文化視野下的網(wǎng)絡(luò)文化

文化視野下的網(wǎng)絡(luò)文化

從文化的角度來(lái)看，語(yǔ)言現(xiàn)象屬于應(yīng)用語(yǔ)言的研究領(lǐng)域，正確地說，它是語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的接口。人類語(yǔ)言。語(yǔ)言與文化的關(guān)系是當(dāng)代人文科學(xué)研究共同關(guān)注的一個(gè)課題。上世紀(jì)初,西方語(yǔ)言學(xué)在人類語(yǔ)言學(xué)的實(shí)踐中發(fā)展出語(yǔ)言與文化相關(guān)性假說。這種假說有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)教授薩丕爾說:“語(yǔ)言的背后是有東西的,而且,語(yǔ)言不能離開文化而存在,所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和,由它可以決定我們的生活組織?！闭Z(yǔ)言從外在形式上看是一套符號(hào)系統(tǒng),但本質(zhì)上確是一套價(jià)值系統(tǒng)和意義系統(tǒng)。其根據(jù)在于語(yǔ)言的社會(huì)性和人文性。任何一種語(yǔ)言的使用者在掌握使用它的同時(shí),也接受了它所包含的社會(huì)文化意義和價(jià)值意義,不由自主地受它的支配。這樣,我們對(duì)語(yǔ)言的理解才會(huì)更加全面而深刻。由此可知,語(yǔ)言和文化的關(guān)系十分密切,并且它們所涉及的范圍很廣博。上述觀點(diǎn)對(duì)語(yǔ)言的既古老又具當(dāng)代意義的理解是文化視界下的語(yǔ)言觀。一、網(wǎng)絡(luò)文化的特性21世紀(jì)被稱為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下新興的亞文化形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化,作為一小股流行的文化潮流,對(duì)社會(huì)生活各方面的影響是顯而易見的。在明確網(wǎng)絡(luò)文化這個(gè)概念之前,我們先了解一下有關(guān)“文化”的定義。關(guān)于文化的定義,到目前為止,國(guó)內(nèi)外還沒有一個(gè)公認(rèn)的權(quán)威定義。我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化中“文化”的理解是:“文化是一種特殊的生活方式的描述,這種描述的范圍不僅僅包括藝術(shù)、思想等經(jīng)典范疇,而且還包括一些日常生活行為中的某些意義和價(jià)值?！蹦敲?作為人類文明創(chuàng)造物的特殊傳播媒介也會(huì)形成一種生活方式。一種媒介形成一種生活方式的首要條件是:該媒體的普及以及媒介接受行為的日?；?而一種媒介文化的形成取決于該類型媒介在多大程度上滲入了人們的生活,影響人們的行為和心理。因此,網(wǎng)絡(luò)文化就是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和成熟為物質(zhì)基礎(chǔ),在社會(huì)中的普及催生了一種網(wǎng)絡(luò)的生活方式。這種生活方式一方面用網(wǎng)絡(luò)的邏輯重新塑造了人的特性(網(wǎng)民的主體性);另一方面網(wǎng)絡(luò)的開放性使若干網(wǎng)民有可能聚集在一起形成了獨(dú)特的虛擬社區(qū),這樣作為一種亞文化形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化就形成了。網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)特征是虛擬性?！疤摂M”是一個(gè)計(jì)算機(jī)科學(xué)術(shù)語(yǔ),是指由軟件驅(qū)動(dòng)生成的事物,而不是實(shí)際物理形態(tài)存在的事物。我們認(rèn)為虛擬的本質(zhì)是感知模擬生成,是指在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間,網(wǎng)絡(luò)主體根據(jù)信息載體——符碼憑借自己的感知經(jīng)驗(yàn),在自己的意念中模擬生成,或者更確切地說是想象生成感知覺。由此,“虛擬性”是表示實(shí)際上而不是事實(shí)上為真實(shí)的特點(diǎn)。無(wú)論是網(wǎng)民還是虛擬社區(qū),無(wú)論是聊天還是購(gòu)物,任何網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)物都無(wú)法擺脫這一本質(zhì)特性的約束?！疤摂M性”正是網(wǎng)絡(luò)文化諸現(xiàn)象背后的“常項(xiàng)”。任何網(wǎng)絡(luò)的東西都是虛擬的,這是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)是依靠符號(hào)作為中介完成的,任何行為都要首先符號(hào)化后,通過信息符號(hào)傳播的方式才能進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實(shí)是:“人不僅生活在一個(gè)符號(hào)的世界中,而且他自身也變成了相應(yīng)的符號(hào)?！狈?hào)世界是一個(gè)虛擬的世界,我們對(duì)這種虛擬性是心知肚明的,根據(jù)某符號(hào)的含義推斷它所代表的現(xiàn)實(shí)意義。