轉(zhuǎn)變自己不良的天性，成為有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的謙謙君子。今日我們學(xué)習(xí)這篇文章，應(yīng)當(dāng)超越古人，上升到我們這個(gè)時(shí)代的高度：我們要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，由于學(xué)習(xí)能開(kāi)闊人的視野，學(xué)習(xí)能增長(zhǎng)人的學(xué)識(shí)，學(xué)習(xí)能改善人的生活，學(xué)習(xí)能提高人的品位,學(xué)習(xí)能轉(zhuǎn)變?nèi)说拿\(yùn)。請(qǐng)同學(xué)舉例子(張海迪、海倫·凱勒……)

七、作業(yè)

1.寫(xiě)一篇一二百字勸學(xué)文字。

2.背誦課文。

板書(shū)設(shè)計(jì)(用多媒體)

高中二班級(jí)語(yǔ)文課本上冊(cè)【精選3篇】三

《過(guò)秦論》

一、教學(xué)目標(biāo)

(一)了解反對(duì)暴政、提倡仁政的政治主見(jiàn)在當(dāng)時(shí)條件下的進(jìn)步意義及其歷史局限。教育同學(xué)不應(yīng)只著眼于秦之興衰，而應(yīng)學(xué)習(xí)把討論歷史與指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的珍貴精神，從而明白“以史為鑒”、“古為今用”的意義，達(dá)到把學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為力量的目的。

(二)學(xué)習(xí)課文從史實(shí)對(duì)比中引出結(jié)論的寫(xiě)作方法;理解課文中對(duì)偶、排比等修辭手法在表情達(dá)意方面的作用，并結(jié)合單元學(xué)問(wèn)短文把握如何在翻譯中恰當(dāng)處理修辭格的學(xué)問(wèn)。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

(一)從解釋中我們知道，“席卷”、“包舉”、“囊括”都有“吞并”的意思，“宇內(nèi)”、“四?！?、“八荒”都有“天下”的意思。那么，我們把課文中“有……之意，……之心”句換成“有吞并天下之心”好像也通，但為什么要舍簡(jiǎn)就繁呢?

分析：意在突出秦孝公吞并六國(guó)、獨(dú)占天下的勃勃雄心以及秦對(duì)諸侯各國(guó)虎視眈眈的情態(tài)。咄咄逼人的氣概。同時(shí)也為后文寫(xiě)孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)張本，為后文寫(xiě)秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡形成對(duì)比并作了鋪墊。總之，依據(jù)表達(dá)的需要，這里的繁筆增加了氣概;同義短語(yǔ)的疊用，又使敘述生動(dòng)形象。

(二)文章從秦孝公寫(xiě)起，為什么不從孝公以前的一國(guó)君(如秦穆公)寫(xiě)起?從本段哪些詞語(yǔ)可以看出這點(diǎn)?

分析：材料是為中心服務(wù)的。本文的中心論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，而秦的攻奪天下正是從秦孝公開(kāi)頭的。關(guān)于這點(diǎn)，本段課文已經(jīng)明白論述。首句“君臣固守而窺周室”告知我們，孝公在攝政之初仍是“固守”秦地，對(duì)“周室”亦只是暗中“窺伺”。后來(lái)由于“商君佐之”，才開(kāi)頭有了“席卷天下”的行動(dòng)，雖然在此之前，他已有了“地利”和“人和”(“君臣固守”)的條件。

(三)秦孝公在“攻”天下時(shí)，是否施行了“仁義”?

分析;賈誼所謂“仁義”，仍舊是孔孟所說(shuō)的“先王之道”，而不是法家的“內(nèi)立法度”及縱橫家們的“斗諸侯”。對(duì)后者，賈誼在《過(guò)秦論》中稱(chēng)為“酷刑法”、“高詐力”，可見(jiàn)在賈誼看來(lái)，這并不是“仁義”。賈誼認(rèn)為“夫兼并者，高詐力;安定者，貴順權(quán)，此言取與守不同之術(shù)也?！边@也告知我們，孝公的“攻”，不是建立在賈誼的“仁義”的基礎(chǔ)上。

(四)下面是第2自然段第一句的譯文，其中有些地方譯得不正確，請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)理由。

譯文：秦孝公死后，他的兒子惠文王，孫子秦武王和昭襄王承接了已有的基業(yè)，沿襲前代的政策，在南邊奪取了漢中，在西邊攻取了巴、蜀，在東邊割占了肥沃的土地，在北邊收復(fù)了在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都特別重要的城邑。

