部編版九年級歷史上冊 （東西方文化交流的使者）古代文明的傳播與發(fā)展新課件教學

東西方文化交流的使者“阿拉伯數(shù)字”的由來元朝宮廷中的意大利人

第三單元古代文明的傳播與發(fā)展導入新課回眸絲綢之路

了解古代連接歐、亞、非三大洲的商路；了解阿拉伯數(shù)字的發(fā)展和傳播；了解馬可·波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷；了解《馬可·波羅行記》及其影響；了解世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。課程標準

通過認讀課本中的插圖和地圖，培養(yǎng)識讀歷史圖表的基本技能；通過對“數(shù)字發(fā)明的作用”、“世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義”等問題的探討，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。知識與能力

通過本課的學習，認識到世界各地區(qū)、各民族和平共處和友好往來是相互關(guān)系的主流，形成開放意識和國際交流與合作意識。通過學習阿拉伯數(shù)字的由來與發(fā)展充分認識阿拉伯人對世界文化做出了重要貢獻，通過對外國商人、使者頻繁往來元朝原因的分析，培養(yǎng)愛國主義情感。情感態(tài)度與價值觀

阿拉伯數(shù)字的由來、馬可·波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷。世界各地區(qū)各民族和平交往的意義。重點難點一、“阿拉伯數(shù)字”的由來阿拉伯數(shù)字阿拉伯數(shù)字古代印度人中古阿拉伯人傳播世界各地發(fā)明改進世界數(shù)字羅馬數(shù)字：

Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ、Ⅺ、Ⅻ中國數(shù)字：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十阿拉伯數(shù)字：

1、2、3、4、5、6、7、8、9、0

“阿拉伯數(shù)字”的發(fā)明和傳播

現(xiàn)在世界上通用的1、2、3、4、5、6、7、8、9、0十個數(shù)字符號，被稱為“阿拉伯數(shù)字”。有的人認為阿拉伯數(shù)字是阿拉伯人發(fā)明的。這是由于其名稱而引起的誤解。實際上，發(fā)明阿拉伯數(shù)字的是古代印度人。據(jù)考證，最遲在公元前6世紀左右，印度人已發(fā)明了部分數(shù)字符號。到公元前3世紀，印度已出現(xiàn)了比較完整的一套數(shù)字符號，但各地的寫法不完全一致，其中較為典型的是“婆羅門式”：“1”到“9”都有專門的符號?，F(xiàn)代1～9的數(shù)字符號，就是由“婆羅門式”數(shù)字符號演變而來的。至于“0”這個符號大約在公元4世紀以后才出現(xiàn)，它當時的表示方式是“·”。這樣，從“1”到“0”的數(shù)字符號就完善了。古代印度人發(fā)明的十個數(shù)字符號，首先傳到印度的鄰國斯里蘭卡、緬甸等國。公元8世紀后期，印度一位天文學家把一本內(nèi)載印度人發(fā)明的十個數(shù)字符號的著作，送給阿拉伯帝國的君主。后來，該書被譯成阿拉伯文。從此，由印度人發(fā)明的十個數(shù)字符號開始在阿拉伯地區(qū)傳播。

公元12世紀左右，印度人創(chuàng)造的十個數(shù)字符號，由阿拉伯人傳到歐洲。由于當時歐洲人只知道十個數(shù)字符號是從阿拉伯傳來的，所以就叫它“阿拉伯數(shù)字”。這個叫法一直延續(xù)至今。中國發(fā)明的印刷術(shù)傳到歐洲后，加速了阿拉伯數(shù)字的推廣和應用。后來，阿拉伯數(shù)字被世界各國廣泛采用。阿拉伯數(shù)字傳入中國及其應用有個漫長而復雜的過程。唐玄宗開元年間，阿拉伯數(shù)字通過歷書傳入中國，但直至宋朝，我國官方和民間的文書中，均未采用阿拉伯數(shù)字。元朝時，阿拉伯數(shù)字又從中亞傳入中國，但仍未采用。明朝末年，著名的思想家方以智在自己的著作中，使用了1～9的阿拉伯數(shù)字，而“0”未采納。清朝光緒十九年（1893年），朱葆琛譯的《對數(shù)表》采用了阿拉伯數(shù)字中的“0”符號。阿拉伯人的科學貢獻數(shù)學：

花剌子密是杰出的數(shù)學家。他的《積分和方程計算》，直到16世紀一直是歐洲各大學教科書。代數(shù)學和用阿拉伯數(shù)字的計數(shù)法，都是通過這部書傳入歐洲的。醫(yī)學：

