福建福州歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀8篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編福建福州議論文閱讀8篇（2003—2018）最美的姿態(tài)張鳴①閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥，②一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長(zhǎng)、強(qiáng)壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動(dòng)物，這種動(dòng)物是需要通過修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。③另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書與他們自己的人生與生活有何關(guān)系。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的“娛樂”。④人這一輩子，無論怎樣辛勞、勤勉，實(shí)際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對(duì)世界的完整把握，而圖書呈現(xiàn)了人類在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)識(shí)字人，只需有書在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進(jìn)入一個(gè)無邊的疆域。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝?dòng)?、雪山馬跡、深宮秘事、坊間趣聞…讀書漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈。⑤讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛坯而言，也許是沒有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。一些以讀書為生的先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺(tái)上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S意地詼諧了一下時(shí)，你會(huì)覺得這些先生真是很有神采。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。⑥人類無疑是一切動(dòng)物中最善于展示自身的動(dòng)物，體育場(chǎng)、舞臺(tái)、T型臺(tái)…這一切場(chǎng)所，都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方，但你知道嗎？人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。 （選自《北大中文系第一課》，有刪改） 14、本文闡述的主要觀點(diǎn)是 15、閱讀④⑤兩段，說說讀書有哪些好處？ 16、文章運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出其中一種，并結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其作用?！緟⒖即鸢浮?4．

(2分)人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。（人存在著就必須要閱讀，閱讀對(duì)人有益。）15．(4分)讀書能夠豐富人生經(jīng)驗(yàn)，充盈人的心靈;讀書養(yǎng)就人的高貴氣質(zhì)。16．(4分)示例:①對(duì)比論證，如文章①-③段，通過對(duì)比突出論證了閱讀與不閱讀區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式這一觀點(diǎn)。②比喻論證，如第④段中“讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈”，形象生動(dòng)地揭示了讀書給人的心靈帶來的巨大影響。③舉例論證，如第⑤段舉了一些以讀書為生的先生的例子，有力地論證了讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。(論證方法1分,結(jié)合文章內(nèi)容1分，分析作用2分）（2016福建福州）知止【臺(tái)灣】張繼高①年幼時(shí)，父親不止一次以“知止”二字教育我們。當(dāng)時(shí)覺得這兩個(gè)字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，鄉(xiāng)親送來了兩簍上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃個(gè)不停。夜晚腹瀉，父親趁機(jī)訓(xùn)誨說：這也是不懂得吃東西也應(yīng)該“知止”的緣故啊。