分析：好的譯文標(biāo)準(zhǔn)是“信”、“達(dá)”、“雅”，即精確?????、通暢、美麗生動(dòng)。上面譯文在這三方面都有欠缺。其一，個(gè)別語(yǔ)詞不精確?????：“蒙故業(yè)”的“故”，譯為“原有(的)”為好;“因遺策”的“策”，指的是策略;“南”、“西”、“東”、“北”譯成“在南邊”之類(lèi)不能精確?????表現(xiàn)秦的擴(kuò)張行徑，譯成“向南”、“向西”等為好;“收”不是“收復(fù)”，和“取”同義。其二，不“達(dá)”、不“雅”：對(duì)于專(zhuān)名，直接“搬”過(guò)即可，不必把解釋當(dāng)譯文抄在譯文中。譯文對(duì)“惠文、武、昭襄”及“要害之郡”的處理就有這方面的不足，結(jié)果使句子疙疙瘩瘩，甚至造成歧義。

(五)第2自然段的層次劃分有下面幾種看法，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

(1)分四層：“孝公既沒(méi)……要害之郡”是第一層，“諸侯恐驚……已困矣”是其次層，“于是從散……弱國(guó)入朝”是第三層，其余是第四層。

(2)分二層：“孝公既沒(méi)……弱國(guó)入朝”是第一層，其余是其次層。

(3)“弱國(guó)入朝”前是一段，可分三層，分法如第一種看法前三層的劃分;“延及……國(guó)家無(wú)事”應(yīng)單列一段。

分析：把孝公之后五位國(guó)君放在同一段中是有道理的，這只要聯(lián)系上下文就可明白：第1自然段寫(xiě)秦孝公，這是秦攻奪天下的開(kāi)端。第2自然段中的五位國(guó)君有共同的特點(diǎn)——“蒙故業(yè)，因遺策”，連續(xù)執(zhí)行孝公攻奪天下的既定國(guó)策，雖然孝公、莊襄因“享國(guó)之日淺”，無(wú)所建樹(shù)，但不等于放棄攻天下的“遺策”。總的說(shuō)來(lái)，五位國(guó)君是在進(jìn)展吞并天下的業(yè)績(jī)。第3自然段寫(xiě)秦始皇，是秦攻奪天下雄心的實(shí)現(xiàn)，即標(biāo)志“攻”的階段的結(jié)束，下面轉(zhuǎn)入“守”天下的階段。所以第三種看法似不行取。其次種看法基本合理。按時(shí)間先后和建樹(shù)狀況把五位國(guó)君分為兩類(lèi)來(lái)寫(xiě)：前者評(píng)寫(xiě)，后者略寫(xiě)，但不管詳略，二者的關(guān)系是并列的。為了學(xué)習(xí)便利，我們可以對(duì)第一層再分三個(gè)小層(分法如第一種看法前三層的劃分)。第一種分法實(shí)際上是把第一層的三個(gè)小層與其次大層并列，這在規(guī)律上是有毛病的。

(六)在第2自然段第一大層中，三個(gè)小層是否都是寫(xiě)秦的?有人說(shuō)，第一小層寫(xiě)秦攻各國(guó)，其次小層寫(xiě)各國(guó)攻秦，第三小層寫(xiě)雙方戰(zhàn)斗結(jié)果。這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)?結(jié)合課文加以說(shuō)明。

分析：還可以有一種理解，三個(gè)小層都是寫(xiě)秦的。第一小層，寫(xiě)秦對(duì)諸侯各個(gè)擊破的“攻”?！澳先　?、“西舉”、“東割”、“北收”，既說(shuō)明白這點(diǎn)，又說(shuō)明這種進(jìn)“攻”所向披靡，任何一個(gè)諸侯都難于單獨(dú)與之抗衡，從而也說(shuō)明白諸侯之所以“會(huì)盟而謀弱秦”的緣由。其次小層，還是寫(xiě)秦攻諸侯，“攻”取合起來(lái)的九國(guó)諸侯。九國(guó)之師的“叩關(guān)攻秦”不過(guò)是以攻為守，其實(shí)質(zhì)還是守。面對(duì)九國(guó)聯(lián)軍的“攻”，秦不再是孝公時(shí)的“君臣固守”，而是“開(kāi)關(guān)延敵”，以“攻”對(duì)“攻”。第三小層寫(xiě)秦?fù)魸⒕艊?guó)之師后的影響，說(shuō)明其席卷天下之勢(shì)已完全形成。若非孝文、莊襄“享國(guó)之日淺”，那么一統(tǒng)天下的宏圖就可能在始皇之前得以實(shí)現(xiàn)。