拉齊斯是巴格達國家醫(yī)院院長，著名的臨床外科專家。外科串線法的發(fā)明者。阿維森納（即伊本·西拿）是杰出的醫(yī)學權(quán)威，被譽為“醫(yī)中之王”。

天文：

阿拉伯帝國在許多地方都設有專門的天文學研究機構(gòu)。阿拉伯學者制造了不少比較精密的天文儀器，這些天文儀器直到16世紀還為歐洲所利用。阿拉伯的天文學者輩出，花剌子密、白塔尼、科爾多瓦的馬吉里提等。包括中國的東方阿拉伯人西歐絲綢之路阿拉伯數(shù)學

從8世紀起，大約有一個到一個半世紀是阿拉伯數(shù)學的翻譯時期，巴格達成為學術(shù)中心，建有科學宮、觀象臺、圖書館和一個學院。來自各地的學者把希臘、印度和波斯的古典著作大量地譯為阿拉伯文。在翻譯過程中，許多文獻被重新校訂、考證和增補，大量的古代數(shù)學遺產(chǎn)獲得了新生。阿拉伯文明和文化在接受外來文化的基礎上，迅速發(fā)展起來，直到15世紀還充滿活力?；ㄘ葑用?Al-khowarizmi)是阿拉伯初期最主要的數(shù)學家，他編寫了第一本用阿拉伯語在伊斯蘭世界介紹印度數(shù)字和記數(shù)法的著作。公元12世紀后，印度數(shù)字、十進制值制記數(shù)法開始傳入歐洲，又經(jīng)過幾百年的改革，這種數(shù)字成為我們今天使用的印度─阿拉伯數(shù)碼?；ㄘ葑用艿牧硪幻洞鷶?shù)學》系統(tǒng)地討論了一元二次方程的解法，該種方程的求根公式便是在此書中第一次出現(xiàn)。現(xiàn)代“代數(shù)學”一詞亦源于書名中出現(xiàn)的“aljabber”。

三角學在阿拉伯數(shù)學中占有重要地位，它的產(chǎn)生與發(fā)展和天文學有密切關(guān)系。阿拉伯人在印度人和希臘人工作的基礎上發(fā)展了三角學。他們引進了幾種新的三角量，揭示了它們的性質(zhì)和關(guān)系，建立了一些重要的三角恒等式。給出了球面三角形和平面三角形的全部解法，制造了許多較精密的三角函數(shù)表。其中著名的數(shù)學家有：阿爾巴塔尼、阿卜爾維法、阿爾比魯尼等。系統(tǒng)而完整地論述三角學的著作是由13世紀的學者納西爾丁完成的，該著作使三角學脫離天文學而成為數(shù)學的獨立分支，對三角學在歐洲的發(fā)展有很大的影響。

在近似計算方面，15世紀的阿爾卡西在他的《圓周論》中，敘述了圓周率π的計算方法，并得到精確到小數(shù)點后16位的圓周率，從而打破祖沖之保持了一千年的記錄。此外，阿爾卡西在小數(shù)方面做過重要工作，亦是我們所知道的以「帕斯卡三角形」形式處理二項式定理的第一位阿拉伯學者。阿拉伯幾何學的成就低于代數(shù)和三角。希臘幾何學嚴密的邏輯論證沒有被阿拉伯人接受。總的來看，阿拉伯數(shù)學較缺少創(chuàng)造性，但當時世界上大多數(shù)地方正處于科學上的貧瘠時期，其成績相對顯得較大，值得贊美的是他們充當了世界上大量精神財富的保存者。在黑暗時代過去后，這些精神財富才傳回歐洲。歐洲人主要就是通過他們的譯著才了解古希臘和印度以及中國數(shù)學的成就。

阿維森納（公元980—1037）亦稱伊本?西拿。阿拉伯哲學家、自然科學家、醫(yī)生。在花拉子模和伊朗工作。他的著作達200多種，最著名的有《哲學、科學大全》，在當時是高水平的百科全書；另一部巨著是《醫(yī)典》，直到17世紀西方國家還視為醫(yī)學經(jīng)典，至今仍有參考價值。在他的著作中，包含大量的幾何、天文、算術(shù)和音樂理論方面的內(nèi)容。有關(guān)幾何學的章節(jié)討論了平面幾何和立體幾何的基礎，可以認為是對歐幾里得的《幾何原本》的評注。在對定義、公設、公理、定理的次序安排和對定理及問題的證明方法方面，都具有獨創(chuàng)性。

