2019新教材人教版版必修第二冊(cè)第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)檢測(cè)題

第8課課后檢測(cè)題一、選擇題1．文藝復(fù)興時(shí)期，某著名作家以優(yōu)雅流暢的語(yǔ)言、豐富細(xì)膩的情感、雋永深刻的哲理，描寫、抒發(fā)、刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛(ài)和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。這位作家是()但丁彼特拉克薄伽丘莎士比亞2．但丁說(shuō)“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上?！北颂乩苏f(shuō)“真正高貴并非天成，而是自為的。”這些文藝復(fù)興時(shí)期的言論強(qiáng)調(diào)了()神靈的作用宗教的神圣社會(huì)的影響個(gè)人的作用TOC\o"1-5"\h\z3.馬丁?路德主張“直接與上帝溝通，而不是通過(guò)炙手可熱的各級(jí)神職人員”對(duì)此理解準(zhǔn)確的是( )①宣揚(yáng)因行稱義②強(qiáng)調(diào)信仰自主③維護(hù)教皇權(quán)威④促進(jìn)思想解放①② B.③④ C.①③ D.②④4．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，倡導(dǎo)“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說(shuō)，論述了私有制是人類不平等根源的思想家是( )盧梭孟德斯鳩伏爾泰康德5．孟德斯鳩認(rèn)為：“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！彼岢鰢?guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌管，各自獨(dú)立相互牽制，彼此平衡，以維系國(guó)家的統(tǒng)一。這表明，他主張()社會(huì)契約天賦人權(quán)以人為本三權(quán)分立雕塑家羅丹說(shuō)：瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微的氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格，他們批評(píng)從古以來(lái)天經(jīng)地義的道理。羅丹所說(shuō)的“共同性格”是指()提倡絕對(duì)平均主張權(quán)力集中否定宗教信仰批判君主專制1687年，他出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等，創(chuàng)立了( )相對(duì)論經(jīng)典力學(xué)進(jìn)化論量子論下表列舉了興起于意大利的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的代表人物及作品。人物但丁薄伽丘彼特拉克作品《神曲》《十日談》《歌集》這些作品出現(xiàn)在（）古希臘時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期宗教改革時(shí)期“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣只是周而復(fù)始的重復(fù)?！辈牧现小熬竦男律钡谋举|(zhì)內(nèi)涵是（）資產(chǎn)階級(jí)文化的興起西方人文精神的起源歐洲古典文化的復(fù)興封建社會(huì)的百家爭(zhēng)鳴《歐洲文藝復(fù)興史》中寫道：“《九十五條論綱》原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革聲中的一聲……他劃著一支火柴本來(lái)是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林?！蔽闹械摹八眲澣蓟鸩竦牡攸c(diǎn)位于（）德國(guó)英國(guó)法國(guó)法國(guó)“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意識(shí)，就不需要問(wèn)別人?！边@反映了馬丁?路德的主要思想是（）極力反對(duì)教會(huì)神學(xué)認(rèn)為信仰即可得救主張簡(jiǎn)化宗教儀式主張建立民族教會(huì)“慣性是物體的根本屬性，惟有外力才能克服物體的慣性。其蘊(yùn)含的價(jià)值觀是‘崇尚人的價(jià)值'，因?yàn)槿擞心芰Ω淖兒涂刂谱匀??！边@說(shuō)明（）經(jīng)典力學(xué)體系完成對(duì)自然的認(rèn)識(shí)近代科學(xué)提升教皇的權(quán)威和地位近代科學(xué)推動(dòng)了人文主義的發(fā)展現(xiàn)代物理學(xué)的基本框架已經(jīng)形成哥白尼闡述日心說(shuō)的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書；他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”，燒死于羅馬；通過(guò)天文觀測(cè)證實(shí)哥白尼學(xué)說(shuō)的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。這說(shuō)明（）科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭(zhēng)中前進(jìn)否定上帝存在是科學(xué)發(fā)展的前提日心說(shuō)否定了宗教的價(jià)值與意義天文觀測(cè)是科學(xué)進(jìn)步的重要手段有學(xué)者說(shuō)：“啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了新的思維方式，傳播到全世界，結(jié)果全世界都改變了思想方法?！边@種“新的思維方式”是指（A.三權(quán)分立 B .主權(quán)在民C.理性主義 D .“教隨國(guó)定”這場(chǎng)席卷全歐的思想運(yùn)動(dòng)以其富有理性的觀念，喚醒歐洲各國(guó)乃至美國(guó)等國(guó)人民起來(lái)反對(duì)封建意識(shí)，反對(duì)教會(huì)權(quán)威，給處于黑暗統(tǒng)治中的人民以光明和希望。這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)（）旨在復(fù)興古希臘羅馬文化為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳主張人的靈魂獲救靠自己精神內(nèi)核是人文主義二、非選擇題8.閱讀材料，完成下列要求。材料一：希臘羅馬文化奠基在城市生活之上。正好與意大利這些因商業(yè)而興起，又較不受封建制度束縛的城市有相似之處，于是恢復(fù)古希臘羅馬文化精神就成為此時(shí)文化運(yùn)動(dòng)所追求的目標(biāo)，希望籍復(fù)古而開(kāi)創(chuàng)新的文化生命。材料二：當(dāng)錢投入錢柜里叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”才是基督教的正道。 一一馬丁?路德《九十五條論綱》材料三隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，由此掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。恩格斯說(shuō)：?jiǎn)⒚伤枷爰覀儭安怀姓J(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?！保?）材料一中的“文化運(yùn)動(dòng)“指什么？其核心思想是什么？（2）材料二的突出主張是什么？馬丁?路德由此開(kāi)展了什么政治運(yùn)動(dòng)?（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因，寫出其代表人物（兩位即可），并分析這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響。參考答案一、選擇題1—5：BDDAD6-10：DBBAA11-15：BCACB二、非選擇題8.（1）“文化運(yùn)動(dòng)“指文藝復(fù)興。思想：人文主義。（2）主張：因信稱義（或“信仰得救”）。運(yùn)動(dòng)：宗教改革運(yùn)動(dòng)。（3）原因：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；近代科學(xué)的發(fā)展；資本主義的發(fā)展。代表人物：伏爾泰