(七)提問(wèn)：第3自然段講了秦始皇“攻”天下的業(yè)績(jī)和“守”天下的措施。試指出文中哪些文字是寫(xiě)其“攻”的，哪些是寫(xiě)其“守”的。

分析：“士不敢彎弓以報(bào)怨”句之后為“守”，“報(bào)怨”句和其前為“攻”?！澳先“僭健?、北“卻匈奴”仍屬其“并吞八荒”之舉。

(八)提問(wèn)：第3自然段在寫(xiě)秦由“攻”轉(zhuǎn)為“守”時(shí)從哪些方面寫(xiě)了其“守”的措施，為什么要寫(xiě)這些?

分析：從政治、軍事、文化、刑法、地理等方面寫(xiě)其以暴政來(lái)作為“守”的措施。寫(xiě)這些是為突出中心論點(diǎn)服務(wù)的。

(九)如何評(píng)價(jià)關(guān)于秦滅亡的結(jié)論?

分析：(1)從科學(xué)性看這一結(jié)論是否嚴(yán)密，有無(wú)局限性?戰(zhàn)國(guó)四君(孟嘗君、平原君等)“寬厚而愛(ài)人”，但結(jié)果如何?(2)從“仁政”的階級(jí)內(nèi)容看有無(wú)局限性?(3)從主見(jiàn)的客觀效果看是否有利于生產(chǎn)力的進(jìn)展，看其是否有進(jìn)步性。

三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

(一)導(dǎo)入新課。

在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東同志批判了那種“割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”的主觀主義學(xué)風(fēng)，教育我們要“仔細(xì)地討論歷史”，“不但要懂得中國(guó)的今日，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”。為什么要“仔細(xì)地討論歷史”?一句話(huà)，吸取歷史的閱歷教訓(xùn)，古為今用。對(duì)于這個(gè)道理，古人很早就懂得。西漢賈誼就說(shuō)過(guò)：“前事之不忘，后事之師也?！彼氖氛摗哆^(guò)秦論》就是在這種思想指導(dǎo)下寫(xiě)的，通過(guò)總結(jié)秦不施仁義二世而亡的教訓(xùn)，來(lái)諷諫漢朝統(tǒng)治者。雖然由于歷史局限，不行能用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)分析和找出秦朝滅亡的根本緣由，但他針對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)而論史的精神今日仍值得我們學(xué)習(xí)。

(二)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。

印發(fā)預(yù)習(xí)提綱，以同學(xué)自學(xué)為主。

1.關(guān)于：

賈誼(前200～前168)，西漢洛陽(yáng)人。西漢政論家、文學(xué)家，最早的漢賦作家之一。年少即以文才超眾著稱(chēng)。20多歲時(shí)漢文帝召為博士，不久提升為大中大夫。后因在政治方面多次提出改革建議，觸犯權(quán)貴，被謫為長(zhǎng)沙王太傅。四年后被召回，為文帝寵子梁懷王太傅。死時(shí)僅33歲。他的政論散文《過(guò)秦論》、《陳政事疏》(也稱(chēng)《治安策》)、《論積貯疏》等，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、樂(lè)觀進(jìn)取的精神和改革現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決態(tài)度。他的文章峻拔銳利，針砭時(shí)弊，淋漓酣暢，對(duì)后世散文創(chuàng)作很有影響。其文章，明人輯有《賈長(zhǎng)沙集》，另傳有《新書(shū)》十卷。他的為人，很為司馬遷推崇，司馬遷把他和不同時(shí)代的屈原相提并論，撰寫(xiě)了《屈原賈生列傳》。

2.時(shí)代背景：

春秋以來(lái)，戰(zhàn)亂頻仍，加之秦統(tǒng)一后的暴政、秦末農(nóng)夫起義和楚漢之爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)患病了五百年來(lái)的特大破壞。農(nóng)夫大量流亡異鄉(xiāng)，不得耕作;還有些為生計(jì)所迫，賣(mài)妻鬻子或自賣(mài)為奴。戰(zhàn)亂使人口銳減，商業(yè)蕭條。奸商囤積居奇，物價(jià)昂貴，米一石值萬(wàn)錢(qián)，馬一匹達(dá)百金。新建立的西漢政權(quán)，府庫(kù)空虛，財(cái)政困難。史載當(dāng)時(shí)：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)藏蓋。”人民很需要療養(yǎng)生息。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，為鞏固西漢政權(quán)，賈誼借“過(guò)秦”以“規(guī)漢”，主見(jiàn)施行仁政，“與民休息”。當(dāng)然，賈誼所說(shuō)的“仁政”，完全是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上的，不行能包括毀滅剝削、毀滅階級(jí)壓迫等內(nèi)容，這是歷史的局限、階級(jí)的局限，我們不能苛求。

