《哲學(xué)與人生》堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路解析課件

6、紀(jì)律是自由的第一條件。——黑格爾7、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。——馬克思9、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨坊沒(méi)有水。——夸美紐斯10、一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂(lè)觀而不盲目?！R克思《哲學(xué)與人生》-堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路解析《哲學(xué)與人生》-堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路解析6、紀(jì)律是自由的第一條件。——黑格爾7、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。——馬克思9、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨坊沒(méi)有水?！涿兰~斯10、一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂(lè)觀而不盲目?！R克思《哲學(xué)與人生》-堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路解析第一單元豎持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路第一課客觀實(shí)際與人生選擇[第一單元第一磲客現(xiàn)郭際與人生悲擇壑持一切從實(shí)際出發(fā)二、客現(xiàn)實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)三、人生選擇的多樣性和可能性、從實(shí)際出發(fā),選擇適合自已發(fā)展的人生道路上一員下下一頁(yè)[返回[退出歷史課可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)在公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，同時(shí)，對(duì)于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，弘揚(yáng)祖國(guó)的文化和吸收人類進(jìn)步文化具有重要的意義。1注重和培養(yǎng)學(xué)生歷史觀的重要意義初中的歷史課涉及到了一些各個(gè)時(shí)期的重要?dú)v史事件和歷史人物的變遷，每個(gè)歷史事件的發(fā)生都對(duì)應(yīng)這個(gè)時(shí)期的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)的背景，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)不通過(guò)事物發(fā)生的本來(lái)面貌去了解，學(xué)習(xí)就成為了形式，在每一個(gè)歷史事件發(fā)生的過(guò)程中，都有起主導(dǎo)因素的歷史推動(dòng)力和破壞力，從哲學(xué)上說(shuō)，歷史觀本身也是對(duì)立而統(tǒng)一的，歷史事件發(fā)生過(guò)程充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的狀況，由這種狀況所形成的價(jià)值觀決定了歷史觀的形成，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，就是要通過(guò)了解當(dāng)時(shí)的歷史背景從而分析出這種歷史背景下為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的歷史事件，我們說(shuō)三國(guó)，首先會(huì)闡述的是三國(guó)的文化，不說(shuō)三國(guó)的文化不足說(shuō)以三足鼎力的局面形成的歷史文化背景，這種背景下所發(fā)生的政治事件，形成了三國(guó)特有的歷史觀，所以學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)不深入分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，就不能準(zhǔn)確的形成和判斷當(dāng)時(shí)的歷史觀，當(dāng)時(shí)的歷史觀同樣對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展起到了反作用。所以歷史教學(xué)中注重歷史觀就是注重了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的核心，反之就是形式主義，表面文章。而學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)又分析當(dāng)時(shí)的歷史背景，自然學(xué)生更能理解這一時(shí)期的歷史觀的形成的條件和意義。2注重和培養(yǎng)學(xué)生歷史觀存在問(wèn)題的分析初中開展歷史教學(xué)是符合現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展理念的，初中需要通過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)來(lái)開闊眼界，歷史不是陳舊的，特別要明白，許多學(xué)生認(rèn)為歷史是陳舊的，我們從調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，歷史知識(shí)學(xué)習(xí)好的學(xué)生都是對(duì)人生特別有規(guī)劃的，因?yàn)檫@些學(xué)生明白，對(duì)于今天來(lái)說(shuō)昨天就是歷史了，所以學(xué)習(xí)要規(guī)劃，人生更要規(guī)劃，從目前歷史教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，主要是存在以下幾個(gè)問(wèn)題。2.1歷史教師缺乏歷史觀的教學(xué)意識(shí)什么樣的歷史就會(huì)產(chǎn)生什么樣的歷史觀，物質(zhì)決定意識(shí)，歷史觀也是世界觀的一部分，歷史教師的缺乏直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)深度不感，更無(wú)從對(duì)歷史事件進(jìn)行分析，許多成年人可能會(huì)有這種體會(huì)，當(dāng)我們今天再回顧歷史知識(shí)時(shí)，或者我們看到某部由歷史事件改編的電影時(shí)，我們會(huì)記得這個(gè)人，這個(gè)事件，但是很少有人會(huì)說(shuō)出這個(gè)事件和人物的歷史觀，這就是我們教學(xué)的不足和遺憾。