2020年高考335合肥2020年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

2020年高考（335）合肥市2020年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)安徽省合肥市2020年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：答題前，務(wù)必在答題卡和答題卷規(guī)定的地方填寫(xiě)自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)和座位號(hào)后兩位。答題時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答題時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卷上書(shū)寫(xiě)，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卷規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在本題卷、草稿紙上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束，務(wù)必將答題卡和答題卷一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。費(fèi)孝通早年在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中針對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)提出了差序格局的概念，即每一家以自己的地位作為中心，在其周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子的大小要依著中心勢(shì)力的厚薄而定。差序格局具有大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)的雙重屬性：前者以克己主義為內(nèi)核，表達(dá)儒家道德理想；后者以自我主義為內(nèi)核，踐行在絕大多數(shù)普通人的日常生活中?？思褐髁x的道德理想和自我主義的道德實(shí)踐，構(gòu)成了中國(guó)文化的大小傳統(tǒng)。費(fèi)孝通提出差序格局的旨趣，與其說(shuō)是刻畫(huà)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的基本特征，解釋中國(guó)人的行動(dòng)邏輯；毋寧在于以現(xiàn)代西方為他者，映照中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，并呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代性之間的深刻緊張。費(fèi)孝通理性意識(shí)到，西力東侵、西學(xué)東漸的世界大勢(shì)決定了中國(guó)再也不可能獨(dú)立于現(xiàn)代化洪流之外，然而中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型既不是西方社會(huì)制度的直接轉(zhuǎn)渡，也不僅是傳統(tǒng)的平衡受到了干擾而已。文化的歷史性和社會(huì)性，決定了社會(huì)變遷決非一個(gè)徹底告別傳統(tǒng)、辭舊迎新的過(guò)程，而是一個(gè)建立在社會(huì)自身演化的內(nèi)在邏輯之上的過(guò)程，一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互角力和沖突的過(guò)程。中國(guó)文化的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)在相容相克中蘊(yùn)育出深刻的張力，這種張力決定了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型既不可能通過(guò)移植西方社會(huì)制度來(lái)完成，也不可能內(nèi)生出獨(dú)立的動(dòng)力機(jī)制。費(fèi)孝通終其一生都在探究和追問(wèn)一個(gè)根本問(wèn)題，即在中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中怎樣找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的接榫之處和契洽之點(diǎn)，如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間保持富有張力的平衡。正是由于這一問(wèn)題意識(shí)，費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)文化的理解既沒(méi)有淪為激進(jìn)主義，也沒(méi)有滑向保守主義，而是在探究中國(guó)文化的二重性中表達(dá)他對(duì)充滿曲折性、艱巨性和復(fù)雜性的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的深切憂思。