3.自讀課文及解釋?zhuān)Y(jié)合課文前“預(yù)習(xí)提示”疏通課文，并完成下面練習(xí)：

(1)給下面加粗字注音：

①合從()締交贏()糧而景從()

因利乘()便萬(wàn)乘()之勢(shì)

②寧()越王侯將相寧()有種乎

寧()靜樂(lè)()毅安樂(lè)()

③翟()景墨翟()召()滑

累召()不應(yīng)蒙恬()铦()

④逡()巡鉏耰棘矜()矜()持

度()長(zhǎng)絜()大度()德量力內(nèi)立法度()

(2)依據(jù)以前學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)或查字典(如《古漢語(yǔ)常用字字典》)給課本上沒(méi)有解釋的下列加粗字詞作解釋?zhuān)?/p>

①務(wù)耕織()守戰(zhàn)之具()

②會(huì)盟()重寶()

③明智忠信()尊賢而重士()

④兼韓、魏……之眾()杜赫之屬()

⑤于是六國(guó)之士()于是從散約敗()

⑥開(kāi)關(guān)延敵()天下諸侯已困矣()

⑦因利乘便()延及孝文王()

⑧享國(guó)之日淺()陳利兵而誰(shuí)何()

⑨鑄以為金人十二()自以為關(guān)中之固()

⑩斬木為兵()同年而語(yǔ)()

天下非小弱也()為天下笑者()

(3)說(shuō)明下列加粗詞的用法：

①天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

②外連衡而斗諸侯

③然陳涉甕牖繩樞之子

④序八州而朝同列

(4)下面句中加粗的詞語(yǔ)各采納了什么修辭手法?

①于是秦人拱手而取西河之外()

②秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)()

③伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓()

④乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬()

⑤一夫作難而七廟隳()

(5)在橫線上填空：

①“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”句省略了主語(yǔ)______。

②“焚百家之言，以愚黔首”句中“以”后省略了賓語(yǔ)______。

③“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也”句，“一夫作難”指______;“身死”后面省略了______詞______;“為天下笑者，何也?”是______修辭句。

(6)選出對(duì)“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”句中加粗詞的運(yùn)用解釋正確的一種：

A.句中加粗詞的意義都不一樣，體現(xiàn)了用詞的精確?????性。

B.加粗詞的意義都不一樣，體現(xiàn)了語(yǔ)匯豐富。

C.加粗詞的意義都一樣，體現(xiàn)了用詞富于變化，避開(kāi)雷同，讀來(lái)無(wú)呆板之感。

D.加粗詞的意義都一樣，體現(xiàn)了語(yǔ)匯豐富。

(說(shuō)明：預(yù)習(xí)提綱部分印發(fā)給同學(xué)，特殊是和時(shí)代背景部分，老師不必再贅述。課本“預(yù)習(xí)提示”部分對(duì)本文結(jié)構(gòu)、中心及文采已有簡(jiǎn)要說(shuō)明，要引導(dǎo)同學(xué)結(jié)合“提示”基本把握課文的內(nèi)容和主旨。)[附]練習(xí)答案：

(1)①z^ongy0ngc$ngch6ngsh8ng

②n@ngn@ngn0ngyu8l8

③zh2idosh4ozh4oti2nxi1n

④qnq0nj9ndu$du$d)

(2)①致力，從事;防備和攻擊②諸侯間聚會(huì)而結(jié)盟;珍貴③懂事理，有遠(yuǎn)見(jiàn);敬重④同時(shí)并有;類(lèi)⑤介賓短語(yǔ)，在那時(shí);介賓短語(yǔ)，從今⑥迎接;困惑，困厄⑦憑借有利的形勢(shì);連續(xù)⑧享有;時(shí)間短暫;陳設(shè);銳利;兵器⑨以，連詞;為，做;認(rèn)為⑩樹(shù)木;兵器;論國(guó)家;變小，縮小;減弱，變?nèi)?介詞，被;天下的人

(3)①名詞作狀語(yǔ)②使動(dòng)用法③名詞作狀語(yǔ)④使動(dòng)用法

(4)①夸張②夸張③夸張④比方⑤借代

(5)①秦孝公②之③陳涉起義;介;于;設(shè)問(wèn)