如網(wǎng)絡(luò)聊天,一個(gè)人在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)了一個(gè)聊天伙伴,不僅僅是了解了他的網(wǎng)名及其含義,更重要的是可以和他建立一種關(guān)系進(jìn)行長(zhǎng)期的交流。網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性具有現(xiàn)實(shí)意義。它不僅僅是真實(shí)世界的某種指稱,而且它本身就是真實(shí)世界的一部分,它的虛擬性是通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的改造這一實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成的。如人們上網(wǎng)聊天可以產(chǎn)生和人交往的感覺,從而排遣孤獨(dú)。二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言及其特點(diǎn)(一)體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)前文所述的語(yǔ)言與文化關(guān)系的理論闡釋為我們提供了更好地理解在某種文化背景下產(chǎn)生的語(yǔ)言現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是伴隨網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)應(yīng)用而生的,它作為普通語(yǔ)言的一種語(yǔ)言變體而逐漸顯示出自己獨(dú)特的發(fā)展方向。雖然網(wǎng)絡(luò)文化不是一種主體文化,但是,在網(wǎng)絡(luò)文化光彩影射下,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所呈現(xiàn)的各種特點(diǎn)都能反映出網(wǎng)絡(luò)文化的身影。因此,可以說網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是密切聯(lián)系的,在網(wǎng)絡(luò)文化視界下我們能透視出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特色及其發(fā)展走向。隨著人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用和需求越來(lái)越多,網(wǎng)絡(luò)的“虛擬世界”與生活的“現(xiàn)實(shí)世界”越來(lái)越近,相互的依賴性越來(lái)越大。網(wǎng)絡(luò)更多地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,現(xiàn)實(shí)生活能夠更多地體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。網(wǎng)絡(luò)的一步步延伸和擴(kuò)張,使得網(wǎng)絡(luò)的“虛擬世界”里出現(xiàn)一種新的語(yǔ)言現(xiàn)象——網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是伴隨著新科技出現(xiàn)的一種語(yǔ)言變體,它的使用群體是一個(gè)比較特殊的群體,而且,隨著E時(shí)代的到來(lái),這一群體將不斷地壯大,滲透于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層面。(二)言交際情境網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言按照它的功能大致可分為交際型和發(fā)泄型兩種類型。網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)言是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中最有特色和最有研究?jī)r(jià)值的一部分,它在網(wǎng)絡(luò)上的表現(xiàn)方式通常分為發(fā)貼和聊天兩種。在這里我們主要以網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)言為研究對(duì)象。所謂交際語(yǔ)言的發(fā)生就必須有一定的話語(yǔ)主體和交談情境的存在。語(yǔ)言交際情境是當(dāng)下言語(yǔ)交流的具體語(yǔ)言環(huán)境,是語(yǔ)境的下位概念,它更多地側(cè)重于人的情感狀態(tài)、情緒表現(xiàn)、心理反應(yīng)及它們與環(huán)境相互作用而形成的言語(yǔ)氛圍,更多地包含人的情感、審美情緒等主觀因素。情境的創(chuàng)設(shè)形成通常會(huì)受言語(yǔ)內(nèi)容(包括體態(tài)語(yǔ)言所傳達(dá)的信息)、表達(dá)方式、心理環(huán)境等因素的制約,也會(huì)受到客觀環(huán)境的影響?，F(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中非語(yǔ)言的交際手段是多樣的,透過語(yǔ)氣、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)和豐富的體態(tài)語(yǔ)言,受眾可以真切地感受到說話者的真實(shí)情感。言語(yǔ)主體的一舉手一投足、話語(yǔ)的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、情緒表現(xiàn)的平靜或激動(dòng)、甚至一個(gè)眼神、一個(gè)微笑、一聲嘆息都可以蘊(yùn)含著無(wú)窮的信息,其樂融融的氣氛可以讓人心旌為之所動(dòng),悠悠哀婉的氛圍則讓人黯然神傷。