②到了中年，每讀名人傳記，或觀察時(shí)人的成敗升沉，發(fā)現(xiàn)其中災(zāi)禍發(fā)生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以說是比比皆是。一個(gè)人理應(yīng)知道他從社會(huì)上取得的最大限度是多少，超過這個(gè)限度，命運(yùn)便會(huì)報(bào)復(fù)他。問題是這個(gè)“限度”并沒有科學(xué)的計(jì)算方法，也沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。能夠估量得恰到好處的人，全憑他的自知與自省的功夫，外加一二肯直言規(guī)勸的朋友的適時(shí)諫阻。③困難的是，已攬大權(quán)、已賺大錢的人對(duì)“知止”特別地聽不進(jìn)去。像王安石，其能力、政見可以說是卓絕一代，在宋神宗的寵信之下，他獨(dú)攬軍政、經(jīng)濟(jì)大權(quán)于一身。然而他做事太急、太貪，總想一下子就“全面”改革，結(jié)果根本無法建立真正的功業(yè)。其不懂“知止”之道可謂極矣。④由王安石想到喬治·華盛頓，就覺得華盛頓高明。華盛頓雖然指揮過美國(guó)歷史上赫赫有名的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后他不以功臣自居，決心回到老家種田。他說：“我畢生最大的興趣在農(nóng)作?！逼洹爸埂惫Ψ蚩梢哉f是到家了。⑤我對(duì)培根的散文百讀不厭。他有一句諷刺不懂得“知止”的人的話：“升級(jí)不是一件容易的事，人們費(fèi)了很大的勁，一級(jí)級(jí)往上爬。結(jié)果地位愈高，愈是痛苦，而且有時(shí)還是很卑鄙的。人們用不尊嚴(yán)的手段爬到尊嚴(yán)的地位，結(jié)果是怎樣呢？他們的地位是岌岌不保的。說垮便會(huì)垮下來，不然也會(huì)慢慢減色，漸漸地被淘汰……⑥我有些近十年來在商界曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨過的朋友，如今不少已潛逃海外，身敗名裂，或者正在茍延掙扎之中。其中一二位在他們春風(fēng)得意，夜夜逐酒征歌，結(jié)納權(quán)貴，炒地皮、賣軍火的時(shí)候，我就曾婉勸他們適可而止、相機(jī)打住?？上麄兟牪贿M(jìn)去。⑦一個(gè)人要有自知之明，要懂得從社會(huì)上取得多少才是適當(dāng)?shù)?。“錢”“權(quán)”都是如此。要想生活得心安理得，培養(yǎng)一點(diǎn)“知止”精神是很必要的。在一個(gè)高度進(jìn)步而民主的社會(huì)中，人的觀念有法律、道德和知識(shí)來隨時(shí)制衡，自然會(huì)產(chǎn)生一些“知止”的想法。而在眼下這個(gè)嘈雜浮躁的社會(huì)里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修養(yǎng)了。（選自浙江文藝出版社《張繼高散文》，有刪改）12.本文鮮明地提出了“知止”這一觀點(diǎn)，“知止”在文中的含義是（3分）13.本文③④兩段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析、（4分）答：14.本文最后一段有什么作用？（4分）答：15.結(jié)合本文和現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀惬@得的啟示。（3分）答：【參考答案】12.一個(gè)人要有自知之明，要懂得從社會(huì)上取得多少才是適當(dāng)?shù)?。（一個(gè)人理應(yīng)知道他從社會(huì)上取得的最大限度是多少，超過這個(gè)限度，命運(yùn)便會(huì)報(bào)復(fù)他?；颍翰荒軓纳鐣?huì)上取得過多利益，應(yīng)適可而止。）13.舉例論證（例證法）和對(duì)比論證（正反論證）。通過列舉王安石的反面例子和華盛頓的正面例子，從正反兩個(gè)方面論證了人要“知止”這一觀點(diǎn)。14.總結(jié)全文；再次闡述“知止”的含義，突出了中心論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自覺培養(yǎng)“知止”的精神。15.觀點(diǎn)明確，能適當(dāng)闡述，言之有理即可。（2014福建福州）一切皆有可能顧成娟①水能流向天空嗎？答曰：絕對(duì)不可能!可是，天上的彩云卻正是地面流向天空的水，當(dāng)水變成氣體，它就能裊裊地“流”向天空。人生不也這樣嗎？不要以為自己沒有升騰之日，一切皆有可能。②一個(gè)小學(xué)即輟學(xué)、靠幫人推磨換書看的放牛娃，能成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主嗎？在一般人看來，這是絕對(duì)不可能的事情，但是，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言正是50年前的那個(gè)放牛娃。③一個(gè)高考數(shù)理化三科總成績(jī)不足100分、復(fù)讀都沒有學(xué)校肯要的落榜生，他會(huì)成為著名的記者和節(jié)目主持人嗎？一般人看來也不大可能，但是，如今大紅大紫的孟非正是當(dāng)年的那個(gè)落榜生。