(6)C

(三)研習(xí)新課。

1.學(xué)習(xí)課文第1自然段：

在誦讀練習(xí)中以提問(wèn)方式明確本段的內(nèi)容要點(diǎn)：

①秦的地理優(yōu)勢(shì);②秦孝公的政治雄心——統(tǒng)一天下;③基本國(guó)策(耕戰(zhàn)、連衡)及成果。

史實(shí)補(bǔ)充：①“外連衡而斗諸侯”——這是跟上文“內(nèi)立法度……修守戰(zhàn)之具”相對(duì)應(yīng)而言，其實(shí)這是后來(lái)的政策。有些“教參”上甚至把它跟連衡政策的創(chuàng)立人張儀聯(lián)在一起，這是不正確的，張儀相秦是在秦孝公死后十年，即秦惠文王十年(前328年)。由此可見(jiàn)，史論敘史不同于史傳，重在“會(huì)意”。②“于是秦人拱手而取西河之外”——《史記·魏世家》：“三十一年(即秦孝公22年，公元前340年)，……秦將商君詐我將軍公子而襲奪其軍，破之。秦用商君，東地至河?！薄皷|至河”。即秦得河西之地。這是秦以“詐力”奪取諸侯土地的一個(gè)突出的例子。按：這是秦取河西地的開(kāi)頭，秦惠文王八年(前330年)，魏又獻(xiàn)河西地少梁(今陜西韓城南)。

2.誦讀第2段。

提問(wèn)：本段敘述了哪幾位秦國(guó)國(guó)君時(shí)期的事?(惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王，即孝公之后，始皇之前的五位國(guó)君。)惠文王即位是前337年，莊襄王死于前247年，其間長(zhǎng)達(dá)90年，是怎樣敘述這90年間的歷史的?

爭(zhēng)論后，歸納如下：

①將惠文、武、昭襄三朝87年間的事情集中到一點(diǎn)上來(lái)寫(xiě)：秦的領(lǐng)土日益擴(kuò)大引起諸侯恐驚，以諸侯反襯秦。孝文、莊襄二朝則一筆帶過(guò)。這是從總體上看。

②寫(xiě)秦?cái)U(kuò)大領(lǐng)土，按南、西、東、北四個(gè)方位說(shuō)，顯出其軍事力氣無(wú)比強(qiáng)大;寫(xiě)諸侯，按“合從締交”“約從離衡”“從散約解”的挨次說(shuō)，并極力渲染其聲勢(shì)，以反襯秦人困諸侯之易(“秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)”)。這是從局部來(lái)說(shuō)的。

③統(tǒng)觀此段敘史，近乎藝術(shù)概括方式，本質(zhì)是真實(shí)的，但客觀的歷史過(guò)程并非如此。

史實(shí)補(bǔ)充：“合從締交，相與為一”——蘇秦說(shuō)六國(guó)從親，約在前334～前332年之間，其時(shí)蘇秦任從約長(zhǎng)，并佩六國(guó)相印?！扒乇桓腋Q函谷關(guān)十五年”。這是第一次合從。前318年，蘇秦再次約從六國(guó)共攻秦，楚懷王為從長(zhǎng)。至函谷關(guān)，秦出兵擊六國(guó)，六國(guó)兵皆引而歸《年表》中作“五國(guó)”)。這是其次次合從。此外，前298年，魏、齊、韓三國(guó)曾聯(lián)合攻齊。還有前247年信陵君率五國(guó)兵敗秦于河外，這已不在上述87年之內(nèi)了。從上述史實(shí)可以看出，所謂“九國(guó)之師”只是一種籠統(tǒng)的說(shuō)法，這也說(shuō)明史論敘史跟史傳的不同。

背誦要求：①可以從“兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾”直接過(guò)渡到“嘗以十倍之地”;③“于是六國(guó)之士……制其兵”這一段可略讀。

3.誦讀第3段。

先默讀一遍，說(shuō)說(shuō)秦始皇的過(guò)錯(cuò)是什么。

找出寫(xiě)過(guò)錯(cuò)的那一層(“于是廢先王之道……陳利兵而誰(shuí)何”)，試用幾個(gè)字來(lái)概括秦始皇的對(duì)內(nèi)政策。(愚民、弱民、以民為敵。)

劃分全段層次并答問(wèn)：

①首句寫(xiě)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，只有一個(gè)意思，卻連用四句來(lái)表達(dá)，為什么?(這是中國(guó)空前的統(tǒng)一，是很了不起的，值得加以鋪排;極言秦王朝的無(wú)比強(qiáng)大。)