阿維森納

阿維森納

拉齊斯（865—925），阿拉伯帝國時期一位杰出的臨床醫(yī)生。伊斯蘭教徒。曾任阿拉伯帝國首都巴格達醫(yī)院的院長。他通過長期的臨床實驗，積累了豐富的醫(yī)學經(jīng)驗，并善于總結(jié)前人的經(jīng)驗，同時還富有創(chuàng)造精神。他是外科上串線法的發(fā)明人；他寫的論文《天花與麻疹》是世界上最早研究這種疾病的專門作品。他的《醫(yī)學集成》總結(jié)了阿拉伯人當時從希臘、波斯和印度等地吸收到的許多醫(yī)學知識，加上他個人的創(chuàng)建，內(nèi)容十分豐富，成為醫(yī)學上的一部百科全書式的著作。拉齊斯還是古代的一位化學家，他寫下了有關(guān)煉金術(shù)的許多著作，其中一部稱《秘典》，經(jīng)過許多編輯人的輾轉(zhuǎn)摘錄，后來被翻譯成拉丁文版流傳到歐洲，該書直至14世紀還是化學知識的一個寶庫。拉齊斯文化的傳播希臘著作阿拉伯使者天文學醫(yī)學伊斯蘭教文化科技商品古代阿拉伯人的藥店

13世紀阿拉伯商船阿拉伯商人阿拉伯人對世界文化的貢獻歸納總結(jié)保存并傳播了古代文化；成為東西方文化溝通的媒介；善于吸收其他文化并加以發(fā)展。

早期人類的計數(shù)方法結(jié)繩記事刻木記事印度十進制計數(shù)結(jié)繩記事刻木記事結(jié)繩記事

公元前3000年的壁畫記載了埃及人用打結(jié)的繩子丈量土地和估算收獲（上排）。人們將收獲的谷物送往糧倉，并有記錄員做統(tǒng)計（下排）。刻木記事

中國古代的籌算規(guī)則，算籌記數(shù)的表示方法為：個位用縱式，十位用橫式，百位再用縱式，千位再用橫式，萬位再用縱式……這樣從右到左，縱橫相間，以此類推P42動腦筋答案提示

如果沒有阿拉伯數(shù)字，中國人可以用漢字“一、二、三······十”來表示1～10,英國人可以用“onetwothree······ten”來表示1～10等。馬可·波羅

二、元朝宮廷中的意大利人

意大利旅行家，威尼斯人，商人家庭出生，約1271年隨其父、叔經(jīng)兩河流域、伊朗高原，越帕米爾，來到東方，歷經(jīng)千辛萬苦，于1275年5月至上都，得元世祖忽必烈信任，又與太子真金友善，禮遇優(yōu)厚，委以官職，任職17年。在華期間幾遍游中國，1295年返回威尼斯。馬可·波羅

1298年，馬可·波羅在威尼斯與熱那亞戰(zhàn)爭中被俘，獄中口述東方見聞，由獄友魯思梯謙筆錄成書，名為《馬可·波羅行紀》，成書之后廣為流傳，使得西方人得以了解東方之富庶，文化之發(fā)達，并對以后新航路開辟有所影響，促進了東西方文化交流。馬可·波羅晉見忽必烈馬可·波羅一行離開威尼斯

馬可·波羅啟程東來馬可·波羅遠涉中國路線圖文明傳播的方式和平交往戰(zhàn)爭沖撞商貿(mào)往來人口遷徙和平交往的意義和平交往促進了世界各地區(qū)各民族人民的相互了解，加深了彼此的聯(lián)系和友誼；傳播了先進的生產(chǎn)力和文化，促進了各地區(qū)經(jīng)濟和文化的發(fā)展；使世界日益成為一個息息相關(guān)的整體。課堂小結(jié)阿拉伯人對世界的貢獻宮廷中的意大利人東西方文化交流的使者馬可·波羅→《馬可·波羅行紀》→對東西方文化的影響計數(shù)方法文學天文醫(yī)學·······1．阿位伯商人往來于三洲，給中國帶來阿拉伯的文化有（）①阿位伯天文學知識②阿拉伯醫(yī)學知識③伊斯蘭教和伊斯蘭文化④阿拉伯數(shù)字A.①②③④

B.①②③

C.①②④

D.①③④鞏固訓練B2．馬可·波羅是哪國旅行家（）

A.波斯B.阿拉伯

C.意大利D.西班牙C鞏固訓練11．簡述阿拉伯人對世界文化的傳播與交流所作的貢獻。

提示：他們在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，促進了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展。如：他們?yōu)橹袊鴰戆⒗奶煳膶W和醫(yī)學知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。發(fā)展和傳播“阿拉伯數(shù)字”等。他們翻譯保存了許多希臘著作，把古代文化的光輝重新展現(xiàn)在歐洲人眼前。鞏固訓練第7課

