高考作文模擬寫作：怎么看“形式”導(dǎo)寫及范文

高考作文模擬寫作：怎么看“形式”導(dǎo)寫及范文展【文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實實的落實，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題”。但是很多時候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。對于“形式”，你有怎樣的看法呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】一、審材料首先要對材料劃分層次。材料可分為兩層：第一層為第一句，闡明人們對“形式主義”的情感態(tài)度——討厭，并分析了形式主義的弊端——用轟轟烈烈的形式代替扎扎實實的落實，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題；第二層闡明人們對“儀式”的情感態(tài)度——喜愛，并分析儀式的意義——它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。由此可知，形式具有正反兩面，積極的形式表現(xiàn)為儀式；消極的形式表現(xiàn)為形式主義。二、審要求根據(jù)材料，中心話題為“形式”，行文中要結(jié)合材料闡述對“形式”的看法，不能脫離給定材料。此外，要體現(xiàn)作者的思考，最好結(jié)合當(dāng)下社會現(xiàn)象針砭時弊。三、基本內(nèi)容行文必須包含對“形式主義”、“儀式感”的思辨分析，最好結(jié)合社會現(xiàn)象，體現(xiàn)針對性。核心內(nèi)容必須是對“形式”的思辨認(rèn)識，“內(nèi)容”為兼顧分析，二者必須主次清楚。一方面我們厭棄華而不實、徒有其表的形式主義；其實質(zhì)就是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實實的落實，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題”，通俗地說就是“作秀、做戲、不做事”，只顧形式不顧內(nèi)容，只做表面不做實質(zhì)，形式脫離實際甚至與實際背離。甚至以形式主義反對形式主義、以新的形式主義代替舊的形式主義。另一方面，人生又需要各種各樣的“形式”，積極意義的“形式”可以增加人生的樂趣與生活的美感。比如“儀式”中的形式是約定俗成的，是有象征含義的，是能滿足精神需求的，如婚禮上的交換戒指，高考喜報時放炮仗。再比如商品包裝，電影海報，節(jié)日送花，招生宣傳，公開課，都有形式成分，也具有積極意義。所以，應(yīng)該避免兩個偏頗的認(rèn)知：一是陷入追逐純粹功利性、實用性的誤區(qū)，遺忘了工作和生活的美感與樂趣，從而淪為功利的俘虜；二是被徒有其表、光鮮亮麗的外在形式所迷惑，而忽略了本質(zhì)的豐富與內(nèi)涵的充實，也看不到內(nèi)在的矛盾與問題。【擬題參考】（核心詞、態(tài)度、文采）\形式只是好看的殼\形質(zhì)兼具，相得益彰\追逐實質(zhì)，莫被形式絆倒\讓人生更有儀式感\(zhòng)摒棄形式，深挖內(nèi)涵\形式不可替代落實\生活需要有適當(dāng)?shù)男问絓需要形式但勿依賴形式【范文展示】拒絕形式主義，保留儀式感1.形式主義“用轟轟烈烈的形式替代扎扎實實的落實”，“用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題”，它自然該得到抵制。然而，形式有它獨(dú)特的作用，它與形式主義是非常不同的。（開頭點明形式與形式主義的不同，同時也設(shè)置懸念）2.形式是相對外形而言，指事物內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。而形式主義指的是一種只看事物的表象而不加分析其本質(zhì)的思想方法和工作作風(fēng)。形式主義違背了內(nèi)容決定形式、形式為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的科學(xué)原理，固然該被抵制。然而，形式是“事物內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式”，它是不能被簡單否定的。（談形式是什么，形式主義又是什么，從本質(zhì)上說明二者的區(qū)別）3.“愛為生活增添儀式感的人，都是熱愛生活的人”。