近代以來(lái),無(wú)論是戊戌年間的維新主義者,抑或五四時(shí)代的自由主又者，均將中國(guó)的文化傳統(tǒng)視為“現(xiàn)代化”的最大敵人。在思想上選擇了“往而不返”的激進(jìn)傾向 ,且一波比一波更烈。他們有一個(gè)共同的假設(shè),即只有破除一分“傳統(tǒng)”,才能獲得一分“現(xiàn)代化”。在百余年的反傳統(tǒng)和現(xiàn)代化過(guò)程中,大傳統(tǒng)意義上的差序格局遭到工具理性的解構(gòu) ,而小傳統(tǒng)意義上的差序格局在權(quán)力與資本的共謀機(jī)制中被不斷地再生產(chǎn)。小傳統(tǒng)意義上的差序格局深深地嵌入到中國(guó)現(xiàn)代性之中。并成為中國(guó)現(xiàn)代性的萌發(fā)、生成和擴(kuò)展的資源、規(guī)則和邏輯。大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)間張力的消弭,在為現(xiàn)代性的生成和擴(kuò)展開(kāi)拓空間的同時(shí)，也很大程度地刺激了社會(huì)成員的工具理性和自我主義的擴(kuò)張。個(gè)體道德性處于快速衰退的態(tài)勢(shì) ,社會(huì)秩序也遭遇極大的危機(jī)。目睹這一情勢(shì)?！爸驹诟幻?的費(fèi)孝通到了晚年,談的最多的不再是“富民”問(wèn)題,而是“富了之后怎么辦”的問(wèn)題。在他看來(lái) ,前者是“生態(tài)”問(wèn)題,而后者則是“心態(tài)”問(wèn)題。說(shuō)到底，"心態(tài)”問(wèn)題是人與人之間道義關(guān)系的問(wèn)題 ,是利害關(guān)系失去道德約束而衍生出來(lái)的問(wèn)題。費(fèi)孝通認(rèn)為,道義秩序的重建和“心態(tài)”問(wèn)題的解決只能從儒家文化中尋找精神資源。這一認(rèn)識(shí)，既來(lái)自費(fèi)孝通對(duì)西方文明弊病的深刻洞察 ,也源于他近一個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代性體驗(yàn)。費(fèi)孝通晚年力倡文化自覺(jué),希望在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中學(xué)與西學(xué)之間保持富有張力的平衡，而不是走向西化或復(fù)舊。費(fèi)孝通的差序格局思想正是其文化自覺(jué)的生動(dòng)實(shí)踐。（摘編自陳占江《差序格局與中國(guó)文化二重性》 ）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)村以每個(gè)家庭為中心，依其勢(shì)力劃出大小不同的圈子。差序格局能映照中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，也有助于解釋中國(guó)人的行動(dòng)邏輯。儒家道德理想和日常道德實(shí)踐蘊(yùn)育而生的張力，影響了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。中國(guó)文化大小傳統(tǒng)百余年來(lái)的不均衡發(fā)展 ，給社會(huì)秩序帶來(lái)巨大的沖擊。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）第一段緊扣題意，首先詮釋差序格局的概念，然后分析其雙重屬性的具體內(nèi)涵。第二段立足世界大勢(shì)和中國(guó)文化特性，指出中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然性和復(fù)雜性。第四段以差序格局被解構(gòu)為依據(jù)，批判近現(xiàn)代激進(jìn)傾向，體現(xiàn)以史為鑒的思想。末段從費(fèi)孝通角度指出，要解決“心態(tài)”問(wèn)題，應(yīng)將儒家文化作為唯一精神資源。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 （3分）差序格局概念可用于研究中國(guó)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)，也可用于分析傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的基本特征。B?中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型難以找到傳統(tǒng)與現(xiàn)化的接榫之處，是因?yàn)槠溥^(guò)程曲折艱巨和復(fù)雜。中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中工具理性和自我主義擴(kuò)張的積極意義，在于實(shí)現(xiàn)了“富民”目標(biāo)。費(fèi)孝通的文化自覺(jué)與自身現(xiàn)化性體驗(yàn)有關(guān)， 《鄉(xiāng)土中國(guó)》是他力倡文化自覺(jué)的體現(xiàn)。（二）實(shí)用類文本閱讀（）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一依據(jù)水域環(huán)境功能和保護(hù)目標(biāo)，地表水可依次劃分為五類。