東西方文化交流的使者

阿拉伯人馬可●波羅歐亞主要商路阿拉伯帝國

成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度的數(shù)字、中國文化成就四大發(fā)明等介紹到西方；又把阿拉伯的科學成就和伊斯蘭教傳播到東方。

阿拉伯人把亞里士多德的主要著作一一譯成阿拉伯文，主要如《物理學》、《倫理學》、《工具論》等。還翻譯了哲學家柏拉圖的《理想國》；數(shù)學家歐幾里得的《幾何原本》，以及阿基米德等多人的作品。

數(shù)學：阿拉伯數(shù)學家使三角學成為一門獨立學科。大數(shù)學家穆罕默德·伊本·穆薩(約780-850)創(chuàng)立了完整的代數(shù)學并發(fā)明了代數(shù)符號。他著的《積分和方程計算法》是關(guān)于代數(shù)學的最早的著作。這部著作在12世紀被譯成拉丁文，成為歐洲各大學的主要教材，一直使用到16世紀。代數(shù)學由此傳入歐洲。

文學：最有名的文學著作有短篇小說集《一千零一夜》，我國古書中稱麥加為“天方”，后來“天方”泛指阿拉伯。因此《一千零一夜》又譯《天方夜譚》

醫(yī)學：阿爾·拉茲是伊斯蘭第一個最有名的醫(yī)生。他曾收集古希臘、印度和中國的醫(yī)藥知識，編寫成一部二十五卷著作《醫(yī)學集成》。后來，生于波斯布哈拉城的阿拉伯名醫(yī)伊本·森納編寫成一部更著名的醫(yī)學百科全書《醫(yī)典》。阿拉伯數(shù)字的由來阿拉伯數(shù)字“阿拉伯數(shù)字”的由來古代印度人中古阿拉伯人世界各地發(fā)明改進傳播世界各地的數(shù)字符號中文數(shù)字

一（壹）、二（貳）、三（叁）、四（肆）、五（伍）六（陸）、七（柒）、八（捌）、九（玖）、十（拾）英文數(shù)字

one、two、three、four、five、

six、seven、eight、nine、ten羅馬數(shù)字

Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ阿拉伯數(shù)字

0、1、2、3、4、5、6、7、8、9歸納與總結(jié)阿拉伯人對世界文化的貢獻：保存并傳播了古代文化（希臘的著名作品）成為東西方文化溝通的媒介（中國的四大發(fā)明、印度的數(shù)字）善于吸收其他文化并加以發(fā)展（創(chuàng)造阿拉伯文化）

意大利旅行家，威尼斯人，商人家庭出生，約1271年隨其父、叔經(jīng)兩河流域、伊朗高原，越帕米爾，來到東方，歷經(jīng)千辛萬苦，于1275年5月至上都，得元世祖忽必烈信任，又與太子真金友善，禮遇優(yōu)厚，委以官職，任職17年。在華期間幾遍游中國，1295年返回威尼斯。馬可·波羅小傳馬可·波羅東來與西回路線泉州《馬可·波羅行紀》

1298年，馬可·波羅在威尼斯與熱那亞戰(zhàn)爭中被俘，獄中口述東方見聞，由獄友魯思梯謙筆錄成書，名為《馬可·波羅行紀》，成書之后廣為流傳，使得西方人得以了解東方之富庶，文化之發(fā)達，并對以后新航路開辟有所影響，促進了東西方文化交流。

他借奉大汗之命巡視各地的機會，走遍了中國的山山水水，中國的遼闊與富有讓他驚呆了。他先后到過新疆、甘肅、內(nèi)蒙古、山西、陜西、四川、云南、山東、江蘇、浙江、福建以及北京等地，還出使過越南、緬甸、蘇門答臘。他每到一處，總要詳細地考察當?shù)氐娘L俗、地理、人情。在回到大都后，又詳細地向忽必烈大汗進行了匯報。在《馬可·波羅行紀》中，他盛贊了中國的繁盛昌明；發(fā)達的工商業(yè)、繁華熱鬧的市集、華美廉價的絲綢錦緞、寵偉壯觀的都城、完善方便的驛道交通、普遍流通的紙幣等等。

在大都市場上做生意的不但有中國境內(nèi)南北的豪商巨賈，而且還有遠自中亞、