④辯證法告訴我們，任何事物都不是孤立地存在，總是同諸多其他事物發(fā)生著聯(lián)系，因而其發(fā)展就具有多種可能性。丘吉爾說：“一個(gè)人活得愈長(zhǎng)，他就愈能認(rèn)識(shí)到一切取決于機(jī)會(huì)，任何人哪怕只回顧一下十年前的經(jīng)歷，他就會(huì)看到，某些看似毫不重要的細(xì)節(jié)實(shí)際上都左右了他的全部命運(yùn)和前程?！笔澜绯錆M偶然性，也充滿奇跡，奇跡正是偶然性的表現(xiàn)。⑤一粒沙子偶然進(jìn)入蚌中，想不到成為溫潤(rùn)賽玉的珍珠；一粒種子偶然遺落在石縫間，想不到長(zhǎng)成黃山上氣勢(shì)如虹的迎客松；一滴水偶然被陽光蒸發(fā)，想不到成為自由飄動(dòng)的云。一切皆有可能，世間充滿偶然?！疤て畦F鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”，是偶然；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，是偶然；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，同樣是偶然。偶然充滿魅力，偶然創(chuàng)造神奇!⑥既然一切都有可能，那我們就等天上掉餡餅吧!⑦不!一切都有可能，一切也都可能是泡影。偶然進(jìn)入蚌中的沙，若拒絕磨礪，不會(huì)成為溫潤(rùn)賽玉的珍珠；偶然遺于石縫的種子，若無韌如磐石之志，不會(huì)長(zhǎng)成黃山上氣勢(shì)如虹的迎客松；偶然被蒸發(fā)的水，若懼怕顛簸，也不會(huì)成為自由飄蕩的云。沒有“踏破鐵鞋”的痛苦，哪能體驗(yàn)到“全不費(fèi)工夫”的快樂？沒有“眾里尋他千百度”的艱辛，又豈能有“驀然回首”的驚喜？⑧也許現(xiàn)在的你是一株小草，但一切皆有可能的自信會(huì)助你長(zhǎng)成參天大樹；也許現(xiàn)在的你是一朵無名的花兒，但一切皆有可能的付出會(huì)助你將來艷壓群芳。朋友，一切皆有可能，我輩當(dāng)努力。12．文章開頭從水能流向天空的現(xiàn)象說起，有哪些作用？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。（4分）（1）（2）13．本文②③兩段，列舉了和孟非從高考落榜生成為著名的記者、節(jié)目主持人兩個(gè)事例，證明了這一中心論點(diǎn)。（4分）14．本文⑥⑦兩段，先否定了等待天上掉餡餅的錯(cuò)誤思想，接著，進(jìn)一步指出“”，使議論有了層次上的深入。（3分）【參考答案】12．（4分，寫出兩點(diǎn)即可）激發(fā)讀者閱讀的興趣引出文章的中心論點(diǎn)充當(dāng)論據(jù)13．（4分）莫言從放牛娃成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主一切皆有可能14．（3分）一切都有可能，一切也都可能是泡影（一切也都可能是泡影）（2013福建福州）白手起家，不能手無寸鐵魯先圣①我們常常說，“人可以白手起家，但不能手無寸鐵”。這里的“鐵”，就是一個(gè)人立身處世的資本和能耐，也可以說是你創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)。②哈佛大學(xué)教授哈恩曼曾經(jīng)這樣說：即使你再羸弱、再貧窮、再普通，你仍然擁有別人羨慕的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于夢(mèng)想難成真的人來說，不是缺少才能，而是缺少對(duì)自己才能的發(fā)現(xiàn)，缺少對(duì)自己人生價(jià)值的開發(fā)利用。③美國(guó)人馬克·吐溫作為職業(yè)作家和演說家，在文學(xué)領(lǐng)域和演說領(lǐng)域取得了極大的成功，成為世界范圍內(nèi)受人尊敬的文學(xué)和演說大師。但是，在他選擇文學(xué)和演說之前，他曾經(jīng)試圖成為一名商人。他先是投資開發(fā)打印機(jī)，花費(fèi)了整整3年的時(shí)間，最后把千辛萬苦借來的5萬美元全部賠光了。他又發(fā)現(xiàn)出版商因?yàn)榘l(fā)行他的著作而賺了大錢。他很不服氣，心想，我自己寫了文章自己出版發(fā)行，所有的利潤(rùn)不都是自己的嗎?為何不自己開一個(gè)出版公司呢?他于是又投資開了一家出版公司。但是，他不知道，寫作與經(jīng)商是截然不同的兩回事，他很快就因?yàn)閭鶆?wù)陷入了困境，出版公司破產(chǎn)了，他也陷入了更大的債務(wù)危機(jī)當(dāng)中。④經(jīng)過兩次經(jīng)商失敗的打擊，馬克·吐溫終于認(rèn)識(shí)到自己經(jīng)商的無能，他徹底斷絕了經(jīng)商的念頭。痛定思痛，他發(fā)現(xiàn)自己沒有找到自己的強(qiáng)項(xiàng)，自己有寫作和演講的才能，而自己卻沒有很好地使用。到全國(guó)巡回演講，在演講的間隙里埋頭寫作。很快，風(fēng)趣幽默的馬克·吐溫聲名大噪，成為全國(guó)知名的演說家，膾炙人口的作品也迅速走紅。⑤美國(guó)政治家富蘭克林說：“寶貝放錯(cuò)了地方就是廢物?！瘪R克·吐溫開始經(jīng)商的經(jīng)歷就是把寶貝放錯(cuò)了地方。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。