2.2歷史觀并不是歷史事件的起因許多歷史老師也會(huì)講到歷史事件時(shí)去分析當(dāng)時(shí)的歷史背景，講到為什么會(huì)引起這個(gè)事件，這就是歷史事件起因說(shuō)，把起因說(shuō)定義為歷史觀是狹隘的，成熟的歷史觀是由真實(shí)不可逆的歷史事件和歷史人物以及社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系以及哲學(xué)的、社會(huì)的、心理的、政治的、文化的諸多因素對(duì)立和統(tǒng)一形成。教師要從歷史觀形成的條件入手，去尋找和發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史觀，從歷史觀進(jìn)行深入解剖，深入淺出，讓學(xué)生掌握這些歷史觀對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所形成的沖擊以及由這些沖擊決定的歷史事件的發(fā)生和終結(jié)。3初中歷史教學(xué)中注重和培養(yǎng)學(xué)生歷史觀的方法3.1讓學(xué)生扮演歷史事件中的人物角色讓學(xué)生扮演人物角色只是第一步，最為關(guān)鍵的是要讓學(xué)生在扮演前要掌握這個(gè)歷史人物的特點(diǎn)以及由這種特點(diǎn)決定的，思維和語(yǔ)言的習(xí)慣，特別是要對(duì)學(xué)生扮演人物角色進(jìn)行人物解讀，包括人物的心理動(dòng)態(tài)、人物的社會(huì)地位決定的社會(huì)價(jià)值，以及人物對(duì)過(guò)去和未來(lái)的判斷，這種判斷是基于什么樣的歷史觀，所以學(xué)生在扮演的過(guò)程中要充分的展現(xiàn)人物的歷史觀對(duì)人物所掌控的事件的作用。對(duì)于扮演能讓學(xué)生更好的了解歷史知識(shí)并從中明白歷史事件和人物的歷史觀。3.2初中歷史教學(xué)“三七理論”所謂三七理論，就是三分知識(shí)，七分討論；歷史是真實(shí)的，歷史事件的人物與當(dāng)今的事件和人物往往都存在某種關(guān)系，這種關(guān)系除了文化和信息面的不同，大部分理論都從社會(huì)的倫理、道義、法制進(jìn)行聯(lián)系的，因?yàn)闅v史是延續(xù)的，延續(xù)的歷史也是一種文化的傳承，今天我們傳承的文化和禮儀以及我們的世界觀都是從歷史觀從積累和提取的，歷史并不是古老的，相反歷史還給予現(xiàn)在的人更多的知識(shí)和教訓(xùn)，所以三分理論就是并不一定要求學(xué)生死記硬背知識(shí)點(diǎn)，而是要更多的通過(guò)討論來(lái)形成一種歷史觀，這種歷史觀是學(xué)生的歷史觀，是基于現(xiàn)在看過(guò)去，所以每一個(gè)人不太一樣，所以要進(jìn)行討論，經(jīng)過(guò)充分的討論，最終統(tǒng)一形成一種對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)高度，以及準(zhǔn)確把握歷史事件和人物的關(guān)系。4結(jié)束語(yǔ)初中歷史課的教學(xué)中注重和培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀，也是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，歷史是發(fā)展的，歷史并不古老，古老的只有時(shí)間，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)初中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)一定要結(jié)合對(duì)歷史觀的學(xué)習(xí)，只有這樣才能更好的了解和掌握所發(fā)生的歷史事件和人物對(duì)歷史的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育受傳統(tǒng)教育觀念和教學(xué)模式影響，重教師知識(shí)的傳承和分析性操作，輕學(xué)生文學(xué)的感悟和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)不高，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，嚴(yán)重地影響到學(xué)生的持續(xù)性發(fā)展。因此，改革大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，構(gòu)建新型的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)模式迫在眉睫。大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行改革，創(chuàng)建新型的教學(xué)模式，其關(guān)鍵在于重建師生之間教與學(xué)的積極互動(dòng)關(guān)系，即如何充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正成為信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和灌輸對(duì)象，而教師則成為課堂教學(xué)的導(dǎo)演，發(fā)揮組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥和激發(fā)的功能，幫助和促進(jìn)學(xué)生知識(shí)意義的建構(gòu)。因此應(yīng)積極構(gòu)建以學(xué)生為課堂主體，以自主學(xué)習(xí)為精神指歸的多向互動(dòng)創(chuàng)新型語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)模式，將創(chuàng)新能力的培養(yǎng)貫穿于閱讀、寫作及課外活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)之中。1.情境型教學(xué)模式：即借助于形象化課件和生動(dòng)形象的文學(xué)語(yǔ)言，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)不同的富于變幻的課堂環(huán)境，使教學(xué)鮮活而有節(jié)奏感。