其中一至三類為合格飲用水水源;四類為輕度至重度污染水質(zhì)，人體不能直接接觸 ;五類及以上基本上已無(wú)使用功能。2016年中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)顯示，1940個(gè)國(guó)考斷面中，一至三類水質(zhì)點(diǎn)為1316個(gè)，占67.8%。但是，全國(guó)600多個(gè)城市中目前大約一半的城市缺水 ;90%的城市水域污染嚴(yán)重，水污染的惡化更使城市水短缺雪上加霜。對(duì)我國(guó)118個(gè)大中城市的地下水調(diào)查也顯示，有115個(gè)城市地下水受到污染，其中重度污染約占40%。城市污水按來(lái)源可分為生活污水、工業(yè)廢水和徑流污水。 生活污水，主要來(lái)自家庭、機(jī)關(guān)、商業(yè)和城市公共設(shè)施;工業(yè)廢水往往含有腐蝕性、有毒有害、難以生物降解的污染物，因此必須進(jìn)行處理，達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)后方能排入生活污水系統(tǒng) ;城市徑流污水是雨雪淋洗城市大氣污染物和沖洗建筑物、地面等形成的，在降雨初期所含污染物甚至?xí)叱錾钗鬯啾?。（摘編自?guó)家環(huán)境保護(hù)局標(biāo)準(zhǔn)司《城市污水土地處理技術(shù)指南》 ）材料二:處理工藝單位污水投資（元/噸）單位污水處理費(fèi)（元/噸）單位污水耗電（度/噸）單位污水用地（平方米/噸）鼓風(fēng)曝氣833>0.250.641.21氧化溝5740.250.231.20人工濕地1380.2002.79（摘編自沈耀良等《廢水生物處理新技術(shù)理論與應(yīng)用》 ）材料三:城市污水通過(guò)收集進(jìn)入污水處理廠后 ,一般會(huì)進(jìn)行三個(gè)階段的處理。一級(jí)處理的對(duì)象是污水中的漂浮物、懸浮物，可采用篩濾截留法等。二級(jí)處理 ,指去除污水中的污染物,使其各項(xiàng)指標(biāo)達(dá)到要求，多采用活性污泥法、生物膜法等。三級(jí)處理，又稱深度處理，彌補(bǔ)二級(jí)處理的欠缺，可使用化學(xué)物理以及生物方法 ,比如中和法、人工濕地法等。某沿海城市污水處理廠采用人工濕地處理工藝，利用閑置鹽堿地，共占用蘆葦荒地80公頃。污水進(jìn)入濕地后,蘆葦繁密的莖葉減緩水流速度，過(guò)濾并加速沉降污水中的漂浮物和懸浮物。同時(shí),基質(zhì)表面和蘆葦根系吸附大量微生物形成生物膜，污水流經(jīng)生物膜時(shí)，大量的懸浮物被基質(zhì)和蘆葦根系裁留、過(guò)濾與吸附，有機(jī)污染物或通過(guò)生物膜的吸收、網(wǎng)化及異化作用而被去除，或作為養(yǎng)分與元素被蘆葦根系直接從水體中吸收。蘆葦有適應(yīng)缺氧土壤條件的結(jié)構(gòu)與特征。能通過(guò)發(fā)達(dá)的通氣組織將氧氣傳送到根區(qū)，促進(jìn)根區(qū)的氧化還原反應(yīng)與好氧微生物活動(dòng) ,保證污水中的氮磷不僅能作為營(yíng)養(yǎng)成分被植物和微生物直接吸收，而且可以通過(guò)硝化、反硝化作用及微生物對(duì)磷的過(guò)量積累作用從污水中被去除。最后，只要持續(xù)收割蘆葦成熟的基葉 ,或者定期更換濕地床基質(zhì),就可保證污水中的養(yǎng)分被持續(xù)有效地移走，從而使污染物最終從系統(tǒng)中被去除。并且，蘆葦根系分泌物還能殺死污水中的大腸桿菌和病源茵。經(jīng)過(guò)該市河水廠處理后的出水，水質(zhì)優(yōu)于地表水五類標(biāo)準(zhǔn)，可以直接用于淡水養(yǎng)魚(yú)和水生植物種植。這種處理工藝還促進(jìn)了物質(zhì)能量的自然循環(huán)，改進(jìn)了生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu) ,并且能夠防治近海區(qū)域的赤潮。（摘編自夏漢平《人工濕地處理污水的機(jī)理與效率》 ）下列對(duì)“地表水質(zhì)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 （3分）A.地表水的類別劃分不僅要考慮環(huán)境功能，更要兼顧保護(hù)目標(biāo)。四類地表水屬于輕度至重度污染水質(zhì)，有時(shí)可用于水產(chǎn)養(yǎng)殖。C?工業(yè)廢水在進(jìn)行去毒去害的處理后，可以排入生活污水系統(tǒng)。D.從降雨期污染物含量來(lái)看，城市徑流污水始終高于生活污水。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A.2016年中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)顯示，國(guó)考斷面中合格飲用水源占多數(shù)，這應(yīng)與倡導(dǎo)“綠水青山，就是金山銀山”的環(huán)保理念分不開(kāi)。B?我國(guó)絕大多數(shù)城市存在較為突出的水資源短缺和水域污染問(wèn)題， 需要進(jìn)一一步加大對(duì)生活污水工業(yè)廢