“儀式感”就是人們表達(dá)認(rèn)真生活態(tài)度的一種特殊“形式”?？梢?，形式主義雖該加以抵制，形式卻有其無可替代的作用。因為，內(nèi)容總要借助一種形式才能展現(xiàn)，沒有任何一種內(nèi)容能脫離形式而存在，也沒有任何一種形式不展現(xiàn)某種內(nèi)容。（談“儀式感”是人們表達(dá)認(rèn)真生活態(tài)度的一種特殊“形式”，內(nèi)容的展現(xiàn)必須借助形式，從而證明，生活必須要有儀式感）4.過年放鞭炮寄寓著我們對來年美好生活的向往，中秋吃月餅寄寓著我們對家人團(tuán)圓的希望，端午賽龍舟寄寓著我們對古圣先賢的懷念與敬仰，清明掃墓寄寓著我們對祖先親人的思念與尊敬，生日吃面寄寓著我們對健康長壽的期盼……生活中所有的“儀式感”都在表達(dá)我們對生活的無限熱愛，這種“儀式”是蘊(yùn)含其欲表現(xiàn)的內(nèi)容的，而不是被扔掉了鮮花的花瓶——只重形式而無內(nèi)容，這與形式主義完全是風(fēng)馬牛不相及的兩回事。舍棄了這種“形式”，之前提到的種種寄寓與期望則將無所寄托，無法展現(xiàn)。（舉例說明儀式感這一特殊形式所蘊(yùn)含的“內(nèi)容”——對美好生活的向往與希冀）5.回望歷史，古代先賢也無不在尋覓承載生活內(nèi)容的獨(dú)特“形式”。君可見，蘇子雖被頻頻貶至險惡、蠻荒之地，卻陶然于“溪邊自有舞雩風(fēng)”；愛好香草美人的屈原，何不也是在困苦之時發(fā)出“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”的長嘆；追慕洛神的曹植也曾深情落墨：“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪”。無數(shù)仁人志士們在窮途末路之時，無不借助某種特殊的形式來承載自己的孤獨(dú)。這種形式或是詩歌，或是詞曲，或是縱情山水，或是游戲人間……總之，他們的情感要有一種宣泄的途徑，這個途徑就是一種“形式”。（因命題要求談對“形式”的看法，故此處引申開來談形式與內(nèi)容的關(guān)系，從而證明形式的重要性）“形式”與內(nèi)容密不可分，跟內(nèi)容同等重要。因此，形式主義必須抵制，形式則必須被保留。（再次重申觀點）形式與形式主義像肉體和尸體。人的靈魂必須寄寓于一個肉體中，否則它就不能存在；而尸體是沒有靈魂的肉體，它失去了自己所承載的“內(nèi)容”，因此，它只是一副軀殼。尸體已不再是“人”，因為它失去了作為人的“內(nèi)容”，而肉體則是人的一部分，因為它是人的靈魂寄寓的居所，這一獨(dú)特的形式承載著一個獨(dú)特的內(nèi)容。只注重形式而忽略內(nèi)容的形式主義就像一具尸體，已經(jīng)僵化，已經(jīng)失去了功能，給人的是冷冰冰的感覺；而生活中的儀式感則像人的肉體，沒有這個軀殼，我們生活的“靈魂”就無法展現(xiàn)。（借肉體和尸體，比喻論證，生動地說明形式與形式主義的重大區(qū)別）少年，尊重形式，拒絕形式主義，給生活增加點儀式感，去追那無窮的遠(yuǎn)方，去尋覓那無窮的山海吧！切莫買櫝還珠，何妨美櫝藏珠？1.無論是“金玉其外，敗絮其中”，或是“盛名之下，其實難副”，抑或是“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野”……都體現(xiàn)千百年來人們對事物形式和實質(zhì)的認(rèn)知。2.形式和實質(zhì)，并非如冰與炭，水與火，而是像綠葉與果實。枝葉扶疏明艷，汲取陽光雨露，才能孕育累累碩果。形式和實質(zhì)，互為表里。有時，注重形式，創(chuàng)新形式，以富有儀式感的形式，往往可收獲意想不到的奇效。3.一直以來，浮夸作秀，浮躁功利的形式主義之風(fēng)從未消停。君不見，創(chuàng)建文明城市中，“不留一片落葉”的口號喊得震天響。試問，一葉不掃，未必就矮化了城市整潔形象和市民文明素養(yǎng)？君不見，感恩教育時，動輒上演千人洗腳秀，沒有冬溫夏清的古典情懷，沒有“哀哀父母，生我劬勞”的內(nèi)心感動，僅僅在《感恩的心》神曲中，就可以完成感恩教育？諸如此類，不勝枚舉，老人被反復(fù)攙扶過馬路、“道德銀行”、愛心“打卡”等腦洞大開的形式之風(fēng)愈演愈烈……崇德向善，本是內(nèi)化于心的?？蛇@種形式主義之櫝，又怎能盛放美德的珍珠？相反，會滋生弄虛作假、投機(jī)鉆營。4.一味看重形式，只有面子，沒有底子；只有顏值，沒有價值；只有華麗空洞、蠱惑人心的語言，沒有踏石留印、抓鐵有痕的行動。若無實際內(nèi)容，形式再光鮮，也只能如無本之木，無異于買櫝還珠。當(dāng)然，精美的櫝，本身何錯之有？