語(yǔ)文是由語(yǔ)言構(gòu)筑的一種形象藝術(shù)，其學(xué)習(xí)離開了語(yǔ)言的活動(dòng)和交往，離開了生活的運(yùn)用和實(shí)踐便難以使語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)化為真正的語(yǔ)文能力。因此語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視個(gè)體的適應(yīng)和參與，一方面充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)和展示有意義的、生動(dòng)的社會(huì)文化和自然情境，讓學(xué)生直接感受、品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)言的韻味和蘊(yùn)含其中的深致意理；另一方面通過(guò)教師形象感人的描述和深刻問(wèn)題的啟發(fā)形成富有情味的問(wèn)題情境，從而將閱讀引向深入，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地體驗(yàn)，在已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上將感知的新信息、新材料、新問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)激發(fā)其聯(lián)想、想象、判斷、推理等思維活動(dòng)去把握閱讀材料的內(nèi)在關(guān)系和本質(zhì)內(nèi)涵。并對(duì)閱讀材料進(jìn)行冷靜思考，發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解。如學(xué)習(xí)《春江花月夜》，配以同名古箏名曲及月色下的江南水鄉(xiāng)的畫面，使學(xué)生置身于特定情境中，以刺激和喚起其情感的共鳴，在情景交融中把握作家的內(nèi)在情緒。2.研究型教學(xué)模式：即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，通過(guò)學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、信息搜集與處理、調(diào)查與實(shí)踐、分析與思考、表達(dá)與交流等實(shí)踐探索活動(dòng)，使其主動(dòng)地運(yùn)用和建構(gòu)知識(shí)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)研究方法。提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。研究型學(xué)習(xí)是對(duì)傳統(tǒng)被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的一種改革。它以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對(duì)所學(xué)知識(shí)、技能的實(shí)際運(yùn)用，注重學(xué)習(xí)的過(guò)程及學(xué)習(xí)的實(shí)踐與體驗(yàn)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握研究技巧，提高創(chuàng)新品質(zhì)、創(chuàng)新能力具有積極作用。因此教學(xué)中，要求教師以問(wèn)題為中心展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，提出新的問(wèn)題。通過(guò)設(shè)問(wèn)，刺激學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行信息加工和思考，認(rèn)識(shí)知識(shí)間的相互聯(lián)系，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)異義，提出問(wèn)題，針對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行批判性思維。并將所學(xué)應(yīng)用于問(wèn)題解決、決策及其它較高層次的實(shí)踐活動(dòng)。3.活動(dòng)型教學(xué)模式：即以學(xué)生的興趣和需要為出發(fā)點(diǎn)，充分挖掘教學(xué)中的活動(dòng)因素，精心設(shè)計(jì)各種活動(dòng)項(xiàng)目，發(fā)揮學(xué)生耳、口、目、心、腦、手等各種器官功能，挖掘其聽(tīng)說(shuō)讀寫、觀察、思考與操作等各方面智慧潛能，使學(xué)生主動(dòng)參與。積極探索，應(yīng)用已學(xué)的知識(shí)從既有經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)答案，解決問(wèn)題，達(dá)成認(rèn)知、情感、行為的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)展和提高實(shí)踐及創(chuàng)新能力。4.批判型學(xué)習(xí)模式：即教師采取各種形式和方法，積極引導(dǎo)學(xué)生多方位、多角度獨(dú)立思考，將其置于新角度、新思路、新情況、新問(wèn)題之中，鼓勵(lì)和誘導(dǎo)學(xué)生敢于對(duì)閱讀對(duì)象及課堂所傳授的知識(shí)作主觀審視，大膽懷疑，經(jīng)過(guò)自己的思考和分析，提出獨(dú)到的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，形成較強(qiáng)的批判思維品質(zhì)和能力。批判性思維是對(duì)認(rèn)知對(duì)象的肯定或否定的思維方式，是知識(shí)創(chuàng)新和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵。文學(xué)表現(xiàn)的多樣性和復(fù)雜性為批判性思維的訓(xùn)練提供了豐富生動(dòng)的材料，因此大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)善于圍繞教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用各種手段、方法創(chuàng)設(shè)與創(chuàng)新心理相容的氛圍，激發(fā)學(xué)生獨(dú)辟蹊徑的思維興趣，在解讀文本過(guò)程中獨(dú)立探究，主動(dòng)融合，自我反思，與作者精神對(duì)話，在豐富的情感體驗(yàn)、思想碰撞和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)重組中，進(jìn)行獨(dú)立的判斷與選擇，形成自已獨(dú)特的、開創(chuàng)性見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探求和選擇的分析評(píng)判能力，創(chuàng)造高層次審美品位和人文情操。