你也許興趣廣泛，掌握多種技能，但是，在所有的長(zhǎng)處中，總是有你的強(qiáng)項(xiàng)。成功者的原則是：去選擇最能夠使自己全力以赴的、最能夠使自己的品格和長(zhǎng)處得以充分發(fā)揮的職業(yè)。因?yàn)?，唯有充分利用了自己的長(zhǎng)處，才能夠讓自己的人生增值；相反，你總是選擇自己的短處，你的人生就只能貶值了。⑥很顯然，一個(gè)人的成功，來自于對(duì)自己優(yōu)勢(shì)的發(fā)現(xiàn)，來自于對(duì)自己所從事的事業(yè)的專注和投入，來自于對(duì)自己事業(yè)的無怨無悔！而這些，正是一個(gè)成功者必備的人生之“鐵”。⑦當(dāng)你發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)了自己的手中之“鐵”的時(shí)候，等待你去采摘的，都是人生甘甜的果實(shí)。（選自《意林》2011第5期）15.作者由“人可以白手起家，但不能手無寸鐵”這一俗語說起，以“鐵”喻；接著用馬克·吐溫的事例及，闡釋了一個(gè)成功者必備的人生之“鐵”是，，。（5分）16.本文在論述過程中，舉了馬克·吐溫投資開發(fā)打印機(jī)失敗的事例之后，又舉了他投資出版公司失敗的事例，這看似多余，其實(shí)并非如此，為什么？（3分）17.讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑦段劃線句的感悟聯(lián)想。（50字左右）（5分）【參考答案】15.立身處世的資本和能耐（或：創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)）富蘭克林的名言對(duì)自己優(yōu)勢(shì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)自己所從事的事業(yè)的專注和投入對(duì)自己事業(yè)的無怨無悔（5分，每處1分）16.因?yàn)槎哒撌龅膫?cè)重點(diǎn)不同，舉馬克·吐溫第二次失敗的例子是為了把論證引向深入。（或：舉馬克·吐溫第一次失敗的例子是為了論證“對(duì)于夢(mèng)想難成真的人來說，不是缺少才能，而是缺少對(duì)自己才能的發(fā)現(xiàn)”的道理；而舉他第二次失敗的例子是為了論證“發(fā)現(xiàn)了自己優(yōu)勢(shì)后，還要對(duì)自己所從事的事業(yè)的專注和投入”才能成功的道理。二者論述的重點(diǎn)不同?；颍号e第一次失敗的例子是為了論證想要成功先要善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)的道理；舉第二次失敗的例子是為了論證要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)才能成功的道理。）（3分，言之有理即可。）17.示例：①這句話讓我明白，每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，每朵花都有開放的理由，關(guān)鍵是我們要善于發(fā)現(xiàn)自己手中的“鐵”，這樣就會(huì)采摘到甜美的果實(shí)。②也許你沒有運(yùn)動(dòng)的天賦，也許你缺乏藝術(shù)的才華，但是，“天生我才必有用”，只要不斷培養(yǎng)你的優(yōu)勢(shì)，總有一天你會(huì)實(shí)現(xiàn)你心中的夢(mèng)想。（5分，言之有理均可）（2011福建福州）現(xiàn)代人需常存敬畏之心①近來國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一系列食品安全事件，負(fù)面影響很大。很多人已從企業(yè)責(zé)任等方面進(jìn)行了反思總結(jié)。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現(xiàn)代人敬畏感的缺失。②敬畏感是指人類在自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規(guī)范與約束人們的言行舉止。③中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛人的觀念，道家曾通過“道法自然”來強(qiáng)調(diào)對(duì)自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感來談?wù)摼次返?。只有具備鮮明的使命感和責(zé)任感，才能時(shí)時(shí)事事都“上對(duì)得起先人，下對(duì)得起子孫”。④如今，在一部分現(xiàn)代人當(dāng)中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐步弱化和缺失。比如說，改革開放30年來，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象也逐漸抬頭﹔為了眼前利益，某些人不計(jì)后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對(duì)自然規(guī)律的敬畏﹔更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個(gè)人對(duì)生命的敬畏、對(duì)道德的敬畏、對(duì)社會(huì)輿論的敬畏喪失殆盡。