相反，它會使美玉珍珠身價陡增。同理，何不以契合內(nèi)容、實質(zhì)的形式，來助力我們的行事處事？5.古人云：國之大事，在祀與戎。其中的“祀”，指的是祭典，說白了也是一種形式。6.大而言之，以盛大規(guī)模，舉行一些儀式感的盛典，往往能喚起敬畏與莊嚴(yán)，使人在肅穆中沉思、浸潤，受到感召、鼓舞。每年一度的感動中國盛典，頒獎詞為受獎?wù)呙鞯铝?，鎂光燈照亮他們的高光時刻，使人見賢思齊；志愿軍烈士遺骸歸國，國旗低垂，萬眾目送，旨在銘記英烈，賡續(xù)精神。7.小而言之，除了國之大典，其實我們的成長歷程，也需要創(chuàng)設(shè)、創(chuàng)新形式，喚醒沉睡的心靈，枯槁的內(nèi)心。你看，從“五四”，到十八歲……這是我們和生命準(zhǔn)點的約定。從青春的激揚(yáng)吶喊，到著漢服、行冠禮的莊嚴(yán)肅穆，在父母的注視下，在舉起右手的宣誓中，在春服既成、峨冠博帶的浪漫里，在太陽和國旗的輝映下，我們漸漸長大成人。這些充滿儀式感的形式，宛如生命的一次次拔節(jié)，情懷的一次次吐穗。8.日常生活中，熱愛生活的我們，也需要一點別出心裁的形式或儀式，點綴生活，激蕩情懷。譬如對待父母，除了平日里真心孝順與感恩，若能在父親節(jié)、母親節(jié)給父母一個驚喜的盲盒，也未嘗不可；譬如每到春節(jié)，不妨抖擻精神，重溫古人詩情，吟哦“一年之計在于春”的詩句，規(guī)劃來年；譬如讀書，大可在4月23日慷慨倡議，但切莫隨后將書籍束之高閣……9.對于形式和實質(zhì)，買櫝還珠固不可取，但美櫝藏珠，何樂而不為？福樓拜每天按時看日出，這一形式，蘊(yùn)含著熱愛生活的態(tài)度，激發(fā)努力前行的勇氣。但愿我們，也在經(jīng)年累月的平淡生活中，用一些富有儀式感的形式，為自己的精神升旗，喚起內(nèi)心的壯麗和莊嚴(yán)?！竞喸u】文章內(nèi)容豐富，行文思路清晰。作者先列出前人對形式和實質(zhì)關(guān)系的觀點，再簡捷提出本文的觀點。然后從兩個方面具體展開，首先是“買櫝還珠”，即重形式、輕實質(zhì)的形式主義之風(fēng)，剖析本質(zhì)及危害。然后是“美櫝藏珠”，即如何借助恰當(dāng)形式、儀式，點綴生活，激蕩情懷，使人受到教益。文章主體部分，從國家社會層面，到成長歷程層面，到日常生活層面，既有大處落筆，彰顯情懷，也有細(xì)處著墨，貼近生活。以形式之瓶，盛內(nèi)容之實1.“形式”如同一面八面玲瓏鏡，不同的人透過它看到不同的光芒。或曰：“其光甚陋，喧賓奪主。”或曰：“其光何柔，表里俱華。”惑矣！人是情感的動物，有與生俱來的對美的追求，注重內(nèi)在，也注重外在的形式。比如人們希望生活具有儀式感，這種儀式感便是生活的外在形式，折射出人們的情感表達(dá)訴求。但過度追求形式也不可取，會陷入形式主義的泥淖。因此，我們應(yīng)在形式與形式主義之間把握好平衡，以形式之瓶，盛內(nèi)容之實。（由外在行為看出內(nèi)在需求，體現(xiàn)出思維的深刻性）2.“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈?！毙问酱娌涣藘?nèi)容，只有內(nèi)容的充實方可讓形式擁有靈魂。請看，文藝作品《洛神水賦》《唐宮夜宴》在高科技的加持下使其內(nèi)部蘊(yùn)含的中華文化魅力四射，媒體技術(shù)與文化內(nèi)核相映生輝。請看，中國民生工作落實擲地有聲，老舊小區(qū)改造、城鎮(zhèn)公園建設(shè)、智慧城市便利人們生活，倘若只注重形式而忽略對矛盾與問題的解決，百姓如何會有如此多的幸福感。請看，中國航天藍(lán)圖的繪就離不開代代航天人扎扎實實的落實，“嫦娥”奔月”、“羲和”探日，口號何曾空喊，汗水已然證明。由此可見，無論是文創(chuàng)產(chǎn)品、惠民工程還是航天事業(yè)，內(nèi)容始終高于形式，是形式之下必有的內(nèi)核。（三個“請看”領(lǐng)起的句子運(yùn)用呼告的手法，能夠喚起閱卷老師的注意）3.但僅滿足于內(nèi)容而忽略形式，如同一張蒼白的紙，一碗素面朝天的無鹽的白米飯，顯得乏味又無力。試想，若無自媒體技術(shù)與光影特效技術(shù)，多少網(wǎng)絡(luò)上的文藝創(chuàng)作會黯然失色，又怎會走進(jìn)年輕一代的內(nèi)心，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新？試想，若生活沒有了儀式感你是否會頓覺生活少了一個起點，一份熱愛與期待無處安放？追求形式何錯之有？形式是人們情感的表達(dá)方式，是對生命與生活的添光增