具體方式多種多樣，可充分介紹學(xué)術(shù)上的不同觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生多向思索；可對(duì)已知事物，變換角度再作審視；可挖掘作品中的空白和多義性，刺激批判思維；更可對(duì)書本知識(shí)和教師授課內(nèi)容進(jìn)行大膽質(zhì)疑或假設(shè)推理，得出一家之言。通過(guò)熱烈的課堂討論與爭(zhēng)鳴，或者運(yùn)用評(píng)析、批注、寫筆記、札記等形式，達(dá)到培養(yǎng)和提高學(xué)生批判思辯創(chuàng)新思維品質(zhì)和能力的目的。5.合作型學(xué)習(xí)模式：是指學(xué)生以小組形式參與，為達(dá)到共同學(xué)習(xí)目標(biāo)，在一定激勵(lì)機(jī)制下最大化個(gè)人和他人學(xué)習(xí)成果而進(jìn)行的合作互助性學(xué)習(xí)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中各動(dòng)態(tài)因素間的合作性互動(dòng)，注重突出教學(xué)的情意功能，追求教學(xué)在認(rèn)知、情感和技能目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，掌握過(guò)程及其情感性、社會(huì)性發(fā)展，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，形成良好的批判性思維與創(chuàng)新思維，增強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的交流溝通能力等都有明顯的積極作用。實(shí)施合作性學(xué)習(xí)策略應(yīng)根據(jù)教學(xué)及學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要，確定協(xié)作學(xué)習(xí)的目標(biāo)，使學(xué)生針對(duì)特定任務(wù)，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作精神，收集資料，進(jìn)行信息加工和問(wèn)題解決，并在此基礎(chǔ)上采取教師輔導(dǎo)課（時(shí)短、量大、針對(duì)性強(qiáng)）、全班性研討會(huì)和小組討論等活動(dòng)形式進(jìn)行交流和爭(zhēng)鳴，互教互學(xué)，達(dá)到激發(fā)其認(rèn)知及自我認(rèn)知潛能，實(shí)現(xiàn)共同提高的目的。6、紀(jì)律是自由的第一條件?！诟駹枴墩軐W(xué)與人生》-堅(jiān)持從客1第一單元豎持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路第一課客觀實(shí)際與人生選擇第一單元2[第一單元第一磲客現(xiàn)郭際與人生悲擇壑持一切從實(shí)際出發(fā)二、客現(xiàn)實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)三、人生選擇的多樣性和可能性、從實(shí)際出發(fā),選擇適合自已發(fā)展的人生道路上一員下下一頁(yè)[返回[退出[第一單元3一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)上一員下下一頁(yè)[返回[退出一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)4問(wèn)題:為什么宋襄公會(huì)失敗?上一頁(yè)[下一頁(yè)返回『退出問(wèn)題:為什么宋襄公會(huì)失敗?51把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn),做到主觀符合客觀2從實(shí)際出發(fā),就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,做到實(shí)事求是3.一切從實(shí)際出發(fā),是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求上一員下下一頁(yè)[返回[退出1把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事6二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)上一員下下一頁(yè)[返回[退出二、客觀實(shí)際是人生選擇的7一只禿鷹飛過(guò)王宮,看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài),于是就問(wèn)黃鶯:“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)黃鶯回答說(shuō):“我到王宮后,唱歌十分動(dòng)聽(tīng),國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌,就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我。”禿鷹聽(tīng)了,心中很是羨慕,它想:“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯,這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的。”于是它就飛到國(guó)王睡覺(jué)的地方,開始叫起來(lái)。正好國(guó)王在睡覺(jué),聽(tīng)了禿鷹的叫聲,國(guó)王感到十分憤怒,就吩咐手下去把禿鷹抓來(lái),并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛,滿是傷痕地回到鳥群中,它惱羞成怒,到處對(duì)別的鳥兒說(shuō):“這都是黃鶯害的,我一定要報(bào)仇!”思考:禿鷹的問(wèn)題到底在哪里?上一員下下一頁(yè)[返回[退出一只禿鷹飛過(guò)王宮,看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到81.正確進(jìn)行人生選擇,走好人生路,也要從客觀實(shí)際出發(fā)2.人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際,也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際3.人生不同階段也有不