②次寫(xiě)擴(kuò)大版圖，有什么作用?(仍是極言秦王朝的強(qiáng)大。)要求留意“士不敢彎弓而埋怨”一句，是用來(lái)烘托秦始皇的威勢(shì)，可算是虛寫(xiě)。如要實(shí)解就會(huì)消失沖突，前218年，張良曾雇力士刺始皇于博浪沙，誤中副車(chē)。

③寫(xiě)秦始皇的對(duì)內(nèi)政策這一層的要害是什么?(“不施仁義”，為結(jié)論張本。)補(bǔ)充解釋?zhuān)骸罢l(shuí)”“何”都是疑問(wèn)代詞用做動(dòng)詞，由此引申出“呵問(wèn)他是誰(shuí)”的意思。

以上二小層可合并為一層：寫(xiě)秦始皇對(duì)內(nèi)、對(duì)外的政策。

④末句寫(xiě)始皇的設(shè)想，有什么作用?(反襯秦王朝滅亡之快速。)

說(shuō)明：以上內(nèi)容可以在分層誦讀中依次爭(zhēng)論。誦讀和爭(zhēng)論是交叉進(jìn)行的。在全班同學(xué)基本成誦之后，再提出下面的問(wèn)題：

本段在全文結(jié)構(gòu)中有怎樣的作用?(上文寫(xiě)秦日益強(qiáng)大，為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，本段寫(xiě)統(tǒng)一后的措施說(shuō)明秦已從攻勢(shì)轉(zhuǎn)為守勢(shì);正由于措施不當(dāng)，才導(dǎo)致了它的快速滅亡，所以下段接著寫(xiě)它的滅亡，“過(guò)秦”之意盡在其中。)

4.誦讀第4段。

默讀一遍后概括本段大意：陳涉起義，天下云集響應(yīng)，并起亡秦。

提問(wèn)：開(kāi)頭寫(xiě)始皇余威，有什么作用?(示意民心不服，人人自危。)寫(xiě)陳涉起義的一段話(huà)中，要害是哪一句?(“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。)這說(shuō)明白什么?(全國(guó)人民不滿(mǎn)秦王朝的統(tǒng)治。)它為下文哪一句作鋪墊?(“仁義不施”。)

再問(wèn)“將數(shù)百之眾”跟上文哪一句相照應(yīng)?(“百萬(wàn)之師”——秦人能戰(zhàn)勝九國(guó)“百萬(wàn)之師”，而不敵陳涉“數(shù)百之眾”，可以發(fā)人深思。)“斬木為兵”跟上文哪一句相照應(yīng)?(“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二”。)這說(shuō)明白什么?(“收兵”不足以遏止人民的抵抗。)

在同學(xué)基本成誦后，還可以問(wèn)：你怎樣看待賈誼對(duì)陳涉的評(píng)價(jià)?

老師小結(jié)時(shí)主要談兩點(diǎn)：①賈誼是對(duì)陳涉起義作出高度評(píng)價(jià)的第一人;③階級(jí)的偏見(jiàn)也是有的。

5.誦讀第5段。

補(bǔ)充解釋?zhuān)孩佟扒曳蛱煜路峭∪跻病薄庵^秦有天下，非同地方性政權(quán)，其力氣是不小的。②“雍州之地，殽函之固，自若也”——雍州的地勢(shì)、殽函的險(xiǎn)固，還是原來(lái)那個(gè)樣子，意謂秦地的優(yōu)越地形并未發(fā)生變化。③棘——課本注，“棘”通“戟”。此與上文“斬木為兵”沖突。按：“棘矜”應(yīng)合解，即伐棘為矜，矜仗也。“鉏耰”又作：“耰鉏”，是一種農(nóng)具，類(lèi)似今之長(zhǎng)柄大鋤。這樣解釋?zhuān)酶挛摹般^戟長(zhǎng)鎩’對(duì)應(yīng)成文。④同年而語(yǔ)——又可以寫(xiě)作“同日而語(yǔ)”，相提并論之意。⑤致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列——這句說(shuō)的是秦統(tǒng)一全國(guó)以前的事。萬(wàn)乘，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大國(guó)也稱(chēng)“萬(wàn)乘”。同列，秦與山東各國(guó)皆諸侯，故稱(chēng)“同列”、“序”、“朝”為互文。這句話(huà)的意思是，當(dāng)時(shí)秦很強(qiáng)大，所以八州諸侯都來(lái)朝拜它。按：從秦孝公到秦統(tǒng)一全國(guó)之前，共有140年，所以下文接著說(shuō)“百有余年矣”。至“以六合為家，殽函為宮”，才說(shuō)到秦統(tǒng)一天下。⑥攻守之勢(shì)——“攻”，指統(tǒng)一六國(guó)以前;“守”，指統(tǒng)一六國(guó)之后。