⑤如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會(huì)危及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定和子孫后代的延續(xù)。所以，大力培養(yǎng)和增進(jìn)現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。⑥近年來，人們通過不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動(dòng)，來喚醒現(xiàn)代人對(duì)歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任感，進(jìn)而對(duì)各種事物有所敬畏。但是，對(duì)于當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，這些努力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要繼續(xù)加大倫理道德教育的力度，對(duì)法律、秩序和規(guī)則保持敬畏，對(duì)社會(huì)責(zé)任感保持敬畏，同時(shí)，尊重自然，善待自然。⑦總之，現(xiàn)代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規(guī)約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保証中華文明的薪火傳承、生生不息。(選自2008年11月4日《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng))閱讀全文，說說作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么?(3分)文章第③段引用儒家、道家的學(xué)說有何作用?(3分)缺失敬畏心的行為在生活中常有，請(qǐng)舉一創(chuàng)并說說其危害。(5分)18．閱讀下面材料．結(jié)合本文內(nèi)容．寫出你從中得出的結(jié)淪。(3分)材料一：人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無論是高深莫測(cè)的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。材料二：大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造各種物質(zhì)以至人體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美，要造出這樣的一個(gè)人來，讓一萬億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)_工作，是人類的智慧所不能勝任的。（節(jié)選自人教版語文八年級(jí)下冊(cè)《敬畏自然》）【參考答案】15．現(xiàn)代人需常存敬畏之心。(3分)16．證明“中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感”這一觀點(diǎn)。(3分)17．示例一：在食品中添加有害物質(zhì)牟利，危及消費(fèi)者的健康。示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。(舉例子2分，談危害2分，表述l分。言之有理即可。共5分)18．大自然的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的智慧，人要對(duì)自然存有敬畏之心。(3分)（09福建福州）學(xué)會(huì)做人郭振亞①一個(gè)初中學(xué)生對(duì)我說，老師要我們“學(xué)會(huì)做人”，難道我們這些學(xué)生不是人嗎?我們有頭腦、有五官、有四肢，我們本來就是會(huì)說話、會(huì)思考的人，為什么還要“學(xué)會(huì)做人”?②這的確是一個(gè)古老的話題，朱熹曾說過，“圣人千言萬語，只是教人做人”；曾國(guó)藩也說過，“不為圣賢，便為禽善”。他們所說的“做人”、“圣賢”。固然都有著歷史的局限。但他們強(qiáng)調(diào)的是“做人”要有道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，“做人”的內(nèi)涵也在與時(shí)俱進(jìn)。③比如“圣賢”、“好人”的標(biāo)準(zhǔn)，在今天都有著不同的詮釋和妙解。被譽(yù)為“共同致富的紅色億元村”的南街村，鐫刻在街頭的是：“大公無私是圣人，先公后私是賢人，公私兼顧是好人。先私后公是庸人，損公利私是壞人?！爱?dāng)代畢昇”王選院士對(duì)“好人”是這樣詮釋的：“我贊成季羨林先生關(guān)于‘好人’的標(biāo)準(zhǔn)：考慮別人比考慮自己稍多一點(diǎn)兒就是好人．不過，我以為，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還可以再降低一點(diǎn)兒，就是考慮別人與考慮自己一樣多的就是好人?！