而網(wǎng)絡(luò)情境是隱藏于文字和圖符背后的,需要言語(yǔ)主體對(duì)其深入理解和感悟的同時(shí),調(diào)動(dòng)自己所有的感知覺儲(chǔ)備,展開豐富的聯(lián)想和想象,最終創(chuàng)設(shè)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)情境一致的“虛擬情境”。(三)生活在外來(lái)語(yǔ)言教學(xué)過程中,網(wǎng)絡(luò)主體存在著一種新的交流缺陷,主要有以下幾種網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)言因其交際情境的特殊性呈現(xiàn)出和書面語(yǔ)與口語(yǔ)不同的情況。網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)言由于言語(yǔ)發(fā)出者都處于一個(gè)虛擬的境界,可以拋棄現(xiàn)實(shí)中的重重顧慮,輕松交流就成為網(wǎng)絡(luò)交流的時(shí)尚。網(wǎng)上生活作為他們的一種必備方式,必然也要注意到自己的網(wǎng)絡(luò)形象,當(dāng)然這種形象可以根據(jù)自己的意愿進(jìn)行理想組合。所以大多數(shù)人都能自覺地將心目中的理想風(fēng)格和輕松的交際氣氛結(jié)合起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和普通語(yǔ)言最大的不同點(diǎn)在于使用語(yǔ)言的人是對(duì)著電腦“說話”,具有隱秘的私人空間,但同時(shí)又的確是在和其他人進(jìn)行交流,因而網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)言的最大特點(diǎn)就是極度地自由和自主性。網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)言在詞語(yǔ)的形式和內(nèi)容上具有如下特點(diǎn):1.簡(jiǎn)約性。健康的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,將信息交流看作是主要的交際內(nèi)容,在網(wǎng)絡(luò)虛擬化的空間中,符號(hào)成為交際的代言人,給交際雙方以很大的想象空間,使人感到輕松安逸。主要有以下幾種表現(xiàn)形式:(1)自由縮略,用縮略詞代替詞語(yǔ)。常見的情況有:以聲母代文字,如GG(哥哥),NQS(你去死);英文縮寫,如Hand(Haveagoodtime,祝好);漢字縮略,如版主(版面主持人)等等。(2)諧音替代。常見的情況有:數(shù)字諧音,如94(就是),886(再見了);字母諧音,如IC(Isee我明白);漢字諧音,如酒吧(Windows98)等等。(3)詞義聯(lián)想擴(kuò)散。如“偶像”是“讓人嘔吐的對(duì)象”,“可愛”是“可憐沒人愛”,“賢會(huì)”是“閑得什么都不會(huì)”等等。(4)符號(hào)化。常見的情況有:表情符號(hào)化(與體態(tài)語(yǔ)言相適應(yīng)),如把冒號(hào)和單括號(hào)上下放在一起表示悲傷或生氣;用鏈接的圖像表達(dá)一定的意思,如用一張垂涎三尺的卡通圖表示饑餓等等。網(wǎng)絡(luò)主體創(chuàng)造性地用鍵盤符號(hào)組合或鏈接圖符形象地表示某種體態(tài)語(yǔ)言或傳達(dá)一定的信息,這是對(duì)網(wǎng)絡(luò)交流缺陷的一種彌補(bǔ)。2.自由和寬容性。人們使用網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)言時(shí)具有很大的自由性和寬容度,對(duì)于某些日常交際中不常用的說法給予較大的寬容度,而不視為不禮貌用語(yǔ)。(1)由于“親則惡”的心理而說話無(wú)所顧忌,如“你真沒良心啊!”(2)許多用詞不穩(wěn)定,經(jīng)常用一些錯(cuò)字、別字,表現(xiàn)出很強(qiáng)的隨意性,究其原因是由于沒有統(tǒng)一稱呼或者將錯(cuò)就錯(cuò)。如論壇管理員就有“斑竹”、“版豬”、“班主”等不同的稱呼。(3)年輕人敢想敢說的自由性,如“敗心不改,志向不死”,“天地同悲,今夜過后,我不上網(wǎng)!”(4)開玩笑性質(zhì),適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的寬松環(huán)境,給人以詼諧的感覺。如“你再發(fā)這些垃圾,我就殺了你!”(5)新鮮搞笑的話語(yǔ),如子曰:“吾嘗終夜不寢,以思無(wú)益,不如上BBS也?！?.創(chuàng)造性和鮮明的個(gè)性特色。一些網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)言的創(chuàng)造既需要一定的審美情趣、文化素養(yǎng),又需要人們通過實(shí)踐調(diào)動(dòng)頭腦中所有的知識(shí)和想象力,因而往往具有創(chuàng)造性,能夠表現(xiàn)出創(chuàng)造者的個(gè)性特點(diǎn)。如“大蝦”(實(shí)指大俠),“恐龍”(丑陋女人),“青蛙”(丑陋男人)等等。4.粗俗化、庸俗化的傾向。這是由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有虛擬性的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)出的特點(diǎn)是:蠻不講理,自我發(fā)泄,危言恐嚇,嘩眾取寵,黃色下流等。這主要有兩種途徑:一是造新詞,如SB,T