劃分層次：第一層(開(kāi)頭至“則不行同年而語(yǔ)矣”)對(duì)比論述九國(guó)之師和陳涉之眾的力氣。開(kāi)頭指出秦王朝的優(yōu)勢(shì)仍舊存在，這是對(duì)比論述的前提。對(duì)比則表明陳涉的地位和農(nóng)夫軍的武器及素養(yǎng)遠(yuǎn)不如九國(guó)之君及其部隊(duì)。要害是“成敗異變，功業(yè)相反”這八字，是為全文的結(jié)句設(shè)伏的。其次層(“然秦以區(qū)區(qū)之地”至結(jié)句)照應(yīng)全篇，歸納中心論點(diǎn)?！叭磺亍币韵滤木湔諔?yīng)第1、2段，“然后”二句照應(yīng)第3段，“一夫”三句照應(yīng)第4段?！叭柿x不施而攻守之勢(shì)異也”為全文中心論點(diǎn)。

誦讀指導(dǎo)：本段是全文的重心，句句都是說(shuō)秦之過(guò)，肯定要讀得有氣概，表達(dá)出“過(guò)秦”的深意。

①且夫——推動(dòng)一層，領(lǐng)起談?wù)摰目跉狻?/p>

②以下連用六個(gè)“也”，用極其確定的語(yǔ)氣讀。

③排比句中的重音是：“非屬(于)”、“非铦(于)”、“非抗(于)”和“非及”。(“非及”后其實(shí)也可加“于”)

④“向時(shí)之士也”后作一頓，為下句轉(zhuǎn)折蓄勢(shì)。

⑤“然而成敗異變，功業(yè)相反也”——“也”后有較長(zhǎng)停頓。如去掉“也字”，再增“何也”一句，答案即是全文結(jié)句，可見(jiàn)有意為下文蓄勢(shì)，所以述而不問(wèn)。

⑥“試使”三句，重復(fù)上文之意，換假設(shè)口氣，再作一鉏。

⑦“然秦”三句作低回之勢(shì)，以下節(jié)節(jié)上升，至“為天下笑者”達(dá)于頂峰，稍作一頓，再逼出“何也”一句。

⑧“仁義不施”是一篇綱領(lǐng)，用深責(zé)語(yǔ)氣讀;“攻守之勢(shì)異”用解釋語(yǔ)氣讀，寓“不知天下之勢(shì)”之意。

以上內(nèi)容都穿插在誦讀過(guò)程中說(shuō)明。

6.總結(jié)全文。

(1)本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！逼淠康氖枪?yīng)給漢文帝作為改革政治的借鑒。

留意對(duì)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！敝行恼擖c(diǎn)的正確理解。特殊是第5自然段對(duì)比分析處應(yīng)仔細(xì)理解。其幾項(xiàng)力氣的對(duì)比是：陳勝九國(guó)秦國(guó)秦朝。但“一夫作難而七廟隳”，強(qiáng)秦亡于陳涉，這種對(duì)史實(shí)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)論，從中引出教益，以匡時(shí)政之弊的寫(xiě)法，借古喻今，借古諷今極具有勸說(shuō)力，值得王朝與契丹、西夏的關(guān)系作對(duì)比，從爵位的高下、實(shí)力的強(qiáng)弱、地盤(pán)的大小、勝敗的趨勢(shì)幾個(gè)方面對(duì)比，說(shuō)明宋王朝假如賂敵而亡國(guó)，實(shí)在是最下策的做法了。

(2)分析本文的論證方法。

本文運(yùn)用了反復(fù)對(duì)比的論證手法。

強(qiáng)大統(tǒng)一的秦帝國(guó)從它強(qiáng)盛的峰端，一下子跌落到塵埃，強(qiáng)大之勢(shì)與敗亡之速，形成了劇烈的對(duì)比。正是這種對(duì)比，給讀者以極為劇烈而深刻的印象，引發(fā)人們?nèi)ニ妓?，去尋求答案：秦為什么?huì)快速滅亡呢?

