利令智昏告訴我們一個什么道理【3篇】

利令智昏告訴我們一個什么道理【精選3篇】利令智昏告知我們一個什么道理【精選3篇】一

“利令智昏”四個字，是司馬遷對平原君和趙成王不能趨利而避害的一聲感嘆，其實(shí)，更是史學(xué)家對事物精準(zhǔn)的洞察和對人和善的告誡。古人說“淡泊以欲則剛”。一個人假如唯利是圖、利欲熏心，往往會頭腦膨脹、丟失理智，做出些愚蠢的事情來。到了如今，諸如此類的事情也不少見。職場也好，商場也罷；富人也好，窮人也罷，總有一些人會讓這般故事輪番上演，且演得“活敏捷現(xiàn)”。譬如說，小到小雞注水，大到奶粉害人……其實(shí)，故事的開頭，無一不是見利忘義；而故事的結(jié)局，又無一不是害人害己。不管表演者如何粉墨，登場后便已無法逃脫這一命運(yùn)的掣肘。

任何一個詞匯的形成都來自于現(xiàn)實(shí)生活，一本厚厚的辭典，全部的詞匯都是從生活中來的。當(dāng)我們翻開這部辭書閱讀的時候，遠(yuǎn)不如現(xiàn)實(shí)的參照。漢語的詞匯極為豐富，我們的祖先習(xí)慣于形象思維，我們的文字就是從象形來的?！袄钪腔琛保妒酚浧皆萸淞袀鳌贰氨烧Z曰：‘利令智昏’”。鄙語就是俗語，來自民間。不管時間距離多遠(yuǎn)，我們今日拿來，對比現(xiàn)實(shí)，似乎是現(xiàn)代人的產(chǎn)權(quán)，像“哇塞！”一樣有時代感和沖擊力。中國的儒家文化對人的影響力的很大的，特殊是對平民階層。這在很大程度上約束了平民階層的道德操守，但約束不了上層人群。在現(xiàn)在這個經(jīng)濟(jì)時代，“利令智昏”這一詞就更加凸現(xiàn)出來了。

文化層次打算文明程度，打算理智，打算他的法律意識和秩序。這話可能沒錯。我們承認(rèn)販毒、殺人越貨、鋌而走險(xiǎn)，這大多是一些文化淺層次的人所為，他們見利忘義，利令智昏。而我們在現(xiàn)實(shí)中看到的恰恰又是高文化層次人群見利忘義，許多是達(dá)到了利令智昏的程度。

利令智昏告知我們一個什么道理【精選3篇】二

戰(zhàn)國時代，各諸候國之間為了爭奪土地，常常發(fā)動戰(zhàn)斗。秦國派大將白起攻打韓國，占據(jù)了韓國的一塊土地野王。在野王鄰近有另一塊土地上黨，他們的地方官員看到野王輕易地就被秦軍攻下，怕上黨也守不住，就寫信給趙國，表示情愿歸順，盼望得到趙國的庇護(hù)。

趙國的君臣們對于要不要接受上黨的歸順，看法不一，大家綻開激烈的爭辯。平原君趙勝說：“上黨這么大塊的地方，我們不用出一兵一卒，就可以得到，為甚么不要呢？”平陽君反對說：“就是由于不花力氣得到好處，輕易要了，唯恐會招來大禍?！壁w王由于不想失去這塊到嘴的肥肉，便支持平原君的主見，并且派他去接收上黨，把它劃為趙國的領(lǐng)地。秦國知道后，認(rèn)為趙國故意和自己作對，就命令白起率大軍去攻打趙國。結(jié)果趙國的四十萬大軍全部被秦軍殲滅，國都邯鄲也被圍困，后來平原君帶毛遂去楚國，勸說楚王聯(lián)趙抗秦，最終楚國出兵，才解除了趙國的邯鄲之圍。

趙王和平原君由于貪圖眼前可以獲得上黨土地的利益，而差點(diǎn)導(dǎo)致趙國滅亡。后人便形容他們的行為是“利令智昏”。

利令智昏告知我們一個什么道理【精選3篇】三

成語利令智昏出處：這個成語故事出自《史記·趙世家》。

利令智昏這個成語故事出自《史記·趙世家》。戰(zhàn)國時，秦國派大將白起，帶領(lǐng)人馬，攻伐韓國，占據(jù)了韓國的野王。野王位于韓國的上黨同韓國內(nèi)地之間的重要通道。野王被占，上黨就孤立了。上黨的地方官馮亭，預(yù)備歸附趙國，希圖得到趙孝成王的愛護(hù)。

趙孝成王征求大臣們的看法?！疥柧壁w豹不同意，他說：“無故受利，會招致禍殃的，不如不要”?！捌皆壁w勝說：“不要白不要，如此一大塊好地方，不費(fèi)任何代價，送上門來還不要嗎!”趙王贊成趙勝的看法，就派他去接收上黨，并封馮亭為“華陽君”。

可是這一來，把秦國激怒了。秦國又派白起去打趙國。在這次戰(zhàn)斗中，趙國大敗，四十萬趙軍，全部覆沒。