北本煼洞髮W(xué)一位哲學(xué)系教授，把“標(biāo)準(zhǔn)”又降低了一點(diǎn)兒：。下品：一輩子損人利己的人；中品：一輩子偶爾損人利己的人；上品：一輩子都不損人利已的人。”④對(duì)照這些箴言，大家不妨對(duì)號(hào)入座。看看自己屬于哪種人?你是大公無私，還是先公后私?是考慮別人和考慮自己一樣多，還是一輩子從不損人利己?如果能做到這些，你即使不像白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、邦培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等人那樣“毫不利己，專門利人”，也是一個(gè)了不起的“好人”。⑤倘若你是一個(gè)“損公利私”、“考慮自己總是比考慮別人多”。抑或是“一輩子損人利己的人”，那就危險(xiǎn)了，你“做人”的貴格，就值得懷疑了。雖然你也有頭腦、五官、四肢，但你只不過是一個(gè)徒具肉身，而缺乏高尚靈魂的人；如果你是一個(gè)貧官，那么，你就是蛀蟲、碩鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狽為奸；如果你當(dāng)面一套，背后一套，那么，你就是變色龍；如果你搶劫殺人，那么，你就殘毒如蛇；如果你能把稻革說成金條，騙人上當(dāng)，那么，你就是狡猾的狐貍；如果你一見權(quán)勢(shì)人物，就點(diǎn)頭哈腰，不講原則，一味討好。那么，你可能就是一條搖頭擺尾的叭兒狗……正因?yàn)槿绱?，人們?duì)那些行為狠瑣、心理陰暗、堆利是圈、貪得元厭的人。稱之為衣冠禽獸，或者稱之為禽善不如。⑥你看，人和禽獸之間，僅僅就是一紙之隔。人和人都有靈與肉，但不同的卻是那個(gè)“靈”字，有的靈魂高尚，有的靈魂卑下，有的靈魂亮麗，有的靈魂耀齪。怎樣“做人”?關(guān)鍵是塑自己的靈魂。⑦胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱現(xiàn)。就是我們塑造靈魂的一面鏡子。面對(duì)是非、善惡、美丑，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，要旗幟鮮明，要知榮明恥，只有這樣，才能成為一個(gè)受人尊敬的人。(選自《福州晚報(bào)》略有改動(dòng))14．本文作者認(rèn)為我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的人?(3分)15．第③段對(duì)“好人”的詮釋有不同的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)找出并寫在下面橫線上。(4分)(1)南街村人的標(biāo)準(zhǔn)： (2)季茨林先生的標(biāo)準(zhǔn)：(3)王選院士的標(biāo)準(zhǔn)： (4)北師大教授的標(biāo)準(zhǔn)：16．請(qǐng)簡(jiǎn)析第⑤段運(yùn)用一連串比喻句的表達(dá)效果。(5分)17．白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森……都是大家心目中的榜樣，文中卻說即使不像他們，也是一個(gè)了不起的“好人”。對(duì)此你有何感悟聯(lián)想?寫一則100字左右的讀書筆記。(6分)【參考答案】14．做一個(gè)受人尊敬的人。3分。l5．(1)公私兼顧(2)考慮別人比考慮自己稍多一點(diǎn)兒(3)考慮別人與考慮自己一樣多(4)一輩子偶爾損人利己每空1分，共4分。l6．這一連串的比喻，列舉了衣冠禽獸的種種表現(xiàn)，有力地闡明了這些人做人資格值得懷疑的看法，語言形象生動(dòng)，具有辛辣的諷刺意味。5分(言之成理即可)17．示例①“毫不利己，專門利人”。在我的心目中是遙不可及的，總覺得做這樣的好人太難了。讀了本文后我才明白，只要你在考慮自己利益的同時(shí)也考慮別人的利益，你在利己的同時(shí)不損人，就可以成為了不起的好人?？梢?，做個(gè)好人并不難。示例②俗話說“人非圣賢，孰能無過”，作為普通人，總會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，不能因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤，就認(rèn)為他不是好人或不能成為好人。即使我們犯了錯(cuò)誤，不像白求恩、雷鋒那樣做到大公無私，我們也要努力爭(zhēng)取做到公私兼顧，至少做到“考慮別人與考慮自己一樣多”，不做損人利己的事，成為一個(gè)好人。示例③“毫不利己，專門利人”的人是我們學(xué)習(xí)的榜樣，但是做人最重要的是能夠明辨是非、分清美丑。作為一個(gè)中學(xué)生，能遵紀(jì)守法，尊師敬老，與同學(xué)友好相處·不自滿自負(fù)，不自私自利，不撒謊不攀比，就是一個(gè)好學(xué)生了。6分(言之有理均可)（07福建福州）坦然看生活余秋雨活著真叫累，有人這么感喟。活著真叫煩，更有人這么吁嘆?；钪娴拿利?，而我卻喜歡這么對(duì)生活綰結(jié)。尋找了千百種理由之后，才得以發(fā)現(xiàn)：生活在我的視野下呈現(xiàn)出與人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因?yàn)?