用全篇對(duì)比究竟的手法寫(xiě)出了他的結(jié)論。對(duì)比在四個(gè)方面綻開(kāi)：秦國(guó)本身先強(qiáng)后弱、先盛后衰、先興盛后滅亡的對(duì)比;秦與六國(guó)的對(duì)比;秦與陳涉的對(duì)比;陳涉與六國(guó)的對(duì)比。幾種對(duì)比交織在一起，使主客觀形勢(shì)的不同，強(qiáng)弱盛衰難易的不同，都得到極盡顯現(xiàn)。其結(jié)構(gòu)的雄偉，氣概的磅礴，使結(jié)論的推出格外有力。

僅以課文第五層為例，就可以看到這一點(diǎn)。陳涉之位和九國(guó)之君比，尊卑懸殊;陳涉武器和九國(guó)之械比，利鈍大別;陳涉之眾和九國(guó)之軍比，從寡極異;陳涉之謀和九國(guó)之士比，智愚徑庭，陳涉和山東之國(guó)“度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力”，不行同年而語(yǔ)，可是“成敗異變，功業(yè)相反”。換句話(huà)說(shuō)，就是陳涉九國(guó)秦朝，卻最終_了秦朝。這樣對(duì)比，激起讀者急迫地追尋緣由，也為揭示答案蓄積了語(yǔ)勢(shì)。最終是總比，總括前文兩極對(duì)比，從而揭示題旨。

(3)文章的語(yǔ)言特色。

本文的語(yǔ)言獨(dú)具特色。從語(yǔ)言的運(yùn)用看，文章如辭賦一般，詞采華麗，千變?nèi)f化;多用對(duì)偶句與排比句，又多用對(duì)偶與排比混成糅合的長(zhǎng)句，句子短長(zhǎng)相間，讀來(lái)瑯瑯上口。到處重復(fù)卻不給人以累贅之感，句句相像卻又沒(méi)有雷同之嫌。

《過(guò)秦論》與《六國(guó)論》的異同?

《過(guò)秦論》與《六國(guó)論》雖然出自不同時(shí)代不同作家之手，但卻有同曲異工之妙，堪稱(chēng)中學(xué)語(yǔ)文教材中又一的姊妹篇。

就文章的體裁來(lái)說(shuō)，兩文同屬歷史評(píng)論。一評(píng)秦國(guó)滅亡的緣由，一評(píng)六國(guó)破滅的緣由。就文章的主旨來(lái)說(shuō)，兩文均意在借古諷今，勸誡后人要吸取前人教訓(xùn)，勿重蹈覆轍，悲劇重演。就文章的表現(xiàn)手法來(lái)說(shuō)，兩文均采納了評(píng)述結(jié)合。這是兩文的相同之處，但它們同中有異，異中見(jiàn)妙。詳細(xì)表現(xiàn)在如下幾方面：

一、結(jié)構(gòu)支配不同

《過(guò)秦論》與《六國(guó)論》雖是史評(píng)，同屬談?wù)撐?，但兩文的論證結(jié)構(gòu)支配卻不同?！哆^(guò)秦論》采納兩段式結(jié)構(gòu);《六國(guó)論》采納三段式結(jié)構(gòu)?！哆^(guò)秦論》第一大段具體詳細(xì)而又簡(jiǎn)潔生動(dòng)地記述了秦自孝公始至秦二世由弱及強(qiáng)，由強(qiáng)到弱而亡的過(guò)程;其次大段通過(guò)對(duì)比分析，指出了秦亡的緣由——仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！读鶉?guó)論》第一大段指出了六國(guó)破滅的緣由——非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦;其次大段運(yùn)用韓、魏、楚賂秦而亡，齊、燕、趙因它國(guó)賂秦而亡的詳細(xì)事實(shí)，證明六國(guó)破滅，弊在賂秦;第三大段在其次大段的基礎(chǔ)上，引出教訓(xùn)，警戒后人。

二、組材挨次不同

《過(guò)秦論》組材以時(shí)間為序;《六國(guó)論》組材以事物類(lèi)別為序?！哆^(guò)秦論》從秦孝公寫(xiě)起，歷經(jīng)惠文、武王、昭襄王，延及孝文王、莊襄王，及至始皇，詳細(xì)記述了秦國(guó)由弱變強(qiáng)，由強(qiáng)及弱而亡的歷史?！读鶉?guó)論》則將六國(guó)中直接賂秦而亡，因他國(guó)賂秦而亡，分別加以歸類(lèi)，進(jìn)行詳細(xì)分析闡述，進(jìn)而得出：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦的結(jié)論。

三、表現(xiàn)手