，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個(gè)字：坦然。我坦然。于是我心美麗。我心美麗。于是我的人生跟著關(guān)麗。曾經(jīng)看到那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽之下拎著空空的魚簍回家的時(shí)候，仍是一路歡歌，不禁訝然：付出了一天的等待卻一無所獲，怎么還可以這般快樂滿懷?給我回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來一大簍的快樂!對(duì)釣魚的人來說，原來最好的那條魚便是快樂。坦然是一種失意后的樂觀。曾經(jīng)看到那些下零點(diǎn)班的紡織女工，寫滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：怎么說女孩子從事這種職業(yè)也不是最讓人滿意的呀!給我的回答卻是：公主永遠(yuǎn)只有一個(gè)。但如果沒人為她織出那么多彩錦，一個(gè)公主也沒有哇!對(duì)織布的人來說，原來最美的那匹布卻是穿在了自己的身上!坦然是沮喪時(shí)的一種調(diào)適。曾經(jīng)看到了一個(gè)掃了三十幾年大街的老伯，把一條長(zhǎng)長(zhǎng)的大街掃得一塵不染，讓上早班的人燦然走過。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地過，這老伯可說是小城里生活得最不順心的一個(gè)了?我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對(duì)掃街的人來說，原來掃得最清潔的恰恰是自己的心。坦然是平淡中的自信?！鋈幌肫鹛└?duì)柕淖钣忻囊痪湓姡骸疤炜詹涣粝馒B的痕跡，但我已飛過?！边@不便是對(duì)“坦然”作了最好的詮釋?是的，許多的事得失成敗我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂；許多的人我們捉摸不透防不勝防，往往是我們想走近，人家卻早已設(shè)起屏障。我們不必計(jì)較，我們惟一能做的是，在我們必須面對(duì)他們的時(shí)候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大；許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達(dá)我們的成功，但我們一次一次失卻機(jī)會(huì)。沒有關(guān)系，那只是命運(yùn)剝奪了你活得高貴的權(quán)利，卻沒有剝奪你活得偉大的權(quán)利!【提示】任選一項(xiàng)寫讀書筆記：①分析文章的結(jié)構(gòu)層次并概括內(nèi)容主旨；②點(diǎn)評(píng)三處妙語佳句（妙語佳句直接畫在文中并標(biāo)上序號(hào)）；③感悟聯(lián)想。

19.讀書筆記。（12分）【參考答案】19.(1)文章結(jié)構(gòu)層次第一層(1-5段)：提出我心坦然于是我的人生關(guān)麗的觀點(diǎn)。第二層(6-12段)：具體闡述坦然是什么。第三層(13段)：進(jìn)一步論述應(yīng)該怎樣坦然面對(duì)生活。內(nèi)容主旨：本文以平凡的生活事例形象地闡述了坦然的內(nèi)涵，勉勵(lì)人們坦然看生活，讓自己的人生美麗．(l2分)(2)妙語佳句點(diǎn)評(píng)示例①“那只是命運(yùn)剝奪了你活得高貴的權(quán)利，卻沒有剝奪你活得偉大的權(quán)利!”[點(diǎn)評(píng)]這里的“高貴”，指的是擁有常人羨慕的財(cái)富、地位、榮譽(yù)等；這里的“偉大”指的是心靈氣質(zhì)的美麗，精神品格的崇高。在“高貴”與“偉大”二者不可得兼的情況下，選擇“偉大”這才是人生的真諦。要想在復(fù)雜的生活中不迷失自我，就應(yīng)該擁有坦然看生活的心態(tài)，盡力而為，順其自然。示例②“在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個(gè)字：坦然?！盵點(diǎn)評(píng)]“盈盈”一詞精練而傳神地表現(xiàn)出“坦然”滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)卣紦?jù)著作者的胸襟。這個(gè)疊音詞音韻悠揚(yáng)悅耳，給人以清新之感，它是那樣清澈純凈，輕盈活潑，像是從心靈深處不斷涌出的永不枯竭的泉水。(12分)(3)感悟聯(lián)想，開放性試題。（12分）（2005年福建福州中考試題）人生是立體的王直華父母將我們領(lǐng)到這個(gè)世界上，使我們得以加入“能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物”的行列，我們是非常幸運(yùn)的。人不僅能創(chuàng)造工具，而且能創(chuàng)造自己。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到。自己身上的許多“東西”是我們自己創(chuàng)造的。比如人生之長(zhǎng)、寬、高這三個(gè)尺寸，便是我們自己建造起來的。人生的長(zhǎng)度或曰壽命，在很大程度上是我們自己吃創(chuàng)造的。古希臘哲學(xué)家德謨克利特曾說